गजाननपूजा तथा औपासन-होमविधिः (Worship of Gajānana and the Procedure of Aupāsana-Homa)

Verse 2

सुब्रह्मण्य उवाच । अथ मध्याह्नसमये स्नात्वा नियतमानसः । गन्धपुष्पाक्षतादीनि पूजाद्रव्याण्युपाहरेत । नैरृत्ये पूजयेद्देवं विघ्रेशं देवपूजितम् । गणानां त्वेति मन्त्रेणावाहयेत्सुविधानतः

Subrahmaṇya bersabda: Kemudian pada waktu tengah hari, setelah mandi suci dan mengekang batin, hendaknya membawa sarana pemujaan—wewangian, bunga, akṣata, dan lainnya. Di arah barat daya hendaknya memuja Bhagavān Vighneśa yang dihormati para dewa. Dengan mantra yang diawali “Gaṇānāṃ tvam…”, lakukan āvāhana menurut tata upacara yang benar.

Verse 3

रक्तवर्णं महाकायं सर्व्वाभरणभूषितम् । पाशांकुशाक्षाभीष्टञ्च दधानं करपंकजैः

Beliau berwarna merah, bertubuh agung, berhias segala perhiasan; dan dengan tangan laksana teratai beliau memegang pāśa, aṅkuśa, akṣamālā, serta mudrā pemberi anugerah yang diidamkan.

Verse 4

एवमावाह्य सन्ध्याय शंभुपुत्रं गजाननम् । अभ्यर्च्य पायसापूपनालिकेरगुडादिभिः

Demikian, pada waktu Sandhyā, setelah memanggil Gaṇānana—Gajānanā, putra Śambhu—hendaknya ia memuja-Nya dengan persembahan seperti pāyasa, kue ափૂપ (āpūpa), kelapa, gula aren, dan sebagainya.

Verse 5

नैवेद्यमुत्तमं दद्यात्ताम्बूलादिमथापरम् । परितोष्य नमस्कृत्य निर्विघ्नम्प्रार्थयेत्ततः

Hendaknya ia mempersembahkan naivedya yang paling utama, lalu persembahan lain seperti tāmbūla. Setelah menyenangkan Sang Dewa dan bersujud hormat, kemudian memohon agar ibadah berlangsung tanpa rintangan.

Verse 6

अथ सायन्तनीं सन्ध्यामुपास्य स्नानपूर्वकम् । सायमौपासनं हुत्वा मौनी विज्ञापयेद्गुरुम्

Kemudian, setelah mandi terlebih dahulu, hendaknya ia melaksanakan upāsanā Sandhyā pada petang hari. Setelah mempersembahkan homa aupāsana sore, dalam keheningan dan pengendalian diri ia menyampaikan hormat kepada guru (memohon petunjuk).

Verse 7

भूः स्वाहेति त्र्यृचा पूर्णाहुतिं हुत्वा समाप्य च । गायत्रीं प्रजपेद्यावदपराह्णमतंद्रितः

Setelah menyelesaikan upacara dengan mempersembahkan pūrṇāhuti melalui tiga ṛk yang dimulai dengan “Bhūḥ, svāhā”, hendaknya ia tanpa bermalas-malasan melantunkan japa Mantra Gāyatrī hingga waktu sore menjelang.

Verse 9

श्रपयित्वा चरुन्तस्मिन्समिदन्नाज्यभेदतः । जुहुयाद्रौद्रसूक्तेन सद्योजातादि पञ्चभिः

Setelah caru dimasak, persembahkan ke dalam api suci dengan kayu bakar, biji-bijian, dan ghee menurut takarannya. Laksanakan homa dengan Raudra Sūkta serta lima mantra yang diawali Sadyojāta.

Verse 10

ब्रह्मभिश्च महादेवं सांबं वह्नौ विभावयेत् । गौरीर्मिमाय मन्त्रेण हुत्वा गौरीमनुस्मरन्

Bersama para brāhmaṇa, renungkan Mahādeva yang bersatu dengan Umā sebagai hadir di dalam api suci. Lalu persembahkan oblation dengan mantra “Gaurīrmimāya”, sambil terus mengingat Gaurī dalam homa.

Verse 11

ततोऽग्नये स्विष्टकृते स्वाहेति जुहुयात्सकृत् । हुत्वोपरिष्टात्तन्त्रन्तु ततोऽग्नेरुत्तरे बुधः

Kemudian ucapkan sekali, “svāhā bagi Agni, Sviṣṭakṛt,” lalu persembahkan oblation. Setelah itu, sang bijak menempatkan susunan ritual (tantra) di sebelah utara api.

Verse 12

स्थित्वासने जपेन्मौनी चैलाजिनकुशोत्तरे । आब्राह्मं च मुहूर्ते तु गायत्री दृढमानसः

Duduk teguh di atas āsana, menjaga mauna; duduk di atas kain yang dibentang di atas kulit rusa dan rumput kuśa. Dengan batin mantap, ia menjapa Gāyatrī sejak brāhma-muhūrta.

Verse 13

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां त्रयोदशोऽध्यायः

Demikianlah, dalam Śiva Mahāpurāṇa yang suci, pada Kitab Keenam—Kailāsa-saṃhitā—berakhirlah Bab Ketiga Belas.

Verse 14

उदगुद्वास्य बर्हिष्यासाद्याज्येन चरुं ततः । अभिघार्य्य व्याहृतीश्च रौद्रसूक्तञ्च पञ्च च

Dengan menghadap ke utara dan duduk di atas alas darbha, ia lalu menyiapkan caru (persembahan masak) dengan ghee. Setelah menyucikannya dengan abhighāra, ia melafalkan vyāhṛti serta lima himne Raudra.

Verse 15

जपेद्ब्रह्माणि सन्धार्य्य चित्तं शिवपदांबुजे । प्रजापतिमथेन्द्रञ्च विश्वेदेवास्ततः परम्

Dengan batin tertambat pada padma-kaki Śiva, lakukan japa mulai dari Brahmā. Lalu, menurut urutan, (sebut) Prajāpati, kemudian Indra, dan sesudah itu para Viśvedevas.

Verse 16

ब्रह्माणं सचतुर्थ्यन्तं स्वाहांतान्प्रणवा दिकान् । संजप्य वाचयित्वाऽथ पुण्याहं च ततः परम्

Setelah merapalkan mantra Brahma yang berakhiran 'svaha' dengan awalan Pranava (Om) dalam bentuk dativus, ia harus membacakannya; kemudian, ia harus melakukan proklamasi punyaha yang murni.

Verse 17

परस्तात्तंत्रमग्नये स्वाहेत्यग्निमुखावधि । निर्वर्त्य पश्चात्प्राणाय स्वाहेत्यारभ्य पञ्चभिः

Selanjutnya, ia harus menyelesaikan ritual yang ditentukan dengan persembahan ke dalam Api dengan ucapan 'svaha', hingga ritual Api selesai. Kemudian, ia harus memulai persembahan kepada Prana dengan 'svaha' dalam rangkaian lima.

Verse 18

साज्येन चरुणा पश्चादग्निं स्विष्टकृतं हुनेत् । पुनश्च प्रजपेत्सूक्तं रौद्रं ब्रह्माणि पञ्च च

Sesudah itu, persembahkan ke dalam api oblation sviṣṭakṛt dengan caru yang dicampur ghee. Lalu ulangi kembali Rudra-sūkta serta lima mantra Brahma—demikianlah upacara disempurnakan demi keridaan Śiva.

Verse 19

महेशादिचतुर्व्यूहमन्त्रांश्च प्रजपेत्पुनः । हुत्वोपरिष्टात्तन्त्रन्तु स्वशाखोक्तेन वर्त्मना

Kemudian ia hendaknya kembali melafalkan mantra-mantra empat vyūha ilahi yang bermula dari Maheśa. Setelah mempersembahkan oblation, selanjutnya ia menjalankan tata tantra menurut tata cara yang diajarkan dalam śākhā Weda miliknya.

Verse 20

तत्तद्देवान्समुद्दिश्य सांगं कुर्य्याद्विचक्षणः । एवमग्निमुखाद्यं यत्कर्मतन्त्रम्प्रवर्त्तितम्

Dengan memanggil tiap-tiap dewa yang bersangkutan secara benar, sang sādhaka yang arif hendaknya melaksanakan upacara beserta seluruh angga-upānga (pelengkapnya). Demikianlah seluruh tatanan ritual—bermula dari persembahan ke dalam api suci—dijalankan menurut ketetapan.

Verse 21

अतः परं प्रजुहुयाद्विरजाहोममात्मनः । षड्विंशतत्त्वरूपेस्मिन्देहे लीनस्य शुद्धये

Sesudah itu, hendaknya ia melaksanakan Virajā-homa bagi dirinya sendiri dengan benar, demi penyucian sang jīva yang menyatu dalam tubuh ini yang tersusun dari dua puluh enam tattva.

Verse 22

तत्त्वान्येतानि मद्देहे शुध्यन्तामित्यनुस्मरन् । तत्रात्मतत्त्वशुद्ध्यर्थं मन्त्रैरारुणकेतुकैः

Sambil mengingat, “Semoga tattva-tattva ini di dalam tubuhku disucikan,” ia lalu, demi penyucian ātma-tattva, menggunakan mantra-mantra yang terkait dengan upacara Aruṇa dan Ketuka.

Verse 23

पठ्यमानैः पृथिव्यादिपुरुषांतं क्रमान्मुने । साज्येन चरुणा मौनी शिवपादाम्बुजं स्मरन्

Wahai resi, ketika pembacaan berlangsung berurutan dari prinsip Pṛthivī hingga Puruṣa, hendaknya ia tetap hening; mempersembahkan caru yang dicampur ghee sebagai oblation, sambil mengingat dalam batin padma-kaki Śiva.

Verse 24

पृथिव्यादि च शब्दादि वागाद्यं पञ्चकं पुनः । श्रोत्राद्यञ्च शिरः पार्श्वपृष्ठोदरचतुष्टयम्

Lima mahābhūta mulai dari bumi, lima tanmātra mulai dari bunyi, dan lima indriya tindakan mulai dari wicara; beserta lima indriya pengetahuan mulai dari pendengaran, serta kelompok empat—kepala, sisi, punggung, dan perut—semuanya disebut himpunan jasmani.

Verse 25

जंघां च योजयेत्पश्चात्त्वगाद्यं धातुसप्तकम् । प्राणाद्यं पञ्चकं पश्चादन्नाद्यं कोशपञ्चकम्

Kemudian tempatkan secara batin kedua betis; sesudah itu susun tujuh dhātu mulai dari kulit. Lalu kelompok lima mulai dari prāṇa, dan setelahnya lima kośa mulai dari annamaya—demikianlah, menurut ajaran Śiva, prinsip-prinsip itu ditata untuk pembedaan yogis.

Verse 26

मनाश्चित्तं च बुद्धिश्चाहंकृतिः ख्यातिरेव च । संकल्पन्तु गुणाः पश्चात्प्रकृतिः पुरुषस्ततः

Manas, citta, buddhi, ahaṅkāra, dan khyāti disebutkan; kemudian saṅkalpa, setelah itu guṇa; lalu prakṛti dan kemudian puruṣa—demikian urutan prinsip-prinsip halus itu dihitung.

Verse 27

पुरुषस्य तु भोक्तृत्वं प्रतिपन्नस्य भोजने । अन्तरंगतया तत्त्वपंचकं परिकीर्तितम्

Ketika puruṣa memasuki pengalaman—menjadi sang penikmat terhadap yang dinikmati—maka, dari segi batiniah (antaraṅga), “tattva-pañcaka” dinyatakan.

Verse 28

नियतिः कालरागश्च विद्या च तदनन्तरम् । कला च पंचकमिदं मयोत्पन्नम्मुनीश्वर

Wahai penguasa para resi, Niyati, Kāla, Rāga, kemudian Vidyā, serta Kalā—kelima unsur ini (pancaka) telah muncul dariku.

Verse 29

मायान्तु प्रकृतिं विद्यादिति माया श्रुतीरिता । तज्जान्येतानि तत्त्वानि श्रुत्युक्तानि न संशयः

Ketahuilah Māyā sebagai Prakṛti (Alam); demikianlah Māyā dinyatakan dalam Śruti. Maka pahamilah tattva-tattva ini sebagaimana diajarkan Śruti; tiada keraguan di dalamnya.

Verse 30

कालस्वभावो नियतिरिति च श्रुतितब्रवीत् । एतत्पञ्चकमेवास्य पञ्चकञ्चक्रमुच्यते

Śruti menyatakan: “Kāla (waktu), svabhāva (hakikat bawaan), dan niyati (ketetapan).” Kelima unsur inilah yang disebut sebagai ‘roda lima lipat’ milik-Nya.

Verse 31

अजानन्पञ्चतत्त्वानि विद्वानपि च मूढधीः । निपत्याधस्तात्प्रकृतेरुपरिष्टात्पुमानयम्

Walau tampak berilmu, siapa yang tidak memahami lima tattva dasar, sesungguhnya budinya tersesat. Jiwa demikian jatuh dan tetap berada di bawah Prakṛti, tidak mampu melampauinya.

Verse 32

काकाक्षिन्यायमाश्रित्य वर्त्तते पार्श्वतोन्वहम् । विद्यातत्त्वमिदं प्रोक्तं शुद्धविद्यामहेश्वरौ

Dengan bersandar pada kaidah ‘mata gagak’, ia terus bergerak ke sisi yang satu dan sisi yang lain. Tattva ini disebut ‘Vidyā’—Vidyā yang murni, yakni Maheśvara sendiri.

Verse 33

सदाशिवश्च शक्तिश्च शिवश्चेदं तु पञ्चकम् । शिव तत्त्वमिदम्ब्रह्मन्प्रज्ञानब्रह्मवाग्यतः

Sadāśiva, Śakti, dan Śiva—bersama-sama membentuk kenyataan lima serangkai ini. Wahai Brahman, inilah Śiva-tattva, sebagaimana dinyatakan oleh mahāvākya Weda: “Prajñānam Brahma” (Kesadaran adalah Brahman).

Verse 34

पृथिव्यादिशिवांतं यत्तत्त्वजातं मुनीश्वर । स्वकारणलयद्वारा शुद्धिरस्य विधीयताम्

Wahai penguasa para resi, semoga seluruh himpunan tattva—dari bumi hingga mencapai Śiva—disucikan dengan melarutkan masing-masing ke dalam sebabnya sendiri, melalui jalan peleburan kembali ke asal sebab.

Verse 35

एकादशानां मन्त्राणाम्परस्मैपद पूर्वकम् । शिवज्योतिश्चतुर्थ्यन्तमिदम्पदमथोच्चरेत्

Untuk sebelas mantra, mula-mula tetapkan bentuk kata kerja parasmaipada (aktif); kemudian ucapkan pada yang ditetapkan ini kata “Śiva-jyotiḥ” dengan akhiran kasus keempat (dativ) sesuai aturan.

Verse 36

न ममेति वदेत्पश्चादुद्देशत्याग ईरितः । अतः परं विविद्यैति कपोतकायेति मन्त्रयोः

Sesudah itu ucapkan “na mama” — “bukan milikku”; inilah yang disebut pelepasan klaim kepemilikan. Selanjutnya, pelajarilah dengan tepat dan terapkan dua mantra yang diawali “kapotakāya…”.

Verse 37

व्यापकाय पदस्यान्ते परमात्मन इत्यपि । शिवज्योतिश्चतुर्थ्यन्तं विश्वभूतपदम्पुनः

Di akhir rangkaian kata, tambahkan “kepada Yang Mahameresapi” dan juga “kepada Ātman Tertinggi”. Lalu ucapkan dengan akhiran dativ “kepada Śiva-jyotiḥ (Cahaya Śiva)”, dan sekali lagi tambahkan “Dia yang telah menjadi semesta”.

Verse 38

घसनोत्सुकशब्दञ्च चतुर्थ्यंतमथो वदेत् । परस्मैपदमुच्चार्य्य देवाय पदमुच्चरेत्

Kemudian ucapkan kata “ghasana-utsuka” dengan akhiran kasus datif (vibhakti keempat); setelah melafalkannya dalam bentuk parasmaipada, selanjutnya ucapkan kata “devāya” (kepada Sang Deva).

Verse 39

उत्तिष्ठस्वेति मन्त्रस्य विश्वरूपाय शब्दतः । पुरुषाय पदम्ब्रूयादोस्वाहेत्यस्य संवदेत्

Untuk mantra yang diawali “uttiṣṭhasva (Bangkitlah!)”, ucapkan kata “viśvarūpāya” pada tempatnya; lalu ucapkan kata “puruṣāya”. Pada akhir mantra ini, bacakan pula “oṃ svāhā”.

Verse 40

लोकत्रयपदस्यान्ते व्यापिने परमात्मने । शिवायेदं न मम च पदम्ब्रूयादतः परम्

Pada penutup (setiap) ucapan di tiga dunia, persembahkan kepada Śiva, Sang Paramātman yang meliputi segalanya, lalu ucapkan rumus tertinggi: “Ini bagi Śiva, bukan milikku.”

Verse 41

स्व शाखोक्तप्रकारेण पुरस्तात्तन्त्रकर्म्म च । निर्वर्त्य सर्पिषा मिश्रं चरुम्प्राश्य पुरोधसे

Menurut tata cara yang diajarkan oleh śākhā Weda miliknya, hendaknya ia terlebih dahulu menunaikan upacara pendahuluan dengan benar. Lalu menyiapkan caru yang dicampur ghee, mempersembahkannya kepada purohita, dan memakannya sebagai prasāda suci.

Verse 42

प्रदद्याद्दक्षिणान्तस्मै हेमादिपरिबृंहिताम् । ब्रह्माणमुद्वास्य ततः प्रातरौपासनं हुनेत्

Kemudian hendaknya ia memberikan dakṣiṇā penutup kepada sang purohita, diperkaya dengan emas dan sebagainya. Setelah itu, dengan hormat memulangkan Brahmā (pemimpin upacara), ia melakukan homa pagi (aupāsana) sebagai ibadah harian.

Verse 43

सं मां सिञ्चन्तु मरुत इति मन्त्रञ्जपेन्नरः । याते अग्न इत्यनेन मन्त्रेणाग्नौ प्रताप्य च

Seseorang hendaknya melafalkan mantra “Saṃ māṃ siñcantu Marutaḥ”; lalu dengan mantra “Yā te Agne…” ia memanaskannya dengan baik di dalam api suci.

Verse 44

हस्तमग्नौ समारोप्य स्वात्मन्यद्वैतधामनि । प्राभातिकीं ततः सन्ध्यामुपास्यादित्यमप्यथ

Dengan meletakkan kedua tangan pada api suci, ia meneguhkan kesadaran pada Sang Diri—kediaman non-dual. Lalu ia menunaikan Sandhyā pagi, dan sesudahnya memuja Āditya (Surya) dengan hormat.

Verse 45

उपस्थाय प्रविश्याप्सु नाभिदघ्नं प्रवेशयन् । तन्मन्त्रान्प्रजपेत्प्रीत्या निश्चलात्मा समुत्सुकः

Setelah melakukan penghormatan pendahuluan, ia masuk ke air dan berendam hingga setinggi pusar. Lalu dengan batin teguh, penuh kerinduan bhakti, ia mengulang mantra itu dengan kasih.

Verse 46

आहिताग्निस्तु यः कुर्य्यात्प्राजापत्येष्टिमाहिते । श्रौते वैश्वानरे सम्यक्सर्ववेदसदक्षिणाम्

Barangsiapa seorang āhitāgni, hendaknya ia melaksanakan iṣṭi Prājāpatya dengan benar pada api yang telah ditahbiskan, menurut tata Śrauta dalam ritus Vaiśvānara, serta mempersembahkan dakṣiṇā yang layak selaras dengan semua Veda.

Verse 47

अथाग्निमात्मन्यारोप्य ब्राह्मणः प्रव्रजेद्गृहात् । सावित्रीप्रथमं पादं सावित्रीमित्युदीर्य च

Kemudian, setelah menegakkan api suci di dalam dirinya, sang brāhmaṇa hendaknya meninggalkan rumah sebagai pengembara-pertapa, melafalkan pāda pertama Sāvitrī (Gāyatrī) serta mengucapkan kata “Sāvitrī”.

Verse 48

प्रवेशयामि शब्दान्ते भूरोमिति च संवदेत् । द्वितीयम्पादमुच्चार्य्य सावित्रीमिति पूर्व्ववत्

Pada akhir ucapan “praveśayāmi”, hendaknya juga melafalkan “Om bhūḥ”. Lalu, setelah melafalkan pāda kedua, terapkan Sāvitrī sebagaimana sebelumnya dengan mengucapkan “Sāvitrī”.

Verse 49

प्रवेशयामि शब्दान्ते भुवरोमिति संवदेत् । तृतीयम्पादमुच्चार्य्य सावित्रीमित्यतः परम्

Pada akhir ucapan “praveśayāmi”, hendaknya melafalkan “Oṁ bhuvaḥ”. Setelah melantunkan pāda ketiga, selanjutnya nyatakan itu sebagai Sāvitrī (Gāyatrī) untuk laku bhakti berikutnya.

Verse 50

प्रवेशयामि शब्दान्ते सुवरोमित्युदीरयेत् । त्रिपादमुच्चरेत्पूर्वं सावित्रीमित्यतः परम्

Pada akhir ucapan “praveśayāmi”, hendaknya mengucap “suvarom”. Mula-mula lantunkan mantra tiga pāda (Gāyatrī); sesudah itu bacalah mantra Sāvitrī.

Verse 51

प्रवेशयामि शब्दान्ते भूर्भुवस्सुवरोमिति । उदीरयेत्परम्प्रीत्या निश्चलात्मा मुनीश्वर

Pada akhir ucapan “praveśayāmi”, setelah vyāhṛti “bhūḥ, bhuvaḥ, suvaḥ” sisipkan bunyi “Oṁ”. Dengan bhakti tertinggi, sang resi yang teguh batinnya hendaknya melafalkannya.

Verse 52

इयम्भगवती साक्षाच्छंकरार्द्धशरीरिणी । पंचवक्त्रा दशभुजा विपञ्चनयनोज्ज्वला

Dialah Sang Bhagavatī sendiri, nyata adanya, yang memikul Śaṅkara sebagai separuh tubuhnya. Ia berlima wajah, berlengan sepuluh, dan bercahaya oleh gemerlap banyak mata.

Verse 53

नवरत्नकिरीटोद्यच्चन्द्र लेखावतंसिनी । शुद्धस्फटिकसंकाशा दयायुधधरा शुभा

Ia berhias mahkota bertatah sembilan permata dan mengenakan guratan bulan sabit sebagai hiasan kepala. Bercahaya laksana kristal murni, serba membawa keberkahan, dan menjadikan welas asih itu sendiri sebagai senjatanya.

Verse 54

हारकेयूरकटककिंकिणीनूपुरादिभिः । भूषितावयवा दिव्यवसना रत्नभूषणा

Anggota tubuhnya berhias kalung, kelat lengan, gelang, gemerincing ikat pinggang, gelang kaki, dan lainnya. Berbusana ilahi, ia bersinar dengan perhiasan permata yang cemerlang.

Verse 55

विष्णुना विधिना देवऋषिगंधर्व्वनायकैः । मानवैश्च सदा सेव्या सर्व्वात्मव्यापिनी शिवा

Ia—Śivā, Sang Diri yang meresapi semua makhluk—senantiasa patut dihormati dan dilayani oleh Viṣṇu, oleh Brahmā sang Penata, oleh para resi ilahi dan pemimpin Gandharwa, serta oleh manusia.

Verse 56

सदाशिवस्य देवस्य धर्मपत्नी मनोहरा । जगदम्बा त्रिजननी त्रिगुणा निर्गुणाप्यजा

Ia adalah permaisuri dharma Sang Dewa Sadāśiva, memesona; Jagadambā, Ibu semesta, ibu bagi tiga jagat. Ia berkarya melalui tiga guṇa, namun juga nirguṇa—tak terlahirkan dan tanpa awal.

Verse 57

इत्येवं संविचार्य्याथ गायत्रीं प्रजपेत्सुधीः । आदिदेवीं च त्रिपदां ब्राह्मणत्वादिदामजाम्

Setelah merenungkan demikian, sang bijaksana hendaknya menjapa Gāyatrī—Dewi Purba, bertiga-pada dalam ukuran sucinya, Sang Aja (tak-terlahir) yang menjadi sumber brahminhood dan lainnya.

Verse 58

यो ह्यन्यथा जपेत्पापो गायत्री शिवरूपिणीम् । स पच्यते महाघोरे नरके कल्पसंख्यया

Si pendosa yang melafalkan Gāyatrī—yang berwujud Śiva—dengan cara yang tidak semestinya, akan dimasak dalam neraka yang amat mengerikan selama bilangan kalpa yang tak terhitung.

Verse 59

सा व्याहृतिभ्यः संजाता तास्वेव विलयं गता । ताश्च प्रणवसम्भूताः प्रणवे विलयं गता

Ia lahir dari vyāhṛti-vyāhṛti suci dan kembali melebur ke dalam vyāhṛti itu sendiri. Dan vyāhṛti-vyāhṛti itu pun berasal dari Praṇava (Oṁ) dan pada akhirnya larut kembali ke dalam Praṇava.

Verse 60

प्रणवस्सर्ववेदादिः प्रणवः शिववाचकः । मन्त्राधिराजराजश्च महाबीजं मनुः परः

Praṇava (Oṁ) adalah sumber mula dan permulaan semua Veda. Praṇava adalah penanda langsung Śiva. Ia raja agung atas segala mantra, bīja agung yang tertinggi, dan manu—rumus suci—yang paling luhur.

Verse 61

शिवो वा प्रणवो ह्येष प्रणवो वा शिवः स्मृतः । वाच्यवाचकयोर्भेदो नात्यन्तं विद्यते यतः

Praṇava (Oṁ) ini sungguh adalah Śiva, dan Praṇava pun dikenang sebagai Śiva sendiri. Sebab perbedaan antara yang diungkapkan (makna) dan yang mengungkapkan (bunyi-kata) tidaklah mutlak.

Verse 62

एनमेव महामन्त्रञ्जीवानाञ्च तनुत्यजाम् । काश्यां संश्राव्य मरणे दत्ते मुक्तिं परां शिवः

Mantra agung inilah yang, bila diperdengarkan kepada makhluk berjiwa saat mereka melepaskan raga di Kāśī, dianugerahi oleh Śiva sebagai pembebasan tertinggi; demikian Śiva menganugerahkan mokṣa final.

Verse 63

तस्मादेकाक्षरन्देवं शिवं परमकारणम् । उपासते यतिश्रेष्ठा हृदयाम्भोजमध्यगम्

Karena itu para pertapa utama memuja Dewa Śiva, Sebab Tertinggi, Sang Suku Kata Tunggal yang tak binasa, yang bersemayam di pusat teratai hati.

Verse 64

मुमुक्षवोऽपरे धीरा विरक्ता लौकिका नराः । विषयान्मनसा ज्ञात्वोपासते परमं शिवम्

Orang-orang teguh lainnya—secara lahiriah hidup duniawi namun batinnya lepas—mendambakan mokṣa, memahami hakikat objek-objek indria dengan batin, lalu memuja Śiva Yang Mahatinggi.

Verse 65

एवं विलाप्य गायत्रीं प्रणवे शिववाचके । अहं वृक्षस्य रेरिवेत्यनुवाकं जपेत्पुनः

Demikian, setelah melebur Gāyatrī ke dalam Praṇava ‘Om’—ucapan yang menandai Śiva—hendaknya ia kembali melafalkan anuvāka Weda yang diawali “ahaṃ vṛkṣasya rerive…”.

Verse 66

यश्छन्दसामृषभ इत्यनुवाकमुपक्रमात् । गोपायांतं जपन्पश्चादुत्थितोहमितीरयेत्

Mulai dari anuvāka yang diawali “yaś chandasām ṛṣabhaḥ,” hingga bagian yang berakhir “gopāyā,” hendaknya ia menjapanya; kemudian bangkit dari duduknya dan mengucap, “Aku telah bangkit.”

Verse 67

वदेज्जयेत्त्रिधा मन्दमध्योच्छ्रायक्रमान्मुने । प्रणवम्पूर्व्वमुद्धत्य सृष्टिस्थितिलयक्रमात्

Wahai resi, hendaknya ia diucapkan dan dijapa dalam tiga tingkat: lembut, sedang, dan tinggi. Mula-mula angkatlah Praṇava (Oṁ), lalu lanjutkan menurut urutan penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan.

Verse 68

तेषामथ क्रमाद्भूयाद्भूस्संन्यस्तम्भुवस्तथा । संन्यस्तं सुवरित्युक्त्वा संन्यस्तं पदमुच्चरम्

Kemudian, menurut urutan, ia menempatkan kembali mantra pada Vyāhṛti: Bhūḥ, Bhuvaḥ, dan Suvaḥ. Masing-masing diucapkan dengan kata “saṃnyasta”, lalu rumus yang telah dipasang itu dilafalkan setahap demi setahap.

Verse 69

सर्वमंत्राद्यः प्रदेशे मयेति च पदं वदेत् । प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य समष्टिं व्याहृतीर्वदेत्

Pada bagian yang tepat di awal rangkaian mantra, hendaknya diucapkan kata “mayā” (olehku). Setelah terlebih dahulu melafalkan Praṇava “Oṁ”, kemudian bacalah Vyāhṛti secara kolektif dalam bentuk lengkapnya.

Verse 70

समस्तमित्यतो ब्रूयान्मयेति च समब्रवीत् । सदाशिवं हृदि ध्यात्वा मंदादीति ततो मुने

Selanjutnya ucapkan “samastam”, dan juga lafalkan “mayi” (di dalamku). Kemudian, wahai resi, dengan merenungkan Sadāśiva di dalam hati, bacalah mantra yang dimulai dengan “maṁdā…”.

Verse 71

प्रैषमंत्रांस्तु जप्त्वैवं सावधानेन चेतसा । अभयं सर्वभूतेभ्यो मत्तः स्वाहेति संजपन्

Setelah menjapa mantra-mantra yang ditetapkan dengan batin yang waspada dan terpusat, hendaknya ia terus melantunkan: “Dari diriku, bagi semua makhluk, semoga ada tanpa takut—svāhā.”

Verse 72

प्राच्यां दिश्यप उद्धृत्य प्रक्षिपेदजलिं ततः । शिखां यज्ञोपवीतं च यत्रोत्पाट्य च पाणिना

Bangkit dan menghadap ke timur, ia hendaknya mempersembahkan segenggam air dengan hormat. Sesudah itu, di mana pun berada, dengan tangannya sendiri ia menanggalkan dan melepaskan kuncir (śikhā) serta benang suci (yajñopavīta)—sebagai tanda pelepasan batin saat berpaling kepada Śiva.

Verse 73

गृहीत्वा प्रणवं भूश्च समुद्रं गच्छ सम्वदेत् । वह्निजायां समुच्चार्य्य सोदकाञ्जलिना ततः

Dengan mengambil Praṇava ‘Om’ beserta suku kata suci ‘Bhūḥ’, pergilah ke samudra dan melantunkannya. Lalu ucapkan ke dalam api suci, kemudian persembahkan segenggam air sebagai āhuti.

Verse 74

अप्सु हूयादथ प्रेषैरभिमंत्र्य त्रिधा त्वपः । प्राश्य तीरे समागत्य भूमौ वस्त्रादिकं त्यजेत्

Kemudian lakukan persembahan (homa) ke dalam air; setelah menyucikan air itu tiga kali dengan mantra yang ditetapkan, hendaknya ia menyeruputnya (ācaman). Sesudah itu ia kembali ke tepi dan meletakkan pakaian serta perlengkapan lainnya di tanah.

Verse 75

उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा गच्छेस्सप्तपदाधिकम् । किञ्चिद्दूरमथाचार्यस्तिष्ठ तिष्ठेति संवदेत्

Menghadap utara atau timur, hendaknya ia melangkah sedikit lebih dari tujuh langkah. Lalu setelah berjalan agak jauh, sang ācārya berkata, “Berhenti, berhenti.”

Verse 76

लोकस्य व्यवहारार्थं कौपीनं दण्डमेव च । भगवन्स्वीकुरुष्वेति दद्यात्स्वेनैव पाणिना

Demi tata laku yang patut di mata dunia, ia hendaknya dengan tangannya sendiri mempersembahkan kaupinam (cawat) dan tongkat, seraya berkata, “Wahai Bhagavan, terimalah ini.”

Verse 77

दत्त्वा सुदोरं कौपीनं काषायवसनं ततः । आच्छाद्याचम्य च द्वेधा त शिष्यमिति संवदेत्

Kemudian sang guru memberikan kepadanya yajñopavīta yang kuat, kaupīna, dan jubah oker; memakaikannya dengan tata cara, menyucikannya dengan ācamanā; lalu menurut urutan ritual menyatakan: “Inilah (kini) muridku.”

Verse 78

इन्द्रस्य वज्रोऽसि तत इति मन्त्रमुदाहरेत् । सम्प्रार्थ्य दण्डं गृह्णीयात्सखाय इति संजपन्

Ia hendaknya mengucap mantra: “Engkau adalah wajra (petir) Indra; maka…”. Lalu setelah berdoa dengan hormat, ia mengambil tongkat ritual sambil melafalkan lembut “sakhāya” (demi persahabatan).

Verse 79

अथ गत्वा गुरोः पार्श्वं शिवपादांबुजं स्मरन् । प्रणमेद्दण्डवद्भूमौ त्रिवारं संयतात्मवान्

Kemudian, mendekati sisi Guru sambil mengingat teratai kaki Śiva, sang murid yang menahan diri hendaknya bersujud penuh (seperti tongkat) di tanah tiga kali.

Verse 80

पुनरुत्थाय च शनैः प्रेम्णा पश्यन्गुरुं निजम् । कृताञ्जलिपुटस्तिष्ठेद्गुरुपाद समीपतः

Lalu ia bangkit kembali perlahan, memandang Gurunya dengan kasih, dan berdiri dekat kaki Guru dengan kedua telapak tangan dirapatkan dalam sembah.

Verse 81

कर्म्मारम्भात्पूर्वमेव गृहीत्वा गोमयं शुभम् । स्थूलामलकमात्रेण कृत्वा पिण्डान्विशोषयेत

Sebelum memulai upacara, hendaknya ia mengambil gomaya (kotoran sapi) yang suci; membentuknya menjadi gumpalan sebesar buah āmalaka yang besar, lalu mengeringkannya dengan baik.

Verse 82

सौरैस्तु किरणैरेव होमारम्भाग्निमध्यगान् । निक्षिप्य होमसम्पूर्त्तौ भस्म संगृह्य गोपयेत्

Dengan sinar matahari saja, persembahan hendaknya dimasukkan ke dalam api yang dinyalakan untuk homa. Setelah homa selesai, kumpulkan abu suci (bhasma) dan simpanlah dengan penuh kehati-hatian.

Verse 83

ततो गुरुस्समादाय विरजानलजं सितम् । भस्म तेनैव तं शिष्यमग्निरित्यादिभिः क्रमात्

Kemudian Sang Guru mengambil bhasma putih nan suci yang lahir dari api Virajā. Dengan bhasma itu pula, beliau menyucikan sang murid setahap demi setahap sambil melantunkan mantra-mantra yang dimulai dengan “Agni…”.

Verse 84

मंत्रैरंगानि संस्पृश्य मूर्द्धादिचरणान्ततः । ईशानाद्यैः पञ्चमंत्रै शिर आरभ्य सर्वतः

Dengan mantra-mantra, sentuhlah anggota tubuh dari ubun-ubun hingga telapak kaki; lalu lakukan aṅga-nyāsa di seluruh tubuh, mulai dari kepala, dengan lima mantra yang diawali Īśāna, untuk menyucikan diri bagi pemujaan Śiva.

Verse 85

समुद्धृत्य विधानेन त्रिपुण्ड्रं धारयेत्ततः । त्रियायुषैस्त्र्यम्बकैश्च मूर्ध्न आरभ्य च क्रमात्

Setelah mengambil abu suci sesuai tata-aturan, kemudian kenakan Tripuṇḍra. Mulai dari kepala dan berurutan, terapkan sambil melafalkan mantra-mantra Tiga-pemberi-usia dan invokasi Tryambaka.

Verse 86

ततस्सद्भक्तियुक्तेन चेतसा शिष्यसत्तमः । हृत्पंकजे समासीनं ध्यायेच्छिवमुमासखम्

Kemudian, murid terbaik dengan batin yang dipenuhi bhakti sejati hendaknya bermeditasi pada Śiva, kekasih Umā, yang bersemayam di dalam teratai hati.

Verse 87

हस्तं निधाय शिरसि शिष्यस्य स गुरुर्वदेत् । त्रिवारं प्रणवं दक्षकर्णे ऋष्यादिसंयुतम्

Sang Guru meletakkan tangan di kepala murid lalu memberi ajaran. Kemudian ke telinga kanan murid, beliau melafalkan Praṇava “Oṃ” tiga kali, beserta ketentuan tradisi seperti Ṛṣi dan pendahuluannya.

Verse 88

ततः कृत्वा च करुणां प्रणवस्यार्थ मादिशेत् । षड्विधार्त्थपरि ज्ञानसहितं गुरुसत्तमः

Kemudian, karena welas asih, Guru yang utama hendaknya mengajarkan kepada murid makna Praṇava “Oṃ”, beserta pengetahuan menyeluruh yang mencakup enam kategori makna dan hakikat—agar ajaran itu menjadi sarana mokṣa dalam jalan Śaiva.

Verse 89

द्विषट्प्रकारं स गुरुं प्रणमेद्भुवि दण्डवत् । तदधीनो भवेन्नित्यं नान्यत्कर्म्म समाचरेत्

Menurut tata cara yang ditetapkan, hendaknya bersujud penuh (dandavat) di bumi kepada Guru. Senantiasa berada di bawah bimbingan Guru dan jangan melakukan tindakan lain secara mandiri.

Verse 90

तदाज्ञया ततः शिष्यो वेदान्तार्थानुसारतः । शिवज्ञानपरो भूयात्सगुणागुणभेदतः

Kemudian, atas perintah Guru, sang murid—sesuai makna Vedānta—hendaknya berbakti sepenuhnya pada pengetahuan tentang Śiva, memahami pembedaan Śiva sebagai saguṇa dan nirguṇa.

Verse 91

ततस्तेनैव शिष्येण श्रवणाद्यंगपूर्व्वकम् । प्रभातिकाद्यनुष्ठानं जपान्ते कारयेद्गुरुः

Kemudian Guru hendaknya menyuruh murid itu melakukan upacara pagi dan laku-laku terkait, didahului disiplin penunjang seperti mendengarkan dengan saksama; dan pada akhirnya menutupnya dengan japa mantra.

Verse 92

पूजां च मण्डले तस्मिन्कैलासप्रस्तराह्वये । शिवोदितेन मार्गेण शिष्यस्तत्रैव पूजयेत्

Di maṇḍala suci bernama “Kailāsa-prastara” itu, sang śiṣya hendaknya bersembahyang di sana juga menurut tata cara yang dinyatakan oleh Śiva.

Verse 93

देवन्नित्यमशक्तश्चेत्पूजितुं गुरुणा शुभम् । स्फाटिकं पीठिकोपेतं गृह्णीयाल्लिंगमैश्वरम्

Bila seorang bhakta senantiasa tidak mampu melakukan pūjā yang suci sebagaimana diajarkan Guru, hendaknya ia menerima dan menyimpan Īśvara-liṅga dari kristal, lengkap dengan pīṭhikā (alasnya).

Verse 94

वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसोऽपि मे । न त्वनभ्यर्च्य भुञ्जीयां भगवन्तं त्रिलोचनम्

Bagiku, lebih baik menyerahkan nyawa—bahkan kepalaku terpenggal—daripada aku menyantap sesuatu tanpa terlebih dahulu memuja Bhagavān Trilocana, Śiva.

Verse 95

एवन्त्रिवारमुच्चार्य्य शपथं गुरुसन्निधौ । कुर्य्याद्दृढमनाश्शिष्यः शिवभक्तिसमुद्वहन्

Demikian, setelah mengucapkan sumpah tiga kali di hadapan Guru, sang murid yang teguh batinnya dan memanggul bhakti kepada Dewa Śiva hendaknya meneguhkan ikrar itu agar tak tergoyahkan.

Verse 96

तत एव महादेवं नित्यमुद्युक्तमानसः । पूजयेत्परया भक्त्या पञ्चावरणमार्गतः

Karena itu, dengan batin yang senantiasa waspada dan tekun, hendaknya memuja Mahādeva dengan bhakti tertinggi menurut tata pañcāvaraṇa-mārga (lima lingkaran pemujaan).