Opening the text

Sukta 10.51
Agni Jātavedas (cosmogonic fire-consciousness)
Himne ini menampilkan Agni Jātavedas sebagai api kosmogonis yang melahirkan jagat: ia memasuki Perairan purba, mengambil banyak rupa, dan menjadi yang mengetahui serta memanggul semua kelahiran. Lalu himne beralih ke ranah ritus kini: Agni diundang untuk duduk pada nyala yang dinyalakan manusia, membuka “jalan-jalan yang menuntun kepada para dewa,” dan mengangkut persembahan, agar seluruh yajña ditegakkan sepenuhnya di dalam dirinya.
Mantra 1
महत्तदुल्बं स्थविरं तदासीद्येनाविष्टितः प्रविवेशिथापः । विश्वा अपश्यद्बहुधा ते अग्ने जातवेदस्तन्वो देव एकः ॥
Besarlah selubung yang kukuh itu, tebal dan kuat; dengannya, terselubung, engkau memasuki Perairan. Engkau memandang segala wujud dengan banyak cara, wahai Agni Jātavedas—Sang Ilahi yang satu, mengambil banyak tubuh.
Mantra 2
को मा ददर्श कतमः स देवो यो मे तन्वो बहुधा पर्यपश्यत् । क्वाह मित्रावरुणा क्षियन्त्यग्नेर्विश्वाः समिधो देवयानीः ॥
Siapakah yang telah melihatku? Dewa manakah dia yang telah memandang sekeliling atas banyak wujudku? Di manakah sesungguhnya Mitra dan Varuṇa bersemayam? Di manakah segala kayu penyala Agni, yang menuntun menuju Yang Ilahi?
Mantra 3
ऐच्छाम त्वा बहुधा जातवेदः प्रविष्टमग्ने अप्स्वोषधीषु । तं त्वा यमो अचिकेच्चित्रभानो दशान्तरुष्यादतिरोचमानम् ॥
Aku mencarimu dengan banyak cara, wahai Jātavedas; engkau yang telah memasuki air dan tumbuh-tumbuhan, wahai Agni. Engkau—yang berkilau dengan nyala yang beraneka—dikenali oleh Yama, bersinar melampaui sepuluh batas, mengatasi dalam cahaya-radiansi.
Mantra 4
होत्रादहं वरुण बिभ्यदायं नेदेव मा युनजन्नत्र देवाः । तस्य मे तन्वो बहुधा निविष्टा एतमर्थं न चिकेताहमग्निः ॥
Dari jabatan Hotṛ, wahai Varuṇa, aku datang dalam ketakutan; dan para dewa di sini tidak memasangkan aku kepadanya. Maka wujud-wujudku ditempatkan dalam banyak tempat; makna ini aku, Agni, tidak memahaminya.
Mantra 5
एहि मनुर्देवयुर्यज्ञकामोऽरंकृत्या तमसि क्षेष्यग्ने । सुगान्पथः कृणुहि देवयानान्वह हव्यानि सुमनस्यमानः ॥
Datanglah, wahai Agni; Manu, yang merindu para dewa dan mendambakan yajña, telah menyiapkan bagimu tempat berbaring dalam kegelapan. Jadikanlah mudah dilalui jalan-jalan itu—jalan-jalan yang menuju para dewa; dan bawalah persembahan-persembahan, dengan hati yang berkenan.
Mantra 6
अग्नेः पूर्वे भ्रातरो अर्थमेतं रथीवाध्वानमन्वावरीवुः । तस्माद्भिया वरुण दूरमायं गौरो न क्षेप्नोरविजे ज्यायाः ॥
Kakak-kakak Agni yang lebih dahulu menelusuri makna ini, seperti sais kereta mengikuti jalan. Maka, wahai Varuṇa, karena takut aku pergi jauh—laksana banteng liar yang tersentak oleh lemparan tali cambuk, lari menuju kuasa yang lebih kuat.
Mantra 7
कुर्मस्त आयुरजरं यदग्ने यथा युक्तो जातवेदो न रिष्याः । अथा वहासि सुमनस्यमानो भागं देवेभ्यो हविषः सुजात ॥
Kami menegakkan bagimu hayat yang tak menua, wahai Agni, agar terpasang dengan tepat, wahai Jātavedas, engkau tidak tertimpa celaka. Lalu, dengan hati yang berkenan, engkau mengangkut bagi para dewa bagian mereka dari havis, wahai yang mulia kelahiranmu.
Mantra 8
प्रयाजान्मे अनुयाजाँश्च केवलानूर्जस्वन्तं हविषो दत्त भागम् । घृतं चापां पुरुषं चौषधीनामग्नेश्च दीर्घमायुरस्तु देवाः ॥
Wahai para Dewa, anugerahkanlah kepadaku persembahan pendahulu (prayāja) dan persembahan susulan (anuyāja)—yang murni dan penuh daya; berikanlah bagian yang semestinya dari havis (persembahan). Semoga ada ghee (ghṛta) yang jernih dan sari hakiki dari air; dan sari-inti dari tumbuh-tumbuhan; dan bagi Agni semoga ada umur panjang, wahai para dewa.
Mantra 9
तव प्रयाजा अनुयाजाश्च केवल ऊर्जस्वन्तो हविषः सन्तु भागाः । तवाग्ने यज्ञोऽयमस्तु सर्वस्तुभ्यं नमन्तां प्रदिशश्चतस्रः ॥
Milik-Mulah persembahan pendahulu (prayāja) dan persembahan susulan (anuyāja)—yang murni dan penuh daya; biarlah bagian-bagian havis (persembahan) menjadi milik-Mu. Wahai Agni, biarlah seluruh yajña ini bagi-Mu; kepada-Mu tunduklah empat penjuru—biarlah semuanya menekuk hormat kepada kehendak ilahi.
It portrays Agni Jātavedas as the primordial, many-formed fire that enters the Waters and then, in the ritual present, becomes the priestly power who opens the divine path and carries offerings to the gods.
It is a cosmogonic image: the divine fire is shown as hidden within the undifferentiated primal realm (the Waters) and then revealing and shaping many forms—fire as the principle of manifestation and knowing.
It functions as an Agni-invocation for establishing the fire, requesting safe and clear ‘god-leading’ paths, and dedicating key offering portions (prayāja and anuyāja) and the whole yajña to Agni as the carrier and mediator.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.