शिवाश्रम-नित्यनैमित्तिककर्मविधिः / Śaiva Āśrama-Duties: Daily and Occasional Rites (Morning Purity & Bath Procedure)

Verse 1

कृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि शिवाश्रमनिषेविणाम् । शिवशास्त्रोदितं कर्म नित्यनैमित्तिकं तथा

Kṛṣṇa berkata: “Wahai Bhagavan, aku ingin mendengar tentang para pelaku disiplin suci Śiva—kewajiban yang diajarkan dalam Śiva-śāstra, baik laku harian (nitya) maupun ritus berkala (naimittika).”

Verse 2

उपमन्युरुवाच । प्रातरुत्थाय शयनाद्ध्यात्वा देवं सहाम्बया । विचार्य कार्यं निर्गच्छेद्गृहादभ्युदिते ऽरुणे

Upamanyu berkata: “Saat pagi tiba, bangun dari pembaringan, bermeditasi kepada Sang Dewa bersama Ambā, menimbang tugas yang harus dilakukan, lalu berangkat dari rumah ketika fajar kemerah-merahan telah terbit.”

Verse 3

अबाधे विजने देशे कुर्यादावश्यकं ततः । कृत्वा शौचं विधानेन दंतधावनमाचरेत्

Di tempat sunyi yang bebas gangguan, hendaknya terlebih dahulu menunaikan keperluan jasmani. Sesudah itu, melakukan penyucian menurut tata cara, lalu membersihkan gigi.

Verse 4

अलाभे दंतकाष्ठानामष्टम्यादिदिनेषु च । अपां द्वादशगण्डूषैः कुर्यादास्यविशोधनम्

Bila kayu siwak untuk membersihkan gigi tidak tersedia—juga pada hari-hari upacara seperti aṣṭamī—hendaknya menyucikan mulut dengan berkumur (gaṇḍūṣa) air sebanyak dua belas kali.

Verse 5

आचम्य विधिवत्पश्चाद्वारुणं स्नानमाचरेत् । नद्यां वा देवखाते वा ह्रदे वाथ गृहे ऽपि वा

Sesudah melakukan ācamana menurut tata cara, hendaknya menjalankan mandi Vāruṇa (penyucian dengan air). Ini dapat dilakukan di sungai, di saluran air suci (devakhāta), di danau, atau bahkan di rumah.

Verse 6

स्नानद्रव्याणि तत्तीरे स्थापयित्वा बहिर्मलम् । व्यापोह्य मृदमालिप्य स्नात्वा गोमयमालिपेत्

Letakkan perlengkapan mandi di tepi air suci itu; mula-mula singkirkan kotoran lahiriah, lalu oleskan tanah suci sebagai pembersih dan mandi; sesudah mandi, lumuri diri dengan kotoran sapi sebagai penyuci.

Verse 7

स्नात्वा पुनः पुनर्वस्त्रं त्यक्त्वावाथ विशोध्य च । सुस्नातो नृपवद्भूयः शुद्धं वासो वसीत च

Setelah mandi berulang-ulang, ia hendaknya menanggalkan kain yang kotor, atau membersihkannya dengan sungguh-sungguh. Lalu, setelah benar-benar suci—bagaikan raja—ia mengenakan kembali pakaian yang bersih.

Verse 8

मलस्नानं सुगंधाद्यैः स्नानं दन्तविशोधनम् । न कुर्याद्ब्रह्मचारी च तपस्वी विधवा तथा

Seorang brahmacārin, pertapa, dan juga janda tidak boleh melakukan mandi mewah dengan wewangian dan sejenisnya, serta tidak melakukan pembersihan gigi bergaya kosmetik yang berlebihan.

Verse 9

सोपवीतश्शिखां बद्धा प्रविश्य च जलांतरम् । अवगाह्य समाचांतो जले न्यस्येत्त्रिमंडलम्

Dengan mengenakan yajñopavīta dan mengikat śikhā, ia memasuki air. Setelah berendam, melakukan ācamanam dengan benar hingga batin tenang dan suci, ia menempatkan trimandala (tanda tripuṇḍra) di dalam air itu—sebagai tata tertib pemujaan Śiva.

Verse 10

सौम्ये मग्नः पुनर्मंत्रं जपेच्छक्त्या शिवं स्मरेत् । उत्थायाचम्य तेनैव स्वात्मानमभिषेचयेत्

Tenggelam dalam air yang suci, hendaknya ia kembali melafalkan mantra dengan segenap daya dan mengingat Śiva. Lalu bangkit, melakukan ācamanā, dan dengan air itu juga mengabhiseka dirinya sendiri.

Verse 11

गोशृंगेण सदर्भेण पालाशेन दलेन वा । पाद्मेन वाथ पाणिभ्यां पञ्चकृत्वस्त्रिरेव वा

Dengan tanduk sapi, dengan rumput darbha yang suci, dengan daun palāśa, dengan teratai, atau dengan kedua tangan sendiri—lakukan pemercikan/persembahan berulang; lima kali, atau setidaknya tiga kali.

Verse 12

उद्यानादौ गृहे चैव वर्धन्या कलशेन वा । अवगाहनकाले ऽद्भिर्मंत्रितैरभिषेचयेत्

Di taman atau di dalam rumah, dengan bejana pemercik atau dengan kendi (kalaśa)—pada saat avagāhana hendaknya memandikan dengan air yang telah disucikan oleh mantra.

Verse 13

अथ चेद्वारुणं कर्तुमशक्तः शुद्धवाससा । आर्द्रेण शोधयेद्देहमापादतलमस्तकम्

Jika tidak mampu melakukan penyucian vāruṇa, maka dengan mengenakan pakaian bersih hendaknya menyucikan tubuh dengan kain lembap, dari telapak kaki hingga ubun-ubun.

Verse 14

आग्नेयं वाथ वा मांत्रं कुर्यात्स्नानं शिवेन वा । शिवचिंतापरं स्नानं युक्तस्यात्मीयमुच्यते

Seseorang boleh melakukan mandi-mantra Agneya atau mandi-mantra dengan mantra Śiva. Namun mandi yang dilakukan dengan batin terpusat pada kontemplasi Śiva itulah yang disebut mandi sejati ‘milik diri’ (mandi batin) bagi pencari yang berdisiplin.

Verse 15

स्वसूत्रोक्तविधानेन मंत्राचमनपूर्वकम् । आचरेद्ब्रह्मयज्ञांतं कृत्वा देवादितर्पणम्

Menurut tata cara yang disebut dalam Gṛhya-sūtra masing-masing, dengan memulai dari ācamana disertai mantra, hendaknya ia melaksanakan Brahma-yajña; setelah itu barulah mempersembahkan tarpaṇa bagi para dewa dan lainnya.

Verse 16

मंडलस्थं महादेवं ध्यात्वाभ्यर्च्य यथाविधि । दद्यादर्घ्यं ततस्तस्मै शिवायादित्यरूपिणे

Dengan bermeditasi pada Mahādeva yang bersemayam di cakra surya dan memuja-Nya menurut tata-ritus, hendaknya kemudian mempersembahkan arghya kepada Śiva berwujud Āditya, Sang pemberi cahaya dan kemujuran.

Verse 17

अथ वैतत्स्वसूत्रोक्तं कृत्वा हस्तौ विशोधयेत् । करन्यासं ततः कृत्वा सकलीकृतविग्रहः

Kemudian, setelah melaksanakan apa yang diperintahkan dalam sūtra ritualnya sendiri, hendaknya ia menyucikan kedua tangan. Sesudah itu melakukan kara-nyāsa; dan sang pemuja, yang tubuhnya telah ‘disempurnakan’ oleh mantra serta nyāsa, melangkah ke tahap berikutnya.

Verse 18

वामहस्तगतांभोभिर्गंधसिद्धार्थकान्वितैः । कुशपुंजेन वाभ्युक्ष्य मूलमंत्रसमन्वितैः

Dengan air di tangan kiri yang dicampur wewangian dan biji sawi putih, percikkan tempat pemujaan/alas suci memakai seikat rumput kuśa sambil melafalkan mūla-mantra Śiva.

Verse 19

आपोहिष्ठादिभिर्मन्त्रैः शेषमाघ्राय वै जलम् । वामनासापुटेनैव देवं संभावयेत्सितम्

Dengan mantra yang diawali “Āpo hi ṣṭhā…”, hiruplah lembut sisa air itu; lalu melalui lubang hidung kiri saja, teguhkan kontemplasi dan panggilan kepada Śiva yang suci dan bercahaya.

Verse 20

अर्घमादाय देहस्थं सव्यनासापुटेन च । कृष्णवर्णेन बाह्यस्थं भावयेच्च शिलागतम्

Ambil arghya yang berada di dalam tubuh dan keluarkan melalui lubang hidung kiri; renungkan ia menjadi tampak di luar—berwarna gelap—lalu memasuki batu suci, yakni Śiva-liṅga.

Verse 21

तर्पयेदथ देवेभ्य ऋषिभिश्च विशेषतः । भूतेभ्यश्च पितृभ्यश्च दद्यादर्घ्यं यथाविधि

Kemudian, sesuai tata cara, hendaknya ia mempersembahkan tarpaṇa untuk memuaskan para dewa dan terutama para ṛṣi; serta memberikan arghya dengan semestinya kepada makhluk hidup dan para leluhur (pitṛ).

Verse 22

रक्तचंदनतोयेन हस्तमात्रेण मंडलम् । सुवृत्तं कल्पयेद्भूमौ रक्तचूर्णाद्यलंकृतम्

Dengan air yang dicampur cendana merah, hendaknya digambar di tanah sebuah maṇḍala bundar seukuran rentang satu tangan, dibuat benar-benar bulat dan dihias dengan serbuk merah dan sebagainya.

Verse 23

तत्र संपूजयेद्भानुं स्वकीयावरणैः सह । स्वखोल्कायेति मंत्रेण सांगतस्सुखसिद्धये

Di sana hendaknya memuja Bhānu (Surya) dengan tertib bersama para dewa pengiringnya; dengan mantra “svakholkāya”, disertai bagian-bagian upacara, demi kesejahteraan dan keberhasilan siddhi.

Verse 24

पुनश्च मंडलं कृत्वा तदंगैः परिपूज्य च । तत्र स्थाप्य हेमपात्रं मागधप्रस्थसंमितम्

Kemudian sekali lagi menggambar maṇḍala dan memujanya dengan bagian-bagian yang ditetapkan, lalu menempatkan di sana sebuah bejana emas berukuran menurut standar prastha Māgadha.

Verse 25

पूरयेद्गंधतोयेन रक्तचंदनयोगिना । रक्तपुष्पैस्तिलैश्चैव कुशाक्षतसमन्वितैः

Ia hendaknya mengisi bejana itu dengan air harum yang dicampur pasta cendana merah; lalu mempersembahkannya dengan bunga merah, wijen, disertai rumput kuśa dan beras akṣata.

Verse 26

दूर्वापामार्गगव्यैश्च केवलेन जलेन वा । जानुभ्यां धरणीं गत्वा नत्वा देवं च मंडले

Dengan rumput dūrvā, apāmārga, dan hasil sapi—atau bahkan hanya air suci—hendaknya ia berlutut menyentuh bumi, lalu bersujud dan memberi hormat kepada Dewa di dalam maṇḍala yang disucikan.

Verse 27

कृत्वा शिरसि तत्पात्रं दद्यादर्घ्यं शिवाय तत् । अथवांजलिना तोयं सदर्भं मूलविद्यया

Dengan menaruh bejana itu di atas kepala sebagai tanda hormat, hendaknya ia mempersembahkan arghya itu kepada Dewa Śiva. Atau dengan kedua telapak tangan yang dirapatkan, persembahkan air beserta rumput darbha suci, disucikan oleh mantra akar.

Verse 28

उत्क्षिपेदम्बरस्थाय शिवायादित्यमूर्तये । कृत्वा पुनः करन्यासं करशोधनपूर्वकम्

Sesudah menyucikan tangan terlebih dahulu, hendaknya ia kembali melakukan kara-nyāsa, lalu mempersembahkan ke atas bagi Śiva yang bersemayam di angkasa, Śiva berwujud Āditya (Surya).

Verse 29

बुद्ध्वेशानादिसद्यांतं पञ्चब्रह्ममयं शिवम् । गृहीत्वा भसितं मन्त्रैर्विमृज्याङ्गानि संस्पृशेत्

Setelah memahami Śiva sebagai Panca-Brahman—dari Īśāna hingga Sadyojāta—hendaknya ia mengambil bhasma suci, mengucap mantra, lalu mengoleskannya dan menyentuh anggota-anggota tubuh untuk penyucian.

Verse 30

या दिनांतैश्शिरोवक्त्रहृद्गुह्यचरणान्क्रमात् । ततो मूलेन सर्वांगमालभ्य वसनान्तरम्

Pada penghujung hari, hendaknya ia mengoleskan vibhūti suci secara berurutan pada kepala, wajah, hati, bagian rahasia, dan kaki. Lalu dengan mantra-mūla ia menyentuh serta menyucikan seluruh tubuh, kemudian mengenakan pakaian yang baru.

Verse 31

परिधाय द्विराचम्य प्रोक्ष्यैकादशमन्त्रितैः । जलैराच्छाद्य वासो ऽयद्द्विराचम्य शिवं स्मरेत्

Setelah mengenakan kain, lakukan ācamana dua kali. Lalu percikkan air yang telah disucikan dengan sebelas mantra, basahi dan sucikan pakaian dengan air itu; kemudian lakukan ācamana dua kali lagi dan ingatlah Śiva, Sang Mahādeva.

Verse 32

पुनर्न्यस्तकरो मन्त्री त्रिपुंड्रं भस्मना लिखेत् । अवक्रमाय तं व्यक्तं ललाटे गन्धवारिणा

Kemudian bhakta yang memahami mantra, setelah menata kembali kedua tangan sesuai tata cara, hendaknya menggambar Tripuṇḍra dengan bhasma suci. Sesudah itu, dengan air harum ia menegaskannya di dahi agar tampak jelas dan indah.

Verse 33

वृत्तं वा चतुरस्रं वा बिन्दुमर्धेन्दुमेव वा । ललाटे यादृशं पुण्ड्रं लिखितं भस्मना पुनः

Entah berbentuk bulat, persegi, titik, ataupun seperti bulan sabit—apa pun rupa puṇḍra yang kembali digambar dengan bhasma di dahi, itulah yang patut dipahami sebagai puṇḍra yang membawa keberkahan bagi bhakta.

Verse 34

तादृशं भुजयोर्मूर्ध्नि स्तनयोरंतरे लिखेत् । सर्वांगोद्धूलनं चैव न समानं त्रिपुण्ड्रकैः

Tanda yang sama hendaknya dibuat pada kedua lengan, di kepala, dan pada ruang di antara kedua dada. Bahkan mengoleskan bhasma ke seluruh tubuh pun tidak sebanding dengan keutamaan tanda Tripuṇḍra.

Verse 35

तस्मात्त्रिपुण्ड्रमेवैकं लिखेदुद्धूलनं विना । रुद्राक्षान्धारयेद्मूर्ध्नि कंठे श्रोते करे तथा

Karena itu, tanpa melakukan pengolesan bhasma ke seluruh tubuh pun, hendaknya hanya menandai Tripuṇḍra. Dan hendaknya mengenakan manik-manik Rudrākṣa—di kepala, di leher, di telinga, serta pada tangan.

Verse 36

सुवर्णवर्णमच्छिन्नं शुभं नान्यैर्धृतं शुभम् । विप्रादीनां क्रमाच्छ्रेष्ठं पीतं रक्तमथासितम्

Tandanya hendaklah berwarna keemasan, utuh dan membawa keberkahan—tanda suci yang tidak dipakai oleh yang lain. Bagi brāhmaṇa dan varṇa lainnya, urutan warna terbaik ialah: kuning, lalu merah, lalu hitam.

Verse 37

तदलाभे यथालाभं धारणीयमदूषितम् । तत्रापि नोत्तरं नीचैर्धार्यं नीचमथोत्तरैः

Jika (laku/aturan ideal itu) tidak diperoleh, hendaklah memakai apa yang tersedia yang suci dan tak ternoda. Namun yang berkelayakan rendah jangan mengambil disiplin yang lebih tinggi, dan yang berkelayakan tinggi jangan memilih yang lebih rendah.

Verse 38

नाशुचिर्धारयेदक्षं सदा कालेषु धारयेत् । इत्थं त्रिसंध्यमथवा द्विसंध्यं सकृदेव वा

Orang yang tidak suci jangan mengenakan rudrākṣa; hendaklah memakainya pada waktu-waktu yang semestinya. Demikian, dapat dipakai pada tiga sandhyā, atau dua sandhyā, bahkan sekali sehari.

Verse 39

कृत्वा स्नानादिकं शक्त्या पूजयेत्परमेश्वरम् । प्रजास्थानं समासाद्य बद्ध्वा रुचिरमासनम्

Setelah melakukan mandi suci dan laku penyucian lainnya sesuai kemampuan, hendaklah memuja Parameśvara (Śiva). Lalu mendatangi tempat upacara dan menata tempat duduk yang bersih serta indah.

Verse 40

ध्यायेद्देवं च देवीं च प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । श्वेतादीन्नकुलीशांतांस्तच्छिष्यान्प्रणमेद्गुरुम्

Menghadap timur atau utara, hendaklah bermeditasi pada Dewa dan Dewi. Lalu bersujud hormat kepada Guru, serta kepada silsilah—mulai Śveta hingga Nakulīśa—beserta para murid mereka.

Verse 41

पुनर्देवं शिवं नत्वा ततो नामाष्टकं जपेत् । शिवो महेश्वरश्चैव रुद्रो विष्णुः पितामहः

Kemudian, setelah kembali bersujud kepada Dewa Śiva, hendaknya ia melafalkan aṣṭaka nama-Nya: “Śiva, Maheśvara, Rudra, Viṣṇu, dan Pitāmaha (Brahmā) …”

Verse 42

संसारवैद्यस्सर्वज्ञः परमात्मेति चाष्टकम् । अथवा शिवमेवैकं जपित्वैकादशाधिकम्

Ia boleh melafalkan aṣṭaka sebutan: “Tabib bagi samsāra, Mahatahu, dan Ātman Tertinggi.” Atau cukup mengulang satu nama “Śiva” sebelas kali (dan lebih).

Verse 43

प्रकुर्वीत करन्यासं करशोधनपूर्वकम्

Setelah terlebih dahulu menyucikan tangan, hendaknya ia melakukan kara-nyāsa, yakni penempatan daya-mantra pada kedua tangan.