Adhyaya 5

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि धर्मारण्यनिवासिना । यत्कार्यं पुरुषेणेह गार्हस्थ्यमनुतिष्ठता

Vyāsa bersabda: Selanjutnya akan kujelaskan apa yang wajib dilakukan di sini oleh seorang pria yang tinggal di Dharmāraṇya, sambil menunaikan dharma gr̥hastha (tata hidup berumah tangga) dengan semestinya.

Verse 2

धर्मारण्येषु ये जाता ब्राह्मणाः शुद्धवंशजा । अष्टादशसहस्राश्च काजेशैश्च विनिर्मिताः

Para brāhmaṇa yang lahir di Dharmāraṇya—berasal dari garis keturunan yang suci—berjumlah delapan belas ribu; dan mereka ditegakkan/dibentuk oleh para Kājeśa.

Verse 3

सदाचाराः पवित्राश्च ब्राह्मणा ब्रह्मवित्तमाः । तेषां दर्शनमात्रेण महापापैर्विमुच्यते

Para brāhmaṇa itu berperilaku luhur dan suci, yang paling utama di antara para pengenal Brahman. Dengan sekadar memandang mereka saja, seseorang terbebas dari dosa-dosa besar.

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । पाराशर्य समाख्याहि सदाचारं च मे प्रभो । आचाराद्धर्ममाप्नोति आचाराल्लभते फलम् । आचाराच्छ्रियमाप्नोति तदाचारं वदस्व मे

Yudhiṣṭhira berkata: Wahai putra Parāśara, wahai Prabhu, jelaskan kepadaku jalan sadācāra (laku benar). Dari perilaku seseorang meraih Dharma; dari perilaku ia memperoleh buahnya; dari perilaku ia mendapatkan śrī (kemakmuran). Karena itu, katakanlah kepadaku laku itu.

Verse 5

व्यास उवाच । स्थावराः कृमयोऽब्जाश्च पक्षिणः पशवो नराः । क्रमेण धार्मिकास्त्वेत एतेभ्यो धार्मिकाः सुराः

Vyāsa bersabda: makhluk tak bergerak, cacing, yang lahir di air, burung, binatang, dan manusia—semuanya bertingkat-tingkat makin mampu menegakkan Dharma; dan di atas mereka para dewa lebih dharmika lagi.

Verse 6

सहस्रभागात्प्रथमे द्वितीयानुक्रमास्तथा । सर्व एते महाभागाः पापान्मुक्तिसमाश्रयाः

Pada tingkat pertama hanya satu bagian dari seribu, dan demikian pula pada tingkat kedua serta tingkat-tingkat berikutnya—semua makhluk yang berbahagia ini menjadi sandaran untuk pembebasan dari dosa.

Verse 7

चतुर्णामपि भूतानां प्राणिनोतीव चोत्तमाः । प्राणिकेभ्योपि मुनिश्रेष्ठाः सर्वे बुद्ध्युपजीविनः

Di antara empat jenis makhluk, yang bernyawa sungguh paling utama; dan di antara yang bernyawa pun, para muni yang termulia adalah yang terbaik—sebab mereka semua hidup bersandar pada buddhi yang terjaga.

Verse 8

मतिमद्भ्यो नराः श्रेष्ठास्तेभ्य श्रेष्ठास्तु वाडवाः । विप्रेभ्योऽपि च विद्वांसो विद्वद्भ्यः कृतबुद्धयः

Lebih tinggi daripada yang sekadar cerdas ialah manusia yang berbudaya luhur; lebih tinggi dari mereka ialah para vāḍava; bahkan melebihi brāhmaṇa ialah orang yang sungguh berilmu; dan melebihi yang berilmu ialah mereka yang buddhi-nya telah sempurna dan terdisiplin.

Verse 9

कृतधीभ्योऽपि कर्तारः कर्तृभ्यो ब्रह्मतत्पराः । न तेभ्योऽभ्यधिकः कश्चित्त्रिषु लोकेषु भारत

Bahkan melampaui mereka yang buddhi-nya sempurna ialah para pelaku yang mewujudkan Dharma dalam tindakan; dan melampaui para pelaku ialah mereka yang sepenuhnya tertuju kepada Brahman. Wahai Bhārata, di tiga dunia tiada yang lebih agung daripada mereka.

Verse 10

अन्योन्यपूजकास्ते वै तपो विद्याविशेषतः । ब्राह्मणो ब्रह्मणा सृष्टः सर्वभूतेश्वरो यतः

Mereka saling memuliakan satu sama lain, unggul dalam tapa dan vidyā suci; sebab Brāhmaṇa diciptakan oleh Brahmā, maka oleh dharma dan pengetahuan ia dipandang sebagai pemimpin di antara semua makhluk.

Verse 11

अतो जगत्स्थितं सर्वं ब्राह्मणोऽर्हति नापरः । सदाचारो हि सर्वार्हो नाचाराद्विच्युतः पुनः

Karena itu keteguhan seluruh jagat bertumpu pada dharma, dan Brāhmaṇa-lah yang patut dihormati—tiada yang lain; sebab yang teguh dalam sadācāra layak menerima segala hormat, tetapi yang menyimpang dari laku tidak layak lagi.

Verse 12

तस्माद्विप्रेण सततं भाव्यमाचारशीलिना । विद्वेषरागरहिता अनुतिष्ठन्ति यं मुने

Maka seorang Brāhmaṇa hendaknya senantiasa berwatak laku benar; bebas dari kebencian dan keterikatan, wahai muni, ia menunaikan disiplin yang terus dijalankan oleh para bijak.

Verse 13

सद्धि यस्तं सदाचारं धर्ममूलं विदुर्बुधाः । लक्षणैः परिहीनोऽपि सम्यगाचारतत्परः

Para budha mengetahui bahwa sadācāra sungguh akar dharma; walau seseorang kekurangan tanda-tanda lahiriah, bila ia tekun pada laku yang benar, dialah yang benar-benar teguh.

Verse 14

श्रदालुरनसूयुश्च नरो जीवेत्समाः शतम् । श्रुतिस्मृतिभ्यामुदितं स्वेषुस्वेषु च कर्मसु

Seseorang yang penuh śraddhā dan bebas dari suka mencela dapat hidup seratus tahun, sambil dalam tiap kewajibannya melaksanakan perbuatan yang ditetapkan oleh Śruti dan Smṛti.

Verse 15

सदाचारं निषेवेत धर्ममूलमतन्द्रितः । दुराचाररतो लोके गर्हणीयः पुमा न्भवेत्

Hendaknya seseorang tekun menapaki sadācāra, akar dari dharma, tanpa lalai. Namun orang yang tenggelam dalam durācāra menjadi tercela di mata dunia.

Verse 16

व्याधिभिश्चाभिभूयेत सदाल्पायुः सुदुःखभाक् । त्याज्यं कर्म पराधीनं कार्यमात्मवशं सदा

Dikuasai penyakit, seseorang menjadi pendek umur dan menanggung duka besar. Karena itu tinggalkan pekerjaan yang bergantung pada orang lain, dan senantiasa lakukan pekerjaan yang berada dalam kendali diri.

Verse 17

दुःखी यतः पराधीनः सदैवात्मवशः सुखी । यस्मिन्कर्मण्यंतरात्मा क्रियमाणे प्रसीदति

Orang yang bergantung pada pihak lain adalah sengsara; sedangkan yang senantiasa menguasai diri adalah bahagia. Pilihlah tindakan yang ketika dilakukan membuat batin terdalam menjadi tenteram.

Verse 18

अध्यापयेच्छुचीञ्छिष्यान्हितान्मे धासमन्वितान् । उपेयादीश्वरं चापि योगक्षेमादिसिद्धये

Hendaknya ia mengajar para śiṣya yang suci—berniat baik dan berakal budi. Dan hendaknya ia pun mendekat kepada Īśvara, demi tercapainya yoga-kṣema dan berbagai kesempurnaan lainnya.

Verse 19

अतस्तेष्वेव वै यत्नः कर्तव्यो धर्ममिच्छता । सत्यं क्षमार्तवं ध्यानमानृशंस्यमहिंसनम्

Karena itu, yang menginginkan dharma hendaknya bersungguh-sungguh menegakkan kebajikan ini: satya (kebenaran), kṣamā (pemaafan), ārjava (kelurusan), dhyāna (meditasi), anṛśaṃsya (welas asih), dan ahiṃsā (tanpa kekerasan).

Verse 20

दमः प्रसादो माधुर्यं मृदुतेति यमा दश । शौचं स्नानं तपो दानं मौनेज्याध्ययनं व्रतम्

Pengendalian diri, ketenangan batin, kemanisan tutur, dan kelembutan—itulah yang dihitung di antara sepuluh yama. Kesucian, mandi suci, tapa, dana, diam suci, pemujaan (ijyā), belajar śāstra, serta menjalankan vrata—semua ini diajarkan sebagai laku yang menegakkan dharma.

Verse 21

उपोषणोपस्थदंडो दशैते नियमाः स्मृताः । कामं क्रोधं दमं मोहं मात्सर्यं लोभमेव च

Puasa dan pengekangan indera—keduanya dikenang sebagai bagian dari sepuluh niyama. Hendaknya pula menundukkan nafsu, amarah, ketidak-terkendalian (adam), keterikatan-buta (moha), iri dengki, dan ketamakan.

Verse 22

अमून्षड्वैरिणो जित्वा सर्वत्र विजयी भवेत् । शनैः संचिनुयाद्धर्मं वल्मीकं शृंगवान्यथा

Setelah menaklukkan enam musuh ini, seseorang menjadi menang di mana-mana. Hendaknya ia menghimpun dharma sedikit demi sedikit, sebagaimana gundukan rayap tumbuh butir demi butir.

Verse 23

परपीडामकुर्वाणः पर लोकसहायिनम् । धर्म एव सहायी स्यादमुत्र परिरक्षितः

Ia yang tidak menyakiti makhluk lain, meneguhkan penolong bagi alam seberang. Di sana, dharma sajalah yang menjadi sahabat, melindungi di kehidupan berikutnya.

Verse 24

पितृमातृसुतभ्रातृयोषिद्बंधुजनाधिकः । जायते चैकलः प्राणी म्रियते च तथै कलः

Walau dikelilingi ayah, ibu, putra, saudara, istri, dan banyak kerabat, makhluk hidup lahir seorang diri—dan demikian pula wafat seorang diri.

Verse 25

एकलः सुकृतं भुंक्ते भुंक्ते दुष्कृतमेकलः । देहे पंचत्वमापन्ने त्यक्त्वैकं काष्ठलोष्टवत्

Seorang diri menikmati buah kebajikan; seorang diri pula menanggung buah kejahatan. Ketika tubuh kembali menjadi panca-mahābhūta, ia ditinggalkan bagaikan sepotong kayu atau segumpal tanah.

Verse 26

बांधवा विमुखा यांति धर्मो यांतमनु व्रजेत् । अतः संचिनुयाद्धर्म्ममत्राऽमुत्र सहायिनम्

Sanak saudara berpaling lalu pergi, tetapi dharma mengikuti dia yang berangkat. Maka hendaklah seseorang menghimpun dharma, penolong di dunia ini dan di alam seberang.

Verse 27

धर्मं सहायिनं लब्ध्वा संतरेद्दुस्तरं तमः । संबंधानाचारेन्नित्यमुत्तमैरुत्तमैः सुधीः

Dengan memperoleh dharma sebagai sahabat, seseorang menyeberangi kegelapan yang sukar dilampaui. Orang bijak hendaknya senantiasa memelihara pergaulan dan laku benar bersama para mulia yang utama.

Verse 28

अधमानधमांस्त्यक्त्वा कुलमुत्कर्षतां नयेत् । उत्तमानुत्तमानेव गच्छेद्धीनांश्च वर्जयेत् । ब्राह्मणः श्रेष्ठतामेति प्रत्यवायेन शूद्रताम्

Dengan meninggalkan pergaulan yang hina dan rendah, hendaklah seseorang membawa garis keturunannya menuju kemuliaan. Hendaklah ia mendatangi hanya yang terbaik di antara para utama, dan menjauhi yang jatuh hina. Seorang brāhmaṇa mencapai keunggulan melalui laku yang benar; namun karena pelanggaran dan kemerosotan, ia jatuh ke keadaan rendah.

Verse 29

अनध्ययनशीलं च सदाचारविलंघिनम् । सालसं च दुरन्नादं ब्राह्मणं बाधतेंऽतकः

Seorang brāhmaṇa yang tidak tekun belajar, yang melanggar tata laku suci, yang malas, dan yang hidup dari makanan yang tidak patut—orang demikian disergap kebinasaan (dan ancaman maut).

Verse 30

अतोऽभ्यस्येत्प्रयत्नेन सदाचारं सदा द्विजः । तीर्थान्यप्यभिलष्यंति सदाचारिसमागमम्

Karena itu, seorang dwija hendaknya senantiasa dengan sungguh-sungguh melatih sadācāra, laku dharma; sebab bahkan tīrtha-tīrtha suci pun merindukan pergaulan dengan para pelaku budi luhur.

Verse 31

रजनीप्रांतयामार्द्धं ब्राह्मः समय उच्यते । स्वहितं चिंतयेत्प्राज्ञस्तस्मिंश्चोत्थाय सर्वदा

Paruh akhir dari jaga terakhir malam disebut brāhma-muhūrta. Bangun pada saat itu, orang bijak hendaknya senantiasa merenungkan apa yang sungguh bermanfaat bagi diri (ātman).

Verse 32

गजास्यं संस्मरेदादौ तत ईशं सहांबया । श्रीरंगं श्रीसमेतं तु ब्रह्माणं कमलोद्भवम्

Pada permulaan hendaknya mengingat Gajāsya (Gaṇeśa); kemudian Īśa (Śiva) beserta Ambā, Sang Ibu. Lalu Śrīraṅga (Viṣṇu) bersatu dengan Śrī; dan Brahmā, yang lahir dari teratai.

Verse 33

इंद्रादीन्सकलान्देवान्वसिष्ठादीन्मुनीनपि । गंगायाः सरितः सर्वाः श्रीशैलायखिलान्गिरीन्

Hendaknya pula mengingat Indra dan semua para dewa, Vasiṣṭha serta para muni lainnya, Gaṅgā dan seluruh sungai, Śrīśaila, dan sungguh semua gunung.

Verse 34

क्षीरोदादीन्समुद्रांश्च मानसादिसरांसि च । वनानि नंदनादीनि धेनूः कामदुघादयः

Dan hendaknya mengingat samudra-samudra mulai dari Kṣīroda (Samudra Susu), danau-danau seperti Mānasarovar, hutan-hutan surgawi mulai dari Nandana, serta sapi-sapi suci seperti Kāmadhenu.

Verse 35

कल्पवृक्षादिवृक्षांश्च धातून्कांचनमुख्यतः । दिव्यस्त्रीरुर्वशीमुख्याः प्रह्रादावद्यान्हरेः प्रियान्

Hendaknya diingat pohon-pohon pemenuh hasrat seperti Kalpavṛkṣa, zat-zat mulia yang utama ialah emas, para wanita surgawi yang dipimpin Urvaśī, serta para bhakta terkasih Hari seperti Prahlāda.

Verse 36

जननीचरणौ स्मृत्वा सर्वतीर्थोक्त्त मोत्तमौ । पितरं च गुरूंश्चापि हदि ध्यात्वा प्रसन्नधीः

Dengan mengingat kaki ibu—yang disebut paling utama di antara semua tīrtha—lalu dengan budi yang tenteram, hendaknya bermeditasi dalam hati kepada ayah dan para guru juga.

Verse 37

ततश्चावश्यकं कर्त्तुं नैरृतीं दिशमाव्रजेत् । ग्रामाद्धनुःशतं गच्छेन्नगराच्च चतुर्गुण म्

Sesudah itu, untuk menunaikan keperluan buang hajat, hendaknya menuju arah nairṛtī (barat daya); dari desa berjalan seratus panjang-busur, dan dari kota empat kali jarak itu.

Verse 38

तृणैराच्छाद्य वसुधां शिरः प्रावृत्य वाससा । कर्णोपवीत उदग्वक्त्रो दिवसे संध्ययोरपि

Dengan menutupi tanah dengan rumput dan menutupi kepala dengan kain, serta menempatkan upavīta (benang suci) pada telinga, hendaknya menghadap ke utara pada siang hari, dan juga pada peralihan senja.

Verse 39

विण्मूत्रे विसृजेन्मौनी निशायां दक्षिणामुखः । न तिष्ठन्नाशु नो विप्र गोवन्ह्यनिलसंमुखः

Saat membuang kotoran dan kencing hendaknya tetap diam; pada malam hari hendaknya menghadap selatan. Wahai brāhmaṇa, jangan melakukannya sambil berdiri, jangan tergesa-gesa; dan jangan menghadap ke arah sapi, api, atau angin.

Verse 40

न फालकृष्टे भूभागे न रथ्यासेव्यभूतले । नालोकयेद्दिशो भागञ्ज्यो तिश्चक्रं नभो मलम्

Janganlah seseorang buang hajat di tanah yang baru dibajak, dan jangan pula di tanah yang sering dilalui sebagai jalan. Dan ketika melakukannya, jangan memandang ke arah mata angin, lingkaran benda-benda bercahaya, langit, atau hal-hal najis—peliharalah rasa malu dan tata tertib kesucian.

Verse 41

वामेन पाणिना शिश्नं धृत्वोत्तिष्ठेत्प्रयत्नवान् । अथो मृदं समादद्याज्जंतुकर्क्करवर्जिताम्

Dengan tangan kiri memegang kemaluan, orang yang waspada hendaklah bangkit dengan hati-hati. Lalu ia mengambil tanah untuk bersuci—tanah yang bebas dari serangga dan kerikil.

Verse 42

विहाय मूषको त्खातां चोच्छिष्टां केशसंकुलाम् । गुह्ये दद्यान्मृदं चैकां प्रक्षाल्य चांबुना ततः

Hindarilah tanah yang digali tikus, yang ternajisi oleh sisa makanan, atau yang bercampur rambut. Oleskan satu bagian tanah pada bagian kemaluan, lalu basuh dengan air sesudahnya.

Verse 43

पुनर्वामकरेणेति पंचधा क्षालयेद्गुदम् । एकैक पादयोर्दद्यात्तिस्रः पाण्योर्मृदस्तथा

Kemudian, dengan tangan kiri lagi, hendaklah ia membersihkan dubur lima kali. Pada tiap kaki oleskan tanah sekali, dan pada kedua tangan demikian pula tiga bagian tanah.

Verse 44

इत्थं शौचं गृही कुर्याद्गंधलेपक्षयावधि । क्रमाद्वैगुण्यतः कुर्याद्ब्रह्मचर्यादिषु त्रिषु

Demikianlah seorang grihastha hendaknya melakukan penyucian sampai hilang bau dan kotoran yang melekat. Lalu, menurut urutan, dalam tiga āśrama mulai dari brahmacarya, hendaknya dilakukan dengan ketelitian yang lebih tinggi sesuai ketentuan.

Verse 45

दिवाविहितशौचाच्च रात्रावर्द्धं समाचरेत् । परग्रामे तदर्धं च पथि तस्यार्धमेव च

Penyucian yang ditetapkan pada siang hari hendaknya dilakukan setengahnya pada malam hari. Di desa lain lakukan setengah dari itu, dan di perjalanan lakukan setengahnya lagi.

Verse 46

तदर्धं रोगिणां चापि सुस्थे न्यूनं न कार येत् । अपि सर्वनदीतोयैर्मृत्कूटैश्चाप्यगोपमैः

Bagi orang sakit, bahkan setengah dari itu pun boleh dilakukan; tetapi bagi yang sehat jangan mengurangi dari ketentuan. Dengan air dari sungai mana pun dan dengan gumpalan tanah—meski tidak dipersiapkan khusus—penyucian tetap dapat dilaksanakan.

Verse 47

आपातमाचरेच्छौचं भावदुष्टो न शुद्धिभाक् । आर्द्रधात्रीफलोन्माना मृदः शौचे प्रकीर्तिताः

Penyucian hendaknya dilakukan sesuai keadaan; namun siapa yang batinnya tercemar tidak memperoleh kemurnian sejati. Untuk bersuci, ukuran tanah disebut sepadan dengan sebesar buah dhātrī yang lembap (amalakī/emblica).

Verse 48

सर्वाश्चाहुतयोऽप्येवं ग्रासाश्चांद्रायणेपि च । प्रागास्य उदगास्यो वा सूपविष्टः शुचौ भुवि

Demikian pula, semua āhuti (persembahan ke api) dan juga suapan dalam laku Cāndrāyaṇa hendaknya dilakukan dengan duduk tertib di tanah yang suci, menghadap timur atau menghadap utara.

Verse 49

उपस्पृशेद्विहीनाभिस्तुषांगारास्थिभस्मभिः । अतिस्वच्छाभिरद्भिश्च यावद्धृद्गाभिरत्वरः

Bila air yang layak tidak tersedia, hendaknya melakukan ācamana (upaspṛśa) dengan air yang dijernihkan memakai sekam, arang, abu tulang, dan sejenisnya. Dan bila memungkinkan, lakukan dengan air yang sangat bening dan dalam hingga seakan mencapai hati, tanpa tergesa-gesa.

Verse 50

ब्राह्मणो ब्रह्मतीर्थेन दृष्टिपूताभिराचमेत् । कण्ठगाभिर्नृपः शुध्येत्तालुगाभिस्तथोरुजः

Seorang Brāhmaṇa hendaknya melakukan ācamanā dengan air yang disucikan oleh pandangannya, memakai Brahma-tīrtha (pangkal ibu jari). Seorang raja menjadi suci bila air mencapai tenggorokan; demikian pula seorang Vaiśya bila mencapai langit-langit mulut.

Verse 51

स्त्रीशूद्रावाथ संस्पर्शमात्रेणापि विशुध्यतः । शिरः शब्दं सकंठं वा जले मुक्तशिखोऽपि वा

Perempuan dan Śūdra menjadi suci bahkan hanya dengan sentuhan (air). Hendaknya dengan air menyentuh kepala, indria/anggota, dan tenggorokan untuk penyucian, meskipun rambut terurai (tidak terikat) di dalam air.

Verse 52

अक्षालितपदद्वद्व आचांतोऽप्यशुचिर्म्मतः । त्रिः पीत्वांबु विशुद्ध्यर्थं ततः खानि विशोधयेत्

Bila kedua kaki belum dibasuh, maka meski telah ācamanā seseorang tetap dianggap tidak suci. Untuk penyucian hendaknya meneguk air tiga kali; sesudah itu bersihkan lubang-lubang tubuh (pintu indria).

Verse 53

अंगुष्ठमूलदेशेन ह्यधरोष्ठौ परि मृजेत् । स्पृष्ट्वा जलेन हृदयं समस्ताभिः शिरः स्पृशेत्

Dengan bagian pangkal ibu jari hendaknya mengusap bibir bawah. Setelah menyentuh hati dengan air, kemudian sentuh kepala dengan semua jari (kedua tangan) bersama-sama.

Verse 54

अंगुल्यग्रैस्तथा स्कन्धौ सांबु सर्व्वत्र संस्पृशेत् । आचांतः पुनराचामेत्कृत्वा रथ्योपसर्पणम्

Dengan ujung-ujung jari hendaknya menyentuh kedua bahu; dan dengan air menyentuh tubuh pada semua bagian. Setelah melakukan ācamanā, hendaknya melakukan ācamanā lagi setelah mendekati jalan umum.

Verse 55

स्नात्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा प्रारंभे शुभकर्मणाम् । सुप्त्वा वासः परीधाय दृष्ट्वा तथाप्यमंगलम्

Sesudah mandi, sesudah makan, sesudah meminum susu, pada permulaan upacara suci yang membawa keberuntungan, sesudah tidur, sesudah mengenakan pakaian, dan bahkan setelah melihat pertanda yang tidak baik—hendaknya melakukan ācamanā untuk memperbarui kesucian.

Verse 56

प्रमादादशुचि स्मृत्वा द्विराचांतः शुचिर्भवेत् । दंतधावनं प्रकुर्वीत यथोक्त धर्मशास्त्रतः । आचांतोऽप्यशुचिर्यस्मादकृत्वा दंतधावनम्

Bila karena kelalaian seseorang teringat pada suatu kenajisan, ia menjadi suci dengan melakukan ācamanā dua kali. Hendaknya ia membersihkan gigi sebagaimana diajarkan dalam Dharma-śāstra; sebab meski telah ācamanā, tanpa pembersihan gigi ia tetap dianggap belum suci.

Verse 57

प्रतिपद्दर्शषष्ठीषु नवम्यां रविवासरे । दंतानां काष्ठसंयोगो दहेदासप्तमं कुलम्

Pada pratipad (hari pertama bulan), pada darśa/amāvāsyā (bulan mati), pada hari keenam, pada hari kesembilan, dan pada hari Minggu—memakai siwak/kayu pembersih gigi pada gigi dikatakan membinasakan garis keluarga hingga tujuh keturunan.

Verse 58

अलाभे दंतकाष्ठानां निषिद्धे वाथ वासरे । गंडूषा द्वादश ग्राह्या मुखस्य परिशुद्धये

Bila kayu siwak tidak diperoleh, atau pada hari yang dilarang, demi penyucian sempurna mulut hendaknya dilakukan dua belas kali gaṇḍūṣa (berkumur dengan mulut penuh).

Verse 59

कनिष्ठाग्रपरीमाणं सत्वचं निर्व्रणारुजम् । द्वादशांगुलमानं च सार्द्रं स्याद्दंतधावनम्

Kayu pembersih gigi hendaknya setebal ujung kelingking, berkulit (kulit kayu masih utuh), tanpa cacat yang melukai atau membahayakan, panjangnya dua belas jari, serta segar dan lembap.

Verse 60

एकेकांगुलमानं तच्चर्वयेद्दंतधावनम् । प्रातः स्नानं चरित्वा च शुद्ध्यै तीर्थे विशेषतः

Hendaknya mengunyah dantadhāvana (kayu siwak) sepanjang satu ruas jari untuk membersihkan gigi. Lalu setelah mandi pagi—terutama di tīrtha (tempat suci)—ia memperoleh penyucian.

Verse 61

प्रातः स्नानाद्यतः शुद्ध्येत्कायोऽयं मलिनः सदा । यन्मलं नवभिश्छिद्रैः स्रवत्येव दिवानिशम्

Dengan mandi pagi, tubuh ini—yang senantiasa ternoda—menjadi bersih; sebab kotorannya terus mengalir siang dan malam melalui sembilan lubang tubuh.

Verse 62

उत्साहमेधासौभाग्यरूपसंपत्प्रवर्द्धकम् । प्राजापत्यसमं प्राहुस्तन्महाघविनाशकृत्

Mereka menyatakannya setara dengan vrata prājāpatya: ia menumbuhkan semangat, kecerdasan, keberuntungan, keelokan, dan kemakmuran—serta memusnahkan dosa-dosa besar.

Verse 63

प्रातः स्नानं हरेत्पापमलक्ष्मीं ग्लानिमेव च । अशुचित्वं च दुःस्वप्नं तुष्टिं पुष्टिं प्रयच्छति

Mandi pagi menghapus dosa, kemalangan, dan letih lesu; ia juga menyingkirkan kenajisan dan mimpi buruk, serta menganugerahkan ketenteraman dan kekuatan.

Verse 64

नोपसर्पंति वै दुष्टाः प्रातस्नायिजनं क्वचित् । दृष्टादृष्टफलं यस्मात्प्रातःस्नानं समाचरेत्

Orang jahat tidak pernah mendekati mereka yang mandi pada pagi hari. Karena mandi pagi memberi buah yang tampak dan tak tampak, hendaknya ia senantiasa diamalkan.

Verse 65

प्रसंगतः स्नानविधिं प्रवक्ष्यामि नृपोत्तमाः । विधिस्नानं यतः प्राहुः स्नाना च्छतगुणोत्तरम्

Karena kesempatan ini telah tiba, wahai raja-raja utama, akan kujelaskan tata cara mandi yang benar; sebab mandi menurut vidhi (aturan suci) dikatakan seratus kali lebih utama daripada mandi biasa.

Verse 66

विशुद्धां मृदमादाय बर्हिषस्तिलगोमयम् । शुचौ देशे परिस्थाप्य ह्याचम्य स्नानमाचरेत्

Ambillah tanah liat yang suci, barhiṣ (rumput kuśa), wijen, dan kotoran sapi; letakkan di tempat yang bersih; lalu lakukan ācamanā dan kemudian laksanakan mandi suci.

Verse 67

उपग्रही बद्ध शिखो जलमध्ये समाविशेत् । स्वशाखोक्तविधानेन स्नानं कुर्याद्यथाविधि

Dengan mengenakan upagrahī (kain mandi) dan mengikat śikhā, hendaklah ia masuk ke dalam air; lalu, menurut tata cara yang diajarkan oleh śākhā Weda miliknya, ia mandi sesuai aturan.

Verse 68

स्नात्वेत्थं वस्त्रमापीड्य गृह्णीयाद्धौतवाससी । आचम्य च ततः कुर्यात्प्रातःसंध्यां कुशान्वितः

Setelah mandi demikian, peraslah kainnya dan kenakan pakaian yang telah dicuci. Kemudian lakukan ācamanā, lalu kerjakan prātaḥ-sandhyā sambil memegang rumput kuśa.

Verse 69

प्राणायामांश्चरन्विप्रो नियम्य मानसं दृढम् । अहोरात्रकृतैः पापैर्मुक्तो भवति तत्क्षणात्

Seorang brāhmaṇa yang menekuni prāṇāyāma dan mengekang batin dengan teguh, seketika terbebas dari dosa-dosa yang dilakukan siang dan malam.

Verse 70

दश द्वादशसंख्या वा प्राणायामाः कृता यदि । नियम्य मानसं तेन तदा तप्तं महत्तपः

Bila seseorang melakukan prāṇāyāma sepuluh kali—atau dua belas kali—dan dengan itu mengekang batin, maka sungguh ia telah menempuh tapa yang agung.

Verse 71

सव्याहृतिप्रणवकाः प्राणायामास्तु षोडश । अपि भ्रूणहनं मासात्पुनंत्यहरहः कृताः

Enam belas prāṇāyāma yang disertai vyāhṛti dan praṇava (Oṃ)—bila dilakukan setiap hari—bahkan menyucikan dosa pembunuhan janin dalam waktu sebulan.

Verse 72

यथा पार्थिवधातूनां दह्यते धमनान्मलाः । तथेंद्रियैः कृता दोषा ज्वाल्यंते प्राणसंयमात्

Sebagaimana kotoran pada logam duniawi terbakar oleh tungku, demikian pula cela yang timbul melalui indria menyala dan musnah oleh pengendalian napas.

Verse 73

एकाक्षरं परं ब्रह्म प्राणायामः परं तपः । गायत्र्यास्तु परं नास्ति पावनं च नृपोत्तम

Praṇava satu suku kata, “Oṃ”, itulah Brahman Tertinggi; prāṇāyāma adalah tapa yang paling luhur. Dan tiada penyuci melebihi Gāyatrī, wahai raja utama.

Verse 74

कर्मणा मनसा वाचा यद्रात्रौ कुरुते त्वघम् । उत्तिष्ठन्पूर्वसंध्यायां प्राणायामैर्विशोधयेत्

Dosa apa pun yang dilakukan pada malam hari—dengan perbuatan, dengan batin, atau dengan ucapan—hendaknya disucikan dengan prāṇāyāma saat bangkit pada sandhyā pagi.

Verse 75

यदह्ना कुरुते पापं मनोवाक्कायकर्मभिः । आसीनः पश्चिमां संध्यां प्राणायामैर्व्यपोहति । पश्चिमां तु समासीनो मलं हंति दिवाकृतम्

Dosa apa pun yang dilakukan pada siang hari melalui pikiran, ucapan, dan perbuatan tubuh—ketika duduk pada sandhyā senja menghadap barat, ia menyingkirkannya dengan prāṇāyāma. Sungguh, dengan duduk pada sandhyā barat, kekotoran yang timbul di siang hari dihancurkan.

Verse 76

नोपतिष्ठेत्तु यः पूर्व्वां नोपास्ते यस्तु पश्चिमाम् । स शूद्रवद्बहिष्कार्यः सर्वस्माद्द्विजकर्मणः

Barang siapa tidak menghadiri sandhyā pagi dan tidak bersembahyang pada sandhyā petang, ia patut dikecualikan—seperti seorang Śūdra—dari segala kewajiban dan laku dharma kaum dvija (dua-kali lahir).

Verse 77

अपां समीपमासाद्य नित्यकर्म समाचरेत् । तत आचमनं कुर्याद्यथाविध्यनु पूर्वशः

Dengan mendekati tempat air, hendaknya seseorang melaksanakan nitya-karma (ritus harian). Sesudah itu, lakukanlah ācamana menurut tata cara yang benar, seturut urutan yang ditetapkan.

Verse 78

आपोहिष्ठेति तिसृभिर्मार्जनं तु ततश्चरेत् । भूमौ शिरसि चाकाश आकाशे भुवि मस्तके

Kemudian lakukan mārjana (pensucian dengan percikan air) dengan tiga ṛcā yang bermula ‘Āpo hi ṣṭhā…’. Ritus ini dijalankan menurut susunan tradisi, dengan menempatkan ‘bumi’ dan ‘langit’ pada kedudukan masing-masing sebagaimana diajarkan.

Verse 79

मस्तके च तथाकाशं भूमौ च नवधा क्षिपेत् । भूमिशब्देन चरणावाकाशं हृदयं स्मृतम् । शिरस्येव शिरःशब्दो मार्जनं तैरुदाहृतम्

Demikian pula, dengan penataan sembilan kali, tempatkanlah ‘langit’ pada ubun-ubun dan ‘bumi’ pada tanah. Dengan sebutan ‘bumi’ dimaksudkan kaki; dengan ‘langit’ dipahami hati; dan dengan ‘kepala’ dimaksudkan kepala itu sendiri—demikianlah mārjana dijelaskan oleh para guru tradisi.

Verse 80

वारुणादपि चाग्नेयाद्वायव्यादपि चेंद्रतः । मंत्रस्थानादपि परं ब्राह्मं स्नानमिदं परम् । ब्राह्मस्नानेन यः स्नातः स बाह्याभ्यंतरं शुचिः

Lebih tinggi daripada mandi Varuṇa, lebih tinggi daripada mandi Agni, lebih tinggi daripada mandi Vāyu, dan lebih tinggi pula daripada mandi Indra—bahkan melampaui sekadar ‘tempat mantra’—inilah Mandi Brāhma yang tertinggi. Barangsiapa mandi dengan Brāhma-snāna, ia menjadi suci lahir dan batin.

Verse 81

सर्वत्र चार्हतामेति देवपूजादिकर्मणि । नक्तंदिनं निमज्ज्याप्सु कैवर्ताः किमु पावनाः

Barulah seseorang menjadi sungguh layak di mana pun—pantas untuk perbuatan seperti pemujaan para dewa dan tugas suci lainnya. Jika para nelayan, yang menyelam ke air siang dan malam, menjadi suci karenanya, untuk apa lagi disiplin rohani yang lebih tinggi?

Verse 82

शतशोऽपि तथा स्नाता न शुद्धा भावदूषिताः । अंतःकरणशुद्धांश्च तान्विभूतिः पवित्रयेत्

Sekalipun mereka mandi demikian ratusan kali, mereka yang wataknya ternoda tidak menjadi suci. Namun mereka yang batin (manas-hati) telah dibersihkan—orang-orang demikian disucikan oleh vibhūti, yakni abu suci.

Verse 83

किं पावनाः प्रकीर्त्यंते रासभा भस्मधूसराः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु मलैः सर्वैर्विवर्जितः

Mengapa keledai yang kelabu oleh abu disebut ‘suci’? Hanya dia yang bebas dari segala kenajisan—dialah seakan telah mandi di semua tīrtha (tempat suci).

Verse 84

तेन क्रतुशतैरिष्टं चेतो यस्येह निर्मलम् । तदेव निर्मलं चेतो यथा स्यात्तन्मुने शृणु

Bagi dia yang batinnya murni di sini, seakan-akan ia telah melaksanakan ratusan yajña. Kini, wahai muni, dengarkan bagaimana batin itu sendiri menjadi nirmala, tanpa noda.

Verse 85

विश्वेशश्चेत्प्रसन्नः स्यात्तदा स्यान्नान्यथा क्वचित् । तस्माच्चेतो विशुद्ध्यर्थं काशीनाथं समाश्रयेत्

Bila Viśveśa berkenan, maka tercapailah tujuan—tidak pernah sebaliknya, di mana pun. Karena itu, demi penyucian batin, hendaknya berlindung pada Kāśīnātha.

Verse 86

इदं शरीरमुत्सृज्य परं ब्रह्माधिगच्छति । द्रुपदांतं ततो जप्त्वा जलमादाय पाणिना

Dengan menanggalkan tubuh ini, ia mencapai Brahman Tertinggi. Lalu, setelah melafalkan japa hingga akhir himne (drupadānta), sambil mengambil air dengan tangan…

Verse 87

कुयादृतं च मंत्रेण विधिज्ञस्त्वघमर्षणम् । निमज्ज्याप्सु च यो विद्वाञ्जपेत्त्रिरघमर्षणम्

Orang yang memahami tata-ritus hendaknya melaksanakan Aghamarṣaṇa dengan mantra Ṛta. Dan sang bijak yang menyelam dalam air hendaknya melafalkan Aghamarṣaṇa tiga kali.

Verse 88

जले वापि स्थले वापि यः कुर्यादघमर्ष णम् । तस्याघौघो विनश्येत यथा सूर्योदये तमः

Baik di dalam air maupun di daratan, siapa melakukan Aghamarṣaṇa, tumpukan dosanya lenyap, laksana gelap sirna saat matahari terbit.

Verse 89

गायत्रीं शिरसा हीनां महाव्याहृतिपूर्व्विकाम् । प्रणवाद्यां जपंस्तिष्ठन्क्षिपेदंभोंजलि त्रयम्

Sambil berdiri, hendaknya melafalkan Gāyatrī—tanpa bagian Śiras, didahului Mahāvyāhṛti, dimulai dengan Praṇava—lalu mempersembahkan tiga genggam air.

Verse 90

तेन वज्रोदकेनाशु मंदेहा नाम राक्षसाः । सूर्यतेजः प्रलोपंते शैला इव विवस्वतः

Dengan vajra-air (arghya yang disucikan) itu, para rākṣasa bernama Maṇḍeha segera binasa; kekuatan mereka lenyap oleh sinar Surya—laksana gunung-gunung runtuh di hadapan Vivatsvān yang menyala-nyala.

Verse 91

सहायार्थं च सूर्यस्य यो द्विजो नांजलि त्रयम् । क्षिपेन्मंदेहनाशाय सोपि मंदेहतां व्रजेत्

Seorang dvija yang, demi menolong Surya, melemparkan tiga genggam arghya air untuk membinasakan Maṇḍeha—ia pun, bila menyimpang dari tata laku yang benar, akan jatuh ke keadaan ‘Maṇḍeha’ itu sendiri.

Verse 92

प्रातस्तावज्जपंस्तिष्ठेद्यावत्सूर्यस्य दर्शनम् । उपविष्टो जपेत्सायमृक्षाणामाविलोकनात्

Pada pagi hari hendaknya berdiri dan melafalkan japa hingga Surya tampak; pada petang hari, duduklah dan ber-japa hingga bintang-bintang terlihat.

Verse 93

काललोपो न कर्त्तव्यो द्विजेन स्वहितेप्सुना । अर्द्धोदयास्तसमये तस्माद्वज्रोदकं क्षिपेत्

Dvija yang menginginkan kesejahteraan diri jangan melalaikan waktu yang semestinya; karena itu, pada saat setengah-terbit dan setengah-terbenam, hendaklah ia mempersembahkan vajra-air (arghya).

Verse 94

विधिनापि कृता संध्या कालातीता ऽफला भवेत् । अयमेव हि दृष्टांतो वंध्यास्त्रीमैथुनं यथा

Sandhyā yang dilakukan menurut tata aturan pun, bila dikerjakan setelah waktunya berlalu, menjadi tanpa buah; inilah perumpamaannya—seperti bersetubuh dengan perempuan mandul.

Verse 95

जले वामकरं कृत्वा या संध्याऽचरिता द्विजैः । वृषली सा परिज्ञेया रक्षोगणमुदा वहा

Sandhyā yang dilakukan oleh kaum dwija dengan menaruh tangan kiri di dalam air hendaknya diketahui sebagai ‘vṛṣalī’ (tercela), dan ia menimbulkan rombongan rākṣasa.

Verse 96

उपस्थानं ततः कुर्याच्छाखोक्तविधिना ततः । सहस्रकृत्वो गायत्र्याः शतकृत्वोथवा पुनः

Kemudian hendaknya ia melakukan upasthāna menurut tata cara yang diajarkan dalam śākhā Weda miliknya; sesudah itu ia mengulang Gāyatrī seribu kali—atau, sebagai gantinya, seratus kali lagi.

Verse 97

दशकृत्वोऽथ देव्यै च कुर्यात्सौ रीमुपस्थितिम् । सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम्

Lalu, sepuluh kali pula hendaknya ia melakukan upasthiti (pemujaan pemanggilan) kepada Dewi Surya; menurut ukuran japa, Sang Dewi adalah tertinggi pada hitungan seribu, sedang pada seratus, dan lebih rendah pada sepuluh.

Verse 98

गायत्रीं यो जपेद्विप्रो न स पापैः प्रलिप्यते । रक्तचंदनमिश्राभिरद्भिश्च कुसुमैः कुशैः

Brāhmaṇa yang menjapa Gāyatrī tidak ternoda oleh dosa; (hendaknya ia bersembahyang) dengan air yang dicampur cendana merah, serta dengan bunga dan rumput kuśa.

Verse 99

वेदोक्तैरागमोक्तैर्वा मंत्रैरर्घं प्रदापयेत् । अर्चितः सविता येन तेन त्रैलोक्यमर्च्चितम्

Dengan mantra-mantra yang diajarkan dalam Veda ataupun dalam Āgama, hendaknya ia mempersembahkan arghya. Barangsiapa memuja Savitṛ, seakan-akan ia telah memuja ketiga dunia.

Verse 100

अर्चितः सविता दत्ते सुतान्पशुव सूनि च । व्याधीन्हरेद्ददात्यायुः पूरयेद्वांछितान्यपि

Bila Savitṛ (Dewa Surya) dipuja dengan tata cara yang benar, Ia menganugerahkan putra, pertambahan ternak, dan kelangsungan keturunan. Ia menyingkirkan penyakit, memberi umur panjang, serta memenuhi bahkan hasrat yang paling didambakan.

Verse 101

अयं हि रुद्र आदित्यो हरिरेष दिवाकरः । रविर्हिरण्यरूपोऽसौ त्रयीरूपोऽयमर्यमा

Surya inilah Rudra; Dialah Āditya; Dialah Hari, sang Diwākara pembawa siang. Dialah Ravi berwujud keemasan; Dialah perwujudan tiga Veda; Dialah Aryaman.

Verse 102

ततस्तु तर्पणं कुर्यात्स्वशाखोक्तविधानतः । ब्रह्मादीनखिलान्देवान्मरीच्यादींस्तथा मुनीन्

Sesudah itu hendaknya dilakukan tarpaṇa (persembahan libasi) menurut tata cara yang diajarkan dalam śākhā Veda masing-masing, untuk memuaskan Brahmā beserta seluruh para dewa, dan juga para ṛṣi mulai dari Marīci.

Verse 110

अंगुल्यग्रेण वै दैवमार्षमंगुलिमूलगम् । ब्राह्ममंगुष्ठमूले तु पाणिमध्ये प्रजापतेः

Persembahan tarpaṇa bagi para deva dilakukan dengan ujung-ujung jari; bagi para ṛṣi pada pangkal jari; bagi Brahmā pada pangkal ibu jari; dan bagi Prajāpati di tengah telapak tangan.

Verse 120

देवतां परिपूज्याथ नैमित्तिकं विधिं चरेत् । पवनाग्निं समुज्ज्वाल्य वैश्वदेवं समाचरेत्

Setelah memuja dewa dengan sempurna, hendaknya ia menjalankan pula tata laku naimittika (ritus insidental) yang ditetapkan. Dengan menyalakan api rumah tangga melalui hembusan angin, hendaknya ia melaksanakan persembahan Vaiśvadeva.

Verse 130

ऐन्द्रवारुणवायव्याः सौम्या वै नैरृताश्च ये । प्रतिगृह्णंत्विमं पिंडं काका भूमौ मयार्पितम्

Semoga para makhluk dari wilayah Indra, Varuṇa, dan Vāyu—juga dari penjuru Soma serta arah Nairṛta—menerima persembahan piṇḍa ini; wahai burung gagak, inilah bola nasi yang kutaruh di atas tanah sebagai arpaṇa.

Verse 140

ततो मौनेन भुञ्जीत न कुर्याद्दंतघर्षणम् । प्रक्षालितव्यहस्तस्य दक्षिणांगुष्ठमूलतः

Sesudah itu hendaknya makan dalam keheningan dan jangan menggesek atau mengerik gigi. Dengan tangan yang telah dibasuh, (mulailah menyentuh/mengambil makanan) dari pangkal ibu jari kanan sesuai tata-vidhi.

Verse 145

उद्देशतः समाख्यात एष नित्यतनो विधिः । इत्थं समाचरन्विप्रो नावसीदति कर्हिचित्

Demikianlah tata-vidhi laku harian ini telah dijelaskan secara ringkas. Seorang brāhmaṇa yang menjalankannya demikian tidak pernah jatuh ke dalam kemerosotan pada waktu apa pun.