Rig Veda Sukta 83
Mandala 10Sukta 837 Mantras

Sukta 83

Sukta 10.83

Rishi

Manyu (personified) / traditionally attributed to a seer of the Manyu hymns (Book 10, late layer; specific attribution varies by Anukramaṇī)

Devata

Manyu (Wrath/Ardour as divine power, often linked with Indra)

Chandas

Triṣṭubh (probable)

Himne ini memanggil Manyu—murka/gelora ilahi—sebagai daya laksana dewa yang berpihak pada kekuatan kemenangan Indra, memohon agar Manyu “dipasangkan pada kuk” bersama pemuja dalam pertempuran melawan rintangan seperti Vṛtra dan kekuatan-kekuatan musuh. Manyu dipuji sebagai lahir dari dirinya sendiri, tak tertahankan, dan bekerja di mana-mana, serta dimohon untuk “menaruh kekuatan dalam diri kami” bagi pergulatan batin maupun konflik lahir. Sukta ini berpuncak pada citra kedekatan sebagai sahabat—Manyu di sisi kanan—dimeteraikan dengan persembahan sari manis (Soma/curahan bermadu) untuk diminum secara rahasia, ke dalam diri.

Mantras

Mantra 1

यस्ते मन्योऽविधद्वज्र सायक सह ओजः पुष्यति विश्वमानुषक् । साह्याम दासमार्यं त्वया युजा सहस्कृतेन सहसा सहस्वता ॥

Wahai Manyu, siapa yang mempersenjatai bagimu vajra dan anak panah, kekuatan dan dayamu menumbuhkan segala sesuatu menurut jalannya. Dengan engkau sebagai sahabat yang dipasang pada kuk—kekuatan yang ditempa oleh kekuatan—semoga kami menundukkan baik si penghalang yang gelap maupun manusia yang terpecah di dalam, oleh daya-Mu yang mahaperkasa.

Mantra 2

मन्युरिन्द्रो मन्युरेवास देवो मन्युर्होता वरुणो जातवेदाः । मन्युं विश ईळते मानुषीर्याः पाहि नो मन्यो तपसा सजोषाः ॥

Manyu adalah Indra; Manyu sungguh adalah dewa. Manyu adalah Hotar, Varuṇa, Jātavedas, sang pengetahu kelahiran. Umat manusia memuja Manyu—lindungilah kami, wahai Manyu, dalam keselarasan bersama tapas-mu, bara-ardor transformasimu.

Mantra 3

अभीहि मन्यो तवसस्तवीयान्तपसा युजा वि जहि शत्रून् । अमित्रहा वृत्रहा दस्युहा च विश्वा वसून्या भरा त्वं नः ॥

Datanglah, wahai Manyu, lebih perkasa daripada yang perkasa; dipasang pada kuk bersama tapas, hantam dan cerai-beraikan para musuh. Pembunuh lawan, pembunuh sang penutup, pembunuh perlawanan gelap—bawakanlah kepada kami segala kekayaan keberadaan.

Mantra 4

त्वं हि मन्यो अभिभूत्योजाः स्वयम्भूर्भामो अभिमातिषाहः । विश्वचर्षणिः सहुरिः सहावानस्मास्वोजः पृतनासु धेहि ॥

Wahai Manyu (Amarah Ilahi), engkaulah daya yang menaklukkan; engkau lahir dari diri sendiri—kilau menyala yang mengalahkan para penyerang yang memusuhi. Wahai yang bertindak semesta, tak tertahan dan perkasa—tanamkanlah dalam diri kami kekuatanmu di medan pertempuran batin.

Mantra 5

अभागः सन्नप परेतो अस्मि तव क्रत्वा तविषस्य प्रचेतः । तं त्वा मन्यो अक्रतुर्जिहीळाहं स्वा तनूर्बलदेयाय मेहि ॥

Tanpa bagian, aku telah tersisih; namun oleh kehendak-kuasamu, wahai yang mengetahui, wahai yang dahsyat. Maka, wahai Manyu, hinakanlah dalam diriku yang tanpa daya-budi; datanglah kepadaku—kepada diriku sendiri—agar menjadi pemberi kekuatan.

Mantra 6

अयं ते अस्म्युप मेह्यर्वाङ्प्रतीचीनः सहुरे विश्वधायः । मन्यो वज्रिन्नभि मामा ववृत्स्व हनाव दस्यूँरुत बोध्यापेः ॥

Inilah aku bagimu—datanglah mendekat kepadaku, berpalinglah kepadaku, wahai yang tak tertahan, penopang segala tatanan. Wahai Manyu, pemegang vajra, kepunglah aku; marilah kita menumbangkan Dasyu, dan terjagalah menuju Apah (Waters)—kedalaman kesadaran yang menyucikan.

Mantra 7

अभि प्रेहि दक्षिणतो भवा मेऽधा वृत्राणि जङ्घनाव भूरि । जुहोमि ते धरुणं मध्वो अग्रमुभा उपांशु प्रथमा पिबाव ॥

Majulah bersamaku; berdirilah di sisi kananku; maka semoga kita menginjak-luluhkan banyak selubung penghalang (Vṛtra). Aku mempersembahkan bagimu penopang—sari pertama dari kemanisan (madhu); minumlah, kalian berdua, tegukan pertama itu secara rahasia (di dalam).

Frequently Asked Questions

Manyu is divine ardour or sacred wrath—an overpowering, blazing force closely resembling Indra’s victorious energy. The hymn treats this ‘wrath’ as a deity that can be invoked and internalized as strength.

No. While it uses battle language (weapons, enemies, Vṛtra), it also points to inner struggle—overcoming fear, inertia, and inner division by placing Manyu’s ojas (force) within oneself.

The hymn ends by pouring the first essence of sweetness (Soma/madhu imagery) and inviting secret drinking. This symbolizes communion—taking Manyu’s power inward in a controlled, consecrated form.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App