Sukta 27
Sukta 4.27
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.27)
Soma/Śyena narrative (self-referential ṛṣi voice; also linked to Indra-Soma complex)
Triṣṭubh (probable)
Kidung singkat namun intens ini berbicara dengan suara Vāmadeva yang merujuk pada dirinya sendiri, memadukan otobiografi mistis dengan mitos Soma–Śyena: sang resi mengetahui kelahiran para dewa bahkan sejak dalam kandungan, lalu membebaskan diri bagaikan elang dari benteng-benteng besi. Kisah kemudian beralih pada pencurian/pembawaan Soma yang berbahaya melewati penjaga Kṛśānu, dan berpuncak pada tersedianya Soma dalam ritus sebagai tegukan yang memabukkan dan membangkitkan Indra. Tujuannya ialah menyakralkan perolehan Soma serta memaklumkan pengetahuan yang terilhami sebagai daya pembebas yang menjangkau surga
Mantras
Mantra 1
गर्भे नु सन्नन्वेषामवेदमहं देवानां जनिमानि विश्वा । शतं मा पुर आयसीररक्षन्नध श्येनो जवसा निरदीयम् ॥
Bahkan ketika masih di dalam rahim, aku mengetahui—dengan mencari—segala kelahiran para dewa. Seratus benteng besi menjagaku; lalu sebagai Syena (Rajawali/Falcon), dengan laju daya, aku menerobos keluar dan terbang ke hadapan—membebaskan sang pengetahu yang tersembunyi dari dinding-dinding penjara.
Mantra 2
न घा स मामप जोषं जभाराभीमास त्वक्षसा वीर्येण । ईर्मा पुरंधिरजहादरातीरुत वाताँ अतरच्छूशुवानः ॥
Ia tidak menyeretku menjauh dari kenikmatanku; sebaliknya ia menekanku dengan daya pembentuk dan kuasa kepahlawanan. Lalu Purandhi menanggalkan penyangkalan-penyangkalan itu; dan, kian menyala, aku menyeberangi angin-angin—melampaui gerak gelisah prāṇa menuju keluasan yang lebih mantap.
Mantra 3
अव यच्छ्येनो अस्वनीदध द्योर्वि यद्यदि वात ऊहुः पुरंधिम् । सृजद्यदस्मा अव ह क्षिपज्ज्यां कृशानुरस्ता मनसा भुरण्यन् ॥
Ketika Syena menyambar turun, dan ketika angin-angin langit mendorong serta mengombang-ambingkan kepenuhan itu—maka, melepaskannya baginya—Kṛśānu sang pemanah menjatuhkan tali busur; namun Syena, melesat dengan putaran cepat batin, terus membawa maju dan tidak kehilangan harta kenikmatan itu.
Mantra 4
ऋजिप्य ईमिन्द्रावतो न भुज्युं श्येनो जभार बृहतो अधि ष्णोः । अन्तः पतत्पतत्र्यस्य पर्णमध यामनि प्रसितस्य तद्वेः ॥
Yang bersayap lurus itu—seperti Bhujyu yang diselamatkan oleh daya-daya Indra—membawanya dari Yang Mahaluas, dari puncak yang tinggi. Terbang di dalam, sayap sang bersayap bergerak; lalu, di perjalanan dorongan yang dilepaskan, ia mengetahui jalan yang menentukan itu—bagaimana sukacita yang lebih tinggi dapat dibawa dengan selamat ke dalam hidup.
Mantra 5
अध श्वेतं कलशं गोभिरक्तमापिप्यानं मघवा शुक्रमन्धः । अध्वर्युभिः प्रयतं मध्वो अग्रमिन्द्रो मदाय प्रति धत्पिबध्यै शूरो मदाय प्रति धत्पिबध्यै ॥
Lalu Indra yang pemurah menaruh di depan untuk diminum bejana putih, diurapi oleh sinar-sinar, mengembang oleh sari Soma yang cemerlang. Disiapkan oleh para Adhvaryu, puncak pertama kemanisan—Indra, sang pahlawan, menaruhnya di hadapannya untuk ekstasi: untuk diminum dan menjadi lebih perkasa dalam daya-kebenaran.
Frequently Asked Questions
It blends the seer Vāmadeva’s claim of extraordinary early knowledge with the myth of the falcon (Śyena) bringing Soma from a guarded realm, ending with Soma offered for Indra to drink.
The ‘iron fortresses’ symbolize strong confinement—mythic and inner. The breakout as the falcon suggests liberation: inspired knowledge and divine essence cannot be permanently imprisoned.
Kṛśānu appears as a guardian/archer who tries to stop or strike the falcon during the Soma-bringing episode. His presence highlights the danger and difficulty of obtaining Soma.
Ask anything about Sukta 27 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.