Adhyaya 36

Verse 1

नारद उवाच । अतः परं किमभवत्तन्मे कथय सुव्रत । पूर्वं च तदशेषेण शंस मे वदताम्बर

Nārada berkata: “Sesudah ini apa yang terjadi? Katakanlah kepadaku, wahai yang berkaul luhur. Dan ceritakan pula dengan lengkap apa yang telah terjadi sebelumnya, wahai yang terbaik di antara para penutur.”

Verse 2

स्थिरीभूतं च तत्स्थानं कियत्कालं वदस्व मे । केन वै रक्ष्यमाणं च कस्याज्ञा वर्तते प्रभो

“Berapa lama tempat itu tetap teguh berdiri? Katakan kepadaku. Dan oleh siapa ia dijaga, serta di bawah perintah siapa ia berjalan, wahai Tuhan?”

Verse 3

ब्रह्मोवाच । त्रेतातो द्वापरांतं च यावत्कलिसमागमः । तावत्संरक्षणे चैको हनूमान्पवनात्मजः

Brahmā bersabda: “Sejak Yuga Tretā hingga akhir Dvāpara, sampai datangnya Kali—sepanjang masa itu, satu-satunya pelindung dalam penjagaan ialah Hanumān, putra Dewa Angin.”

Verse 4

समर्थो नान्यथा कोपि विना हनुमता सुत । लंका विध्वंसिता येन राक्षसाः प्रबला हताः

“Wahai anakku, tiada seorang pun yang mampu seperti itu tanpa Hanumān—dialah yang menghancurkan Laṅkā dan menewaskan para rākṣasa yang perkasa.”

Verse 5

स एव रक्षते तत्र रामादेशेन पुत्रक । द्विजस्याज्ञा प्रवर्तेत श्रीमातायास्तथैव च

“Dialah semata yang melindungi tempat itu atas titah Śrī Rāma, wahai anakku. Di sana berlaku perintah kaum dvija, dan demikian pula kewibawaan Ibu Suci (Śrī Mātā).”

Verse 6

दिनेदिने प्रहर्षोभूज्जनानां तत्र वासिनाः । पठंति स्म द्विजास्तत्र ऋग्युजुःसामलक्षणान्

Hari demi hari, sukacita bangkit di hati penduduk yang tinggal di sana. Di sana para dvija melantunkan Veda Ṛg, Yajus, dan Sāman beserta tanda-tanda dan tata-disiplin pelafalannya.

Verse 7

अथर्वणमपि तत्र पठंति स्म दिवानिशम् । वेदनिर्घोषजः शब्दस्त्रैलोक्ये सचराचरे

Di sana mereka juga melantunkan Atharvaveda siang dan malam. Gema yang lahir dari seruan Veda mengguncang tiga dunia—pada segala yang bergerak maupun yang diam.

Verse 8

उत्सवास्तत्र जायंते ग्रामेग्रामे पुरेपुरे । नाना यज्ञाः प्रवर्तंते नानाधर्मसमाश्रिताः

Di sana, perayaan suci muncul di tiap desa dan tiap kota. Berbagai yajña dijalankan, berlandaskan aneka jalan dharma.

Verse 9

युधिष्ठिर उवाच । कदापि तस्य स्थानस्य भंगो जातोथ वा न वा । दैत्यैर्जितं कदा स्थानमथवा दुष्टराक्षसैः

Yudhiṣṭhira berkata: Pernahkah tempat suci itu mengalami kehancuran, atau tidak sama sekali? Pernahkah ia ditaklukkan oleh para Dānava, atau oleh Rākṣasa yang durjana?

Verse 10

व्यास उवाच । साधु पृष्टं त्वया राजन्धर्मज्ञस्त्वं सदा शुचिः । आदौ कलियुगे प्राप्ते यद्दत्तं तच्छृणुष्व भोः

Vyāsa berkata: Baik sekali pertanyaanmu, wahai Raja; engkau senantiasa memahami dharma dan tetap suci. Kini dengarkan, wahai mulia, apa yang ditetapkan pada awal datangnya Kali-yuga.

Verse 11

लोकानां च हितार्थाय कामाय च सुखाय च । यज्ञं च कथयिष्यामि तत्सर्वं शृणु भूपते

Demi kesejahteraan umat manusia, demi terpenuhinya hasrat yang benar, dan demi kebahagiaan, aku akan menjelaskan yajña pula. Dengarkanlah semuanya, wahai Raja.

Verse 12

इदानीं च कलौ प्राप्त आमो नामा वभूव ह । कान्यकुब्जाधिपः श्रीमान्धर्मज्ञो नीतितत्परः

Ketika Kali-yuga telah tiba, muncullah seorang raja bernama Āmo. Ia adalah penguasa Kānyakubja yang mulia, memahami dharma dan tekun dalam tata pemerintahan yang benar.

Verse 13

शांतो दांतः सुशीलश्च सत्यधर्मपरायणः । द्वापरांते नृपश्रेष्ठ अनागमे कलौ युगे

Wahai raja terbaik, ia tenang, mengekang diri, berbudi luhur, dan teguh berpegang pada satya serta dharma—pada akhir Dvāpara, sebelum datangnya Kali-yuga.

Verse 14

भयात्कलिविशेषेण अधर्मस्य भयादिभिः । सर्वे देवाः क्षितिं त्यक्त्वा नैमिषारण्यमाश्रिताः

Karena takut—oleh kedahsyatan khusus Kali dan gentar akan adharma—semua dewa meninggalkan bumi dan berlindung di Naimiṣāraṇya.

Verse 15

रामोपि सेतुबंधं हि ससहायो गतो नृप

Wahai Raja, bahkan Rāma pun, bersama para sekutunya, pergi ke Setu-bandha.

Verse 16

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं हि कलौ प्राप्ते भयं लोके सुदुस्तरम् । यस्मिन्सुरैः परित्यक्ता रत्नगर्भा वसुन्धरा

Yudhiṣṭhira berkata: Ketika Kali telah datang, ketakutan apakah yang begitu sukar diseberangi menimpa dunia, hingga Bumi yang mengandung permata ditinggalkan para dewa?

Verse 17

व्यास उवाच । शृणुष्व कलिधर्मास्त्वं भविष्यंति यथा नृप । असत्यवादिनो लोकाः साधुनिन्दापरायणाः

Vyāsa berkata: Dengarkan, wahai Raja, bagaimana dharma Kali kelak. Manusia akan menjadi pengucap dusta dan gemar mencela orang suci.

Verse 18

दस्युकर्मरताः सर्वे पितृभक्तिविवर्जिताः । स्वगोत्रदाराभिरता लौल्यध्यानपरायणाः

Semua akan tekun pada laku para perampok, tanpa bhakti kepada para leluhur; terpaut pada perempuan dari gotra sendiri, dan tenggelam dalam renungan yang digerakkan oleh ketamakan yang tak tetap.

Verse 19

ब्रह्मविद्वेषिणः सर्वे परस्परविरोधिनः । शरणागतहंतारो भविष्यंति कलौ युगे

Semua akan membenci Brahman dan tatanan Weda, saling bermusuhan; dan pada zaman Kali mereka bahkan akan membunuh orang yang datang memohon perlindungan.

Verse 20

वैश्याचाररता विप्रा वेदभ्रष्टाश्च मानिनः । भविष्यंति कलौ प्राप्ते संध्यालोपकरा द्विजाः

Saat Kali tiba, para brāhmaṇa akan bersenang pada laku kaum vaiśya, menyimpang dari Weda, menjadi angkuh; dan meski dwija, mereka akan melalaikan upacara Sandhyā.

Verse 21

शांतौ शूरा भये दीनाः श्राद्धतर्पणवर्जिताः । असुराचारनिरता विष्णुभक्तिविवर्जिताः

Gagah pada masa damai namun hina saat bahaya, mereka akan meninggalkan śrāddha dan tarpaṇa; tekun pada laku asura dan tanpa bhakti kepada Viṣṇu.

Verse 22

परवित्ताभिलाषाश्च उत्कोच ग्रहणे रताः । अस्नातभोजिनो विप्राः क्षत्रिया रणवर्जिताः

Mereka akan mengingini harta orang lain dan gemar menerima suap; para brāhmaṇa akan makan tanpa mandi, dan para kṣatriya akan menghindari medan perang.

Verse 23

भविष्यंति कलौ प्राप्ते मलिना दुष्टवृत्तयः । मद्यपानरताः सर्वेप्यया ज्यानां हि याजकाः

Ketika Kali-yuga tiba, manusia menjadi ternoda dan berperilaku jahat; semua gemar minum minuman keras, dan bahkan menjadi pendeta upacara bagi mereka yang tidak layak untuk yajña.

Verse 24

भर्तृद्वेषकरा रामाः पितृद्वेषकराः सुताः । भ्रातृद्वेषकराः क्षुद्रा भविष्यंति कलौ युगे

Dalam Kali-yuga, para wanita akan membenci suami; para putra membenci ayah; dan orang-orang berhati sempit akan membenci saudara—demikianlah keadaan pada zaman Kali.

Verse 25

गव्यविक्रयिणस्ते वै ब्राह्मणा वित्ततत्पराः । गावो दुग्धं न दुह्यंते संप्राप्ते हि कलौ युगे

Sungguh, para brāhmaṇa akan menjadi penjual ternak, terpaut pada harta; dan ketika Kali-yuga datang, sapi tidak lagi mengeluarkan susu seperti dahulu.

Verse 26

फलंते नैव वृक्षाश्च कदाचिदपि भारत । कन्याविक्रय कर्त्तारो गोजाविक्रयकारकाः

Wahai Bhārata, pada waktu-waktu tertentu pepohonan sama sekali tidak berbuah; dan akan ada orang yang menjual gadis, serta yang memperjualbelikan sapi bahkan anak-anak.

Verse 27

विषविक्रयकर्त्तारो रसविक्रयकारकाः । वेदविक्रयकर्त्तारो भविष्यंति कलौ युगे

Dalam Kali-yuga akan ada orang yang menjual racun, yang memperdagangkan sari/kenikmatan, dan bahkan yang memperjualbelikan Weda itu sendiri.

Verse 28

नारी गर्भं समाधत्ते हायनैकादशेन हि । एकादश्युपवासस्य विरताः सर्वतो जनाः

Pada zaman Kali, seorang perempuan akan mengandung bahkan pada usia sebelas tahun; dan di mana-mana orang akan berpaling dari laku puasa suci Ekādaśī.

Verse 29

न तीर्थसेवनरता भविष्यंति च वाडवाः । बह्वाहारा भविष्यंति बहुनिद्रासमाकुलाः

Para perempuan tidak lagi bersuka dalam melayani dan mengunjungi tīrtha (tempat suci); mereka akan cenderung makan berlebihan dan diliputi tidur yang berlebihan.

Verse 30

जिह्मवृत्तिपराः सर्वे वेदनिंदापरायणाः । यतिनिंदापराश्चैव च्छद्मकाराः परस्परम्

Semua akan condong pada perilaku yang bengkok, tekun mencela Weda; mereka juga akan gemar mencela para yati (pertapa), dan saling menipu dengan kemunafikan serta penyamaran.

Verse 31

स्पर्शदोषभयं नैव भविष्यति कलौ युगे । क्षत्रिया राज्यहीनाश्च म्लेच्छो राजा भविष्यति

Pada zaman Kali, tidak akan ada lagi rasa takut akan cela karena sentuhan yang tidak suci; para kṣatriya akan kehilangan kedaulatan, dan seorang mleccha akan menjadi raja.

Verse 32

विश्वासघातिनः सर्वे गुरुद्रोहरतास्तथा । मित्रद्रोहरता राजञ्छिश्नोदरपरायणाः

Semua akan menjadi pengkhianat kepercayaan, tenggelam dalam durhaka kepada guru; dan, wahai Raja, mereka juga akan mengkhianati sahabat—hanya mengejar nafsu dan perut.

Verse 33

एकवर्णा भविष्यंति वर्णाश्चत्वार एव च । कलौ प्राप्ते महाराज नान्यथा वचनं मम

Ketika Kali-yuga tiba, wahai Maharaja, meski empat varṇa tetap disebut, semuanya akan menjadi seakan satu tatanan yang kacau; sabdaku tidak akan lain dari ini.

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा गुरोरेव कान्यकुब्जाधिपो बली । राज्यं प्रकुरुते तत्र आमो नाम्ना हि भूतले

Mendengar hal itu dari gurunya sendiri, penguasa Kānyakubja yang perkasa menegakkan pemerintahannya di bumi sana—raja bernama Āma.

Verse 35

सार्वभौमत्वमापन्नः प्रजापालनतत्परः । प्रजानां कलिना तत्र पापे बुद्धिरजायत

Setelah meraih kedaulatan kekaisaran dan tekun melindungi rakyat, di sana—oleh pengaruh Kali—budi rakyat berbalik menuju dosa.

Verse 36

वैष्णवं धर्ममुत्सज्य वौद्धधर्ममुपागताः । प्रजास्तमनुवर्तिन्यः क्षपणैः प्रतिबोधिताः

Meninggalkan dharma Vaiṣṇava, mereka beralih kepada dharma Bauddha; dan rakyat pun mengikutinya, setelah diajar serta diyakinkan oleh para kṣapaṇa, para pertapa aliran itu.

Verse 37

तस्य राज्ञो महादेवी मामानाम्न्यतिविश्रुता । गर्भं दधार सा राज्ञो सर्वलक्षणसंयुता

Permaisuri utama raja itu, yang sangat termasyhur bernama Māmā, yang berhias segala tanda mujur, mengandung seorang putra bagi sang raja.

Verse 38

संपूर्णे दशमे मासि जाता तस्याः सुरूपिणी । दुहिता समये राज्ञ्याः पूर्णचन्द्रनिभानना

Ketika genap bulan kesepuluh, pada waktunya sang permaisuri melahirkan seorang putri jelita; wajahnya laksana purnama yang penuh.

Verse 39

रत्नगंगेति नाम्ना सा मणिमाणिक्यभूषिता । एकदा दैवयोगेन देशांतरादुपागतः

Ia dinamai Ratnagaṅgā dan berhias permata serta batu mulia. Suatu hari, oleh kehendak takdir, seseorang datang dari negeri lain.

Verse 40

नाम्ना चैवेंद्रसूरिर्वै देशेस्मिन्कान्यकुब्जके । षोडशाब्दा च सा कन्या नोपनीता नृपात्मजा

Di negeri Kānyakubja ini ada seorang bernama Indrasūri. Putri raja, meski telah berusia enam belas tahun, belum menjalani upanayana, inisiasi suci itu.

Verse 41

दास्यांतरेण मिलिता इन्द्रसूरिश्च जीविकः । शाबरीं मंत्रविद्यां च कथयामास भारत

Wahai Bhārata, Indrasūri—yang hidup dari pekerjaannya—bertemu dengannya melalui perantaraan seorang dayang, lalu mengajarkan kepadanya Śābarī mantra-vidyā.

Verse 42

एकचित्ताभवत्सा तु शूलिकर्मविमोहिता । ततः सा मोहमापन्ना तत्तद्वाक्यपरायणा

Terpesona oleh laku itu, ia menjadi berbatin tunggal. Lalu ia jatuh dalam kemabukan delusi, sepenuhnya bersandar pada tiap kata-katanya.

Verse 43

क्षपणैर्बोधिता वत्स जैनधर्मपरायणा । ब्रह्मावर्ताधिपतये कुंभीपालाय धीमते

Wahai anak terkasih, setelah dibimbing para kṣapaṇa, ia menjadi tekun pada jalan Dharma Jaina. Lalu ia diserahkan kepada Kumbhīpāla yang bijaksana, penguasa Brahmāvarta.

Verse 44

रत्नगंगां महादेवीं ददौ तामिति विक्रमी । मोहेरेकं ददौ तस्मै विवाहे दैवमोहितः

Demikianlah raja yang gagah itu menyerahkan Mahādevī Ratnagaṅgā kepadanya dalam ikatan pernikahan. Terpesona oleh kehendak takdir, ia menganugerahkan kepadanya satu-satunya harta pusakanya pada hari itu.

Verse 45

धर्मारण्यं समागत्य राजधानी कृता तदा । देवांश्च स्थापयामास जैनधर्मप्रणीतकान्

Setibanya di Dharmāraṇya, ia menjadikannya ibu kota. Ia pun menegakkan arca-arca dewata yang dibuat menurut tata-aturan ajaran Jaina.

Verse 46

सर्वे वर्णास्तथाभूता जैन धर्मसमाश्रिताः । ब्राह्मणा नैव पूज्यंते न च शांतिकपौष्टिकम्

Demikianlah semua varṇa pun bersandar pada Dharma Jaina. Para brāhmaṇa tidak lagi dimuliakan, dan upacara untuk kedamaian serta kesejahteraan pun tidak dijalankan.

Verse 47

न ददाति कदा दानमेवं कालः प्रवर्तते । लब्धशासनका विप्रा लुप्तस्वाम्या अहर्निशम्

Tiada seorang pun memberi sedekah; demikianlah zaman bergulir. Para vipra, meski berpegang pada śāstra dan tata-disiplin, siang dan malam hidup tanpa pelindung dan dermawan.

Verse 48

समाकुलितचित्तास्ते नृपमामं समाययुः । कान्यकुब्जस्थितं शूरं पाखण्डैः परिवेष्टितम्

Dengan hati yang guncang, mereka mendatangi sang raja yang tinggal di Kānyakubja; walau gagah berani, ia dikepung dari segala sisi oleh kaum pākhaṇḍa (penyimpang dharma).

Verse 49

कान्यकुब्जपुरं प्राप्य कतिभिर्वासरैर्नृप । गंगोपकण्ठे न्यवसञ्छ्रांतास्ते मोढवाडवाः

Wahai Raja, setelah beberapa hari mencapai kota Kānyakubja, para brāhmaṇa Moḍha yang letih itu menetap di tepi Sungai Gaṅgā.

Verse 50

चारैश्च कथितास्ते च नृपस्याग्रे समागताः । प्रातराकारिता विप्रा आगता नृपसंसदि

Setelah diberitakan oleh para mata-mata raja, para brāhmaṇa itu dihadapkan kepada sang raja; dipanggil pada pagi hari, mereka memasuki balairung istana.

Verse 51

प्रत्युत्थानाभिवादादीन्न चक्रे सादरं नृपः । तिष्ठतो ब्राह्मणान्सर्वान्पर्यपृच्छदसौ ततः

Sang raja tidak dengan hormat melakukan tata krama—bangkit menyambut, memberi salam penghormatan, dan sebagainya. Ketika semua brāhmaṇa tetap berdiri, barulah ia menanyai mereka.

Verse 52

किमर्थमागता विप्राः किंस्वित्कार्यं ब्रुवंतु तत्

“Wahai para brāhmaṇa, untuk tujuan apakah kalian datang? Urusan apakah ini? Katakanlah.”

Verse 53

विप्रा ऊचुः । धर्मारण्यादिहायातास्त्वत्समीपं नराधिप । राजंस्तव सुतायास्तु भर्ता कुमारपालकः

Para brāhmaṇa berkata: “Wahai penguasa manusia, kami datang dari Dharmāraṇya menghadap paduka. Wahai Raja, suami putrimu ialah Kumārapālaka.”

Verse 54

तेन प्रलुप्तं विप्राणां शासनं महदद्भुतम् । वर्तता जैनधर्मेण प्रेरितेनेंद्रसूरिणा

Olehnya, titah suci para brāhmaṇa yang telah lama tegak—agung dan mulia—telah dilanggar; sebab ia hidup menurut agama Jain, didorong oleh Indrasūri.

Verse 55

राजोवाच । केन वै स्थापिता यूयमस्मिन्मोहेरके पुरे । एतद्धि वाडवाः सर्वं ब्रूत वृत्तं यथातथम्

Raja bersabda: “Oleh siapa kalian ditempatkan di kota Moheraka ini? Wahai Vāḍava, ceritakan kepadaku seluruh kejadian itu, tepat sebagaimana adanya.”

Verse 56

विप्रा ऊचुः । काजेशैः स्थापिताः पूर्वं धर्मराजेन धीमता । कृता चात्र शुभे स्थाने रामेण च ततः पुरी

Para brāhmaṇa berkata: “Dahulu kami ditempatkan oleh Kājeśa—Dharmarāja yang bijaksana. Lalu, di tempat yang suci dan mujur ini, Rāma mendirikan kota ini.”

Verse 57

शासनं रामचंद्रस्य दृष्ट्वाऽन्यैश्चैव राजभिः । पालितं धर्मतो ह्यत्र शासनं नृपसत्तम

Wahai raja terbaik, melihat titah Rāmacandra, raja-raja lain pun memelihara titah itu di sini, setia menurut dharma.

Verse 58

इदानीं तव जामाता विप्रान्पालयते न हि । तच्छ्रुत्वा विप्रवाक्यं तु राजा विप्रानथाब्रवीत्

“Kini menantumu sama sekali tidak melindungi para brāhmaṇa.” Mendengar ucapan para brāhmaṇa itu, sang raja lalu berbicara kepada mereka.

Verse 59

यांतु शीघ्रं हि भो विप्राः कथयंतु ममाज्ञया । राज्ञे कुमारपालाय देहि त्वं ब्राह्मणालयम्

“Pergilah segera, wahai para vipra, dan atas perintahku sampaikan ini: ‘Berikanlah brāhmaṇa-ālaya, tempat kediaman para brāhmaṇa, kepada Raja Kumārapāla.’”

Verse 60

श्रुत्वा वाक्यं ततो विप्राः परं हर्षमुपागताः । जग्मुस्ततोऽतिमुदिता वाक्यं तत्र निवेदितम्

Mendengar titah itu, para brāhmaṇa dipenuhi sukacita agung. Lalu dengan hati amat gembira mereka pergi ke sana dan menyampaikan pesan tersebut.

Verse 61

श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा राजा वचनमब्रवीत् । कुमारपाल उवाच । रामस्य शासनं विप्राः पालयिष्याम्यहं नहि

Setelah mendengar perkataan mertuanya, sang raja menjawab. Kumārapāla berkata: “Wahai para brāhmaṇa, aku tidak akan menaati śāsana (titah) Rāma.”

Verse 62

त्यजामि ब्राह्मणान्यज्ञे पशुहिंसापरायणान् । तस्माद्धि हिंसकानां तु न मे भक्तिर्भवेद्द्विजाः

“Aku menanggalkan mereka yang disebut brāhmaṇa namun dalam yajña bersandar pada pembunuhan hewan. Karena itu, wahai dvi-ja, tiada bhakti dalam diriku bagi para pelaku kekerasan.”

Verse 63

ब्राह्मणा ऊचुः । कथं पाखंडधर्मेण लुप्तशासनको भवान् । पालयस्व नृपश्रेष्ठ मा स्म पापे मनः कृथाः

Para brāhmaṇa berkata: “Bagaimana mungkin engkau, melalui jalan dharma yang menyimpang, menjadi orang yang menanggalkan titah śāstra? Wahai raja terbaik, tegakkanlah ketetapan itu—jangan arahkan batinmu pada dosa.”

Verse 64

राजोवाच । अहिंसा परमो धर्मो अहिंसा च परं तपः । अहिंसा परमं ज्ञानमहिंसा परमं फलम्

Raja berkata: “Ahiṃsā adalah dharma tertinggi; ahiṃsā pula tapa tertinggi. Ahiṃsā adalah pengetahuan tertinggi; ahiṃsā adalah buah tertinggi.”

Verse 65

तृणेषु चैव वृक्षेषु पतंगेषु नरेषु च । कीटेषु मत्कुणाद्येषु अजाश्वेषु गजेषु च

“Pada rerumputan dan pepohonan, pada serangga dan pada manusia; pada cacing, pada makhluk seperti kutu, pada kambing dan kuda, dan pada gajah pula—”

Verse 66

लूतासु चैव सर्पेषु महिष्यादिषु वै तथा । जंतवः सदृशा विप्राः सूक्ष्मेषु च महत्सु च

“Pada laba-laba dan ular, demikian pula pada kerbau dan lainnya—wahai para vipra, semua makhluk serupa, baik yang halus-kecil maupun yang besar.”

Verse 67

कथं यूयं प्रवर्तध्वे विप्रा हिंसापरायणाः । तच्छ्रुत्वा वज्रतुल्यं हि वचनं च द्विजोत्तमाः

“Wahai para vipra, bagaimana kalian bertindak dengan niat kekerasan? Mendengar ucapan yang laksana vajra (petir) itu, para dwijottama—”

Verse 68

प्रत्यूचुर्वाडवाः सर्वे क्रोधरक्तेक्षणा दृशा

Semua Vaḍavā menjawab; mata mereka memerah oleh amarah, dan tatapan mereka menyala garang.

Verse 69

ब्राह्मणा ऊचुः । अहिंसा परमो धर्मः सत्यमेतत्त्वयोदितम् । परं तथापि धर्मोऽस्ति शृणुष्वैकाग्रमानसः

Para Brāhmaṇa berkata: “Ahiṃsā adalah dharma tertinggi—ucapanmu benar. Namun ada pula dharma yang lain; dengarkan dengan batin yang terpusat.”

Verse 70

या वेदविहिता हिंसा सा न हिंसेति निर्णयः । शस्त्रेणाहन्यते यच्च पीडा जंतुषु जायते

“Kekerasan yang ditetapkan oleh Veda, menurut keputusan yang mantap, tidak dianggap sebagai ‘kekerasan’. Namun bila makhluk dipukul dengan senjata dan rasa sakit timbul pada mereka—”

Verse 71

स एवाधर्म एवास्ति लोके धर्मविदां वर । वेदमंत्रैविहन्यंते विना शस्त्रेण जंतवः

“Itulah adharma di dunia, wahai yang terbaik di antara para pengenal dharma: bila makhluk dibunuh tanpa senjata, hanya dengan mantra-mantra Veda.”

Verse 72

जंतुपीडाकरा नैव सा हिंसा सुखदायिनी । परोपकारः पुण्याय पापाय परपीडनम्

“Perbuatan yang menimbulkan siksaan bagi makhluk hidup bukanlah ‘kekerasan’ yang membawa kesejahteraan. Berbuat baik kepada sesama melahirkan puṇya; menyakiti sesama melahirkan pāpa.”

Verse 73

वेदोदितां विधायापि हिंसां पापैर्न लिप्यते । विप्राणां वचनं श्रुत्वा पुनर्वचनमब्रवीत्

Walau seseorang melakukan kekerasan yang disebutkan dalam Weda menurut tata-vidhi, ia tidak ternoda oleh dosa. Setelah mendengar ucapan para Brāhmaṇa, ia pun berkata lagi sebagai jawaban.

Verse 74

राजोवाच । ब्रह्मादीनां परं क्षेत्रं धर्मारण्यमनुत्तमम् । ब्रह्मविष्णु महेशाद्या नेदानीमत्र संति ते

Raja berkata: “Dharmāraṇya adalah kṣetra suci tertinggi, tiada banding, milik Brahmā dan para dewa lainnya. Namun kini Brahmā, Viṣṇu, Maheśa, dan yang lain tidak hadir di sini.”

Verse 75

न धर्मो विद्यते वात्र उक्तो रामः स मानुषः । क्व वापि लंबपुछोऽसौ यो मुक्तो रक्षणाय वः

“Di sini tidak ada dharma; dan ‘Rāma’ yang disebut itu hanyalah manusia. Lalu di manakah dia yang berekor panjang, yang dilepaskan untuk melindungi kalian?”

Verse 76

शासनं चेन्न दृष्टं वो नैव तत्पालयाम्यहम् । द्विजाः कोपसमाविष्टा ददुः प्रत्युत्तरं तदा

“Jika kalian tidak melihat perintah (wewenang) itu, aku tidak akan menaatinya.” Maka para dvija, diliputi amarah, pun memberikan jawaban.

Verse 77

द्विजा ऊचुः । रे मूढ त्वं कथं वेत्थ भाषसे मदलोलुपः । स दैत्यानां विनाशाय धर्मसंरक्षणाय च

Para dvija berkata: “Wahai bodoh—bagaimana engkau dapat mengetahui lalu berkata demikian, engkau yang rakus akan kesombongan? Ia ada demi membinasakan para Daitya dan juga demi melindungi dharma.”

Verse 78

रामश्चतुर्भुजः साक्षान्मानुषत्वं गतो भुवि । अगतीनां च गतिदः स वै धर्मपरायणः । दयालुश्च कृपालुश्च जंतूनां परिपालकः

Rāma—Tuhan berwujud empat lengan yang nyata—turun ke bumi mengambil rupa manusia. Dialah tumpuan dan jalan bagi yang tiada tempat berlindung; senantiasa teguh pada dharma, penuh welas asih dan kasih sayang, pelindung segala makhluk hidup.

Verse 79

राजोवाच । कुतोऽद्य वर्त्तते रामः कुतो वै वायुनंदनः । भ्रष्टाभ्रमिव ते सर्वे क्व रामो हनुमानिति

Sang Raja berkata: “Di manakah Rāma hari ini, dan di manakah putra Vāyu? Kalian semua tampak seakan jatuh dari awan—maka di mana Rāma dan Hanumān?”

Verse 80

परंतु रामो हनुमान्यदि वर्त्तेत सर्वतः । इदानीं विप्रसाहाय्य आगमिष्यति मे मतिः

“Namun bila Rāma dan Hanumān sungguh hadir di segala penjuru, maka kini tekadku begini: aku akan melangkah dengan pertolongan para brāhmaṇa.”

Verse 81

दर्शयध्वं हनूमंतं रामं वा लक्ष्मणं तथा । यद्यस्ति प्रत्ययः कश्चित्स नो विप्राः प्रदर्श्यताम्

“Perlihatkanlah Hanumān kepada kami—atau Rāma, dan juga Lakṣmaṇa. Jika ada bukti sedikit pun, wahai para vipra (brāhmaṇa), tunjukkanlah kepada kami.”

Verse 82

ते च जातास्त्रिधा तात गोभूजाडालजा स्तथा । मांडलीयास्तथा चैते त्रिविधाश्च मनोरमाः

“Dan, wahai yang terkasih, mereka menjadi tiga macam: Gobhūja, Āḍālaja, dan Māṃḍalīya—demikianlah yang elok itu terbagi tiga.”

Verse 83

पुनरागत्य स्थानेऽस्मिन्दत्ता ग्रामास्त्रयोदश । काश्यप्यां चैव गंगायां महादानानि षोडश

Kemudian kembali lagi ke tempat ini, tiga belas desa dianugerahkan; dan di Kāśyapī serta di tepi Gaṅgā dilaksanakan enam belas mahādāna (derma agung).

Verse 84

दत्तानि विप्रमुख्येभ्यो दत्ता ग्रामाः सुशोभनाः । पुनः संकल्पिता वीर षट्पंचाशकसंख्यया

Semua itu diberikan kepada para brāhmaṇa terkemuka; desa-desa yang indah dipersembahkan. Dan lagi, wahai pahlawan, diputuskan pemberian tambahan berjumlah lima puluh enam.

Verse 85

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि गोभुजा जज्ञिरे वराः । सपादलक्षा वणिजो दत्ता मांडलिकाभिधाः

Dan lahirlah tiga puluh enam ribu Gobhūja yang unggul; dan satu seperempat laksa para pedagang diserahkan sebagai pengikut, dikenal dengan nama “Māṃḍalika”.

Verse 86

तेनोक्तं वाडवाः सर्वे दर्शयध्वं हि मारुतिम् । यस्याभिज्ञानमात्रेण स्थितिं पूर्वां ददाम्यहम्

Lalu dikatakan: “Wahai semua Vāḍava, perlihatkanlah Māruti; sebab dengan sekadar mengenalinya, akan kukembalikan keadaanmu seperti sediakala.”

Verse 87

विप्रवाक्यं करिष्यामि प्रत्ययो दर्श्यते यदि । ततः सर्वे भविष्यंति वेदधर्मपरायणाः

Aku akan melaksanakan sabda para brāhmaṇa, bila bukti diperlihatkan. Maka mereka semua akan menjadi teguh berpegang pada dharma Weda.

Verse 88

अन्यथा जैनधर्मेण वर्त्तयध्वं हि सर्वशः । नृपवाक्यं तु ते श्रुत्वा स्वेस्वे स्थाने समागताः

Jika tidak, dalam segala hal hendaklah kalian berperilaku menurut dharma Jaina. Mendengar titah raja, mereka semua kembali, masing-masing ke tempatnya sendiri.

Verse 89

वाडवः खिन्नमनसः क्रोधेनांधीकृता भुवि । निश्वासान्मुंचमानास्ते हाहेति प्रवदंति च

Para vāḍava itu berhati muram, dan di bumi mereka dibutakan oleh amarah. Mereka terus menghembuskan napas berat, berseru, “Aduhai! Aduhai!”

Verse 90

दंतान्प्राघर्षयन्सर्वान्न्यपीडंश्च करैः करान् । परस्परं भाषमाणाः कथं कुर्मो वयं त्वितः

Sambil mengertakkan semua gigi dan mengepal tangan pada tangan, mereka berkata satu sama lain: “Kini apa yang harus kita lakukan dari sini?”

Verse 91

मिलित्वा वाडवाः सर्वे चक्रुस्ते मंत्रमुत्तमम् । रामवाक्यं हृदि ध्यात्वा ध्यात्वा चैवांजनीसुतम्

Berkumpul bersama, semua vāḍava menyusun suatu rencana luhur (mantra). Menyimpan sabda Rāma di dalam hati, mereka pun bermeditasi pada putra Añjanī, Hanumān.

Verse 92

द्विजमेलापकं चक्रुर्बाला वृद्धतमा अपि । तेषां वृद्धतमो विप्रो वाक्यमूचे शुभं तदा

Mereka mengadakan pertemuan para dvija (brāhmaṇa), baik yang muda maupun yang sangat tua. Lalu brāhmaṇa tertua di antara mereka mengucapkan kata-kata yang membawa berkah.

Verse 93

चतुःषष्टिश्च गोत्राणामस्माकं ये द्विसप्ततिः । स्वस्वगोत्रस्यावटंका एकग्रामाभिभाषिणः

Di antara kami ada enam puluh empat gotra dan tujuh puluh dua cabang. Masing-masing adalah tanda silsilah khas bagi gotranya sendiri, dan semuanya berbicara sebagai satu komunitas desa yang tunggal.

Verse 94

प्रयातु स्वस्ववर्गस्य एको ह्येको द्विजः सुधीः । रामेश्वरं सेतु बंधं हनूमांस्तत्र विद्यते

Hendaklah dari tiap golongan berangkat seorang brāhmaṇa yang bijaksana—menuju Rāmeśvaram, ke Setubandha; sebab Hanumān hadir di sana.

Verse 95

सर्वे प्रयांतु तत्रैव रामपार्श्वे निरामयाः । निराहारा जितक्रोधा मायया वर्जिताः पुनः

Hendaklah semua pergi ke sana juga, ke sisi Śrī Rāma, bebas dari derita. Berpuasalah, taklukkan amarah, dan sekali lagi tinggalkan māyā serta tipu-daya.

Verse 96

एकाग्रमानसाः सर्वे स्तुत्वा ध्यात्वा जपंतु तम् । ततो दाशरथी रामो दयां कृत्वा द्विजन्मसु

Hendaklah semua, dengan batin yang terpusat, memuji-Nya, bermeditasi, dan melantunkan japa nama-Nya. Lalu Dāśarathi Rāma, berbelas kasih kepada kaum dwija…

Verse 97

शासनं च प्रदास्यति अचलं च युगेयुगे । महता तपसा तुष्टः प्रदास्यति समीहितम्

…Ia akan menganugerahkan titah yang tak tergoyahkan, dari yuga ke yuga. Berkenan oleh tapa yang agung, Ia akan mengaruniakan apa yang diidamkan.

Verse 98

यस्य वर्गस्य यो विप्रो न प्रयास्यति तत्र वै । स च वर्गात्परित्याज्यः स्थानधर्मान्न संशयः

Seorang brāhmaṇa yang tidak pergi dan berdiri bersama golongannya sendiri, sungguh harus dikeluarkan dari golongan itu; demikianlah sthāna-dharma, tata laku setempat yang telah ditetapkan, tanpa ragu.

Verse 99

वणिग्वृत्ते न संबंधे न विवाहे कदाचन । ग्रामवृत्ते न संबंधः सर्वस्थाने बहिष्कृताः

Dalam urusan niaga jangan ada pergaulan dengan mereka, dan jangan sekali-kali menjalin ikatan pernikahan. Bahkan dalam urusan desa pun jangan ada hubungan; di setiap tempat mereka harus tetap di luar (terkucil).

Verse 100

सभावाक्यं च तच्छ्रुत्वा तन्मध्ये वाडवः शुचिः । वाग्मी दक्षः सुशब्दश्च त्रिरवैः श्रावयन्द्विजान्

Setelah mendengar ucapan di sidang, seorang Vāḍava yang suci berdiri di tengah mereka—fasih, cakap, dan bersuara jernih—lalu memperdengarkan kepada para dvija tiga kali.

Verse 110

व्यास उवाच । न जैनधर्मे ये लिप्ता गोभुजा वणिगुत्तमाः । वृत्तिभंगभयात्तत्र मौनमेव समाचरन्

Vyāsa berkata: Para pedagang unggul yang disebut ‘gobhujas’, yang tidak berbakti pada dharma Jain, di sana hanya menjalankan diam, karena takut mata pencaharian mereka hancur.

Verse 120

शासनं भवतामस्तु रामदत्तं न संशयः । त्रयीविद्यास्तु विख्याताः सर्वे वाडवपुंगवाः

Semoga pemerintahan dan perlindungan menjadi milik kalian, dianugerahkan oleh Rāmadatta—tanpa ragu. Semua yang terdepan di antara Vāḍava termasyhur sebagai para pengenal trayī-vidyā, tiga serangkai pengetahuan Weda.

Verse 130

विप्रसंघविनाशाय दक्षिणद्वारसंस्थितः । सिंदूरपुष्पमालाभिः पूजितो गणनायकः

Berdiri di gerbang selatan demi kebinasaan kaum brāhmaṇa, pemimpin para gaṇa, Śrī Gaṇeśa, dipuja dengan sindūra (merah vermilion) dan rangkaian bunga.

Verse 140

त्यक्तस्वकीयवचना वृत्तिहीना भविष्यथ । ततस्तन्मध्यतः कश्चिच्चातुर्विद्य उवाच ह

“Jika kalian meninggalkan kata kalian sendiri, kalian akan menjadi tanpa penghidupan.” Lalu dari antara mereka, seorang ācārya yang menguasai catur-vidyā pun berbicara.

Verse 150

देशाद्देशांतरं गत्वा वनाच्चैव वनांतरम् । तीर्थेतीर्थे कृतश्राद्धाः सुसंत सत्यव्रतपरायणाः । ते गता दूरमध्वानं हनुमद्दर्शनार्थिनः

Mereka pergi dari negeri ke negeri, dari rimba ke rimba; di tiap tīrtha mereka menunaikan śrāddha. Dengan hati tenteram dan teguh pada satya-vrata, mereka menempuh jalan jauh, mendambakan darśana Śrī Hanumān.

Verse 160

येन वै दुःखिता विप्रास्तेनाहं दुःखितः कपे

Wahai kapi, oleh sebab yang membuat para brāhmaṇa menderita, oleh sebab itu pula aku turut berduka.

Verse 170

अथवा गम्यतां विप्राश्चिरं जीव सुखी भव । वृद्धस्य वाक्यं तच्छ्रुत्वा वाडवाश्चैकमानसाः

“Atau, wahai para brāhmaṇa, lanjutkanlah perjalanan kalian; hiduplah panjang—berbahagialah.” Mendengar ujaran sang tua, kaum Vāḍava pun menjadi sehati.

Verse 180

चतुश्चत्वारिंशदधिकचतुःशतमितात्मनाम् । ग्रामास्त्रयोदशार्चार्थं सीतापुरसमन्विताः

Di sana ada empat ratus empat puluh jiwa yang mengekang diri; dan tiga belas desa, beserta Sītāpura, ditetapkan untuk keperluan pemujaan dan persembahan suci.

Verse 190

आंजनेयो यदास्माकं न दास्यति समीहितम् । अनाहारव्रतेनैव प्राणांस्त्यक्ष्यामहे वयम्

Jika Āñjaneya (Hanumān) tidak menganugerahkan apa yang kami dambakan, maka dengan vrata berpuasa saja kami akan melepaskan nyawa kami.

Verse 200

तर्जन्यग्रे द्विजश्रेष्ठा अगम्या मां विना परैः । सा सुवर्णमयी भाति यस्यां राज्ये विभीषणः

Wahai yang terbaik di antara para dvija, pada ujung telunjukku ia berada—tanpa aku ia tak terjangkau oleh siapa pun. Ia berkilau laksana emas, dia yang kerajaannya diperintah oleh Vibhīṣaṇa.

Verse 201

स्थापितो रामदेवेन सेयं लंका महापुरी । नियमस्थैः साधुवृंदैस्तीर्थयात्राप्रसंगतः

Mahāpuri Laṅkā ini didirikan oleh Dewa Rāma; dan dalam perjalanan ziarah tirtha, rombongan para sādhū yang teguh dalam tapa-niyama datang menghormati dan menziarahinya.

Verse 202

आनीय गंगासलिलं रामेशमभिषिच्य च । क्षिप्ता एते महाभारा दृश्यंते सागरांतरे

Setelah membawa air suci Gaṅgā dan memandikan (mengabhiseka) Rāmeśa (Rāmeśvaram), beban-beban besar ini dilemparkan; dan semuanya tampak di hamparan samudra.

Verse 203

निष्पापास्तेन संजाताः साधवस्ते दृढव्रताः । नूनं पुण्योदये वृद्धिः पापे हानिश्च जायते

Dengan laku suci itu, para sadhu yang teguh dalam tapa-janji menjadi tanpa dosa. Sungguh, ketika pahala kebajikan terbit, ia bertambah; sedangkan dosa menyusut dan lenyap.

Verse 204

स्थानभ्रष्टाः कृताः पूर्वं चातुर्विद्या द्विजातयः । जीर्णोद्धारेण रामेण स्थापिताः पुनरेव हि । पूर्वजन्मनि भो विप्रा हरिपूजा कृता मया

Dahulu para dvija yang menguasai empat Veda telah tersingkir dari kedudukan yang semestinya. Namun melalui pemugaran (jirṇoddhāra) oleh Rāma, mereka ditegakkan kembali. Wahai para vipra, pada kelahiran lampau aku telah melakukan pemujaan kepada Hari.

Verse 205

सांप्रतं निश्चला भक्तिर्भवत्सेवा हि दृश्यते । तेन पुण्यप्रभावेण तुष्टो दास्यामि वो वरम्

Kini tampak jelas bhakti yang teguh serta pelayananmu. Berkenan oleh daya kebajikan itu, aku akan menganugerahkan kepadamu suatu vara (anugerah).

Verse 206

धन्योहं कृतकृत्योहं सुभाग्योहं धरातले । अद्य मे सफलं जन्म जीवितं च सुजीवितम्

Aku berbahagia; tugasku telah tuntas; di bumi ini aku sungguh beruntung. Hari ini kelahiranku berbuah, dan hidupku benar-benar telah dijalani dengan mulia.

Verse 207

यदहं ब्राह्मणानां च प्राप्तवांश्चरणांतिकम्

Sebab aku telah mencapai kedekatan di kaki para brāhmaṇa, yakni hadirat suci mereka…

Verse 208

व्यास उवाच । दृष्ट्वैव हनुमन्तं ते पुलकांकितविग्रहाः । सगद्गदं यथोचुस्ते वाक्यं वाक्यविशारदाः

Vyasa berkata: Saat mereka melihat Hanuman, tubuh mereka gemetar karena takjub. Dengan suara yang terbata-bata karena emosi, para ahli bicara itu menyapanya dengan kata-kata yang pantas.

Verse 18000

वृत्त्यर्थं तेन दत्ता वै ह्यनर्घ्या रत्नकोटयः । तदा ते मोढ १८००० गोभूजा

Demi penghidupan mereka, ia memberikan jutaan permata yang tak ternilai harganya. Kemudian disebutkan delapan belas ribu sapi dan tanah hibah.