Adhyaya 40

Verse 1

नारद उवाच । ज्ञातिभेदे तु संजाते तस्मिन्मोहेरके पुरे । त्रैविद्यैः किं कृतं ब्रह्मंस्तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः

Nārada berkata: “Ketika perpecahan antar-klen telah timbul di kota Moheraka itu, wahai Brahmā, apakah yang dilakukan oleh para Traividya (para pengenal Veda)? Mohon jelaskan kepadaku yang bertanya ini.”

Verse 2

ब्रह्मोवाच । स्वस्थाने वाडवाः सर्वे हर्षनिर्भरमानसाः । अग्निहोत्रपरा केऽपि केऽपि यज्ञपरायणाः

Brahmā bersabda: “Semua Vāḍava tetap pada kedudukan masing-masing, hati mereka dipenuhi sukacita. Sebagian tekun pada Agnihotra, dan sebagian lagi sepenuhnya menekuni yajña.”

Verse 3

केऽपि चाग्निसमाधानाः केऽपि स्मार्ता निरंतरम् । पुराणन्यायवेत्तारो वेदवेदांगवादिनः

Sebagian menegakkan dan memelihara api suci; sebagian senantiasa meneguhkan tradisi Smārta. Mereka memahami Purāṇa dan nyāya, serta menjadi pengulas Veda dan Vedāṅga.

Verse 4

सुखेन स्वान्सदाचारान्कुर्वन्तो ब्रह्मवादिनः । एवं धर्मसमाचारान्कुर्वतां कुशलात्मनाम्

Para pengucap ajaran Brahman dengan tenteram menjalankan adat kebajikan mereka sendiri. Demikianlah, ketika insan berhati tertata menunaikan tata laku dharma yang semestinya…

Verse 5

स्थानाचारान्कुलाचारानधिदेव्याश्च भाषितान् । धर्मशास्त्रस्थितं सर्वं काजेशैरुदितं च यत्

Mereka menuruti adat setempat dan adat kaum, juga sabda Dewi pelindung; serta segala yang ditetapkan dalam Dharmaśāstra dan apa pun yang dinyatakan oleh para kājeśa (pemegang wewenang).

Verse 6

परंपरागतं धर्म मूचुस्ते वाडवोत्तमाः

Demikianlah para Vāḍava yang mulia itu mengajarkan dharma yang turun-temurun melalui paramparā (tradisi suci).

Verse 7

ब्राह्मणा ऊचुः । उपास्ते यश्च लिखितं रक्तपादैस्तु वाडवाः । ज्ञातिश्रेष्ठः स विज्ञेयो वलिर्देयस्ततः परम्

Para brāhmaṇa berkata: “Barang siapa memuja naskah yang ditulis oleh para Vāḍava dengan jejak kaki yang dicat merah, hendaklah ia dikenal sebagai yang utama di antara kerabat; sesudah itu barulah bali (persembahan) dipersembahkan.”

Verse 8

रक्तचंदनं प्रसाध्याथ प्रसिद्धं स्वकुलं तथा । कुंकुमारक्तपादैस्तैर्गंधपुष्पादिचर्चितैः

Kemudian, setelah mengoleskan cendana merah, mereka pun memasyhurkan garis keturunan mereka sendiri—melalui jejak-jejak kaki merah bertona kumkuma, yang dihias dengan wewangian, bunga, dan sebagainya.

Verse 9

संभूय लिखितं तच्च रक्तपादं तदुच्यते । रामस्य लेख्यं ते सर्वे पूजयंतु समाहिताः

Apa yang ditulis bersama dalam sidang itu disebut ‘Raktapāda’. Hendaklah mereka semua, dengan batin terhimpun dan penuh perhatian, memuja tulisan suci milik Rāma itu.

Verse 10

रामस्य करमुद्रां च पूजयंतु द्विजाः सदा । येषां दोषाः सदाचारे व्यभिचारादयो यदि

Hendaklah para dwija senantiasa memuja karamudrā (tanda-metera tangan) Śrī Rāma. Namun bila dalam tata laku mulia mereka ada cela—seperti perzinaan dan sejenisnya—maka tanpa penyucian yang patut mereka tidak layak memakainya.

Verse 11

तेषां दण्डो विधेयस्तु य उक्तो विधिवद्विजैः । चिह्नं न राममुद्राया यावद्दंडं ददाति न

Bagi orang-orang demikian, hendaklah dijatuhkan denda sebagaimana dinyatakan menurut tata-vidhi oleh para dwija yang bijak. Selama denda itu belum dibayar, tanda mudrā Śrī Rāma janganlah dikenakan.

Verse 12

विना दण्डप्रदानेन मुद्राचिह्नं न धार्यते । मुद्राहस्ताश्च विज्ञेया वाडवा नृपसत्तम

Tanpa membayar denda, tanda mudrā tidak boleh dikenakan. Dan mereka yang memikul mudrā pada tangan hendaklah dikenal sebagai ‘Vāḍava’, wahai raja termulia.

Verse 13

पुत्रे जाते पिता दद्द्याच्छ्रीमात्रे तु बलिं सदा । पलानि विंशतिः सर्प्पिर्गुडः पंचप लानि च

Ketika seorang putra lahir, sang ayah hendaklah senantiasa mempersembahkan bali (sesaji suci) kepada Śrīmātṛ. Persembahan itu hendaknya berisi dua puluh pala ghee dan lima pala gula jawa pula.

Verse 14

कुंकुमादिभिरभ्यर्च्य जातमात्रः सुतस्तदा । षष्ठे च दिवसे राजन्षष्ठीं पूजयते सदा

Sesudah memuja (Dewi) dengan kuṅkuma dan persembahan sejenisnya ketika putra baru lahir, maka pada hari keenam, wahai raja, hendaklah senantiasa memuja Dewi Ṣaṣṭhī.

Verse 15

दद्यात्तत्र बलिं साज्यं कुर्याद्धि बलिपंचकम् । पंचप्रस्थान्बलीन्दद्यात्सवस्त्राञ्छ्रीफलैर्युतान्

Di sana hendaknya mempersembahkan bali beserta ghee, dan sungguh melaksanakan rangkaian lima bali. Hendaknya memberi lima prastha sebagai persembahan, disertai kain serta buah-buah yang membawa keberkahan.

Verse 16

कुंकुमादिभिरभ्यर्च्य श्रीमात्रे भक्तिपूर्वकम् । वितशाठ्यं न कुर्वीत कुले संततिवृद्धये

Dengan kuṅkuma dan sarana lainnya, sembahlah Śrīmātṛ dengan penuh bhakti; jangan berlaku curang dalam pengeluaran atau persembahan, demi bertambahnya keturunan dalam garis keluarga.

Verse 17

तद्धि चार्पयता द्रव्यं वृद्धौ यद्ध्रीणितं पुनः । जन्मनो नंतरं कार्यं जातकर्म यथाविधि

Sungguh, hendaknya dipersembahkan harta yang kembali diperoleh dalam masa kemakmuran, tanpa menahannya. Dan segera setelah kelahiran, lakukanlah upacara jātakarma menurut tata-aturan.

Verse 18

विप्रानुकीर्तिता याश्च वृत्तिः सापि विभज्यते । प्रथमा लभ्यमाना च वृत्तिर्वै यावती पुनः

Dan penghidupan (vṛtti) yang diajarkan oleh para Brāhmaṇa pun hendaknya dibagi menurut ketentuan. Bagian pertama ialah vṛtti sebagaimana diperoleh, berapa pun ukurannya.

Verse 19

तस्या वृत्तेरर्द्धभागो गोत्रदेव्यै तु कल्प्यताम् । द्विगुणं वणिजा चैव पुत्रं जाते भवेदिति

Dari vṛtti itu, hendaknya separuh bagian ditetapkan bagi gotradevī, dewi pelindung garis keturunan. Dan bagi seorang pedagang, ditetapkan dua kali lipat, agar kelahiran putra menjadi buah berkahnya.

Verse 20

मांडलीयाश्च ये शूद्रास्तेषामर्ककरं त्विदम् । अडालजानां त्रिगुणं गोभुजानां चतुर्गुणम्

Bagi kaum Śūdra yang dikenal sebagai Māṇḍalīya, inilah pungutan yang ditetapkan bernama arkakara; bagi Aḍālaja tiga kali lipat, dan bagi Gobhuja empat kali lipat.

Verse 21

इत्येतत्कथितं सर्वमन्यच्च शूद्रजातिषु । यस्य दोषस्तु हत्यायाः समुद्भूतो विधेर्वशात्

Demikianlah semuanya telah dijelaskan, beserta hal-hal lain mengenai berbagai komunitas Śūdra. Kini, mengenai orang yang pada dirinya timbul cela (dosa) pembunuhan menurut kekuatan ketentuan yang ditetapkan—

Verse 22

दण्डस्तु विधिवत्तस्य कर्त्तव्यो वेदशास्त्रिभिः । अन्यायो न्यायवादी स्यान्निर्द्दोषे दोषदायकः

Hukumannya hendaklah dijalankan menurut tata-aturan oleh para ahli Veda dan śāstra. Jika tidak, ketidakadilan menyamar sebagai keadilan—ketika cela ditimpakan kepada yang tak bersalah.

Verse 23

पंक्तिभेदस्य कर्ता च गोसहस्रवधः स्मृतः । वृत्तिभागविभजनं तथा न्यायविचारणम् । श्रीरामदूतकस्याग्रे कर्त्तव्यमिति निश्चयः

Barangsiapa memecah panktī (barisan makan/persekutuan sosial), ia dikenang setara dengan pembunuh seribu ekor sapi. Pembagian penghidupan dan bagian, serta pertimbangan keadilan—semuanya diputuskan untuk dilakukan di hadapan utusan Śrī Rāma, Hanumān.

Verse 24

तस्य पूजां प्रकुर्वीत तदा कालेऽथवा सदा । तैलेन लेपयेत्तस्य देहे वै विघ्नशांतये

Hendaknya dilakukan pemujaan kepadanya pada waktu yang semestinya, atau bahkan senantiasa. Demi penenteraman rintangan, hendaknya tubuhnya diurapi dengan minyak.

Verse 25

धूपं दीपं फलं दद्यात्पुष्पैर्नानाविधैः किल । पूजितो हनुमानेव ददाति तस्य वांछितम्

Hendaknya dipersembahkan dupa, pelita, buah, serta bunga aneka ragam. Hanumān yang dipuja sendirilah yang menganugerahkan kepada pemuja apa yang diidamkan.

Verse 26

प्रतिपुत्रं तु तस्याग्रे कुर्यान्नान्यत्र कुत्रचित् । श्रीमाताबकुलस्वामिभागधेयं तु पूर्वतः

Untuk tiap putra, hendaknya upacara itu dilakukan di hadapannya, bukan di tempat lain. Dan terlebih dahulu, sisihkan bagian yang semestinya bagi Śrī Mātā Bakula Svāmī.

Verse 27

पश्चात्प्रतिग्रहं विप्रैः कर्त्तव्यमिति निश्चितम् । समागमेषु विप्राणां न्यायान्यायविनिर्णये

Sesudah itu, penerimaan (pratigraha) oleh para brāhmaṇa ditetapkan sebagai hal yang patut—dalam perhimpunan brāhmaṇa, saat menimbang yang adil dan yang tidak adil.

Verse 28

निर्णयं हृदये धृत्वा तत्रस्थं श्रावयेद्द्विजान् । केवलं धर्मबुद्ध्या च पक्षपातं विवर्जयेत्

Dengan meneguhkan keputusan di dalam hati, hendaknya ia menyampaikannya kepada para dvija yang hadir di sana. Dan dengan buddhi yang semata tertuju pada dharma, hendaknya menyingkirkan keberpihakan.

Verse 29

सर्वेषां संमतं कार्यं तद्ध्यविकृतमेव च । आकारितस्ततो विप्रः सभायां भयमेति चेत्

Apa yang disetujui oleh semua hendaknya dilaksanakan; sebab itulah yang tetap tak ternoda. Namun bila seorang brāhmaṇa yang telah dipanggil merasa gentar di dalam sidang—

Verse 30

न तस्य वाक्यं श्रोतव्यं निर्णीतार्थनिवारणे । यस्य वर्जस्तु क्रियते मिलित्वा सर्व वाडवैः

Ucapan orang yang telah dikucilkan oleh seluruh komunitas yang berhimpun, dan yang hendak membatalkan perkara yang sudah diputus dengan benar, tidak patut didengarkan.

Verse 31

खानपानादिकं सर्वं कार्यं तेन विवर्जयेत् । तस्य कन्या न दातव्या तत्संसर्गी च तादृशः

Segala pergaulan seperti makan dan minum hendaklah dijauhi dengannya. Jangan menikahkan putri kepadanya, dan jangan pula kepada orang yang bergaul dengannya serta sejenis perangainya.

Verse 32

ततो दंडं प्रकुर्वीत सर्वैरेव द्विजोत्तमैः । भोजनं कन्यकादानमिति दाशरथेर्मतम्

Sesudah itu, hendaklah semua dwija-utama bersama-sama menjatuhkan hukuman menurut tata. Tentang memberi makanan dan memberi gadis (kanyā-dāna), demikianlah pendapat yang dinisbatkan kepada Dāśarathi.

Verse 33

यत्किंचित्कुरुते पापं लब्धुं स्थलमथापि वा । शुष्कार्द्रं वसते चान्ने तस्मादन्नं परि त्यजेत्

Bila seseorang melakukan dosa apa pun—bahkan demi memperoleh kedudukan atau tempat—namun tetap hidup dari makanan, kering ataupun berkuah, maka makanan darinya hendaklah ditinggalkan sepenuhnya.

Verse 34

कुर्वंस्तत्पापभागी स्यात्तस्य दंडो यथाविधि । न्यायं न पश्यते यस्तु शक्तौ सत्यां सदा यतः

Barangsiapa menyokong perbuatan dosa itu menjadi turut memikul bagiannya; baginya pun ada hukuman menurut ketentuan. Dan siapa yang tidak menegakkan keadilan padahal mampu, ia senantiasa tercela.

Verse 35

पापभागी स विज्ञेय इति सत्यं न संशयः । उत्कोचं यस्तु गृह्णाति पापिनां दुष्टकर्मिणाम् । सकलं च भवेत्तस्य पापं नैवात्र सशयः

Ia patut diketahui sebagai turut berbagi dosa—ini benar, tanpa keraguan. Dan siapa menerima suap dari orang-orang berdosa dan berbuat jahat, kepadanyalah jatuh seluruh dosa itu; tiada ragu di sini.

Verse 36

तस्यान्नं गृह्यते नैव कन्यापि न कदाचन । हितमाचरते यस्तु पुत्राणामपि वै नरः

Makanannya jangan sekali-kali diterima, dan jangan pula putri diberikan kepadanya pada waktu apa pun. Namun lelaki yang bertindak demi kesejahteraan sejati bahkan bagi putra-putranya, hendaknya menuruti ketentuan ini.

Verse 37

स एतान्नियमान्सर्वान्पालयेन्नात्र संशयः । एवं पत्रं लिखित्वा तु वाडवास्ते प्रह र्षिताः

Ia hendaknya memelihara semua tata-aturan ini—tanpa keraguan. Dan setelah menuliskan surat piagam demikian, para vāḍava itu pun bersukacita.

Verse 38

प्राप्ते कलियुगे घोरे यथा पापं न कुर्वते । इति ज्ञात्वा तु सर्वे ते न्यायधर्मं प्रचक्रिरे

Mengetahui bagaimana, ketika Kali-yuga yang mengerikan tiba, orang dapat menahan diri dari dosa—maka mereka semua menegakkan dharma keadilan.

Verse 39

व्यास उवाच । कलौ प्राप्ते द्विजाः सर्वे स्थानभ्रष्टा यतस्ततः । पक्षमुत्कलं ग्रहीष्यंति तथा स्युः पक्षपातिनः

Vyāsa bersabda: Ketika Kali telah datang, semua dvija, tersingkir dari kedudukan mereka di sana-sini, akan memegang faksi-faksi; dan dengan demikian mereka menjadi berpihak dan berat sebelah.

Verse 40

भोक्ष्यंते म्लेच्छकग्रामान्कोलाविध्वंसिभिः किल । वेदभ्रष्टाश्च ते विप्रा भविष्यंति कलौ युगे

Dalam zaman Kali, para penghancur Kola sungguh akan melahap desa-desa kaum mleccha; dan para brāhmaṇa itu akan jatuh, menyimpang dari Weda pada masa gelap itu.

Verse 42

यस्मिन्गोत्रे समुत्पन्ना वाडवा ये महाबलाः

Dari gotra (garis keturunan) manakah para Vāḍava yang sangat perkasa itu terlahir?

Verse 43

व्यास उवाच ज्ञायते गोत्रसंज्ञाऽथ केचिच्चैव पराक्रमैः । यस्ययस्य च यत्कर्म तस्य तस्यावटंककः

Vyāsa bersabda: Sebutan gotra itu dapat dipahami—sebagian dikenal justru karena kepahlawanannya. Dan pekerjaan apa pun yang dilakukan seseorang, itulah tanda (avaṭaṃkaka) yang melekat padanya.

Verse 44

अवटंकैर्हि ज्ञायंते नान्यथा ज्ञायते क्वचित् । गोत्रैश्च प्रवरैश्चैव अवटंकैर्नृपात्मज

Mereka dikenali melalui tanda-tanda pembeda (avaṭaṃkaka) ini; selain itu, di mana pun mereka tidak dikenal. Juga melalui gotra dan pravara—melalui tanda-tanda ini, wahai putra raja.

Verse 47

व्यास उवाच । ज्ञायंते यत्रयत्रस्था माध्यंदिनीया महाबलाः । कौथमीं च समाश्रित्य केचिद्विप्रा गुणान्विताः

Vyāsa bersabda: Para Mādhyaṃdina yang perkasa dikenali di mana pun mereka tinggal. Dan dengan bersandar pada tradisi Kauthumī pula, ada beberapa brāhmaṇa yang berhias kebajikan.

Verse 48

ऋगथर्वणजा शाखा नष्टा सा च महामते । एवं वै वर्तमानास्ते वाडवा धर्मसंभवाः

Wahai yang berhati luhur, cabang yang lahir dari Ṛg dan Atharvan telah lenyap. Demikianlah para Vāḍava—yang terlahir dari dharma—tetap ada dalam keadaan ini.

Verse 49

धर्मारण्ये महाभागाः पुत्रपौत्रान्विताऽभवन् । शूद्राः सर्वे महाभागाः पुत्रपौत्र समावृताः

Di Dharmāraṇya, mereka yang berbahagia menetap bersama putra dan cucu. Semuanya—para Śūdra—juga berbahagia, dikelilingi putra dan cucu.

Verse 50

धर्मारण्ये महातीर्थे सर्वे ते द्विजसेवकाः । अभवन्रामभक्ताश्च रामाज्ञां पालयंति च

Di Dharmāraṇya, tīrtha agung itu, mereka semua menjadi pelayan para dvija. Mereka menjadi bhakta Rāma dan juga menegakkan perintah Rāma.

Verse 51

आज्ञामत्याऽदरेणेह हनूमंतश्च वीर्यवान् । पालयेत्सोऽपि चेदानीं सुप्राप्ते वै कलौ युगे

Dengan persetujuan yang setia dan penuh hormat di sini, bahkan Hanūmān yang perkasa akan menegakkan perintah itu—demikian pula sekarang, ketika zaman Kali telah benar-benar tiba.

Verse 52

अदृष्टरूपी हनुमांस्तत्र भ्रमति नित्यशः । त्रैविद्या वाडवा यत्र चातुर्विद्यास्तथैव च

Di sana Hanūmān, berwujud tak terlihat, senantiasa berkelana; di tempat para Vāḍava mahir dalam tiga pengetahuan, dan demikian pula (sebagian) mahir dalam empat pengetahuan.

Verse 53

सभायामुपविष्टा येऽन्यायात्पापं प्रकुर्वते । जयो हि न्यायकर्तॄणामजयोऽन्यायकारिणाम्

Mereka yang duduk di sidang dan karena ketidakadilan melakukan dosa—kemenangan sungguh milik para penegak dharma (keadilan), dan kekalahan milik para pelaku adharma (kezaliman).

Verse 54

सापराधे यस्तु पुत्रे ताते भ्रातरि चापि वा । पक्षपातं प्रकुर्वीत तस्य कुप्यति वायुजः

Bila seseorang memihak kepada anak, ayah, atau saudara yang bersalah, maka Putra Vāyu, Śrī Hanumān, menjadi murka kepadanya.

Verse 55

कुपितो हनुमानेष धननाशं करोति वै । पुत्रनाशं करोत्येव धामनाशं तथैव च

Ketika Hanumān ini murka, sungguh ia mendatangkan lenyapnya harta; ia mendatangkan lenyapnya putra-putra, dan demikian pula kehancuran rumah serta kediaman.

Verse 56

सेवार्थं निर्मितः शूद्रो न विप्रान्परिषेवते । वृत्तिं वा न ददात्येव हनुमांस्तस्य कुप्यति

Seorang Śūdra yang diciptakan untuk pelayanan, bila tidak melayani para Brāhmaṇa—atau tidak memberi mereka penopang nafkah—maka Hanumān menjadi tidak berkenan kepadanya.

Verse 57

अर्थनाशं पुत्रनाशं स्थाननाशं महा भयम् । कुरुते वायुपुत्रो हि रामवाक्यमनुस्मरन्

Mengingat titah Śrī Rāma, Putra Vāyu mendatangkan lenyapnya harta, lenyapnya anak-anak, lenyapnya kedudukan, serta ketakutan yang besar.

Verse 58

यत्र कुत्र स्थिता विप्राः शूद्रा वा नृपसत्तम । न निर्द्धना भवेयुस्ते प्रसादाद्राघवस्य च

Wahai raja utama, di mana pun para Brāhmana—bahkan para Śūdra—berdiam, semoga mereka tidak jatuh miskin, berkat anugerah Rāghava (Śrī Rāma).

Verse 59

यो मूढश्चाप्यधर्मात्मा पापपाषंडमाश्रितः । निजान्विप्रान्परित्यज्य परज्ञातींश्च मन्यते

Orang yang dungu dan tidak ber-dharma, yang berlindung pada bid‘ah berdosa, meninggalkan para Brāhmana miliknya sendiri lalu menganggap orang luar sebagai sanak keluarga.

Verse 60

तस्य पूर्वकृतं पुण्यं भस्मीभवति नान्यथा । अन्येषां दीयते दानं स्वल्पं वा यदि वा बहु

Segala pahala yang dahulu ia kumpulkan pasti menjadi abu—tiada akibat lain. Sedekah yang ia berikan, sedikit ataupun banyak, terhitung sebagai pemberian bagi orang lain (bukan menjadi jasanya).

Verse 61

यथा भवति वै पूर्वं ब्रह्मविष्णुशिवैः कृतम् । तस्य देवा न गृह्णंति हृव्यं कव्यं च पूर्वजाः

Sebagaimana telah ditetapkan sejak dahulu oleh Brahmā, Viṣṇu, dan Śiva: para dewa tidak menerima havya-nya, dan para leluhur pun tidak menerima kavya-nya.

Verse 62

वंचयित्वा निजान्विप्रानन्येभ्यः प्रददेत्तु यः । तस्य जन्मार्जितं पुण्यं भस्मीभवति तत्क्षणात्

Barang siapa menipu Brāhmana miliknya sendiri lalu memberi dana kepada orang lain, pahala yang ia kumpulkan seumur hidup menjadi abu pada saat itu juga.

Verse 63

ब्रह्मविष्णुशिवैश्चैव पूजिता ये द्विजोत्तमाः ते । षां ये विमुखाः शूद्रा रौरवे निवसंति ते

Para dwija-utama yang dipuja bahkan oleh Brahmā, Viṣṇu, dan Śiva—para Śūdra yang berpaling dan memusuhi mereka, tinggal di neraka bernama Raurava.

Verse 64

यो लौल्याच्च कुलाचारं गोत्राचारं प्रलोपयेत् । स्वाचारं यो न कुर्वीत कदाचिद्वै विमोहितः

Barang siapa karena loba merusak adat keluarga dan tata laku garis keturunan, dan siapa yang karena kebingungan tidak menjalankan disiplin dharmanya sendiri—ia menuju kehancuran.

Verse 65

सर्वनाशो भवेत्तस्य भस्मीभवति तत्क्षणात् । तस्मात्सर्वः कुलाचारः स्थानाचारस्तथैव च

Bagi orang demikian, kebinasaan total timbul; seketika itu ia seakan menjadi abu. Karena itu, adat keluarga dan tata laku yang patut bagi tempat tinggal hendaknya sungguh dijaga.

Verse 66

गोत्राचारः पालनीयो यथावित्तानुसारतः । एवं ते कथितं राजन्धर्मारण्यं पुरातनम्

Tata laku garis keturunan hendaknya dipelihara sesuai kemampuan harta seseorang. Demikianlah, wahai Raja, Dharmāraṇya yang purba telah dijelaskan kepadamu.

Verse 67

स्थापितं देवदेवैश्च ब्रह्मविष्णुशिवादिभिः । धर्मारण्यं कृतयुगे त्रेतायां सत्यमंदिरम् । द्वापरे वेदभवनं कालौ मोहेरकं स्मृतम्

Didirikan oleh para dewa di atas para dewa—Brahmā, Viṣṇu, Śiva, dan lainnya—tempat ini pada Kṛta-yuga dikenal sebagai Dharmāraṇya; pada Tretā-yuga sebagai Satyamandira; pada Dvāpara-yuga sebagai Vedabhavana; dan pada Kali-yuga dikenang sebagai Moheraka.

Verse 68

ब्रह्मोवाच । य इदं शृणुयात्पुत्र श्रद्धया परया युतः । धर्मारण्यस्य माहात्म्यं सर्वकिल्बिषनाशनम्

Brahmā bersabda: Wahai anakku, siapa pun yang mendengarkan kemuliaan Dharmāraṇya ini dengan śraddhā tertinggi, niscaya ia memusnahkan segala noda dosa dan membawa penyucian.

Verse 69

मनोवाक्कायजनितं पातकं त्रिविधं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति श्रवणात्कीर्तनात्सुकृत्

Segala dosa tiga macam yang lahir dari pikiran, ucapan, dan tubuh—semuanya lenyap melalui mendengar dan melantunkan (kīrtana) mahātmya ini; dan berubah menjadi kebajikan (sukṛta).

Verse 70

धन्यं यशस्यमायुष्यं सुखसंतानदायकम् । माहात्म्यं शृणुयाद्वत्स सर्वसौख्याप्तये नरः

Mahātmya ini sungguh mulia dan diberkahi; ia menganugerahkan kemasyhuran, menambah usia, serta memberi keturunan yang bahagia. Wahai anakku, demi meraih segala kebahagiaan, hendaknya manusia mendengarkannya.

Verse 71

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वक्षेत्रेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति धर्मारण्यस्य सेवनात्

Segala pahala suci yang ada di semua tīrtha dan segala buah yang ada di semua kṣetra—buah yang sama itu diperoleh dengan melayani (berziarah dan bersembahyang kepada) Dharmāraṇya.

Verse 72

नारद उवाच । धर्मारण्यस्य माहात्म्यं यच्छ्रुतं त्वन्मुखांबुजात् । धर्मवाप्यां यत्र धर्म्मस्तपस्तेपे सुदुष्कुरम्

Nārada berkata: Kemuliaan Dharmāraṇya yang telah kudengar dari padma-mukha (mulut laksana teratai)mu—di sana, di Dharmavāpī, Dharma pernah menjalankan tapa yang amat sukar.

Verse 73

तस्य क्षेत्रस्य महिमा मया त्वत्तोऽवधारितः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि धर्मारण्यदिदृक्षया

Dari engkau aku telah memahami kemuliaan kṣetra suci itu. Semoga keselamatan dan berkah menyertaimu; kini aku berangkat, rindu memandang Dharmāraṇya.

Verse 74

तत्र वाक्यजलौघेन पावितोऽहं चतुर्मुख

Di sana, wahai Yang Bermuka Empat, aku disucikan oleh limpahan arus sabdamu.

Verse 75

व्यास उवाच । इदमाख्यानकं सर्वं कथितं पांडुनंदन । यच्छ्रुत्वा गोसहस्रस्य फलं प्राप्नोति मानवः

Vyāsa bersabda: “Wahai putra Pāṇḍu, seluruh kisah suci ini telah kuceritakan. Siapa yang mendengarnya memperoleh pahala setara sedekah seribu ekor sapi.”

Verse 76

अपुत्रो लभते पुत्रान्निर्द्धनो धनवान्भवेत् । रोगी रोगात्प्रमुच्येत बद्धो मुच्येत बंधनात्

Yang tak berputra memperoleh putra; yang papa menjadi berharta. Yang sakit terbebas dari penyakit, dan yang terbelenggu dilepaskan dari belenggu.

Verse 77

विद्यार्थी लभते विद्यामुत्तमां कर्मसाधनाम् । तीर्थयात्राफलं तस्य कोटिकन्याफलं लभेत्

Pencari ilmu memperoleh pengetahuan luhur yang menuntaskan tujuan dharma. Ia meraih buah ziarah tirtha, bahkan pahala yang disebut setara ‘sejuta gadis’ (koṭi-kanyā).

Verse 78

यः श्रृणोति नरो भक्त्या नारी वाथ नरोत्तम । निरयं नैव पश्यंति एकोत्तरशतैः सह

Wahai insan utama, baik laki-laki maupun perempuan yang mendengarkan dengan bhakti, tidak akan melihat neraka, bersama seratus satu kerabatnya.

Verse 79

शुभे देशे निवेश्याथ क्षौमवस्त्रादिभिस्तथा । पुराणपुस्तकं राजन्प्रयतः शिष्टसंमतः

Wahai Raja, setelah menempatkan kitab Purāṇa di tempat yang suci dan menghiasinya dengan kain linen dan sebagainya, hendaklah melangkah dengan kesucian serta tata laku yang disetujui para bijak.

Verse 80

अर्चयेच्च यथा न्यायं गंधमाल्यैः पृथक्पृथक् । समाप्तौ नृप ग्रंथस्य वाचकस्यानुपूजनम्

Dan hendaklah dipuja menurut tata cara, dengan mempersembahkan wewangian dan untaian bunga secara terpisah. Wahai Raja, pada akhir pembacaan kitab, hormatilah pula sang pembaca dengan semestinya.

Verse 81

दानादिभिर्यथान्यायं संपूर्णफलहेतवे । मुद्रिकां कुंडले चैव ब्रह्मसूत्रं हिरण्मयम्

Demi memperoleh buah yang sempurna, hendaklah memberi dana dan sebagainya menurut ketentuan—seperti cincin, anting, dan benang suci (brahmasūtra/yajñopavīta) dari emas.

Verse 82

वस्त्राणि च विचित्राणि गंधमाल्यानुलेपनैः । देववत्पूजनं कृत्वा गां च दद्यात्पयस्विनीम्

Dengan mempersembahkan pakaian yang beraneka, beserta wewangian, untaian bunga, dan lulur suci; setelah melakukan pemujaan laksana kepada dewa, hendaklah pula mendanakan seekor sapi yang menghasilkan susu.

Verse 83

एवं विधानतः श्रुत्वा धर्मारण्यकथानकम् । धर्मारण्यनिवासस्य फलमाप्नोत्यसंशयम्

Demikianlah, setelah mendengarkan dengan tata cara yang ditetapkan kisah suci Dharmāraṇya, seseorang tanpa ragu memperoleh buah rohani penuh dari tinggal di Dharmāraṇya.