Adhyaya 159

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज तीर्थं परमपावनम् । नर्मदायां सुदुष्प्रापं सिद्धं ह्यनरकेश्वरम्

Śrī Mārkaṇḍeya bersabda: Kemudian, wahai maharaja, hendaklah engkau pergi ke tīrtha yang amat menyucikan di Sungai Narmadā—sukar dicapai, dan termasyhur sebagai dhāma siddha Anarakeśvara.

Verse 2

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा पापकर्मापि भारत । न पश्यति महाघोरं नरकद्वारसंज्ञिकम्

Wahai Bhārata, seseorang yang sekalipun terbebani perbuatan dosa—setelah mandi suci di tīrtha itu—tidak akan menyaksikan tempat amat mengerikan yang disebut “Gerbang Neraka”.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । शुभाशुभफलैस्तात भुक्तभोगा नरास्त्विह । जायन्ते लक्षणैर्यैस्तु तानि मे वद सत्तम

Yudhiṣṭhira berkata: Wahai yang terkasih, manusia di sini—setelah menikmati buah baik dan buruk—lahir kembali dengan tanda-tanda tertentu. Wahai yang paling utama di antara orang saleh, katakanlah kepadaku tanda-tanda itu.

Verse 4

यथा निर्गच्छते जीवस्त्यक्त्वा देहं न पश्यति । तथा गच्छन्पुनर्देहं पञ्चभूतसमन्वितः

Sebagaimana jīva pergi meninggalkan tubuh dan tidak lagi memandangnya, demikian pula ia melangkah menuju tubuh yang lain, kembali berpadanan dengan lima unsur (pañcabhūta).

Verse 5

त्वगस्थिमांसमेदोऽसृक्केशस्नायुशतैः सह । विण्मूत्ररेतःसङ्घाते का संज्ञा जायते नृणाम्

Tersusun dari kulit, tulang, daging, lemak, darah, rambut, dan ratusan urat—serta gumpalan kotoran, air seni, dan mani—dari himpunan jasmani seperti ini, ‘jati diri’ apakah yang sungguh lahir bagi manusia?

Verse 6

एवमुक्तः स मार्कण्डः कथयामास योगवित् । ध्यात्वा सनातनं सर्वं देवदेवं महेश्वरम्

Demikian disapa, Mārkaṇḍa, sang ahli Yoga, mulai berbicara setelah bermeditasi pada Maheśvara, Dewa para dewa, Tuhan yang kekal, Yang menjadi Segalanya.

Verse 7

मार्कण्डेय उवाच । शृणु पार्थ महाप्रश्नं कथयामि यथाश्रुतम् । सकाशाद्ब्रह्मणः पूर्वमृषिदेवसमागमे

Mārkaṇḍeya berkata: Dengarkanlah, wahai Pārtha, pertanyaan agung ini. Akan kujelaskan sebagaimana yang kudengar dahulu—langsung dari Brahmā, dalam perhimpunan para ṛṣi dan para dewa.

Verse 8

गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्नपापानां शास्ता वैवस्वतो यमः

Bagi mereka yang mengekang diri, guru menjadi penegak disiplin; bagi yang jahat, raja menjadi penegak disiplin. Namun bagi orang yang dosanya tersembunyi di dunia ini, Yama putra Vivasvān-lah penghukum sejati.

Verse 9

अचीर्णप्रायश्चित्तानां यमलोके ह्यनेकधा । यातनाभिर्वियुक्तानामनेकां जीवसन्ततिम्

Di alam Yama, mereka yang belum menunaikan prāyaścitta mengalami siksaan dengan berbagai cara; dan setelah terbebas dari derita itu, jīva melanjutkan perjalanan melalui banyak rangkaian kelahiran berjasad.

Verse 10

गत्वा मनुष्यभावे तु पापचिह्ना भवन्ति ते । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

Ketika mereka kembali ke keadaan sebagai manusia, pada mereka tampak tanda-tanda dosa. Tanda-tanda itu kini akan kujelaskan kepadamu—dengarkan dengan pikiran terpusat, wahai raja.

Verse 11

सहित्वा यातनां सर्वां गत्वा वैवस्वतक्षयम् । विस्तीर्णयातना ये तु लोकमायान्ति चिह्निताः

Setelah menanggung segala siksaan dan mencapai kediaman Vaivasvata (Yama), mereka yang menjalani hukuman panjang kembali ke dunia dengan tanda-tanda yang tampak.

Verse 12

गद्गदोऽनृतवादी स्यान्मूकश्चैव गवानृते । ब्रह्महा जायते कुष्ठी श्यावदन्तस्तु मद्यपः

Orang yang berkata dusta menjadi gagap; dan yang berdusta dalam perkara sapi menjadi bisu. Pembunuh brāhmaṇa terlahir berpenyakit kusta; dan peminum minuman memabukkan beroleh gigi yang menghitam.

Verse 13

कुनखी स्वर्णहरणाद्दुःश्चर्मा गुरुतल्पगः । संयोगी हीनयोनिः स्याद्दरिद्रोऽदत्तदानतः

Karena mencuri emas, seseorang terlahir berpenyakit kuku yang cacat; dan pelanggar ranjang guru menderita penyakit kulit yang berat. Pelaku persetubuhan terlarang lahir dari rahim yang hina; dan yang tidak memberi apa yang patut diberikan menjadi miskin.

Verse 14

ग्रामशूकरतां याति ह्ययाज्ययाजको नृप । खरो वै बहुयाजी स्याच्छ्वानिमन्त्रितभोजनात्

Wahai raja, orang yang mempersembahkan yajña bagi yang tidak layak dipersembahi menjadi babi kampung. Dan orang yang melakukan banyak yajña pun, bila memakan hidangan dari jamuan najis yang diundang untuk anjing, terlahir sebagai keledai.

Verse 15

अपरीक्षितभोजी स्याद्वानरो विजने वने । वितर्जकोऽथ मार्जारः खद्योतः कक्षदाहतः

Barangsiapa makan tanpa meneliti dengan patut, ia menjadi kera di rimba sunyi. Yang gemar mencela menjadi kucing; dan yang membakar semak-belukar menjadi kunang-kunang.

Verse 16

अविद्यां यः प्रयच्छेत बलीवर्दो भवेद्धि सः । अन्नं पर्युषितं विप्रे ददानः क्लीबतां व्रजेत्

Barangsiapa menurunkan kebodohan (avidyā), sungguh ia menjadi lembu jantan. Wahai vipra! Siapa memberi brāhmaṇa makanan basi, ia menuju keadaan lemah syahwat (impotensi).

Verse 17

मात्सर्यादथ जात्यन्धो जन्मान्धः पुस्तकं हरन् । फलान्याहरतोऽपत्यं म्रियते नात्र संशयः

Karena iri hati, seseorang menjadi buta sejak lahir. Siapa mencuri kitab, terlahir buta. Dan siapa merampas buah-buahan, anaknya akan mati—tanpa keraguan.

Verse 18

मृतो वानरतां याति तन्मुक्तोऽथ गलाडवान् । अदत्त्वा भक्षयंस्तानि ह्यनपत्यो भवेन्नरः

Sesudah mati ia menuju kelahiran sebagai kera; setelah lepas dari itu, ia menderita penyakit tenggorokan. Dan manusia yang memakan buah-buah itu tanpa memberi (bagian/izin), menjadi tanpa keturunan.

Verse 19

हरन्वस्त्रं भवेद्गोधा गरदः पवनाशनः । प्रव्राजी गमनाद्राजन् भवेन्मरुपिशाचकः

Siapa mencuri pakaian, menjadi godhā (iguana). Siapa meracuni, menjadi pavanāśana—seakan hidup memakan angin. Dan wahai raja, siapa meninggalkan pravrajyā (hidup renunsiat) lalu mengembara dengan salah, menjadi hantu gurun.

Verse 20

वातको जलहर्ता च धान्यहर्ता च मूषकः । अप्राप्तयौवनां गच्छन् भवेत्सर्प इति श्रुतिः

Menurut śruti, penyebar fitnah akan tertimpa penyakit angin; pencuri air pun demikian. Pencuri gandum terlahir sebagai tikus. Dan siapa mendekati gadis yang belum mencapai masa dewasa akan menjadi ular—demikianlah tradisi suci menyatakan.

Verse 21

गुरुदाराभिलाषी च कृकलासो भवेच्चिरम् । जलप्रस्रवणं यस्तु भिन्द्यान्मत्स्यो भवेन्नरः

Siapa mengingini istri guru akan menjadi kadal untuk waktu yang lama. Dan orang yang merusak saluran keluarnya air akan terlahir sebagai ikan.

Verse 22

अविक्रेयान् विक्रयन् वै विकटाक्षो भवेन्नरः । अयोनिगो वृको हि स्यादुलूकः क्रयवञ्चनात्

Orang yang menjual sesuatu yang tidak patut diperjualbelikan akan menjadi manusia bermata cacat dan mengerikan. Orang yang mendekati perempuan secara terlarang akan menjadi serigala; dan yang menipu dalam jual-beli akan menjadi burung hantu.

Verse 23

मृतस्यैकादशाहे तु भुञ्जानः श्वोपजायते । प्रतिश्रुत्य द्विजायार्थमददन्मधुको भवेत्

Barangsiapa makan pada masa sebelas hari (ekādaśāha) setelah kematian, ia terlahir kembali sebagai anjing. Dan siapa berjanji memberi dana kepada seorang dvija untuk tujuan dharma namun tidak menunaikannya, ia menjadi lebah.

Verse 24

राज्ञीगमाद्भवेद्दुष्टतस्करो विड्वराहकः । परिवादी द्विजातीनां लभते काच्छपीं तनुम्

Karena mendekati istri raja secara terlarang, seseorang menjadi pencuri yang jahat dan terlahir sebagai babi pemakan kotoran. Dan pemfitnah kaum dvija memperoleh tubuh kura-kura.

Verse 25

व्रजेद्देवलको राजन्योनिं चाण्डालसंज्ञिताम् । दुर्भगः फलविक्रेता वृश्चिको वृषलीपतिः

Wahai raja! Pelayan bait suci yang mencari nafkah melalui pelayanan yang tidak patut akan jatuh ke dalam kelahiran di rahim bangsawan yang berlabel Caṇḍāla. Penjual buah menjadi malang; dan siapa yang mengambil perempuan rendah sebagai istri terlahir sebagai kalajengking.

Verse 26

मार्जारोऽग्निं पदा स्पृष्ट्वा रोगवान्परमांसभुक् । सोदर्यागमनात्षण्ढो दुर्गन्धश्च सुगन्धहृत्

Siapa menyentuh api dengan kaki terlahir sebagai kucing—berpenyakit dan pemakan daging. Mendekati saudari kandung menyebabkan kelahiran sebagai banci; dan pencuri wewangian menjadi berbau busuk.

Verse 27

ग्रामभट्टो दिवाकीर्तिर्दैवज्ञो गर्दभो भवेत् । कुपण्डितः स्यान्मार्जारो भषणो व्यास एव च

Penjilat desa, orang yang masyhur hanya pada siang hari, dan ahli nujum—semuanya terlahir kembali sebagai keledai. Cendekia palsu menjadi kucing; dan si pengoceh belaka—meski menyebut diri ‘Vyāsa’—juga menemui nasib demikian.

Verse 28

स एव दृश्यते राजन्प्रकाशात्परमर्मणाम् । यद्वा तद्वापि पारक्यं स्वल्पं वा यदि वा बहु

Wahai raja! Tanda-tanda itu sendiri tampak ketika rahasia terdalam tersingkap—baik perkara itu milik orang lain (orang/harta), sedikit ataupun banyak.

Verse 29

कृत्वा वै योनिमाप्नोति तैरश्चीं नात्र संशयः । एवमादीनि चान्यानि चिह्नानि नृपसत्तम

Dengan berbuat demikian, seseorang pasti mencapai kelahiran sebagai makhluk binatang (tiryak); tiada keraguan di sini. Wahai raja terbaik, masih banyak tanda lain yang serupa.

Verse 30

स्वकर्मविहितान्येव दृश्यन्ते यैस्तु मानवाः । ततो जन्म ततो मृत्युः सर्वजन्तुषु भारत

Manusia tampak menanggung keadaan yang tepat sebagaimana ditetapkan oleh karmanya sendiri. Dari itulah lahir kelahiran, dan dari itulah pula datang kematian pada semua makhluk, wahai Bhārata.

Verse 31

जायते नात्र सन्देहः समीभूते शुभाशुभे । स्त्रीपुंसोः सम्प्रयोगेण विषुद्धे शुक्रशोणिते

Tiada keraguan bahwa kelahiran terjadi ketika pahala dan dosa mencapai masaknya; melalui persatuan perempuan dan laki-laki, saat benih dan darah yang telah disucikan hadir.

Verse 32

पञ्चभूतसमोपेतः सषष्ठः परमेश्वरः । इन्द्रियाणि मनः प्राणा ज्ञानमायुः सुखं धृतिः

Berbekal lima mahābhūta, dan sebagai Parameśvara yang melampaui—‘yang keenam’ di atas semuanya—Ia membentuk dalam diri yang berjasad: indria, batin, prāṇa, pengetahuan, usia, kebahagiaan, dan keteguhan.

Verse 33

धारणं प्रेरणं दुःखमिच्छाहङ्कार एव च । प्रयत्न आकृतिर्वर्णः स्वरद्वेषौ भवाभवौ

Ia pun menimbulkan daya menahan dan dorongan, duka, hasrat serta rasa-aku; upaya, rupa jasmani dan warna; keterikatan dan kebencian, serta keadaan menjadi dan tidak-menjadi.

Verse 34

तस्येदमात्मनः सर्वमनादेरादिमिच्छतः । प्रथमे मासि स क्लेदभूतो धातुविमूर्छितः

Semua ini milik Sang Ātman yang, walau tanpa awal, menghendaki suatu permulaan. Pada bulan pertama, janin menjadi gumpal lembap; unsur-unsur tubuh masih kabur dan belum terbentuk.

Verse 35

मास्यर्बुदं द्वितीये तु तृतीये चेन्द्रियैर्युतः । आकाशाल्लाघवं सौक्ष्म्यं शब्दं श्रोत्रबलादिकम् । वायोस्तु स्पर्शनं चेष्टां दहनं रौक्ष्यमेव च

Pada bulan kedua, janin menjadi gumpalan yang membengkak; pada bulan ketiga, ia dianugerahi indria. Dari unsur ākāśa timbul ringan, halus, bunyi, serta kekuatan pendengaran dan lainnya; dan dari unsur vāyu timbul sentuhan, gerak, serta kekeringan sebagai cirinya.

Verse 36

पित्तात्तु दर्शनं पक्तिमौष्ण्यं रूपं प्रकाशनम् । सलिलाद्रसनां शैत्यं स्नेहं क्लेदं समार्दवम्

Dari pitta, yakni prinsip api, timbul penglihatan, pencernaan, panas, rupa, dan penerangan. Dari unsur air timbul rasa, kesejukan, kelicinan/kelembutan berminyak, kelembapan, dan kelunakan.

Verse 37

भूमेर्गन्धं तथा घ्राणं गौरवं मूर्तिमेव च । आत्मा गृह्णात्यजः पूर्वं तृतीये स्पन्दते च सः

Dari unsur bumi timbul bau, indria penciuman, berat, dan wujud yang padat. Sang Ātman yang tak-terlahir mula-mula menerima semuanya itu; dan pada bulan ketiga ia pun mulai berdenyut serta bergerak.

Verse 38

दौर्हृदस्याप्रदानेन गर्भो दोषमवाप्नुयात् । वैरूप्यं मरणं वापि तस्मात्कार्यं प्रियं स्त्रियाः

Bila dauhṛda—hasrat terdalam wanita hamil—tidak dipenuhi, janin dapat terkena cela: cacat rupa bahkan kematian. Karena itu, hendaknya diberikan apa yang dicintai dan membawa kebaikan bagi sang wanita.

Verse 39

स्थैर्यं चतुर्थे त्वङ्गानां पञ्चमे शोणितोद्भवः । षष्ठे बलं च वर्णश्च नखरोम्णां च सम्भवः

Pada bulan keempat, anggota-anggota menjadi mantap; pada bulan kelima, darah terbentuk. Pada bulan keenam, kekuatan dan warna/seri wajah tampak, serta tumbuh pula kuku dan rambut.

Verse 40

मनसा चेतनायुक्तो नखरोमशतावृतः । सप्तमे चाष्टमे चैव त्वचावान् स्मृतिवानपि

Dikaruniai pikiran dan kesadaran, tertutup ratusan kuku dan rambut; pada bulan ketujuh dan kedelapan ia memperoleh kulit—bahkan ingatan pun mulai hadir.

Verse 41

पुनर्गर्भं पुनर्धात्रीमेनस्तस्य प्रधावति । अष्टमे मास्यतो गर्भो जातः प्राणैर्वियुज्यते

Berulang-ulang dosa melesat menuju janin, bahkan menuju sang ibu yang mengandungnya. Maka bila anak lahir pada bulan kedelapan, ia terpisah dari prāṇa (nafas kehidupan) dan tidak bertahan.

Verse 42

नवमे दशमे वापि प्रबलैः सूतिमारुतैः । निर्गच्छते बाण इव यन्त्रच्छिद्रेण सज्वरः

Pada bulan kesembilan atau bahkan kesepuluh, didorong oleh angin kelahiran yang kuat, sang bayi keluar—laksana anak panah menembus celah alat—sering disertai derita demam.

Verse 43

शरीरावयवैर्युक्तो ह्यङ्गप्रत्यङ्गसंयुतः । अष्टोत्तरं मर्मशतं तत्रास्था तु शतत्रयम्

Berhias anggota tubuh—anggota utama dan cabangnya—dalam raga ini terdapat seratus delapan titik marma (vital); dan di dalamnya disebutkan ada tiga ratus tulang.

Verse 44

सप्त शिरःकपालानि विहितानि स्वयम्भुवा । तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च रोम्णामङ्गेषु भारत

Sang Svayambhū, Pencipta Yang Ada dengan Sendiri, telah menetapkan tujuh lempeng tengkorak; dan pada anggota-anggota tubuh, wahai Bhārata, ada tiga krore dan setengah krore helai rambut.

Verse 45

द्वासप्ततिसहस्राणि हृदयादभिनिसृताः । हितानाम हि ता नाड्यस्तासां मध्ये शशिप्रभा

Dari hati memancar tujuh puluh dua ribu nāḍī. Itulah yang disebut nāḍī ‘hitā’; dan di antaranya ada satu yang bercahaya laksana rembulan.

Verse 46

एवं प्रवर्तते चक्रं भूतग्रामे चतुर्विधे । उत्पत्तिश्च विनाशश्च भवतः सर्वदेहिनाम्

Demikianlah roda itu berputar dalam himpunan makhluk yang empat macam. Bagi semua yang berbadan, kelahiran dan kebinasaan sama-sama terjadi.

Verse 47

गतिरूर्ध्वा च धर्मेण ह्यधर्मेण त्वधोगतिः । जायते सर्ववर्णानां स्वधर्मचलनान्नृप

Dengan dharma, gerak menuju ke atas; tetapi dengan adharma, gerak menuju ke bawah. Wahai Raja, bagi semua varṇa, nasib demikian lahir karena menyimpang dari svadharma sendiri.

Verse 48

देवत्वे मानवत्वे च दानभोगादिकाः क्रियाः । दृश्यन्ते या महाराज तत्सर्वं कर्मजं फलम्

Baik dalam keilahian maupun dalam kehidupan manusia, perbuatan yang tampak—derma, kenikmatan, dan sebagainya—wahai Maharaja, semuanya adalah buah yang lahir dari karma.

Verse 49

स्वकर्म विहिते घोरे कामक्सोधार्जिते शुभे । निमज्जेन्नरके घोरे यस्योत्तारो न विद्यते

Bila perbuatan sendiri menjadi mengerikan—meski tampak ‘baik’ namun diperoleh oleh nafsu dan amarah—maka ia tenggelam ke dalam neraka yang dahsyat, yang tiada jalan penyelamatannya.

Verse 50

उत्तारणाय जन्तूनां नर्मदातटसंस्थितम् । एवमेतन्महातीर्थं नरकेश्वरमुत्तमम्

Demi pembebasan makhluk hidup, ada tīrtha suci ini yang berada di tepi Sungai Narmadā. Demikianlah Mahātīrtha tertinggi ini—Narakeśvara—dinyatakan sebagai yang terbaik.

Verse 51

नरकापहं महापुण्यं महापातकनाशनम् । तत्तीर्थं सर्वतीर्थानामुत्तमं भुवि दुर्लभम्

Tīrtha itu menyingkirkan neraka, menganugerahkan pahala besar, dan memusnahkan dosa-dosa berat. Tīrtha itu yang utama di antara semua tīrtha, amat langka di bumi ini.

Verse 52

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत महेश्वरम् । महापातकयुक्तोऽपि नरकं नैव पश्यति

Siapa pun yang mandi suci di tīrtha itu lalu memuja Maheśvara, meski terbebani dosa besar, ia tidak akan memandang neraka.

Verse 53

तत्र तीर्थे तु यो दद्याद्धेनुं वैतरणीं शुभाम् । स मुच्यते सुखेनैव वैतरण्यां न संशयः

Siapa pun yang di tīrtha itu mempersembahkan dana berupa ‘sapi Vaitaraṇī’ yang suci, ia terbebas dengan mudah; tentang Vaitaraṇī tiada keraguan.

Verse 54

युधिष्ठिर उवाच । यमद्वारे महाघोरे या सा वैतरणी नदी । किंरूपा किंप्रमाणा सा कथं सा वहति द्विज

Yudhiṣṭhira berkata: “Di gerbang Yama yang mengerikan, sungai bernama Vaitaraṇī itu—bagaimanakah rupanya, berapakah ukurannya, dan bagaimana ia mengalir, wahai brāhmaṇa?”

Verse 55

कथं तस्याः प्रमुच्यन्ते केषां वासस्तु संततम् । केषां तु सानुकूला सा ह्येतद्विस्तरतो वद

‘Bagaimana makhluk-makhluk dibebaskan darinya? Bagi siapa ada tinggal menetap di sana? Dan kepada siapa ia berkenan? Jelaskan kepadaku dengan rinci.’

Verse 56

श्रीमार्कण्डेय उवाच । धर्मपुत्र महाबाहो शृणु सर्वं मयोदितम् । या सा वैतरणी नाम यमद्वारे महासरित्

Śrī Mārkaṇḍeya bersabda: ‘Wahai putra Dharma, wahai yang berlengan perkasa, dengarkanlah segala yang kuucapkan. Sungai agung di gerbang Yama itu bernama Vaitaraṇī.’

Verse 57

अगाधा पाररहिता दृष्टमात्रा भयावहा । पूयशोणिततोया सा मांसकर्दमनिर्मिता

Ia tak terduga dalamnya, tanpa tepi seberang, dan mengerikan hanya dengan memandangnya; airnya berupa nanah dan darah, terbentuk dari lumpur daging.

Verse 58

तत्तोयं भ्रमते तूर्णं तापीमध्ये घृतं यथा । कृमिभिः सङ्कुलं पूयं वज्रतुण्डैरयोमुखैः

Cairan itu berputar cepat, laksana ghee di tengah panas yang menyala; nanah di sana penuh cacing—bermulut besi, berparuh seperti vajra.

Verse 59

शिशुमारैश्च मकरैर्वज्रकर्तरिसंयुतैः । अन्यैश्च जलजीवैः सा सुहिंस्रैर्मर्मभेदिभिः

Ia dipenuhi śiśumāra dan makara yang bersenjata pemotong laksana vajra; juga makhluk air lainnya—ganas, menembus titik-titik vital.

Verse 60

तपन्ति द्वादशादित्याः प्रलयान्त इवोल्बणाः । पतन्ति तत्र वै मर्त्याः क्रन्दन्तो भृशदारुणम्

Di sana dua belas Āditya menyala, garang laksana saat akhir pralaya. Di sana para manusia jatuh, meratap dalam derita yang amat mengerikan.

Verse 61

हा भ्रातः पुत्र हा मातः प्रलपन्ति मुहुर्मुहुः । असिपत्त्रवने घोरे पतन्तं योऽभिरक्षति

“Aduhai saudara! Aduhai anak! Aduhai ibu!”—mereka meratap berulang-ulang. Di rimba Asipattravana yang mengerikan, siapa yang melindungi orang yang sedang jatuh…

Verse 62

प्रतरन्ति निमज्जन्ति ग्लानिं गच्छन्ति जन्तवः । चतुर्विधैः प्राणिगणैर्द्रष्टव्या सा महानदी

Makhluk-makhluk menyeberang, tenggelam, dan jatuh ke dalam letih; namun sungai agung itu patut disaksikan oleh empat golongan makhluk hidup.

Verse 63

तरन्ति तस्यां सद्दानैरन्यथा तु पतन्ति ते । मातरं ये न मन्यन्ते ह्याचार्यं गुरुमेव च

Di dalamnya mereka menyeberang dengan sat-dāna, yakni sedekah yang benar menurut dharma; jika tidak, mereka jatuh. Mereka yang tidak memuliakan ibu—dan demikian pula ācārya, sang guru—tidak memperoleh lintasan yang selamat.

Verse 64

अवजानन्ति मूढा ये तेषां वासस्तु संततम् । पतिव्रतां साधुशीलामूढां धर्मेषु निश्चलाम्

Mereka yang dungu menghina dia, bagi mereka ada tempat tinggal yang terus-menerus (dalam derita). Mereka merendahkan istri pativratā, bersusila suci, teguh dan tak tergoyahkan dalam dharma.

Verse 65

परित्यजन्ति ये पापाः संततं तु वसन्ति ते । विश्वासप्रतिपन्नानां स्वामिमित्रतपस्विनाम्

Para pendosa yang meninggalkan dan mengkhianati mereka senantiasa tinggal terus-menerus dalam keadaan hukuman itu—mereka yang telah menaruh kepercayaan: tuan, sahabat, dan para pertapa suci.

Verse 66

स्त्रीबालवृद्धदीनानां छिद्रमन्वेषयन्ति ये । पच्यन्ते तत्र मध्ये वै क्रन्दमानाः सुपापिनः

Mereka yang mencari-cari ‘cela’ pada perempuan, anak-anak, orang tua, dan yang tak berdaya—para pendosa besar itu dimasak di sana di tengah siksaan, meratap keras.

Verse 67

श्रान्तं बुभुक्षितं विप्रं यो विघ्नयति दुर्मतिः । कृमिभिर्भक्ष्यते तत्र यावत्कल्पशतत्रयम्

Orang yang berakal jahat menghalangi seorang brāhmaṇa yang letih dan lapar; di sana ia dimakan cacing selama tiga ratus kalpa.

Verse 68

ब्राह्मणाय प्रतिश्रुत्य यो दानं न प्रयच्छति । आहूय नास्ति यो ब्रूते तस्य वासस्तु संततम्

Barangsiapa telah berjanji memberi dana kepada seorang brāhmaṇa namun tidak menunaikannya, dan barangsiapa memanggil orang lalu berkata ‘tiada apa-apa’—baginya tempat tinggal dalam hukuman itu berlangsung terus-menerus.

Verse 69

अग्निदो गरदश्चैव राजगामी च पैशुनी । कथाभङ्गकरश्चैव कूटसाक्षी च मद्यपः

Pembakar (pelaku pembakaran), peracun, pelanggar rumah raja atau yang mendatangi raja dengan niat jahat, penyebar fitnah; pemutus janji, saksi palsu, dan peminum arak—semua pelaku ini dijatuhi hukuman.

Verse 70

वज्रविध्वंसकश्चैव स्वयंदत्तापहारकः । सुक्षेत्रसेतुभेदी च परदारप्रधर्षकः

Barangsiapa merusak tanda batas, merampas kembali pemberian yang ia sendiri telah berikan; memecah tanggul ladang yang baik, dan menodai istri orang lain—mereka itu tercela.

Verse 71

ब्राह्मणो रसविक्रेता वृषलीपतिरेव च । गोकुलस्य तृषार्तस्य पालीभेदं करोति यः

Seorang brāhmaṇa yang menjual ‘rasa’ (minuman memabukkan), dan orang yang mengambil perempuan śūdra sebagai istri; serta dia yang merobohkan pagar/tanggul bagi perkampungan gembala yang dilanda dahaga—semua itu tercela.

Verse 72

कन्याभिदूषकश्चैव दानं दत्त्वा तु तापकः । शूद्रस्तु कपिलापानी ब्राह्मणो मांसभोजनी

Bahkan orang yang menodai kesucian seorang gadis, dan orang yang menimbulkan derita meski telah memberi dāna yang ditetapkan—mendapat kelegaan melalui dāna ini. Demikian pula śūdra yang kecanduan minuman kapilā, dan brāhmaṇa yang hidup dari makan daging—menjadi disucikan oleh dāna tersebut.

Verse 73

एते वसन्ति सततं मा विचारं कृथा नृप । सानुकूला भवेद्येन तच्छृणुष्व नराधिप

Wahai raja, mereka tinggal di sana senantiasa—janganlah engkau ragu. Kini dengarkanlah, wahai penguasa manusia, cara yang membuat penyeberangan suci itu menjadi berkenan dan menolongmu.

Verse 74

अयने विषुवे चैव व्यतीपाते दिनक्षये । अन्येषु पुण्यकालेषु दीयते दानमुत्तमम्

Pada masa ayana (titik balik matahari), pada hari viṣuva (ekuinoks), pada saat vyatīpāta, pada penghujung hari, dan pada waktu-waktu suci lainnya—hendaklah dipersembahkan dāna yang utama.

Verse 75

कृष्णां वा पाटलां वापि कुर्याद्वैतरणीं शुभाम् । स्वर्णशृङ्गीं रूप्यखुरां कांस्यपात्रस्य दोहिनीम्

Hendaknya dibuat sapi suci ‘Vaitaraṇī’ yang mujur—berwarna hitam atau kuning kemerahan—bertanduk emas, berkuku perak, dan dipersiapkan untuk diperah ke dalam bejana perunggu.

Verse 76

कृष्णवस्त्रयुगाच्छन्नां सप्तधान्यसमन्विताम् । कुर्यात्सद्रोणशिखर आसीनां ताम्रभाजने

Tertutup sepasang kain hitam dan disertai tujuh jenis biji-bijian, hendaknya ia ditata dengan sebuah gundukan (ukuran droṇa) sebagai ‘puncak’, dan didudukkan di atas bejana tembaga.

Verse 77

यमं हैमं प्रकुर्वीत लोहदण्डसमन्वितम् । इक्षुदण्डमयं बद्ध्वा ह्युडुपं पट्टबन्धनैः

Hendaknya dibuat arca Yama dari emas, lengkap dengan tongkat besi; lalu dari batang-batang tebu, ikatlah sebuah perahu kecil (rakit) dengan tali kain.

Verse 78

उडुपोपरि तां धेनुं सूर्यदेहसमुद्भवाम् । कृत्वा प्रकल्पयेद्विद्वाञ्छत्त्रोपानद्युगान्विताम्

Di atas rakit itu, orang bijak hendaknya menempatkan sapi itu, bercahaya seakan lahir dari tubuh Sang Surya; dan melengkapinya dengan payung serta sepasang alas kaki sesuai tata cara.

Verse 79

अङ्गुलीयकवासांसि ब्राह्मणाय निवेदयेत् । इममुच्चारयेन्मन्त्रं संगृह्यास्याश्च पुच्छकम्

Hendaknya dipersembahkan sebuah cincin dan pakaian kepada seorang Brāhmaṇa; kemudian, sambil memegang ekor sapi itu, hendaknya ia melafalkan mantra ini.

Verse 80

ॐ यमद्वारे महाघोरे या सा वैतरणी नदी । तर्तुकामो ददाम्येनां तुभ्यं वैतरणि नमः । इत्यधिवासनमन्त्रः

Om. Di gerbang Yama yang amat mengerikan mengalir sungai Vaitaraṇī. Dengan hasrat menyeberanginya, aku mempersembahkan ini (sedekah sapi/pertolongan suci) kepadamu. Wahai Vaitaraṇī, sembah sujud bagimu.—Inilah mantra adhivāsana (pensucian).

Verse 81

गावो मे चाग्रतः सन्तु गावो मे सन्तु पृष्ठतः । गावो मे हृदये सन्तु गवां मध्ये वसाम्यहम्

Semoga sapi-sapi berada di hadapanku; semoga sapi-sapi berada di belakangku. Semoga sapi-sapi bersemayam di hatiku; dan semoga aku tinggal di tengah-tengah sapi-sapi.

Verse 82

ॐ विष्णुरूप द्विजश्रेष्ठ भूदेव पङ्क्तिपावन । सदक्षिणा मया दत्ता तुभ्यं वैतरणि नमः । इति दानमन्त्रः

Om! Wahai yang berwujud Viṣṇu, wahai terbaik di antara para dwija, wahai dewa-di-bumi, penyuci barisan jamuan suci; persembahan ini, beserta dakṣiṇā yang semestinya, telah kuberikan kepadamu. Salam hormat bagimu, wahai Vaitaraṇī.—Inilah mantra dāna (pemberian).

Verse 83

ब्राह्मणं धर्मराजं च धेनुं वैतरणीं शिवाम् । सर्वं प्रदक्षिणीकृत्य ब्राह्मणाय निवेदयेत्

Setelah mengelilingi dengan hormat sang Brāhmaṇa, Dharmarāja, dan sapi Vaitaraṇī yang membawa keberkahan, hendaknya ia kemudian mempersembahkan semuanya secara resmi kepada Brāhmaṇa.

Verse 84

पुच्छं संगृह्य सुरभेरग्रे कृत्वा द्विजं ततः

Kemudian, sambil memegang ekor Surabhī, dan menempatkan sang Brāhmaṇa di bagian depan (sapi),

Verse 85

धेनुके त्वं प्रतीक्षस्व यमद्वारे महाभये । उत्तितीर्षुरहं धेनो वैतरण्यै नमोऽस्तु ते । इत्यनुव्रजमन्त्रः

Wahai dhenu (sapi suci), tunggulah aku di gerbang Yama, dalam kedahsyatan itu. Wahai dhenu, aku ingin menyeberang—sembah sujud bagimu, wahai Vaitaraṇī! Inilah mantra ‘anuvraja’.

Verse 86

अनुव्रजेत गच्छन्तं सर्वं तस्य गृहं नयेत् । एवं कृते महीपाल सरित्स्यात्सुखवाहिनी

Seseorang hendaknya menyertai dia yang sedang berangkat, dan membawa semua (barang persembahan) ke rumahnya. Bila demikian dilakukan, wahai raja, sungai itu menjadi pembawa kemudahan (lintasan bahagia).

Verse 87

तारयते तया धेन्वा सा सरिज्जलवाहिनी । सर्वान्कामानवाप्नोति ये दिव्या ये च मानुषाः

Oleh dhenu itu, sungai (itu) menjadi aliran air yang menyeberangkan. Seseorang memperoleh segala keinginan—baik yang surgawi maupun yang manusiawi.

Verse 88

रोगी रोगाद्विमुक्तः स्याच्छाम्यन्ति परमापदः । स्वस्थे सहस्रगुणितमातुरे शतसंमितम्

Orang sakit menjadi bebas dari penyakit, dan malapetaka yang amat berat pun mereda. Jika dilakukan saat sehat, pahalanya berlipat seribu; jika saat sakit, dihitung seratus kali.

Verse 89

मृतस्यैव तु यद्दानं परोक्षे तत्समं स्मृतम् । स्वहस्तेन ततो देयं मृते कः कस्य दास्यति । इति मत्वा महाराज स्वदत्तं स्यान्महाफलम्

Namun sedekah yang dilakukan untuk orang yang telah wafat, dalam ketidakhadirannya, dipandang hanya setara (bernilai terbatas). Karena itu hendaknya memberi dengan tangan sendiri—sebab ketika maut tiba, siapa memberi kepada siapa? Dengan memahami ini, wahai maharaja, pemberian yang dilakukan sendiri berbuah besar.

Verse 90

इत्येवमुक्तं तव धर्मसूनो दानं मया वैतरणीसमुत्थम् । शृणोति भक्त्या पठतीह सम्यक्स याति विष्णोः पदमप्रमेयम्

Demikianlah, wahai putra Dharma, telah kukatakan kepadamu tentang dana yang berkaitan dengan Vaitaraṇī. Siapa pun yang mendengarnya dengan bhakti atau melafalkannya dengan benar, mencapai dhāma Viṣṇu yang tak terukur.

Verse 91

श्रीमार्कण्डेय उवाच । प्राप्ते चाश्वयुजे मासि तस्मिन्कृष्णा चतुर्दशी । स्नात्वा कृत्वा ततः श्राद्धं सम्पूज्य च महेश्वरम्

Śrī Mārkaṇḍeya bersabda: Ketika bulan Āśvayuja tiba, pada hari keempat belas paruh gelap, setelah mandi hendaknya melakukan śrāddha, lalu memuja Maheśvara (Śiva) dengan tata cara yang semestinya.

Verse 92

पितृभ्यो दीयते दानं भक्तिश्रद्धासमन्वितैः । पश्चाज्जागरणं कुर्यात्सत्कथाश्रवणादिभिः

Dengan bhakti dan śraddhā, hendaknya mempersembahkan dana bagi para Pitṛ (leluhur). Sesudah itu, hendaknya berjaga (jāgaraṇa) dengan mendengarkan kisah-kisah suci dan laku kebajikan lainnya.

Verse 93

ततः प्रभातसमये स्नात्वा वै नर्मदाजले । तर्पणं विधिवत्कृत्वा पित्ःणां देवपूर्वकम्

Kemudian, pada waktu fajar, setelah mandi di air Sungai Narmadā, hendaknya melakukan tarpaṇa menurut tata cara—lebih dahulu kepada para dewa, lalu kepada para Pitṛ (leluhur).

Verse 94

सौवर्णे घृतसंयुक्तं दीपं दद्याद्द्विजातये । पश्चात्संभोजयेद्विप्रान् स्वयं चैव विमत्सरः

Hendaknya mendanakan sebuah pelita berisi ghee dalam bejana emas kepada penerima yang dwija. Sesudah itu, tanpa iri hati, hendaknya menjamu para brāhmaṇa, dan turut menyantapnya sendiri dengan kerendahan hati.

Verse 95

एवं कृते नरश्रेष्ठ न जन्तुर्नरकं व्रजेत् । अवश्यमेव मनुजैर्द्रष्टव्या नारकी स्थितिः

Wahai insan terbaik, bila ini dilakukan menurut tata cara demikian, tiada makhluk pergi ke neraka. Namun keadaan neraka pasti ‘diperlihatkan’ kepada manusia fana—sebagai peringatan dan tuntunan dharma.

Verse 96

अनेन विधिना कृत्वा न पश्येन्नरकान्नरः । तत्र तीर्थे मृतानां तु नराणां विधिना नृप

Dengan melaksanakan tata cara ini, seseorang tidak akan menyaksikan neraka-neraka. Dan wahai raja, bagi orang-orang yang wafat di tīrtha itu, hasilnya pun terjadi menurut aturan yang telah ditetapkan.

Verse 97

मन्वन्तरं शिवे लोके वासो भवति दुर्लभे । विमानेनार्कवर्णेन किंकिणीशतशोभिना

Selama satu manvantara penuh, ia memperoleh kediaman di loka Śiva yang sukar dicapai. Ia berkelana dengan vimāna berwarna laksana matahari, berhias ratusan lonceng yang berdenting merdu.

Verse 98

स गच्छति महाभाग सेव्यमानोऽप्सरोगणैः । भुनक्ति विविधान्भोगानुक्तकालं न संशयः

Wahai yang amat beruntung, ia menuju ke alam itu, dilayani oleh rombongan apsarā. Ia menikmati aneka kenikmatan selama masa yang telah disebutkan—tiada keraguan akan hal ini.

Verse 99

पूर्णे चैव ततः काल इह मानुष्यतां गतः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

Ketika masa yang ditetapkan itu selesai, ia kembali ke sini dalam kelahiran sebagai manusia. Terbebas dari segala penyakit, ia hidup seratus musim gugur—yakni seratus tahun penuh.

Verse 100

प्राप्य चाश्वयुजे मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पूजयित्वा महेश्वरम् । महापातकयुक्तोऽपि मुच्यते नात्र संशयः

Pada caturdaśī (hari ke-14) paruh gelap bulan Āśvayuja, setelah tiba dan bermalam siang-malam penuh, bila seseorang memuja Maheśvara, bahkan yang terbebani dosa besar pun dibebaskan—tiada keraguan akan hal ini.

Verse 101

अष्टाविंशतिकोट्यो वै नरकाणां युधिष्ठिर । विमुक्ता नरकैर्दुःखैः शिवलोकं व्रजन्ति ते

Wahai Yudhiṣṭhira, sungguh ada dua puluh delapan krore neraka. Terbebas dari derita neraka-neraka itu, mereka menuju Śivaloka, alam Śiva.

Verse 102

तत्र भुक्त्वा महाभोगान्दिव्यैश्वर्यसमन्वितान् । लभन्ते मानुषं जन्म दुर्लभं भुवि मानवाः

Setelah menikmati di sana kenikmatan agung yang disertai kemuliaan dan kedaulatan ilahi, kemudian manusia memperoleh kelahiran sebagai insan di bumi—sungguh sukar didapat.