
Sukta 10.167
Traditionally associated with the late Rigvedic Indra-hymn corpus of Mandala 10.
Indra (with Soma-pressing context; svah-conquest motif)
Likely Triṣṭubh (based on verse shape and cadence typical for Indra praises in X); exact syllable count should be confirmed by pada-level metrical scan.
Himne Indra yang singkat ini dibingkai sebagai seruan dalam upacara pemerasan Soma: Soma yang manis dituangkan bagi Indra, yang dipuji sebagai penguasa bejana Soma yang telah diperas dan sebagai pemberi rayi (kelimpahan yang disertai daya kepahlawanan). Himne ini mengaitkan kemenangan Indra—merebut svah (langit bercahaya)—dengan tatanan ritus yang ditegakkan oleh Soma, Varuṇa, dan Bṛhaspati, lalu menutup dengan menonjolkan peran aktif sang penyair dalam menyiapkan persembahan dan membentuk stoma (nyanyian pujian).
Mantra 1
तुभ्येदमिन्द्र परि षिच्यते मधु त्वं सुतस्य कलशस्य राजसि । त्वं रयिं पुरुवीरामु नस्कृधि त्वं तपः परितप्याजयः स्वः ॥
Untuk-Mu, wahai Indra, madu kenikmatan ini dituangkan mengelilingi; Engkau penguasa bejana Soma yang diperas. Anugerahkan kepada kami rayi—kelimpahan, kaya akan banyak daya kepahlawanan; Engkau, dengan tapas (bara-ardor) yang mematangkan segalanya, telah memenangkan surga bercahaya (svah).
Mantra 2
स्वर्जितं महि मन्दानमन्धसो हवामहे परि शक्रं सुताँ उप । इमं नो यज्ञमिह बोध्या गहि स्पृधो जयन्तं मघवानमीमहे ॥
Kami memanggil Yang Mahakuasa—pemenang surga, yang bersukacita dalam sari Soma; kami mengundang Yang Perkasa kepada tegukan-tegukan yang diperas. Sadarilah yajña kami di sini dan datanglah; kami memohon Indra yang dermawan, penakluk segala daya yang menentang.
Mantra 3
सोमस्य राज्ञो वरुणस्य धर्मणि बृहस्पतेरनुमत्या उ शर्मणि । तवाहमद्य मघवन्नुपस्तुतौ धातर्विधातः कलशाँ अभक्षयम् ॥
Dalam dharma Raja Soma, dalam kebenaran tertata Varuṇa, dan dalam persetujuan baik Bṛhaspati—dalam damai yang melindungi itu—hari ini, wahai yang dermawan, dalam pujian-dekat kepadamu, wahai Dhātṛ, wahai Vidhātṛ, aku telah menikmati bejana-bejana Soma.
Mantra 4
प्रसूतो भक्षमकरं चरावपि स्तोमं चेमं प्रथमः सूरिरुन्मृजे । सुते सातेन यद्यागमं वां प्रति विश्वामित्रजमदग्नी दमे ॥
Tergerak, aku telah menyiapkan bagian persembahan di dalam mangkuk, dan aku menenun kidung ini—yang pertama sebagai pemberi yang tercerahkan. Ketika, melalui kemenangan dalam Soma yang diperas, aku datang kepada kalian berdua, di dalam rumah—wahai Viśvāmitra dan Jamadagni (daya penglihatan ilham dan penguasaan api).
It is a short hymn inviting Indra to the pressed Soma, praising him as the generous giver of strength and wealth, and recalling his victory in winning the luminous realm (svah).
They frame the offering as ritually and cosmically valid: Soma represents the rite’s power, Varuṇa the ordered truth/law, and Bṛhaspati the priestly sanction that makes the praise effective.
Not necessarily. In this verse they can function as invoked authorities or seer-powers supporting the poet’s act; firm authorship needs external Anukramaṇī attribution.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.