मङ्गलाचरणम्, तीर्थ-परिसरः, सूतागमनम् — Invocation, Sacred Setting, and the Arrival of Sūta

Verse 1

व्यास उवाच । नमश्शिवाय सोमाय सगणाय ससूनवे । प्रधानपुरुषेशाय सर्गस्थित्यंतहेतवे

Vyāsa bersabda: Salam hormat kepada Śiva, Sang Soma yang suci, beserta para gaṇa dan beserta Putra-Nya. Sembah kepada Penguasa Pradhāna dan Puruṣa, sebab penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan.

Verse 2

शक्तिरप्रतिमा यस्य ह्यैश्वर्यं चापि सर्वगम् । स्वामित्वं च विभुत्वं च स्वभावं संप्रचक्षते

Dia yang Kuasa-Nya tiada banding dan keagungan-Nya meresapi segalanya—ketuhanan-Nya, kemahakuasaan-Nya, dan hakikat-Nya demikianlah dinyatakan.

Verse 3

तमजं विश्वकर्माणं शाश्वतं शिवमव्ययम् । महादेवं महात्मानं व्रजामि शरणं शिवम्

Aku berlindung pada Śiva—Yang tak terlahir, Sang pembentuk semesta, kekal, suci-membawa berkah, dan tak binasa; Mahādeva, Tuhan berhati agung.

Verse 4

धर्मक्षेत्रे महातीर्थे गंगाकालिंदिसंगमे । प्रयागे नैमिषारण्ये ब्रह्मलोकस्य वर्त्मनि

Di Kṣetra Dharma, di mahātīrtha tempat Gaṅgā dan Kālindī bertemu—di Prayāga, di hutan Naimiṣa, pada jalan menuju Brahmaloka.

Verse 5

मुनयश्शंसितात्मानः सत्यव्रतपरायणाः । महौजसो महाभागा महासत्रं वितेनिरे

Para resi itu berperilaku terpuji, teguh pada laku tapa yang berlandaskan kebenaran, bercahaya dengan daya rohani besar dan sangat beruntung; mereka menyelenggarakan serta memulai mahāsatra, sidang yajña agung.

Verse 6

तत्र सत्रं समाकर्ण्य तेषामक्लिष्टकर्मणाम् । साक्षात्सत्यवतीसूनोर्वेदव्यासस्य धीमतः

Di sana, setelah mendengar tentang satra-yajña yang dijalankan para resi ber-tapa tanpa lelah, sang bijaksana Weda-Wyāsa—putra Satyavatī—datang ke tempat itu.

Verse 7

शिष्यो महात्मा मेधावी त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । पञ्चावयवयुक्तस्य वाक्यस्य गुणदोषवित्

Ia adalah seorang murid—berjiwa agung dan cerdas—termashyur di tiga alam, serta mahir menilai kelebihan dan kekurangan ujaran yang tersusun dalam bentuk lima anggota (logika).

Verse 8

उत्तरोत्तरवक्ता च ब्रुवतो ऽपि बृहस्पतेः । मधुरः श्रवणानां च मनोज्ञपदपर्वणाम्

Bahkan ketika Bṛhaspati berbicara, penutur sesudahnya berbicara lebih unggul; dan wacananya manis di telinga, dengan rangkaian kata yang elok menyejukkan hati.

Verse 9

कथानां निपुणो वक्ता कालविन्नयवित्कविः । आजगाम स तं देशं सूतः पौराणिकोत्तमः

Kemudian sang Sūta—terutama di antara para pengulas Purāṇa—tiba di wilayah itu: penutur kisah suci yang mahir, penyair yang memahami waktu dan tata laku.

Verse 10

तं दृष्ट्वा सूतमायांतं मुनयो हृष्टमानसाः । तस्मै साम च पूजां च यथावत्प्रत्यपादयन्

Melihat Sūta datang, para resi bersukacita dalam hati. Mereka mempersembahkan sambutan yang lembut dan pemujaan yang semestinya, sesuai tuntunan.

Verse 11

प्रतिगृह्य सतां पूजां मुनिभिः प्रतिपादिताम् । उद्दिष्टमानसं भेजे नियुक्तो युक्तमात्मनः

Ia menerima pemujaan para saleh yang dipersembahkan para resi dengan tata cara yang benar. Lalu, dengan disiplin diri dan kesadaran tugas suci, ia memusatkan batin pada tujuan rohani yang ditetapkan.

Verse 12

ततस्तत्संगमादेव मुनीनां भावितात्मनाम् । सोत्कंठमभवच्चितं श्रोतुं पौराणिकीं कथाम्

Kemudian, melalui pergaulan suci dengan para resi yang jiwanya dimatangkan oleh tapa, hati pun menjadi sangat rindu mendengar kisah Purāṇa yang berkaitan dengan Śiva.

Verse 13

तदा तमनुकूलाभिर्वाग्भिः पूज्य १ महर्षयः । अतीवाभिमुखं कृत्वा वचनं चेदमब्रुवन्

Lalu para maharsi memuliakannya dengan kata-kata yang menyenangkan dan penuh hormat; mereka menghadap sepenuhnya dan mengucapkan sabda ini.

Verse 14

ऋषय ऊचुः । रोमहर्षण सर्वज्ञ भवान्नो भाग्यगौरवात् । संप्राप्तोद्य महाभाग शैवराज महामते

Para resi berkata: “Wahai Romaharṣaṇa, wahai Yang Mahatahu! Karena kemuliaan keberuntungan kami, engkau datang kepada kami hari ini. Wahai yang amat berbahagia, raja para bhakta Śiva, wahai mahabijaksana!”

Verse 15

पुराणविद्यामखिलां व्यासात्प्रत्यक्षमीयिवान् । तस्मादाश्चर्यभूतानां कथानां त्वं हि भाजनम्

Engkau telah menerima seluruh pengetahuan Purāṇa secara langsung dari Vyāsa; karena itu, engkaulah wadah yang layak bagi kisah-kisah suci yang menakjubkan ini.

Verse 16

रत्नानामुरुसाराणां रत्नाकर इवार्णवः । यच्च भूतं यच्च भव्यं यच्चान्यद्वस्तु वर्तते

Seperti samudra yang menjadi tambang permata bernilai dan kaya sari, demikian pula Engkau adalah sumber tak habis-habisnya dari apa yang telah ada, yang akan ada, dan segala kenyataan lain yang ada.

Verse 17

न तवाविदितं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते । त्वमदृष्टवशादस्मद्दर्शनार्थमिहागतः

Di tiga loka tiada sesuatu pun yang tidak Engkau ketahui. Namun, karena dorongan kuasa tak terlihat (adṛṣṭa), Engkau datang ke sini demi memperkenankan kami memandang-Mu.

Verse 18

वेदांतसारसर्वस्वं पुराणं श्रावयाशु नः । एवमभ्यर्थितस्सूतो मुनिभिर्वेदवादिभिः

“Mohon segera tuturkan kepada kami Purāṇa yang merupakan sari dan keseluruhan makna Vedānta.” Demikian dipohon oleh para resi, para penegak wibawa Veda; Sūta pun mulai menuturkan kisahnya.

Verse 19

श्लक्ष्णां च न्यायसंयुक्तां प्रत्युवाच शुभां गिरम् । सूत उवाच । पूजितो ऽनुगृहीतश्च भवद्भिरिति चोदितः

Sūta berkata: Didorong oleh ucapan, “Engkau telah kami muliakan dan kami anugerahi rahmat,” ia menjawab dengan tutur yang lembut, suci, dan selaras dengan nalar yang benar.

Verse 20

कस्मात्सम्यङ्न विब्रूयां पुराणमृषिपूजितम् । अभिवंद्य महादेवं देवीं स्कंदं विनायकम्

Mengapa aku tidak menguraikan dengan benar Purāṇa yang dipuja para resi ini—setelah bersujud kepada Mahādeva, kepada Dewi, serta kepada Skanda dan Vināyaka.

Verse 21

नंदिनं च तथा व्यासं साक्षात्सत्यवतीसुतम् । वक्ष्यामि परमं पुण्यं पुराणं वेदसंमितम्

Dengan memuja Nandin dan juga Vyasa, putra Satyavati sendiri, kini akan kuwartakan Purana yang amat suci ini, setara kewibawaannya dengan Weda.

Verse 22

शिवज्ञानार्णवं साक्षाद्भक्तिमुक्तिफलप्रदम् । शब्दार्थन्यायसंयुक्तै रागमार्थैर्विभूषितम्

Inilah sungguh “Samudra Pengetahuan Śiva”, yang langsung menganugerahkan buah bhakti dan moksha; diperkaya nalar yang tepat dalam kata dan makna, serta dihias ajaran jalan cinta-bhakti.

Verse 23

श्वेतकल्पप्रसंगेन वायुना कथितं पुरा । विद्यास्थानानि सर्वाणि पुराणानुक्रमं तथा

Dahulu, dalam kaitan peristiwa Śveta-kalpa, Vāyu telah menuturkan: seluruh tempat-tempat pengetahuan suci, serta urutan teratur para Purana.

Verse 24

तत्पुराणस्य चोत्पत्तिं ब्रुवतो मे निबोधत । अंगानि वेदाश्चत्वारो मीमांसान्यायविस्तरः

Dengarkan dengan saksama ketika aku menjelaskan asal-mula Purāṇa itu. Ia berlandaskan Vedāṅga dan keempat Veda, serta berkembang dengan uraian luas Mīmāṃsā dan Nyāya.

Verse 25

पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्याश्चेताश्चतुर्दश । आयुर्वेदो धनुर्वेदो गांधर्वश्चेत्यनुक्रमात्

Menurut urutan, dihitunglah Purāṇa, Dharmaśāstra, dan empat belas cabang vidyā—seperti Āyurveda, Dhanurveda, Gāndharva, dan lainnya; semuanya menjadi sarana hidup benar dan tujuan luhur yang akhirnya matang sebagai bhakti kepada Śiva, Sang Pati.

Verse 26

अर्थशास्त्रं परं तस्माद्विद्या ह्यष्टादश स्मृताः । अष्टादशानां विद्यानामेतासां भिन्नवर्त्मनाम्

Karena itu Artha-śāstra dipandang sebagai yang utama; dan sungguh, delapan belas cabang pengetahuan dikenang. Kedelapan belas disiplin itu menempuh jalan masing-masing yang berbeda.

Verse 27

आदिकर्ता कविस्साक्षाच्छूलपाणिरिति श्रुतिः । स हि सर्वजगन्नाथः सिसृक्षुरखिलं जगत्

Śruti menyatakan bahwa Dia adalah Pencipta purba, Sang Kavi yang nyata—Śūlapāṇi. Dialah Tuhan segala alam, yang berkehendak menampakkan seluruh jagat raya.

Verse 28

ब्रह्माणं विदधे साक्षात्पुत्रमग्रे सनातनम् । तस्मै प्रथमपुत्राय ब्रह्मणे विश्वयोनये

Ia menampakkan Brahmā secara langsung pada permulaan sebagai putra yang abadi. Kepada Brahmā, putra sulung itu—sumber rahim semesta—(Ia menyerahkan tugas perwujudan).

Verse 29

विद्याश्चेमा ददौ पूर्वं विश्वसृष्ट्यर्थमीश्वरः । पालनाय हरिं देवं रक्षाशक्तिं ददौ ततः

Pada mulanya Īśvara menganugerahkan ilmu-ilmu ini demi penciptaan alam semesta; kemudian, untuk pemeliharaan dan perlindungan dunia, Ia memberikan kepada dewa Hari kuasa penjagaan (rakṣā-śakti).

Verse 30

मध्यमं तनयं विष्णुं पातारं ब्रह्मणो ऽपि हि । लब्धविद्येन विधिना प्रजासृष्टिं वितन्वता

Sesungguhnya Viṣṇu adalah putra yang tengah, dan Brahmā adalah sang ayah sekaligus pencipta; setelah memperoleh pengetahuan itu, Brahmā menurut tata yang ditetapkan memperluas penciptaan makhluk.

Verse 31

प्रथमं सर्वशास्त्राणां पुराणं ब्रह्मणा स्मृतम् । अनंतरं तु वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः

Di antara semua śāstra, pertama-tama Brahmā mengingat dan menyingkapkan Purāṇa; kemudian dari mulut-mulutnya Veda-veda memancar keluar.

Verse 32

प्रवृत्तिस्सर्वशास्त्राणां तन्मुखादभवत्ततः । यदास्य विस्तरं शक्ता नाधिगंतुं प्रजा भुवि

Maka dari mulut-Nya mengalir kelanjutan semua śāstra; namun ketika keluasan ajarannya tak sanggup dipahami makhluk di bumi, (diperlukan tuntunan yang lebih ringkas).

Verse 33

तदा विद्यासमासार्थं विश्वेश्वरनियोगतः । द्वापरांतेषु विश्वात्मा विष्णुर्विश्वंभरः प्रभुः

Kemudian, demi merangkum dan menjaga pengetahuan suci, atas titah Viśveśvara (Śiva), pada akhir Dvāpara-yuga, Tuhan Viṣṇu—Ātman semesta dan penopang dunia—(menjalankan tugas itu).

Verse 34

व्यासनाम्ना चरत्यस्मिन्नवतीर्य महीतले । एवं व्यस्ताश्च वेदाश्च द्वापरेद्वापरे द्विजाः

Pada setiap zaman Dvāpara, ia turun ke bumi dan berkelana dengan nama Vyāsa; dan demikianlah, wahai kaum dua-kali-lahir, Weda pun dibagi serta ditata kembali pada tiap Dvāpara.

Verse 35

निर्मितानि पुराणानि अन्यानि च ततः परम् । स पुनर्द्वापरे चास्मिन्कृष्णद्वैपायनाख्यया

Sesudah itu, Purāṇa-Purāṇa lainnya pun disusun. Dan kembali pada zaman Dvāpara ini, ia—terkenal dengan nama Kṛṣṇa Dvaipāyana—menyusun serta menampakkan (ajaran-ajaran) itu.

Verse 36

अरण्यामिव हव्याशी सत्यवत्यामजायत । संक्षिप्य स पुनर्वेदांश्चतुर्धा कृतवान्मुनिः

Bagaikan api yang menyala di rimba, resi Havyāśī lahir dari Satyavatī. Lalu sang muni merangkum Weda yang luas dan menatanya kembali menjadi empat bagian.

Verse 37

व्यस्तवेदतया लोके वेदव्यास इति श्रुतः । पुराणानाञ्च संक्षिप्तं चतुर्लक्षप्रमाणतः

Karena menata dan mengklasifikasikan Weda, beliau termasyhur di dunia sebagai Vedavyāsa. Beliau juga menyusun Purāṇa secara ringkas, dengan jumlah empat ratus ribu śloka.

Verse 38

अद्यापि देवलोके तच्छतकोटिप्रविस्तरम् । यो विद्याच्चतुरो वेदान् सांगोपणिषदान्द्विजः

Bahkan kini di alam para dewa, uraian itu terbentang hingga ukuran ratusan krore. Sekalipun seorang dvija menguasai keempat Weda beserta aṅga dan Upaniṣad, keluasan itu tetap sukar dituntaskan.

Verse 39

न चेत्पुराणं संविद्यान्नैव स स्याद्विचक्षणः । इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत्

Bila seseorang tidak memahami Purāṇa dengan benar, ia tidak dapat disebut bijaksana. Sebab Weda patut diperluas dan dijelaskan melalui Itihāsa dan Purāṇa.

Verse 40

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वंतराणि च

Weda ‘takut’ kepada orang yang sedikit ilmunya—seakan berkata, “Ia akan menyeberangkanku (menjelaskanku) dengan keliru.” Dalam Weda dibahas penciptaan dan penciptaan kembali, silsilah, serta siklus Manvantara.

Verse 41

वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम् । दशधा चाष्टधा चैतत्पुराणमुपदिश्यते

Uraian tentang wangsa dan riwayat beruntun para keturunannya itulah Purāṇa yang berciri lima tanda. Purāṇa ini juga diajarkan dalam penggolongan sepuluh macam dan delapan macam.

Verse 42

बृहत्सूक्ष्मप्रभेदेन मुनिभिस्तत्त्ववित्तमैः । ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा

Para resi yang paling mengetahui tattva membedakan Purāṇa menurut pembagian besar dan halus: Brāhma, Pādma, Vaiṣṇava, Śaiva, serta Bhāgavata.

Verse 43

भविष्यं नारदीयं च मार्कंडेयमतः परम् । आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं लैंगं वाराहमेव च

(Inilah) Bhaviṣya, Nārada, lalu Mārkaṇḍeya; juga Āgneya, Brahmavaivarta, Laiṅga, dan Vārāha—semuanya Purāṇa.

Verse 44

स्कान्दं च वामनं चैव कौर्म्यं मात्स्यं च गारुडम् । ब्रह्मांडं चेति पुण्यो ऽयं पुराणानामनुक्रमः

Skanda, Vāmana, Kūrma, Matsya, Garuḍa, dan Brahmāṇḍa—demikianlah urutan suci (anukrama) kitab-kitab Purāṇa.

Verse 45

तत्र शैवं तुरीयं यच्छार्वं सर्वार्थसाधकम् । ग्रंथो लक्षप्रमाणं तद्व्यस्तं द्वादशसंहितम्

Di antaranya, bagian Śaiva adalah yang keempat—milik Śarva (Śiva) dan mampu menyempurnakan segala tujuan hidup. Kitab itu berukuran seratus ribu śloka dan tersusun dalam dua belas Saṃhitā.

Verse 46

निर्मितं तच्छिवेनैव तत्र धर्मः प्रतिष्ठितः । तदुक्तेनैव धर्मेण शैवास्त्रैवर्णिका नराः

Tatanan itu dibentuk oleh Śiva sendiri, dan di sana Dharma ditegakkan dengan kokoh. Dengan Dharma yang dinyatakan-Nya itu, orang dari keempat varṇa menjadi Śaiva, pengikut jalan dan disiplin Śiva.

Verse 47

तस्माद्विमुकुतिमन्विच्छञ्च्छिवमेव समाश्रयेत् । तमाश्रित्यैव देवानामपि मुक्तिर्न चान्यथा

Karena itu, siapa yang mencari pembebasan hendaknya berlindung pada Śiva saja. Bahkan para dewa pun meraih mokṣa hanya dengan bersandar kepada-Nya, tidak dengan cara lain.

Verse 49

यदिदं शैवमाख्यातं पुराणं वेदसंमितम् । तस्य भेदान्समासेन ब्रुवतो मे निबोधत

Purāṇa Śaiva yang telah diproklamasikan ini selaras dengan Weda. Kini, ketika aku menyebutkan pembagiannya secara ringkas, dengarkanlah aku dengan saksama.

Verse 50

विद्येश्वरं तथा रौद्रं वैनायकमनुत्तमम् । औमं मातृपुराणं च रुद्रैकादशकं तथा

“(Ada bagian) Vidyeśvara, Raudra, Vaināyaka yang tiada banding, Auma, Mātṛ-purāṇa, serta bagian tentang sebelas Rudra (Rudraikādaśaka).”

Verse 51

कैलासं शतरुद्रं च शतरुद्राख्यमेव च । सहस्रकोटिरुद्राख्यं वायवीयं ततःपरम्

“(Ada) Kailāsa, Śatarudra, dan juga yang disebut ‘Śatarudra’; kemudian yang bernama ‘Sahasrakoṭirudra’; dan sesudah itu Vāyavīya (Saṃhitā).”

Verse 52

धर्मसंज्ञं पुराणं चेत्येवं द्वादश संहिताः । विद्येशं दशसाहस्रमुदितं ग्रंथसंख्यया

Purāṇa yang dikenal sebagai “Dharma” demikian tersusun dalam dua belas Saṃhitā. Menurut hitungan bagian-bagiannya, bagian Vidyeśvara dinyatakan berjumlah sepuluh ribu śloka.

Verse 53

रौद्रं वैनायकं चौमं मातृकाख्यं ततः परम् । प्रत्येकमष्टसाहस्रं त्रयोदशसहस्रकम्

Raudra, Vaināyaka, Cauma, lalu bagian yang disebut Mātr̥kā—masing-masing terdiri dari delapan ribu śloka; sedangkan (jumlah keseluruhan) disebut tiga belas ribu.

Verse 54

रौद्रकादशकाख्यं यत्कैलासं षट्सहस्रकम् । शतरुद्रं त्रिसाहस्रं कोटिरुद्रं ततः परम्

Bagian yang dikenal sebagai “Raudra-kādaśaka” adalah bagian Kailāsa yang berjumlah enam ribu śloka. Bagian Śatarudra berjumlah tiga ribu; dan sesudahnya adalah bagian Kōṭirudra.

Verse 55

सहस्रैर्नवभिर्युक्तं सर्वार्थज्ञानसंयुतम् । सहस्रकोटिरुद्राख्यमेकादशसहस्रकम्

Teks ini berjumlah sembilan ribu dan dipenuhi pengetahuan tentang semua tujuan hidup. Ia disebut “Sahasrakoṭirudra” dan keseluruhannya berjumlah sebelas ribu.

Verse 56

चतुस्सहस्रसंख्येयं वायवीयमनुत्तमम् । धर्मसंज्ञं पुराणं यत्तद्द्वादशसहस्रकम्

Vāyavīya (Saṃhitā) yang tiada banding ini dihitung berjumlah empat ribu. Adapun Purāṇa yang dikenal dengan nama “Dharma” dihitung berjumlah dua belas ribu.

Verse 57

तदेवं लक्षमुद्दिष्टं शैवं शाखाविभेदतः । पुराणं वेदसारं तद्भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

Demikianlah tanda ajaran Śaiva dinyatakan menurut perbedaan cabang-cabangnya. Purāṇa itu adalah sari Veda dan menganugerahkan buah bhukti serta mukti.

Verse 58

व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम् । शैवन्तत्र पुराणं वै चतुर्थं सप्तसंहितम्

Korpus agung itu diringkas oleh Vyāsa menjadi dua puluh empat ribu śloka. Dalam himpunan itu, Purāṇa Śaiva sungguh yang keempat, terdiri dari tujuh saṃhitā.

Verse 59

विद्येश्वराख्या तत्राद्या द्वितीया रुद्रसंहिता । तृतीया शतरुद्राख्या कोटिरुद्रा चतुर्थिका

Di sana, yang pertama bernama Vidyeśvara Saṃhitā, yang kedua Rudra Saṃhitā. Yang ketiga dikenal sebagai Śatarudra, dan yang keempat Koṭirudrā.

Verse 60

पञ्चमी कथिता चोमा षष्ठी कैलाससंहिता । सप्तमी वायवीयाख्या सप्तैवं संहिता इह

Yang kelima disebut Umā-saṃhitā; yang keenam adalah Kailāsa-saṃhitā; yang ketujuh dikenal sebagai Vāyavīya-saṃhitā. Demikianlah, di sini ada tujuh Saṃhitā dalam Śiva Purāṇa.

Verse 61

विद्येश्वरं द्विसाहस्रं रौद्रं पञ्चशतायुतम् । त्रिंशत्तथा द्विसाहस्रं सार्धैकशतमीरितम्

Bagian Vidyeśvara disebut berjumlah dua ribu (bait); bagian Raudra lima puluh ribu. Demikian pula, tiga puluh dua ribu serta seratus lima puluh dinyatakan (untuk bagian-bagian lainnya).

Verse 62

शतरुद्रन्तथा कोटिरुद्रं व्योमयुगाधिकम् । द्विसाहस्रं च द्विशतं तथोमं भूसहस्रकम्

Demikian pula ada bagian Śatarudra dan Koṭirudra; serta bagian Vyoma yang melebihi dua yuga. Lalu ada Dvisāhasra dan Dviśata; demikian juga bagian Umā dan Bhūsahasraka.

Verse 63

चत्वारिंशत्साष्टशतं कैलासं भूसहस्रकम् । चत्वारिंशच्च द्विशतं वायवीयमतः परम्

Kailāsa-saṁhitā terdiri dari delapan ratus empat puluh bait, dan (ditambah) seribu lagi. Sesudah itu, Vāyavīya-saṁhitā berjumlah dua ratus empat puluh bait.

Verse 64

चतुस्साहस्रसंख्याकमेवं संख्याविभेदतः । श्रुतम्परमपुण्यन्तु पुराणं शिवसंज्ञकम्

Demikianlah, menurut pembagian perhitungan, Purāṇa yang bernama “Śiva” ini dihitung berjumlah empat ribu; ia didengar sebagai yang amat membawa pahala suci.

Verse 65

चतुःसाहस्रकं यत्तु वायवीयमुदीरितम् । तदिदं वर्तयिष्यामि भागद्वयसमन्वितम्

Kitab suci Vāyavīya yang telah dinyatakan berjumlah empat ribu bait—teks itulah yang kini akan kuuraikan, lengkap dengan dua bagiannya.

Verse 66

नावेदविदुषे वाच्यमिदं शास्त्रमनुत्तमम् । न चैवाश्रद्धधानाय नापुराणविदे तथा

Śāstra yang tiada banding ini tidak patut diajarkan kepada orang yang tidak mengetahui Weda; juga tidak kepada yang tanpa śraddhā, dan demikian pula kepada yang tidak memahami Purāṇa.

Verse 67

परीक्षिताय शिष्याय धार्मिकायानसूयवे । प्रदेयं शिवभक्ताय शिवधर्मानुसारिणे

Ajaran ini hendaknya diberikan hanya kepada murid yang telah teruji—saleh, tanpa dengki, seorang bhakta Śiva, dan hidup mengikuti dharma Śiva.

Verse 68

पुराणसंहिता यस्य प्रसादान्मयि वर्तते । नमो भगवते तस्मै व्यासायामिततेजसे

Dengan anugerah beliau, himpunan Purāṇa ini bersemayam dalam diriku; kepada Bhagavān Vyāsa yang bercahaya tak terukur, aku bersujud hormat.