Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 94
Ayodhya KandaSarga 9427 Verses

Sarga 94

चित्रकूटवर्णनम् (Description of Chitrakūṭa) / Rama Shows Sita Chitrakuta

अयोध्याकाण्ड

Sarga 94 merupakan varṇana yang panjang tentang alam dan etika. Rāma, yang telah lama tinggal di Gunung Citrakūṭa dan kini mencintai kehidupan rimba, dengan sengaja menyenangkan Sītā (seraya meneguhkan batinnya sendiri) dengan memperlihatkan Citrakūṭa yang ‘menakjubkan’, bagaikan Indra menampakkan keajaiban kepada Śacī. Ia menafsirkan pembuangan sebagai sesuatu yang tidak menyakitkan secara batin bila dibandingkan dengan keelokan gunung itu. Rāma lalu merinci keistimewaannya: puncak-puncak yang berkilau laksana mineral; satwa liar yang tidak memusuhi; rimbun pepohonan berbunga dan berbuah. Tanda-tanda kelengangan—pakaian dan pedang yang digantung di dahan—mengisyaratkan kehadiran kinnera dan vidyādharī. Air terjun, mata air, serta hembusan wangi dari gua-gua membentuk peta indrawi: pandangan, aroma, dan bunyi. Bersamaan dengan itu hadir wacana dharma: Rāma menegaskan bahwa tinggal di sini bersama Sītā dan Lakṣmaṇa dapat meluruhkan duka. Ia menyebut ‘dua buah’ hidup di hutan—menunaikan kewajiban kepada ayah dalam kebenaran, dan membawa sukacita bagi Bharata. Sarga ditutup dengan meninggikan hidup rimba sebagai laksana amṛta bagi kesejahteraan raja setelah wafat, serta menggambarkan Citrakūṭa melampaui teladan surgawi dalam kelimpahan umbi, buah, dan air.

Recitation with translationValmiki Ramayana 2.94

Shlokas

Verses 1-2

दीर्घकालोषित स्तस्मिन्गिरौ गिरिवनप्रियः ।वैदेह्याः प्रियमाकाङ्क्षन्स्वं च चित्तं विलोभयन् ॥१॥अथ दाशरथिश्चित्रं चित्रकूटमदर्शयत् ।भार्याममरसङ्काश श्शचीमिव पुरन्दरः ॥२॥

Setelah lama tinggal di gunung itu, Rāma—yang mencintai bukit dan rimba—ingin menyenangkan Vaidehī dan juga menggembirakan hatinya sendiri. Lalu Dāśarathi, bercahaya laksana dewa, memperlihatkan kepada istrinya Citrakūṭa yang menakjubkan, sebagaimana Purandara (Indra) pernah memperlihatkan kepada Śacī.

Verse 3

न राज्याद्भ्रंशनं भद्रे न सुहृद्भिर्विनाभवः ।मनो मे बाधते दृष्ट्वा रमणीयमिमं गिरिम् ॥३॥

Wahai yang lembut, ketika aku memandang gunung yang elok ini, hatiku tidak tersiksa—baik oleh kehilangan kerajaan maupun oleh perpisahan dari para sahabat.

Verse 4

पश्येममचलं भद्रे नानाद्विजगणायुतम् ।शिखरैः खमिवोद्विद्धैर्धातुमद्भिर्विभूषितम् ॥४॥

Wahai yang membawa berkah, pandanglah gunung ini: dipenuhi kawanan aneka burung, dan dihiasi puncak-puncak bermineral yang seakan menembus langit.

Verses 5-6

केचिद्रजतसङ्काशाः केचित्क्षतजसंनिभाः ।पीतमाञ्जिष्टवर्णाश्च केचिन्मणिवरप्रभाः ॥५॥पुष्यार्ककेतकाभाश्च केचिज्ज्योतीरसप्रभाः ।विराजन्तेऽचलेन्द्रस्य देशा धातुविभूषिताः ॥६॥

Dihiasi mineral, wilayah-wilayah gunung agung itu berkilau dalam banyak warna: ada yang laksana perak, ada yang merah darah, ada yang kuning kemerahan seperti manjistha, dan ada yang bercahaya seperti permata pilihan. Ada pula yang bersinar seperti topaz, matahari, atau bunga ketaka, dan sebagian berkilau seperti air raksa.

Verse 7

नानामृगगणद्वीपितरर्क्ष्वृक्षगणैर्वुतः ।अदुष्टैर्भात्ययं शैलो बहुपक्षिसमायुतः ॥७॥

Gunung ini tampak bercahaya, dipenuhi banyak burung dan dikelilingi kawanan satwa beraneka ragam—harimau, macan tutul, dan beruang—yang di sini tampak tanpa sifat buas.

Verses 8-10

आम्रजम्ब्वसनैर्लोध्रैः प्रियालैः पनसैर्धवैः ।अङ्कोलैर्भव्यतिनिशैर्बिल्वतिन्दुक वेणुभिः ॥८॥काश्मर्यरिष्टवरुणैर्मधूकैस्तिलकैस्तथा ।बदर्यामलकैर्नीपैर्वेत्रधन्वनबीजकैः ॥९॥पुष्पवद्भिः फलोपेतैश्छायावद्भिर्मनोरमैः ।एवमादिभिराकीर्णः श्रियं पुष्यत्ययं गिरिः ॥१०॥

Dipenuhi pohon-pohon seperti mangga, jambu, asana, lodhra, priyāla, nangka, dhava, aṅkola, tiniśa yang elok, bilva, tinduka, dan bambu; juga kāśmarya, ariṣṭa, varuṇa, madhūka, tilaka; badarī, āmalaka, nīpa, rotan, dhanvana, dan bījaka—semuanya berbunga, berbuah lebat, menaungi, dan menawan. Dengan demikian gunung ini bertambah semarak dalam kemuliaannya.

Verse 11

शैलप्रस्थेषु रम्येषु पश्येमान् रोमहर्षणान् ।किन्नरान् द्वन्द्वशो भद्रे रममाणान्मनस्विनः ॥११॥

Wahai yang lembut, lihatlah—di dataran batu yang elok ini tampak para Kinnara yang berhati luhur, berpasang-pasangan, bersukaria hingga menimbulkan rasa takjub.

Verse 12

शाखावसक्तान् खड्गांश्च प्रवराण्यम्बराणि च ।पश्य विद्याधरस्त्रीणां क्रीडोद्धेशान्मनोरमान् ॥१२॥

Lihatlah taman bermain yang menawan milik para wanita Vidyādhara—di mana pedang-pedang dan busana terbaik tergantung pada dahan-dahan.

Verse 13

जलप्रपातैरुद्भेदैर्निष्यन्दैश्च क्वचित्क्वचित् ।स्रवद्भिर्भात्ययं शैल स्स्रवन्मद इव द्विपः ॥१३॥

Dengan air terjun, mata air yang memancar, dan aliran kecil yang menetes di sana-sini, gunung ini berkilau—laksana gajah yang sedang musth, meneteskan cairan madanya.

Verse 14

गुहासमीरणो गन्धान्नानापुष्पभवान्वहन् ।घ्राणतर्पणमभ्येत्य कं नरं न प्रहर्षयेत् ॥१४॥

Angin dari gua, membawa wewangian yang lahir dari aneka bunga, datang memuaskan indra penciuman—siapakah yang tidak akan bersukacita karenanya?

Verse 15

यदीह शरदोऽनेकास्त्वया सार्धमनिन्दिते ।लक्ष्मणेन च वत्स्यामि न मां शोकः प्रधक्ष्यति ॥१५॥

Wahai yang tak bercela, bila aku tinggal di sini melewati banyak musim gugur bersamamu dan bersama Lakṣmaṇa, maka duka takkan pernah membakarku.

Verse 16

बहुपुष्पफले रम्ये नानाद्विजगणायुते ।विचित्रशिखरे ह्यस्मिन्रतवानस्मि भामिनि ॥१६॥

Wahai kekasihku, sungguh aku terpikat pada gunung yang elok ini—puncaknya menakjubkan, sarat bunga dan buah, serta ramai oleh kawanan burung beraneka ragam.

Verse 17

अनेन वनवासेन मया प्राप्तं फलद्वयम् ।पितुश्चानृणता धर्मे भरतस्य प्रियं तथा ॥१७॥

Dengan tinggal di hutan ini aku memperoleh dua buah hasil: aku telah menunaikan kewajiban kepada ayahku dalam dharma, dan juga mendatangkan kepuasan bagi Bharata.

Verse 18

वैदेहि रमसे कच्चिच्चित्रकूटे मया सह ।पश्यन्ती विविधान्भावान्मनोवाक्कायसम्मतान् ॥१८॥

Wahai Vaidehī (Sītā), apakah engkau berbahagia di Citrakūṭa ini bersamaku, sambil memandang beragam pemandangan dan pengalaman yang menyenangkan bagi hati, tutur kata, dan raga?

Verse 19

इदमेवामृतं प्राहू राज्ञि राजर्षयः परे ।वनवासं भवार्थाय प्रेत्य मे प्रपितामहाः ॥१९॥

Para leluhurku—para raja-ṛṣi zaman dahulu—menyatakan bahwa bagi seorang raja, hidup di hutan inilah laksana amerta; ia membawa kesejahteraan rohani dan keadaan yang lebih luhur setelah wafat.

Verse 20

शिला श्शैलस्य शोभन्ते विशाला श्शतशोऽभितः ।बहुला बहुलैर्वर्णैर्नीलपीतसितारुणैः ॥२०॥

Di sekeliling gunung itu, ratusan batu karang yang lebar tampak berkilau indah; kaya aneka warna—biru tua/kehitaman, kuning, putih, dan merah.

Verse 21

निशिभान्त्यचलेन्द्रस्य हुताशनशिखा इव ।ओषध्यः स्वप्रभालक्ष्म्या भ्राजमाना स्सहस्रशः ॥२१॥

Pada malam hari, di gunung agung ini, ribuan tumbuhan obat memancar dengan cahaya dirinya sendiri, berkilau laksana lidah-lidah api.

Verse 22

केचित् क्षयनिभा देशाः केचिदुद्यानसन्निभाः ।केचिदेकशिला भान्ति पर्वतस्यास्य भामिनि ॥२२॥

Wahai jelita, sebagian tempat di gunung ini tampak seperti kediaman, sebagian seperti taman-taman, dan sebagian lagi berkilau seakan terbentuk dari satu bongkah batu saja.

Verse 23

भित्त्वेव वसुधां भाति चित्रकूटस्समुत्थितः ।चित्रकूटस्य कूटोऽसौ दृश्यते सर्वत श्शुभः ॥२३॥

Citrakūṭa tampak bersinar seakan-akan bangkit dengan membelah bumi; dan puncak Citrakūṭa itu terlihat indah serta membawa pertanda baik dari segala arah.

Verse 24

कुष्ठस्थगरपुन्नाग भूर्जपत्रोत्तरच्छदान् ।कामिनां स्वास्तरान्पश्य कुशेशयदलायुतान् ॥२४॥

Lihatlah, seakan-akan itulah ranjang-ranjang halus para kekasih—terhampar dengan selimut daun kuṣṭha, sthagara, punnāga, dan bhūrja, serta ditimbuni kelopak-kelopak teratai.

Verse 25

मृदिताश्चापविद्धाश्च दृश्यन्ते कमलस्रजः ।कामिभिर्वनिते पश्य फलानि विविधानि च ॥२५॥

Wahai wanita mulia, lihatlah—untaian bunga teratai tampak di sini, diremas dan dibuang oleh para kekasih; dan beraneka macam buah pun (ditinggalkan) di sini.

Verse 26

वस्वौकसारां नलिनीमत्येतीवोत्तरान्कुरून् ।पर्वतश्चित्रकूटोऽसौ बहुमूलफलोदकः ॥२६॥

Gunung Citrakūṭa ini—kaya akan umbi-umbian, buah-buahan, dan air—seakan melampaui Vasvaukasārā, Nalini, bahkan Kurus Utara (Uttarakuru) dalam kelimpahan dan pesonanya.

Verse 27

इमं तु कालं वनिते विजह्रिवांस्त्वया च सीते सह लक्ष्मणेन च ।रतिं प्रपत्स्ये कुलधर्मवर्धनीं सतां पथि स्वैर्नियमैः परैः स्थितः ॥२७॥

Wahai Sītā terkasih, dengan menghabiskan masa ini di hutan bersamamu dan bersama Lakṣmaṇa—teguh di jalan para saleh serta berpegang pada tapa-brata dan pengendalian diri yang luhur—aku akan meraih sukacita mendalam yang juga meneguhkan dharma leluhur keluarga kita.

Inside Sarga 94

Voices in this sarga

  • Rama

Frequently Asked Questions

Rather than a courtroom dilemma, the pivotal action is Rāma’s ethical reframing of exile: he intentionally transforms displacement into a dharmic, emotionally stable mode of life by guiding Sītā’s perception toward the mountain’s order, abundance, and serenity.

The sarga teaches that disciplined perception and restraint can convert suffering into meaningful practice: forest-dwelling becomes ‘nectar-like’ when aligned with dharma, yielding benefits such as fulfilling duty to one’s father and maintaining harmony with Bharata.

Citrakūṭa is mapped through plateaus, peaks, caves, waterfalls, springs, luminous night-herbs, and diverse groves; culturally, it is compared to Indra–Śacī and to Kubera’s Vasvaukasārā, Nalini, and Uttarakuru, indicating a landscape imagined as near-celestial in splendour.

Ask anything about Sarga 94 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play