Adhyaya 31

Verse 1

नारदौवाच । ततो हृष्टमनाः सोऽथ दूतं पप्रच्छ तं पथि । संदेहं हृदि कृत्वा तु विस्मयं परमं गतः । विचारयन्हृदि स्वर्गः कस्य हेतोः फलं मम

Nārada berkata: Lalu dengan hati gembira ia bertanya kepada utusan itu di perjalanan. Namun karena keraguan di dalam dada, ia sangat tercengang, merenung dalam batin: “Karena sebab apakah surga menjadi buah yang dianugerahkan kepadaku?”

Verse 2

विकुंडल उवाच । हे दूतवर पृच्छामि संशयं त्वामहं परम् । आवां जातौ कुले तुल्ये तुल्यं कर्म तथा कृतम्

Vikuṇḍala berkata: “Wahai utusan mulia, aku bertanya kepadamu tentang keraguan besar. Kami berdua lahir dalam keluarga yang setara, dan kami pun melakukan perbuatan yang serupa.”

Verse 3

दुर्मृत्युरपि तुल्योभूत्तुल्यो दृष्टो यमस्तथा । कथं स नरके क्षिप्तस्तुल्यकर्म्मा ममाग्रजः

Bahkan kematiannya yang mengerikan tampak sama; Yama pun terlihat sama. Lalu bagaimana kakak lelakiku—yang perbuatannya seperti perbuatanku—dilemparkan ke neraka?

Verse 4

ममाभवत्कथं नाकमिति मे छिंधि संशयम् । देवदूत न पश्यामि मम स्वर्गस्य कारणम्

Katakan kepadaku—bagaimana aku mencapai surga? Putuskanlah keraguanku. Wahai utusan dewa, aku tidak melihat sebab apa pun dariku yang menuntun pada surga.

Verse 5

देवदूत उवाच । माता पिता सुतो जाया स्वसा भ्राता विकुंडल । जन्महेतोरियं संज्ञा जंतोः कर्म्मोपभुक्तये

Utusan ilahi berkata: “Ibu, ayah, putra, istri, saudari, dan saudara—wahai Vikuṇḍala—semua ini hanyalah sebutan yang terkait kelahiran, agar sang makhluk berjiwa mengalami dan menikmati buah karma.”

Verse 6

एकस्मिन्पादपे यद्वच्छकुनानां समागमः । यद्यत्समीहितं कर्म कुरुते पूर्वभावितः

Sebagaimana burung-burung berkumpul pada satu pohon, demikian pula manusia—dibentuk oleh saṁskāra terdahulu—melakukan perbuatan yang telah ia tetapkan dalam batinnya.

Verse 7

तस्य तस्य फलं भुंक्ते कर्म्मणः पुरुषः सदा । सत्यं वदामि ते प्रीत्या नरैः कर्म्म शुभाशुभम्

Seseorang senantiasa menikmati buah dari karmanya sendiri. Dengan kasih aku katakan kepadamu kebenaran ini: manusia sungguh melakukan perbuatan baik maupun buruk.

Verse 8

स्वकृतं भुज्यते वैश्य कालेकाले पुनःपुनः । एकः करोति कर्माणि एकस्तत्फलमश्नुते

Wahai Vaiśya, buah dari perbuatan sendiri dialami berulang-ulang pada waktunya. Seseoranglah yang berbuat, dan orang itulah pula yang menikmati hasilnya.

Verse 9

अन्यो न लिप्यते वैश्य कर्मणान्यस्य कुत्रचित् । अपतन्नरके पापैस्तवभ्राता सुदारुणैः । त्वं च धर्मेण धर्मज्ञ स्वर्गं प्राप्नोषि शाश्वतम्

Wahai Vaiśya, tak seorang pun pernah ternoda oleh karma orang lain. Saudaramu jatuh ke neraka karena dosa-dosanya yang amat mengerikan; tetapi engkau—paham dharma dan hidup dalam kebenaran—mencapai surga yang kekal.

Verse 10

विकुंडल उवाच । आबाल्यान्मम पापेषु न पुण्येषु रतं मनः । अस्मिञ्जन्मनि हे दूत दुष्कृतं हि कृतं मया

Vikuṇḍala berkata: Sejak kanak-kanak, batinku condong pada dosa, bukan pada kebajikan. Wahai utusan, dalam kelahiran ini juga sungguh telah kulakukan perbuatan jahat.

Verse 11

देवदूत न जानामि सुकृतं कर्म चात्मनः । यदि जानासि मत्पुण्यं तन्मे त्वं कृपया वद

Wahai utusan dewa, aku tidak mengetahui kebajikan apa yang telah kulakukan sendiri. Jika engkau mengetahui pahalaku, mohon dengan belas kasih katakanlah kepadaku.

Verse 12

देवदूत उवाच । शृणु वैश्य प्रवक्ष्यामि यत्त्वया पुण्यमर्जितम् । जानामि तदहं सर्वं न त्वं वेत्सि सुनिश्चितम्

Utusan dewa berkata: “Dengarlah, wahai Vaiśya, akan kujelaskan kebajikan yang telah engkau peroleh. Aku mengetahui semuanya, sedangkan engkau tidak mengetahuinya dengan pasti.”

Verse 13

हरिमित्रसुतो विप्रः सुमित्रो वेदपारगः । आसीत्तस्याश्रमः पुण्यो यमुना दक्षिणेतटे

Ada seorang Brahmana bernama Sumitra, putra Harimitra, yang mahir menembus ajaran Weda. Pertapaannya yang suci berdiri di tepi selatan Sungai Yamunā.

Verse 14

तेन सख्यं वने तस्मिंस्तव जातं विशांवर । तत्संगेन त्वया स्नातं माघमासद्वयं तथा

Wahai yang terbaik di antara manusia, di hutan itu engkau menjalin persahabatan dengannya; dan karena pergaulannya, engkau pun menjalankan mandi suci selama dua bulan Māgha.

Verse 15

कालिंदी पुण्यपानीये सर्वपापहरे वरे । तत्तीर्थे लोकविख्याते नाम्ना पापप्रणाशने

Wahai Kāliṅdī, airmu suci—wahai sungai mulia yang melenyapkan segala dosa—di tīrtha itu yang termasyhur di dunia, dikenal dengan nama “Pemusnah Dosa”.

Verse 16

एकेन सर्वपापेभ्यो विमुक्तस्त्वं विशांपते । द्वितीयमाघपुण्येन प्राप्तः स्वर्गस्त्वयानघ

Dengan satu laku suci saja, wahai penguasa rakyat, engkau terbebas dari segala dosa. Dengan yang kedua—berkat pahala bulan Māgha—wahai yang tanpa noda, engkau mencapai surga (Svarga).

Verse 17

त्वं तत्पुण्यप्रभावेण मोदस्व सततं दिवि । नरकेषु तव भ्राता महतीं पापयातनाम्

Oleh daya pahala itu engkau bersukacita terus-menerus di Svarga; namun saudaramu, di neraka-neraka, menanggung siksaan besar yang lahir dari dosa.

Verse 18

छिद्यमानोऽसिपत्रैश्च भिद्यमानस्तु मुद्गरैः । चूर्ण्यमानः शिलापृष्ठे तप्तांगारेषु भर्जितः

Ia disayat oleh daun-daun pedang, dihantam oleh gada; digiling di atas lempeng batu, dan dipanggang di atas bara yang menyala.

Verse 19

इति दूतवचः श्रुत्वा भ्रातृदुःखेन दुःखितः । पुलकांकित सर्वांगो दीनोऽसौ विनयान्वितः

Mendengar demikian kata sang utusan, ia pun berduka karena duka saudaranya. Seluruh tubuhnya meremang; ia berdiri dengan rendah hati—muram namun penuh tata krama.

Verse 20

उवाच तं देवदूतं मधुरं निपुणं वचः । मैत्री सप्तपदी साधो सतां भवति सत्फला

Lalu ia berkata kepada utusan ilahi itu dengan kata-kata manis dan bijak: “Wahai orang saleh, persahabatan terjalin dalam tujuh langkah; di antara para suci, ia sungguh berbuah baik.”

Verse 21

मित्रभावं विचिंत्य त्वं मामुपाकर्तुमर्हसि । ततो हि श्रोतुमिच्छामि सर्वज्ञस्त्वं मतो मम

Dengan memandangku dalam rasa persahabatan, hendaklah engkau berkenan kepadaku; sebab aku ingin mendengarnya, karena menurutku engkau Mahatahu.

Verse 22

यमलोकं न पश्यंति कर्मणा केन मानवाः । गच्छंति निरयं येन तन्मे त्वं कृपया वद

Dengan perbuatan apakah manusia tidak melihat alam Yama? Dan dengan perbuatan apakah mereka pergi ke neraka? Mohon katakan kepadaku dengan belas kasih.

Verse 23

देवदूत उवाच । सम्यक्पृष्टं त्वया वैश्य नष्टपापोऽसि सांप्रतम् । विशुद्धे हृदये पुंसां बुद्धिः श्रेयसि जायते

Utusan ilahi berkata: “Engkau bertanya dengan tepat, wahai Vaiśya; kini dosamu telah lenyap. Bila hati manusia menjadi suci, maka budi lahir menuju kebajikan tertinggi.”

Verse 24

यद्यप्यवसरोनास्ति मम सेवापरस्य वै । तथापि च तव स्नेहात्प्रवक्ष्यामि यथामति

Walaupun sesungguhnya aku tidak memiliki kelapangan, karena tekun dalam pelayanan, namun karena kasihmu aku akan menjelaskannya menurut kemampuanku.

Verse 25

कर्मणा मनसा वाचा सर्वावस्थासु सर्वदा । परपीडां न कुर्वंति न ते यांति यमालयम्

Mereka yang dengan perbuatan, pikiran, dan ucapan—senantiasa dalam segala keadaan—tidak menyakiti makhluk lain, tidak pergi ke kediaman Yama.

Verse 26

न वेदैर्न च दानैश्च न तपोभिर्न चाध्वरैः । कथंचित्स्वर्गतिं यांति पुरुषाः प्राणिहिंसकाः

Bukan dengan Weda, bukan dengan dana, bukan dengan tapa, dan bukan pula dengan upacara yajña; orang yang menyakiti makhluk hidup tidak akan mencapai jalan menuju svarga dengan cara apa pun.

Verse 27

अहिंसा परमो धर्मो ह्यहिंसैव परं तपः । अहिंसा परमं दानमित्याहुर्मुनयः सदा

Ahiṃsā adalah dharma tertinggi; sungguh, ahiṃsā sajalah tapa yang paling luhur. Ahiṃsā adalah dana yang paling utama—demikian para muni senantiasa menyatakan.

Verse 28

मशकान्सरीसृपान्दंशान्यूकाद्यान्मानवांस्तथा । आत्मौपम्येन पश्यंति मानवा ये दयालवः

Orang yang berbelas kasih memandang nyamuk, makhluk melata, serangga penggigit, kutu, dan bahkan manusia—dengan ukuran yang sama, menimbangnya dengan perumpamaan diri sendiri.

Verse 29

तप्तांगारमयस्कीलं मादंप्रेतरंगिणीम् । दुर्गतिं नैव गच्छंति कृतांतस्य च ते नराः

Orang-orang itu tidak jatuh ke dalam durgati Yama (Kṛtānta)—seperti sula dari bara menyala dan sungai yang dipenuhi preta yang mengamuk.

Verse 30

भूतानि येऽत्र हिंसंति जलस्थलचराणि च । जीवनार्थं च ते यांति कालसूत्रं च दुर्गतिम्

Mereka yang di dunia ini melakukan kekerasan terhadap makhluk yang bergerak di air maupun di darat—bahkan demi penghidupan—akan pergi ke Kālasūtra dan menuju durgati yang buruk.

Verse 31

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे एकत्रिंशोऽध्यायः

Demikian berakhir bab ketiga puluh satu dalam Svarga-khaṇḍa dari Śrī Padma Mahāpurāṇa yang mulia.

Verse 32

परस्परं च खादंतो ध्वांते चान्योन्य घातिनः । वसंति कल्पानेकांस्ते रुदंतो दारुणं रवम्

Saling melahap satu sama lain, dan dalam kegelapan itu saling membinasakan, mereka tinggal di sana selama banyak kalpa—meratap dengan jerit yang mengerikan.

Verse 33

कृमियोनि शतं गत्वा स्थावराः स्युश्चिरं तु ते । ततोच्छंति ते क्रूरास्तिर्यग्योनि शतेषु च

Sesudah melalui seratus kelahiran dalam rahim cacing, mereka lama berada di antara makhluk tak bergerak; kemudian para kejam itu bangkit lagi melalui ratusan rahim hewan pula.

Verse 34

पश्चाद्भवंति जातांधाः काणाः कुब्जाश्च पंगवः । दरिद्राश्चांगहीनाश्च मानुषाः प्राणिहिंसकाः

Sesudah itu, manusia yang menyakiti makhluk hidup terlahir sebagai buta sejak lahir, bermata satu, bongkok, atau pincang; dan menjadi miskin serta tidak utuh anggota tubuhnya.

Verse 35

तस्माद्वैश्य परत्रेह कर्मणा मनसा गिरा । लोकद्वयसुखप्रेप्सुर्धर्मज्ञो न तदाचरेत्

Karena itu, wahai Vaiśya, seorang yang mengetahui dharma dan mendambakan kebahagiaan di dua alam—di sini dan di akhirat—janganlah melakukan perbuatan itu, baik dengan tindakan, pikiran, maupun ucapan.

Verse 36

लोकद्वयेन विंदंति सुखानि प्राणिहिंसकाः । येन हिंसन्ति भूतानि न ते बिभ्यति कुत्रचित्

Mereka yang menyakiti makhluk hidup memperoleh kenikmatan di kedua alam; dan makhluk yang mereka lukai tidak takut kepada mereka di mana pun juga.

Verse 37

प्रविशंति यथा नद्यः समुद्रमृजुवक्रगाः । सर्वे धर्मा अहिंसायां प्रविशंति तथा दृढम्

Sebagaimana sungai—mengalir lurus ataupun berliku—bermuara ke samudra, demikian pula segala dharma dengan teguh bermuara pada ahiṃsā (tanpa kekerasan).

Verse 38

स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु दीक्षितः । अभयं येन भूतेभ्यो दत्तमत्र विंशांवर

Ia seakan telah mandi di semua tīrtha dan telah ditahbiskan bagi semua yajña—dialah yang di dunia ini menganugerahkan abhaya, yakni tanpa takut, kepada semua makhluk; wahai yang terbaik di antara dua puluh.

Verse 39

ये नियोगांश्च शास्त्रोक्तान्धर्माधर्म विमिश्रितान् । पालयंतीह ये वैश्य न ते यांति यमालयम्

Para Vaiśya yang di dunia ini menjalankan kewajiban yang diajarkan śāstra—meski urusannya bercampur antara dharma dan adharma—tidak pergi ke kediaman Yama.

Verse 40

ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा । स्वधर्मनिरताः सर्वे नाकपृष्ठे वसंति ते

Brahmacārī, gṛhastha, vānaprastha, dan yati—bila semuanya tekun pada svadharma masing-masing—mereka berdiam di hamparan surga.

Verse 41

यथोक्तचारिणः सर्वे वर्णाश्रमसमन्विताः । नरा जितेंद्रिया यांति ब्रह्मलोकं तु शाश्वतम्

Mereka yang hidup sesuai ajaran śāstra, teguh dalam dharma varṇa dan āśrama, serta menaklukkan indria, akan menuju Brahma-loka yang kekal.

Verse 42

इष्टापूर्तरता ये च पंचयज्ञरताश्च ये । दयान्विताश्च ये नित्यं नेक्षंते ते यमालयम्

Mereka yang tekun pada iṣṭa dan pūrta (pemujaan suci dan kebajikan umum), yang giat dalam lima mahāyajña, serta senantiasa berwelas asih—mereka tidak akan melihat kediaman Yama.

Verse 43

इंद्रियार्थनिवृत्ता ये समर्था वेदवादिनः । अग्निपूजारता नित्यं ते विप्राः स्वर्गगामिनः

Para vipra (Brāhmaṇa) yang berpaling dari objek indria, cakap serta tekun mengajarkan Veda, dan senantiasa memuja api suci (Agni)—mereka menuju surga.

Verse 44

अदीनवदनाः शूराः शत्रुभिः परिवेष्टिताः । आहवेषु विपन्ना ये तेषां मार्गो दिवाकरः

Bagi para kesatria yang tak menampakkan duka, meski dikepung musuh, dan gugur di medan laga—Divākara, Sang Surya, menjadi jalan mereka menuju alam surgawi.

Verse 45

अनाथ स्त्री द्विजार्थे च शरणागतपालने । प्राणांस्त्यजंति ये वैश्य न च्यवंति दिवस्तु ते

Para Vaiśya yang rela mengorbankan nyawa demi melindungi perempuan tak berpelindung, demi kepentingan seorang Brāhmaṇa, dan demi menjaga orang yang memohon perlindungan—mereka tidak jatuh dari surga.

Verse 46

पंग्वंधबालवृद्धांश्च रोग्यनाथदरिद्रितान् । ये पुष्णंति सदा वैश्य ते मोदंति सदा दिवि

Para Waisya yang senantiasa memelihara dan menolong orang pincang, buta, anak-anak, lanjut usia, sakit, tak berdaya, dan miskin—mereka bersukacita selamanya di Svarga.

Verse 47

गां दृष्ट्वा पंकनिर्मग्नां रोगमग्नं द्विजं तथा । उद्धरंति नरा ये च तेषां लोकोऽश्वमेधिनाम्

Mereka yang melihat seekor sapi terbenam dalam lumpur, dan juga seorang dwija (brāhmaṇa) tenggelam dalam sakit, lalu mengangkat dan menolongnya—mencapai loka yang sama dengan pelaksana Aśvamedha.

Verse 48

गोग्रासं ये प्रयच्छंति ये शुश्रूषंति गाः सदा । येनारोहंति गोपृष्ठे ते स्वर्लोकनिवासिनः

Mereka yang mempersembahkan sesuap pakan kepada sapi, yang senantiasa melayani dan merawat sapi, dan yang menolong seseorang naik ke punggung sapi—mereka berdiam di Svargaloka.

Verse 49

गर्तमात्रं तु ये चक्रुर्यत्र गौरतृषा भवेत् । यमलोकमदृष्ट्वैव ते यांति स्वर्गतिं नराः

Orang yang membuat lubang kecil saja di tempat di mana dahaga sapi dapat terpuaskan—mereka menuju jalan Svarga tanpa pernah menyaksikan Yamaloka.

Verse 50

अग्निपूजा देवपूजा गुरुपूजा रताश्च ये । द्विजपूजा रता नित्यं ते विप्राः स्वर्गगामिनः

Para brāhmaṇa yang bersukacita dalam pemujaan Agni, pemujaan para dewa, pemujaan kepada guru, dan yang senantiasa tekun menghormati kaum dwija—para vipra itu menuju Svarga.

Verse 51

वापीकूपतडागादौ धर्मस्यांतो न विद्यते । पिबंति स्वेच्छया यत्र जलस्थल चरास्तदा

Dalam membuat sumur, kolam, telaga, dan sejenisnya, pahala dharma tiada bertepi—terutama bila makhluk air dan darat dapat minum di sana dengan bebas menurut kehendaknya.

Verse 52

नित्यं दानपरः सोऽत्र कथ्यते विबुधैरपि । यथायथा च पानीयं पिबंति प्राणिनो भृशम्

Di sini, para bijak pun menyebut orang itu senantiasa tekun bersedekah; sebab sebagaimana makhluk hidup berulang-ulang minum air dengan banyak, demikian pula sedekahnya terus mengalir.

Verse 53

तथातथाऽक्षयः स्वर्गो धर्मबुद्ध्या विशां वर । प्राणिनां जीवनं वारि प्राणा वारिणि संस्थिताः

Demikianlah, wahai insan terbaik, dengan budi yang tertuju pada dharma, surga menjadi tak binasa. Air adalah kehidupan makhluk; napas-vital mereka pun bertumpu pada air.

Verse 54

नित्यस्नानेन पूयंते येऽपि पातकिनो नराः । प्रातःस्नानं हरेद्वैश्य बाह्माभ्यंतरजं मलम्

Dengan mandi setiap hari, bahkan orang yang berdosa pun menjadi suci. Wahai Vaiśya, mandi pagi menghapus kekotoran yang timbul dari luar maupun dari dalam.

Verse 55

प्रातःस्नानेन निष्पापो नरो न निरयं व्रजेत् । स्नानं विना तु यो भुंक्ते मलाशी स सदा नरः

Dengan mandi pagi, seseorang menjadi bebas dari dosa dan tidak menuju neraka. Namun siapa yang makan tanpa mandi, ia bagaikan pemakan kenajisan; orang itu senantiasa tidak suci.

Verse 56

अस्नायी यो नरस्तस्य विमुखा पितृदेवताः । स्नानहीनो नरः पापः स्नानहीनो नरोऽशुचिः

Orang yang tidak mandi, para dewa leluhur (Pitṛ) berpaling darinya. Manusia tanpa mandi adalah berdosa; manusia tanpa mandi adalah tidak suci.

Verse 57

अस्नायी नरकं भुंक्ते पुंस्कीटादिषु जायते । ये पुनः स्रोतसि स्नानमाचरंतीह पर्वणि

Orang yang tidak mandi menanggung siksa neraka dan terlahir di antara serangga jantan dan sejenisnya. Namun mereka yang pada hari-hari parwa yang suci melakukan mandi di aliran sungai yang mengalir, memperoleh pahala yang dituju.

Verse 58

ते नैव नरकं यांति न जायंते कुयोनिषु । दुःस्वप्ना दुष्टचिंताश्च वंध्या भवंति सर्वदा

Mereka sama sekali tidak pergi ke neraka, dan tidak pula lahir dari kandungan yang hina. Mimpi buruk, pikiran jahat, dan kemandulan senantiasa menjauh dari mereka.

Verse 59

प्रातःस्नानेन शुद्धानां पुरुषाणां विशांवर । तिलांश्च तिलपात्रांश्च तिलप्रस्थं यथाविधि

Wahai yang terbaik di antara para dwija, bagi para pria yang telah disucikan oleh mandi pagi, hendaknya menurut tata-aturan dipersembahkan sebagai dana: wijen, bejana berisi wijen, dan satu prastha takaran wijen.

Verse 60

दत्त्वा प्रेतपतेर्भूमौ न व्रजंति नराः क्वचित् । पृथिवीं कांचनं गां च दत्वा दानानि षोडश

Setelah mempersembahkan di atas tanah bagi Yama, penguasa para arwah, manusia tidak pergi ke mana pun menuju keadaan buruk. Memberi tanah, emas, dan seekor sapi—ini termasuk di antara enam belas dana yang berpahala.

Verse 61

गत्वा न विनिवर्तंते स्वर्गलोकाद्विकुंडल । पुण्यासु तिथिषु प्राज्ञो व्यतीपाते च संक्रमे

Wahai Vikuṇḍala, mereka yang telah mencapai Svargaloka tidak kembali lagi ke alam fana—terutama para bijaksana yang melakukan kebajikan pada tithi suci, saat Vyatīpāta, dan pada Saṅkrānti (peralihan surya).

Verse 62

स्नात्वा दत्त्वा च यत्किंचिन्नैव मज्जति दुर्गतौ । नैवाक्रामंति दातारो दारुणं रौरवं पथम् । इहलोके न जायंते कुले धनविवर्जिते

Setelah mandi suci dan kemudian bersedekah semampunya, seseorang tidak tenggelam dalam kesengsaraan. Para dermawan tidak menapaki jalan mengerikan menuju neraka Raurava. Di dunia ini pun mereka tidak lahir dalam keluarga yang miskin harta.

Verse 63

सत्यवादी सदा मौनी प्रियवादी च यो नरः । अक्रोधनः समाचारो नातिवाद्यनसूयकः

Seseorang yang berkata benar, senantiasa menahan ucapan, bertutur manis, bebas dari amarah, berperilaku luhur, tidak gemar berdebat berlebihan, serta terbebas dari iri dan mencela.

Verse 64

सदा दाक्षिण्यसंपन्नः सदा भूतदयान्वितः । गोप्ता च परमर्माणां वक्ता परगुणस्य च

Senantiasa berhias kesantunan dan kemurahan hati, selalu dipenuhi welas asih kepada semua makhluk—ia menjaga rahasia terdalam orang lain dan menuturkan kebajikan serta keutamaan mereka.

Verse 65

परस्वं तृणमात्रं च मनसापि न यो हरेत् । न पश्यंति विशांश्रेष्ठ ह्येते नरकयातनाम्

Wahai manusia terbaik, mereka yang tidak mengambil milik orang lain—bahkan hanya sehelai rumput pun, bahkan dalam pikiran—tidak akan menyaksikan siksaan neraka.

Verse 66

परापवादी पाखंडः पापेभ्योऽपि मतोऽधिकः । पच्यते नरके तावद्यावदाभूतसंप्लवम्

Seorang munafik yang mencela orang lain dipandang lebih buruk bahkan daripada para pendosa; ia dimasak dalam neraka selama berlangsungnya pralaya, yakni pelarutan kosmis makhluk-makhluk.

Verse 67

वक्ता परुषवाक्यानां मंतव्यो नरकागतः । संदेहो न विशांश्रेष्ठ पुनर्याति च दुर्गतिम्

Orang yang mengucapkan kata-kata kasar patut dipandang sebagai yang menuju neraka. Tiada keraguan, wahai insan utama: ia kembali jatuh ke keadaan yang sengsara.

Verse 68

न तीर्थैर्न तपोभिश्च कृतघ्नस्यास्ति निष्कृतिः । सहते यातनां घोरां स नरो नरके चिरम्

Bagi orang yang tidak tahu berterima kasih, tiada penebusan—baik melalui ziarah ke tīrtha maupun melalui tapa. Orang demikian menanggung siksaan mengerikan dan lama tinggal di neraka.

Verse 69

पृथिव्यां यानि तीर्थानि तेषु मज्जति यो नरः । जितेंद्रियो जिताहारो न स याति यमालयम्

Orang yang mandi di tīrtha-tīrtha yang ada di bumi—dengan menaklukkan indria dan menahan diri dalam makan—tidak pergi ke kediaman Yama, penguasa maut.

Verse 70

न तीर्थे पातकं कुर्यान्न च तीर्थोपजीवनम् । तीर्थे प्रतिग्रहस्त्याज्यस्त्याज्यो धर्मस्य विक्रयः

Jangan melakukan dosa di tīrtha, dan jangan pula menjadikan tīrtha sebagai sarana mencari nafkah dengan mengeksploitasinya. Di tīrtha, menerima pemberian hendaknya dihindari, dan memperjualbelikan dharma pun harus ditinggalkan.

Verse 71

दुर्जरं पातकं तीर्थे दुर्जरश्च प्रतिग्रहः । तीर्थे च दुर्जरं सर्वमेतत्किन्नरकं व्रजेत्

Di tīrtha, dosa sukar dihapus, dan menerima pemberian (pratigraha) pun sukar ditaklukkan. Sungguh, segala sesuatu menjadi berat bila dilakukan di tīrtha—maka apakah perilaku demikian tidak menyeret ke neraka?

Verse 72

सकृद्गंगांभसि स्नातः पूतो गांगेयवारिणा । न नरो नरकं याति अपि पातकराशिकृत्

Walau seseorang telah menumpuk segunung dosa, namun bila sekali mandi dalam air Gaṅgā dan disucikan oleh arusnya, ia tidak pergi ke neraka.

Verse 73

व्रतदानतपो यज्ञाः पवित्राणीतराणि च । गंगाबिंद्वभिषिक्तस्य न समा इति नः श्रुतम्

Kami mendengar bahwa kaul (vrata), sedekah, tapa, yajña, dan upacara penyucian lainnya tidak sebanding dengan pahala orang yang telah diurapi walau setetes Gaṅgā.

Verse 74

अन्यतीर्थसमां गंगां यो ब्रवीति नराधमः । स याति नरकं वैश्य दारुणं रौरवं महत्

Orang hina yang berkata bahwa Gaṅgā hanyalah setara dengan tīrtha lain—wahai Vaiśya—ia jatuh ke neraka yang mengerikan, Raurava yang agung.

Verse 75

धर्मद्रवं ह्यपां बीजं वैकुंठचरणच्युतम् । धृतं मूर्ध्नि महेशेन यद्गांगममलं जलम्

Air Gaṅgā yang tak bernoda itu adalah benih segala air—dharma yang mencair—mengalir dari kaki Vaikuṇṭha (Viṣṇu) dan ditanggung di ubun-ubun Maheśa (Śiva).

Verse 76

तद्ब्रह्मैव न संदेहो निर्गुणं प्रकृतेः परम् । तेन किं समतां गच्छेदपि ब्रह्मांडगोचरे

Itulah Brahman semata—tanpa keraguan; nirguṇa, melampaui Prakṛti. Maka bagaimana mungkin Ia disetarakan dengan apa pun yang masih berada dalam jangkauan alam semesta?

Verse 77

गंगागंगेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि । नरो न नरकं याति किं तया सदृशं भवेत् । नान्येन दह्यते सद्यः क्रिया नरकदायिनी

Walau seseorang berada ratusan yojana jauhnya, bila ia mengucap “Gaṅgā, Gaṅgā”, ia tidak pergi ke neraka. Apa yang dapat menyamai beliau? Tiada perbuatan lain yang menjerumuskan ke neraka yang hangus seketika, sebagaimana oleh beliau.

Verse 78

गंगांभसि प्रयत्नेन स्नातव्यं तेन मानवैः । प्रतिगृह निवृत्तो यः प्रतिग्रहक्षमोऽपि सन् । स द्विजो द्योतते वैश्य तारारूपश्चिरं दिवि

Karena itu hendaklah manusia dengan sungguh-sungguh mandi dalam air Gaṅgā. Seorang dvija yang menahan diri dari menerima pemberian—meski berhak menerimanya—bersinar lama di surga, berwujud bintang.

Verse 79

गामुद्धरंति ये पंकाद्ये रक्षंति च रोगिणः । म्रियंते गोगृहे ये च तेषां नभसि तारकाः । यमलोकं न पश्यंति प्राणायामपरायणाः

Mereka yang mengangkat sapi dari lumpur, yang melindungi orang sakit, dan yang wafat di kandang sapi—bagi mereka bintang-bintang bersinar di langit. Karena bersandar pada prāṇāyāma, mereka tidak menyaksikan alam Yama.

Verse 80

अपि दुष्कृतकर्माणस्तैरेव हतकिल्बिषाः । दिवसे दिवसे वैश्य प्राणायामास्तु षोडश । अपि ब्रह्महणं साक्षात्पुनंत्यहरहः कृताः

Bahkan mereka yang bergelimang perbuatan dosa pun dihancurkan noda-dosanya oleh laku ini. Wahai Vaiśya, bila enam belas prāṇāyāma dilakukan hari demi hari, maka dengan dilakukan setiap hari ia menyucikan bahkan pembunuh brāhmaṇa secara langsung.

Verse 81

तपांसि यानि तप्यंते व्रतानि नियमाश्च ये । गोसहस्रप्रदानं च प्राणायामस्तु तत्समः

Segala tapa yang dijalankan, segala vrata dan niyama yang ditaati, bahkan dana seribu ekor sapi—prāṇāyāma (pengaturan napas) setara dengan semuanya itu.

Verse 82

अब्बिंदुं यः कुशाग्रेण मासेमासे नरः पिबेत् । संवत्सरशतं साग्रं प्राणायामस्तु तत्समः

Jika seseorang, bulan demi bulan, meminum setetes air dari ujung helai kuśa, maka itu dipandang setara dengan latihan prāṇāyāma selama sedikit lebih dari seratus tahun.

Verse 83

पातकं तु महद्यच्च तथा क्षुद्रोपपातकम् । प्राणायामैः क्षणात्सर्वं भस्मसात्कुरुते नरः

Entah itu dosa besar maupun pelanggaran kecil, dengan latihan prāṇāyāma seseorang membakar semuanya menjadi abu seketika.

Verse 84

मातृवत्परदारान्ये मन्यंते वै नरोत्तमाः । न ते यांति नरश्रेष्ठ कदाचिद्यम यातनाम्

Mereka yang terbaik di antara manusia, yang memandang istri orang lain sebagai sosok yang dihormati laksana ibu sendiri—wahai insan utama—tak pernah pergi kepada siksaan Yama.

Verse 85

मनसापि परेषां यः कलत्राणि न सेवते । सह लोकद्वये नास्ति तेन वैश्य धरा धृता

Bahkan dalam pikiran, siapa yang tidak bergaul dengan istri orang lain—dialah yang tiada banding di kedua alam; wahai Vaiśya, oleh dialah bumi sungguh ditegakkan.

Verse 86

तस्माद्धर्म्मान्वितैस्त्याज्यं परदारोपसेवनम् । नयंति परदारास्तु नरकानेकविंशतिम्

Karena itu, orang yang teguh dalam dharma hendaknya meninggalkan pergaulan dengan istri orang lain; sebab hubungan terlarang demikian menyeret manusia ke dua puluh satu neraka.

Verse 87

लोभो न जायते येषां परदारेषु मानसे । ते यांति देवलोकं तु न यमं वैश्यसत्तम

Mereka yang di dalam batinnya tidak timbul nafsu tamak terhadap pasangan orang lain, wahai yang terbaik di antara Waisya, akan pergi ke alam para dewa, bukan ke ranah Yama.

Verse 88

शश्वत्क्रोधनिदानेषु यः क्रोधेन न जीयते । जितस्वर्गः स मंतव्यः पुरुषोऽक्रोधनो भुवि

Di tengah sebab-sebab amarah yang terus-menerus, siapa yang tidak ditaklukkan oleh amarah, hendaknya dipandang di bumi sebagai penakluk surga—seorang yang tanpa murka dan berpengendalian diri.

Verse 89

मातरं पितरं पुत्र आराधयति देववत् । अप्राप्ते वार्द्धके काले न याति च यमालयम्

Seorang putra yang memuliakan ibu dan ayahnya laksana para dewa, tidak pergi ke kediaman Yama, bahkan sebelum masa tua tiba.

Verse 90

पितुश्चाधिकभावेन येऽर्चयंति गुरुं नराः । भवंत्यतिथयो लोके ब्रह्मणस्ते विशांवर

Wahai yang terbaik di antara manusia, mereka yang memuja dan menghormati guru dengan bhakti yang bahkan melebihi penghormatan kepada ayah, di dunia ini menjadi tamu yang layak bagi Brahmā.

Verse 91

इह चैव स्त्रियो धन्याः शीलस्य परिरक्षणात् । शीलभंगे च नारीणां यमलोकः सुदारुणः

Di dunia ini juga, para wanita disebut berbahagia karena menjaga śīla (kesusilaan); tetapi bila śīla itu dilanggar, bagi wanita alam Yama menjadi amat mengerikan.

Verse 92

शीलं रक्ष्यं सदा स्त्रीभिर्दुष्टसंगविवर्जनात् । शीलेन हि परः स्वर्गः स्त्रीणां वैश्य न संशयः

Para wanita hendaknya senantiasa menjaga śīla dengan menjauhi pergaulan yang jahat. Sebab oleh śīla itulah, wahai Vaiśya, bagi wanita terbuka surga yang luhur—tiada keraguan di dalamnya.

Verse 93

शूद्रस्य पाकयज्ञेन निषिद्धाचरणेन च । दुर्गतिर्विहिता वैश्य तस्य सा नारकी गतिः

Wahai Vaiśya, bagi seorang Śūdra, melakukan pākayajña dan berbuat yang terlarang dinyatakan membawa durgati (nasib buruk); itulah jalan yang disebut nēraka, yakni menuju neraka.

Verse 94

विचारयंति ये शास्त्रं वेदाभ्यासरताश्च ये । पुराणं संहितां ये च श्रावयंति पठंति च

Mereka yang merenungkan śāstra, mereka yang tekun dalam latihan Veda, dan mereka yang membacakan serta juga membaca Purāṇa dan Saṃhitā—merekalah yang dipuji di sini.

Verse 95

व्याकुर्वंति स्मृतिर्ये च ये धर्मप्रतिबोधकाः । वेदांतेषु निषण्णा ये तैरियं जगती धृता

Dunia ini ditopang oleh mereka yang menguraikan Smṛti, yang membangunkan manusia pada dharma, dan yang teguh bersemayam dalam Vedānta.

Verse 96

तत्तदभ्यासमाहात्म्यैः सर्वे ते हतकिल्बिषाः । गच्छंति ब्रह्मणो लोकं यत्र मोहो न विद्यते

Oleh kemuliaan dan daya dari latihan rohani yang diulang-ulang itu, mereka semua terbebas dari dosa dan pergi ke alam Brahmā, tempat tiada lagi delusi.

Verse 97

ज्ञानमज्ञाय यो दद्याद्वेदशास्त्रसमुद्भवम् । अपि वेदास्तमर्चंति भवबंधविदारणम्

Walau seseorang tidak terpelajar, bila ia menganugerahkan pengetahuan yang bersumber dari Weda dan śāstra, maka Weda pun memuliakannya, sebab ia pemutus belenggu samsara.

Verse 98

श्रूयतामद्भुतं ह्येतद्रहस्यं वैश्यसत्तम । सम्मतं धर्मराजस्य सर्वलोकामृतप्रदम्

Dengarkanlah, wahai yang terbaik di antara Vaiśya, rahasia menakjubkan ini—yang disetujui Dharma-rāja (Yama) dan menganugerahkan manfaat laksana amerta bagi semua alam.

Verse 99

न यमं यमलोकं च न भूतान्घोरदर्शनान् । पश्यंति वैष्णवा नूनं सत्यं सत्यं मयोदितम्

Sungguh, para Vaiṣṇava tidak memandang Yama, tidak pula alam Yama, dan tidak melihat makhluk-makhluk mengerikan berwajah ngeri. Ini benar—benar—ucapanku.

Verse 100

प्राहास्मान्यमुना भ्राता सदैव हि पुनःपुनः । भवद्भिर्वैष्णवास्त्याज्या न ते स्युर्ममगोचराः

Saudara Yamunā berkata kepada kami berulang-ulang: “Jauhilah para Vaiṣṇava; jika tidak, mereka takkan pernah berada dalam jangkauanku.”

Verse 101

स्मरंति ये सकृद्भूताः प्रसंगेनापि केशवम् । ते विध्वस्ताखिलाघौघा यांति विष्णोः परं पदम्

Mereka yang walau sekali saja—bahkan sekadar kebetulan—mengingat Keśava, lenyaplah seluruh tumpukan dosanya, dan mereka mencapai kediaman tertinggi Viṣṇu.

Verse 102

दुराचारो दुष्कृतोऽपि सदाचाररतोऽपि यः । भवद्भिः स सदा त्याज्यो विष्णुं च भजते नरः

Seseorang yang berperilaku buruk dan berbuat dosa, namun (secara lahir) tampak tekun pada tata susila—orang demikian hendaklah selalu kalian jauhi, meski ia memuja Viṣṇu.

Verse 103

वैष्णवो यद्गृहे भुंक्ते येषां वैष्णवसंगतिः । तेऽपि वः परिवार्याः स्युस्तत्संगहतकिल्बिषाः

Mereka yang di rumahnya seorang Vaiṣṇava makan, dan mereka yang bergaul dengan para Vaiṣṇava—mereka pun patut kalian pelihara dan perhatikan, sebab oleh pergaulan itu dosa-dosa mereka musnah.

Verse 104

इत्थं वैश्यानुशास्त्यस्मान्देवो दंडधरः सदा । अतो नो वैष्णवा यांति राजधानीं यमस्य तु

Demikianlah dewa pemegang tongkat, Yama, senantiasa mendisiplinkan kami para Vaiśya; sebab itu kami para Vaiṣṇava tidak pergi ke ibu kota Yama.

Verse 105

विष्णुभक्तिं विना नॄणां पापिष्ठानां विशां वर । उपायो नास्ति नास्त्यन्यः संतर्तुं नरकांबुधिम्

Wahai yang terbaik di antara manusia, bagi insan yang penuh dosa tiada upaya—tiada upaya lain sama sekali—selain bhakti kepada Viṣṇu, untuk menyeberangi samudra neraka.

Verse 106

श्वपाकमपि नेक्षेत लोकेष्टं वैश्य वैष्णवम् । वैष्णवो वर्णबाह्योऽपि पुनाति भुवनत्रयम्

Wahai Vaiśya, jangan memandang rendah seorang Vaiṣṇava, meski ia seorang śvapāka dan dianggap tidak disukai masyarakat. Seorang Vaiṣṇava, walau di luar tatanan varṇa, menyucikan tiga alam.

Verse 107

एतावता लमघनिर्हरणाय पुंसां संकीर्तनं भगवतो गुणकर्मनाम्नाम् । विक्रुश्य पुत्र मघवान्यदजामिलोऽपि नारायणेति म्रियमाण इयाय मुक्तिम्

Inilah kepastian: untuk menyingkirkan beban dosa besar manusia, saṅkīrtana—melantunkan bersama nama Tuhan beserta sifat dan laku-Nya—adalah jalan. Bahkan Ajāmila, menjelang ajal, berseru “Anakku!” dan karena mengucap “Nārāyaṇa”, ia meraih mokṣa.

Verse 108

नरके तु चिरं मग्नाः पूर्वे ये च कुलद्वये । तदैव यांति ते स्वर्गं यदार्चंति मुदा हरिम्

Bahkan para leluhur dari kedua garis keturunan yang lama tenggelam di neraka, pada saat itu juga menuju surga ketika para keturunannya dengan sukacita memuja Hari.

Verse 109

विष्णुभक्तस्य ये दासा वैष्णवान्न भुजश्च ये । ते तु क्रतुभुजां वैश्य गतिं यांति निराकुलाः

Wahai Vaiśya, mereka yang menjadi pelayan seorang bhakta Viṣṇu dan turut menyantap anna (makanan suci) para Vaiṣṇava, dengan hati tanpa gelisah mencapai tujuan mulia para penikmat buah yajña.

Verse 110

प्रार्थर्यद्वैष्णवस्यान्नं प्रयत्नेन विचक्षणः । सर्वपापविशुद्ध्यर्थं तदभावे जलं पिबेत्

Seorang yang bijaksana hendaknya dengan sungguh-sungguh memohon anna dari seorang Vaiṣṇava demi penyucian dari segala dosa. Jika itu tidak ada, hendaknya ia meminum air saja.

Verse 111

गोविंदेति जपन्मंत्रं कुत्रचिन्म्रियते यदि । स नरो न यमं पश्येत्तं च नेक्षामहे वयम्

Jika seseorang wafat di mana pun sambil melafalkan mantra “Govinda”, orang itu tidak akan melihat Yama—dan kami pun tidak akan memandangnya.

Verse 112

सांगं समुद्रं सध्यानं सऋषिः छंददैवतम् । दीक्षयाविधिवन्मंत्रं जपेद्वै द्वादशाक्षरम्

Dengan mantra yang lengkap beserta angga-nya, nyāsa dan meditasi, juga ṛṣi, chandas, dan devatā penguasa; setelah menerima dīkṣā yang semestinya, hendaknya ia melafalkan menurut tata cara, mantra dua belas suku kata itu.

Verse 113

अष्टाक्षरं च मंत्रेशं ये जपंति नरोत्तमाः । तान्दृष्ट्वा ब्रह्महा शुद्ध्यद्भ्राजते विष्णुवत्स्वयम्

Mereka, insan terbaik, yang menjapa Mantra-īśa—penguasa segala mantra—yakni mantra delapan suku kata; dengan memandang mereka, bahkan pembunuh brahmana pun disucikan dan bersinar laksana Viṣṇu sendiri.

Verse 114

शंखिनश्चक्रिणो भूत्वा ब्रह्माभ्यंतरगामिनः । वसंति वैष्णवे लोके विष्णुरूपेण ते नराः

Menjadi pemegang sangkha dan cakra, serta memasuki hadirat batin Brahman; mereka tinggal di alam Vaiṣṇava, mengenakan rupa Viṣṇu sendiri.

Verse 115

हृदि सूर्ये जले वाथ प्रतिमा स्थंडिलेपि च । समभ्यर्च्य हरिं यांति नरास्तद्वैष्णवं पदम्

Dengan memuja Hari—baik di dalam hati, pada matahari, di air, pada arca, ataupun di atas altar tanah yang sederhana—manusia mencapai kedudukan Vaiṣṇava yang luhur itu.

Verse 116

अथवा सर्वदा पूज्यो वासुदेवो मुमुक्षुभिः । शालग्रामे मणौ चक्रे वज्रकीटविनिर्मिते

Atau, para pencari mokṣa hendaknya senantiasa memuja Vāsudeva—yang hadir dalam batu Śālagrāma, dalam permata, dan dalam cakra yang dibentuk oleh serangga vajra.

Verse 117

अधिष्ठानं हि तद्विष्णोः सर्वपापप्रणाशनम् । सर्वपुण्यप्रदं वैश्य सर्वेषामपि मुक्तिदम्

Singgasana suci (kediaman) Viṣṇu itu sungguh melenyapkan segala dosa; wahai Vaiśya, ia menganugerahkan semua kebajikan dan memberikan mokṣa kepada semua.

Verse 118

यः पूजयेद्धरिं चक्रे शालग्रामशिलोद्भवे । राजसूयसहस्रेण तेनेष्टं प्रतिवासरे

Barang siapa memuja Hari dalam wujud cakra yang termanifestasi dari batu Śālagrāma—oleh perbuatan itu, seakan-akan ia telah melaksanakan seribu yajña Rājasūya setiap hari.

Verse 119

सदामनंति वेदांता ब्रह्मनिर्वाणमच्युतम् । तत्प्रसादो भवेन्नॄणां शालग्रामशिलार्चनात्

Para penganut Vedānta senantiasa memandang Acyuta sebagai Brahman Tertinggi dan nirvāṇa Brahman (pembebasan akhir). Rahmat-Nya turun kepada manusia melalui pemujaan batu Śālagrāma.

Verse 120

महाकाष्ठस्थितो वह्निर्मखस्थाने प्रकाशते । यथा तथा हरिर्व्यापी शालग्रामे प्रकाशते

Sebagaimana api yang bersemayam dalam kayu persembahan besar menjadi nyata di tempat yajña, demikian pula Hari yang meliputi segalanya menjadi nyata dalam Śālagrāma.

Verse 121

अपि पापसमाचाराः कर्म्मण्यनधिकारिणः । शालग्रामार्चका वैश्य नैव यांति यमालयम्

Walaupun mereka berperilaku berdosa dan tidak berhak atas upacara Weda, namun para Waisya yang memuja Śālagrāma sama sekali tidak pergi ke kediaman Yama.

Verse 122

न तथा रमते लक्ष्म्यां न तथा स्वपुरे हरिः । शालग्रामशिलाचक्रे यथा स रमते सदा

Hari tidak begitu bersukacita pada Lakṣmī, dan tidak pula sedemikian pada kediaman-Nya sendiri; sebagaimana Ia senantiasa berkenan pada batu Śālagrāma yang bertanda cakra.

Verse 123

अग्निहोत्रं कृतं तेन दत्ता पृथ्वी ससागरा । येनार्चितो हरिश्चक्रे शालग्रामशिलोद्भवे

Barangsiapa memuja Hari dalam wujud Cakra yang termanifestasi dari batu Śālagrāma, dialah yang telah melaksanakan Agnihotra dengan semestinya; dialah pula yang telah menderma bumi beserta samudra-samudranya.

Verse 124

शिला द्वादश भो वैश्य शालग्रामशिलोद्भवाः । विधिवत्पूजिता येन तस्य पुण्यं वदामि ते

Wahai Waisya, ada dua belas batu suci yang lahir dari batu Śālagrāma. Barangsiapa memujanya menurut tata-ritus yang benar, akan kukatakan kepadamu pahala kebajikannya.

Verse 125

कोटिद्वादशलिंगैस्तु पूजितैः स्वर्णपंकजैः । यत्स्याद्द्वादशकालेषु दिनेनैकेन तद्भवेत्

Pahala yang timbul dari pemujaan satu krore atas dua belas liṅga dengan teratai emas selama dua belas masa—hasil yang sama diperoleh hanya dalam satu hari.

Verse 126

यः पुनः पूजयेद्भक्त्या शालग्रामशिला शतम् । उषित्वा स हरेर्लोके चक्रवर्त्तीह जायते

Barangsiapa dengan bhakti memuja seratus Śālagrāma-śilā, setelah berdiam di loka Hari, ia lahir kembali di sini sebagai cakravartin, raja pemutar roda dharma.

Verse 127

कामैः क्रोधैः प्रलोभैश्च व्याप्तो यत्र नराधमः । सोऽपि याति हरेर्लोकं शालग्रामशिलार्चनात्

Bahkan manusia paling hina—diliputi nafsu, amarah, dan loba—tetap mencapai loka Hari melalui pemujaan Śālagrāma-śilā.

Verse 128

यः पूजयेच्च गोविंदं शालग्रामे मुदा नरः । आभूतसंप्लवं यावन्न स प्रच्यवते दिवः

Orang yang dengan sukacita memuja Govinda dalam wujud Śālagrāma tidak jatuh dari surga hingga tiba pralaya, peleburan agung seluruh makhluk.

Verse 129

विना तीर्थैर्विना दानैर्विना यज्ञैर्विना मतिम् । मुक्तिं यांति नरा वैश्य शालग्रामशिलार्चनात्

Wahai Vaiśya, manusia meraih mokṣa melalui pemujaan Śālagrāma-śilā—tanpa ziarah tirtha, tanpa dana, tanpa yajña, dan tanpa upaya-upaya yang dibuat-buat.

Verse 130

नरकं गर्भवासं च तिर्यक्त्वं कृमियोनिताम् । न याति वैश्य पापोऽपि शालग्रामशिलार्चकः

Wahai Vaiśya, bahkan orang berdosa pun—bila ia pemuja Śālagrāma-śilā—tidak pergi ke neraka, tidak terjerat tinggal dalam rahim berulang, tidak lahir sebagai binatang, dan tidak jatuh ke kelahiran sebagai cacing.

Verse 131

दीक्षाविधान मंत्रज्ञो यश्चक्रे बलिमाहरेत् । गंगा गोदावरी रेवा नद्यो मुक्तिप्रदाश्च याः

Barangsiapa memahami mantra dan tata cara dīkṣā, lalu melaksanakan upacara serta mempersembahkan bali/āhuti yang ditetapkan—ia memperoleh pahala setara Gaṅgā, Godāvarī, Revā, dan sungai-sungai lain yang menganugerahkan mokṣa.

Verse 132

निवसंति हिताः सर्वाः शालग्रामशिला जले । नैवेद्यैर्विविधैः पुष्पैर्धूपदीपैर्विलेपनैः

Di tempat Śālagrāma-śilā ditempatkan dalam air, segala kehadiran yang membawa berkah bersemayam—terutama bila dipuja dengan naivedya, aneka bunga, dupa, pelita, dan olesan wewangian suci.

Verse 133

गीतवादित्रस्तोत्राद्यैः शालग्रामशिलार्चनम् । कुरुते मानवो यस्तु कलौ भक्तिपरायणः

Pada zaman Kali, orang yang teguh dalam bhakti dan memuja Śālagrāma-śilā dengan nyanyian, alat musik, stotra, dan sebagainya—dialah yang sungguh diberkahi dan terpuji.

Verse 134

कल्पकोटिसहस्राणि रमते सन्निधौ हरेः । लिंगैस्तु कोटिभिर्दृष्टैर्यत्फलं पूजितैस्तु तैः

Selama ribuan krore kalpa ia bersukacita dalam hadirat Hari. Demikianlah buah yang lahir dari melihat krore-krore liṅga dan juga dari memujanya.

Verse 135

शालग्रामशिलायास्तु ह्येकेनाह्ना हि तत्फलम् । सकृदभ्यर्चिते लिंगे शालग्रामशिलोद्भवे

Namun bagi Śālagrāma-śilā, pahala yang sama diperoleh hanya dalam satu hari; dan bila liṅga yang berasal dari Śālagrāma-śilā dipuja walau sekali saja, pahala itu pun tercapai.

Verse 136

मुक्तिं प्रयांति मनुजा नूनं सांख्येन वर्जिताः । शालग्रामशिलारूपी यत्र तिष्ठति केशवः

Sungguh, manusia mencapai mokṣa meski tanpa jalan Sāṅkhya, di mana Keśava bersemayam dalam wujud batu suci Śālagrāma.

Verse 137

तत्र देवाः सुरा यक्षा भुवनानि चतुर्दश । शालग्रामशिलायां तु यः श्राद्धं कुरुते नरः

Di sana hadir para dewa, para Sura, para Yakṣa, dan empat belas loka; namun orang yang melaksanakan upacara śrāddha berkenaan dengan batu Śālagrāma…

Verse 138

पितरस्तस्य तिष्ठंति तृप्ताः कल्पशतं दिवि । ये पिबंति नरा नित्यं शालग्रामशिलाजलम्

Para leluhurnya tinggal puas di surga selama seratus kalpa—bagi orang-orang yang setiap hari meminum air yang terkait dengan batu Śālagrāma.

Verse 139

पंचगव्यसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम् । कोटितीर्थसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम्

Apa guna mengonsumsi ribuan (takaran) pañcagavya? Apa guna mengunjungi ribuan tīrtha, bahkan sampai berpuluh juta?

Verse 140

तोयं यदि पिबेत्पुण्यं शालग्रामशिलांगजम् । शालग्राम शिला यत्र तत्तीर्थं योजनत्रयम्

Jika seseorang meminum air penuh pahala yang telah bersentuhan dengan batu Śālagrāma, maka di mana pun batu Śālagrāma berada, tempat itu menjadi tīrtha sejauh tiga yojana.

Verse 141

तत्र दानं च होमं च सर्वं कोटिगुणं भवेत् । शालग्रामशिला तोयं यः पिबेद्बिंदुना समम्

Di sana, segala dana (sedekah suci) dan homa (persembahan api) menjadi berbuah sejuta kali lipat. Dan siapa pun yang meminum air yang telah menyentuh Śālagrāma-śilā, walau setetes saja, memperoleh pahala besar.

Verse 142

मातृस्तन्यं पुनर्नैव स पिबेद्विष्णुभाङ्नरः । शालग्राम समीपे तु क्रोशमात्रं समंततः

Seorang insan yang berbakti kepada Viṣṇu hendaknya tidak lagi meminum susu ibunya. Dan di sekitar Śālagrāma—dalam jarak satu krośa ke segala arah—ia wajib menaati aturan ini.

Verse 143

कीटकोपि मृतो याति वैकुंठं भवनं परम् । शालग्रामशिलाचक्रं यो दद्याद्दानमुत्तमम्

Bahkan seekor serangga pun, ketika mati, mencapai kediaman tertinggi—Vaikuṇṭha—apabila seseorang mempersembahkan sebagai dana utama sebuah Śālagrāma-śilā yang bertanda cakra.

Verse 144

भूचक्रं तेन दत्तं स्यात्सशैलवनकाननम् । शालग्रामशिलाया यो मूल्यमुत्पादयेन्नरः

Bagi orang yang menyediakan atau membayar nilai yang semestinya bagi Śālagrāma-śilā, seakan-akan ia telah mendanakan seluruh lingkar bumi beserta gunung, rimba, dan taman-tamannya.

Verse 145

विक्रेता चानुमंता यः परीक्षासु च मोदते । ते सर्वे नरकं यांति यावदाभूतसंप्लवम्

Penjualnya, orang yang memberi persetujuan, dan siapa pun yang bergembira dalam transaksi serta pemeriksaan semacam itu—mereka semua pergi ke neraka, tinggal di sana hingga pralaya, peleburan kosmis.

Verse 146

ततः संवर्जयेद्वैश्य चक्रस्य क्रयविक्रयम् । बहुनोक्तेन किं वैश्य कर्तव्यं पापभीरुणा

Karena itu, wahai Vaiśya, hendaklah engkau sungguh menahan diri dari jual-beli benda yang dibuat dengan roda. Apa guna berkata panjang, wahai Vaiśya? Orang yang takut akan dosa wajib menempuh yang benar menurut dharma.

Verse 147

स्मरणं वासुदेवस्य सर्वपापहरं हरेः । तपस्तप्त्वा नरो घोरमरण्ये नियतेंद्रियः

Mengingat Vāsudeva—Hari, penghapus segala dosa—adalah yang paling utama. Bahkan di rimba yang mengerikan, seorang manusia yang mengekang indria dan bertapa, disucikan oleh ingatan suci itu.

Verse 148

यत्फलं समवाप्नोति तन्नत्वा गरुडध्वजम् । कृत्वापि बहुशः पापं नरो मोहसमन्वितः

Seorang manusia yang diliputi kebodohan, walau berkali-kali berbuat dosa, apa pun buah yang ia peroleh—itu ia capai dengan bersujud kepada Tuhan berpanji Garuḍa (Viṣṇu).

Verse 149

न याति नरकं गत्वा सर्वपापहरं हरिम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च

Barang siapa mendekat kepada Hari, penghapus segala dosa, ia tidak pergi ke neraka; dan tiada lagi keharusan mengembara mencari tīrtha serta kediaman-kediaman suci yang ada di bumi.

Verse 150

तानि सर्वाण्यवाप्नोति विष्णोर्नामानुकीर्तनात् । देवं शार्ङ्गधरं विष्णुं ये प्रपन्नाः परायणाः

Dengan melantunkan nama-nama Viṣṇu, semua jasa dan berkah itu diperoleh. Mereka yang berlindung pada Dewa Viṣṇu, pemegang busur Śārṅga, dan menjadikan-Nya tujuan tertinggi, sungguh meraihnya.

Verse 151

न तेषां यमसालोक्यं न ते स्युर्नरकौकसः । वैष्णवः पुरुषो वैश्य शिवनिंदां करोति यः

Mereka tidak mencapai alam Yama, dan tidak pula menjadi penghuni neraka—yakni seorang pria Vaiṣṇava, meski seorang vaiśya, yang mencela Śiva.

Verse 152

न विंदेद्वैष्णवं लोकं स याति नरकं महत् । उपोष्यैकादशीमेकां प्रसंगेनापि मानवः

Seseorang yang tidak mencapai dunia Vaiṣṇava akan pergi ke neraka besar—meskipun manusia itu, hanya karena kebetulan, pernah berpuasa satu kali pada Ekādaśī.

Verse 153

न याति यातनां यामीमिति लोमशतः श्रुतम् । नेदृशं पावनं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते

Aku telah mendengar dari Lomaśa bahwa seseorang tidak pergi kepada siksaan Yama. Di tiga dunia tiada sesuatu pun yang sebanding dalam daya penyuciannya.

Verse 154

उभयं पद्मनाभस्य दिनं पातकनाशनम् । तावत्पापानि देहेऽस्मिन्वसंतीह विशांवर

Kedua laku pada hari Padmanābha adalah pemusnah dosa. Wahai yang terbaik di antara manusia, hanya sampai saat itu dosa-dosa tinggal bersemayam dalam tubuh ini.

Verse 155

यावन्नोपवसेज्जंतुः पद्मनाभदिनं शुभम् । अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च

Selama seseorang belum menjalankan puasa suci pada hari Padmanābha, maka bahkan ribuan Aśvamedha dan ratusan Rājasūya pun tidak menyamai pahala rohaninya.

Verse 156

एकादश्युपवासस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । एकादशेंद्रियैः पापं यत्कृतं वैश्य मानवैः

Kemuliaan puasa Ekādaśī begitu agung sehingga seperenam belas bagiannya pun tak dapat menyamai; dosa yang dilakukan manusia (seperti kaum Vaiśya) melalui sebelas indria dihancurkannya.

Verse 157

एकादश्युपवासेन तत्सर्वं विलयं व्रजेत् । एकादशीसमं किंचित्पुण्यं लोके न विद्यते

Dengan berpuasa pada Ekādaśī, seluruh dosa dan cela itu luluh dan berakhir; di dunia ini tiada kebajikan yang menyamai Ekādaśī.

Verse 158

व्याजेनापि कृता यैस्तु वशं यांति न भास्करेः । स्वर्गमोक्षप्रदा ह्येषा शरीरारोग्यदायिनी

Bahkan bila dilakukan sekadar sebagai dalih, mereka yang melaksanakannya tidak ditundukkan oleh Sang Surya; sesungguhnya laku ini menganugerahkan surga dan mokṣa serta memberi kesehatan jasmani.

Verse 159

सुकलत्रप्रदा ह्येषा जीवत्पुत्रप्रदायिनी । न गंगा न गया वैश्य न काशी न च पुष्करम्

Laku ini menganugerahkan pasangan yang baik dan mengaruniakan putra-putra yang hidup; wahai Vaiśya, tidak pula Gaṅgā, Gayā, Kāśī, bahkan Puṣkara yang menyamainya.

Verse 160

न चापि वैष्णवं क्षेत्रं तुल्यं हरिदिनेन तु । यमुना चन्द्रभागा न तुल्या हरिदिनेन तु

Tiada satu pun kṣetra suci Vaiṣṇava yang setara dengan Hari-dina; bahkan Yamunā dan Candrabhāgā pun tidak menyamai Hari-dina.

Verse 161

अनायासेन येनात्र प्राप्यते वैष्णवं पदम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा समुपोष्य हरेर्दिने

Dengan cara yang membuat seseorang mudah meraih kedudukan tertinggi Vaiṣṇava di sini: berjaga sepanjang malam dan berpuasa penuh pada hari suci Hari.

Verse 162

दश वै पैतृके पक्षे मातृके दश पूर्वजाः । प्रियाया दश ये वैश्य तानुद्धरति निश्चितम्

Sungguh, sepuluh leluhur dari pihak ayah dan sepuluh leluhur dari pihak ibu—serta sepuluh kerabat dari istri tercinta—pasti terangkat (terbebaskan) olehnya.

Verse 163

द्वंद्वसंग परित्यक्ता नागारि कृतकेतनाः । स्रग्विणः पीतवसनाः प्रयांति हरिमंदिरम्

Setelah meninggalkan keterikatan pada pasangan-pasangan pertentangan, mengusung panji yang dibuat oleh musuh para Nāga (Garuda), berhias kalung bunga dan berselimut kain kuning, mereka melangkah menuju mandira Hari.

Verse 164

बालत्वे यौवने वापि वार्द्धके वा विशांवर । उपोष्यैकादशीं नूनं नैति पापोऽतिदुर्गतिम्

Wahai yang terbaik di antara manusia, baik masa kanak-kanak, muda, maupun tua—barangsiapa sungguh berpuasa pada Ekādaśī, meski berdosa, tidak jatuh ke nasib yang paling mengerikan.

Verse 165

उपोष्येह त्रिरात्राणि कृत्वा वा तीर्थमज्जनम् । दत्वा हेमतिलान्गाश्च स्वर्गं यांतीह मानवाः

Dengan berpuasa di sini selama tiga malam, atau mandi suci di tīrtha, serta bersedekah emas dan wijen dan sejenisnya—manusia meraih surga dari tempat ini juga.

Verse 166

तीर्थे स्नांति न ये वैश्य न दत्तं कांचनं च यैः । नैव तप्तं तपः किंचित्ते स्युः सर्वत्र दुःखिताः

Para Waisya yang tidak mandi di tīrtha (tempat suci), yang tidak pernah bersedekah emas, dan yang sama sekali tidak menjalankan tapa—mereka menjadi sengsara di mana-mana.

Verse 167

संक्षिप्य कथितं धर्म्मं नरकस्य निरूपणम् । अद्रोहः सर्वभूतेषु वाङ्मनः काय कर्मभिः

Demikianlah dharma disampaikan secara ringkas beserta uraian neraka: tidak menyakiti semua makhluk—melalui perbuatan ucapan, pikiran, dan tubuh.

Verse 168

इंद्रियाणां निरोधश्च दानं च हरिसेवनम् । वर्णाश्रमक्रियाणां च पालनं विधितः सदा

Pengendalian indria, dana (sedekah), pelayanan kepada Hari, serta senantiasa—menurut aturan śāstra—menjalankan kewajiban varṇa dan āśrama masing-masing.

Verse 169

स्वर्गार्थी सर्वदा वैश्य तपोदानं न कीर्तयेत् । यथाशक्ति तथा दद्यादात्मनो हितकाम्यया

Seorang Waisya yang mendambakan surga jangan pernah membanggakan tapa maupun dananya; demi kesejahteraan sejati dirinya, hendaklah ia memberi sesuai kemampuan.

Verse 170

उपानद्वस्त्रमन्नानि पत्रं मूलं फलं जलम् । अवंध्यं दिवसं कार्य्यं दरिद्रेणापि वैश्यक

Sandal, pakaian, makanan, daun, akar, buah, dan air—wahai Vaiśyaka, bahkan orang miskin pun hendaknya menjadikan harinya berbuah dengan memberi setidaknya ini.

Verse 171

इहलोके परे चैव न दत्तं नोपतिष्ठते । दातारो नैव पश्यंति तां तां वै यमयातनाम्

Di dunia ini maupun di alam sana, apa yang tidak didermakan tidak akan menyertai seseorang. Mereka yang tidak memberi akan berulang-ulang menyaksikan berbagai siksaan Yama.

Verse 172

दीर्घायुषो धनाढ्याश्च भवंतीह पुनःपुनः । किमत्र बहुनोक्तेन यांत्यधर्मेण दुर्गतिम्

Mereka bisa berulang kali menjadi panjang umur dan kaya di dunia ini; namun apa guna berkata banyak? Dengan adharma mereka menuju akhir yang celaka.

Verse 173

आरोहंति दिवं धर्म्मे नराः सर्वत्र सर्वदा

Dengan dharma, manusia naik ke surga—di mana pun dan setiap waktu.

Verse 174

तेन बालत्वमारभ्य कर्तव्यो धर्मसंग्रहः । इति ते कथितं सर्वं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

Karena itu, sejak masa kanak-kanak hendaknya menghimpun dan menumbuhkan laku dharma. Demikian semuanya telah kukatakan kepadamu; apa lagi yang ingin kau dengar?

Verse 175

विकुंडल उवाच । श्रुत्वा त्वद्वचनं सौम्य प्रसन्नं चित्तमेव मे । गंगोदं पापहं सद्यः पापहारि सतां वचः

Vikuṇḍala berkata: “Wahai yang lembut, setelah mendengar sabdamu, batinku sungguh menjadi tenteram. Air Gaṅgā segera melenyapkan dosa; demikian pula kata-kata orang suci menghapus dosa.”

Verse 176

उपकर्तुं प्रियं वक्तुं गुणो नैसर्गिकः सताम् । शीतांशुः क्रियते केन शीतलोऽमृतमंडलः

Sifat alami orang saleh ialah menolong dan mengucapkan kata yang menyenangkan. Siapakah yang menjadikan bulan—sejuk, laksana lingkaran amerta—menjadi sejuk?

Verse 177

देवदूत ततो ब्रूहि कारुण्यान्मम पृच्छतः । नरकान्निष्कृतिः सद्यो भ्रातुर्मे जायते कथम्

Wahai utusan ilahi, demi belas kasih, jelaskan kepadaku yang bertanya: bagaimana saudaraku dapat memperoleh pembebasan seketika dari neraka?

Verse 178

इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदूतो जगाद ह । ध्यानं दृष्ट्वा क्षणं ध्यात्वा तन्मैत्री रज्जुबन्धनः

Mendengar ucapannya, utusan ilahi pun berkata. Melihat semadinya dan merenung sekejap, ia memutuskan dengan niat bersahabat—meski terikat oleh tali kewajiban.

Verse 179

यत्ते वैश्याष्टमे पुण्यं त्वया जन्मनि संचितम् । तद्भ्रात्रे दीयतां सर्वं स्वर्गं तस्य यदीच्छसि

Segala kebajikan yang engkau kumpulkan pada kelahiranmu yang kedelapan sebagai seorang Waisya—berikanlah semuanya kepada saudaramu, jika engkau menghendaki ia mencapai surga.

Verse 180

विकुंडल उवाच । किं तत्पुण्यं कथं जातं किं जन्म च पुरातनम् । तत्सर्वं कथ्यतां दूत ततो दास्यामि सत्वरम्

Vikuṇḍala berkata: “Apakah kebajikan itu, bagaimana ia timbul, dan kelahiran lampau apakah itu? Wahai utusan, ceritakan semuanya; lalu akan kuberikan segera.”

Verse 181

देवदूत उवाच । शृणु वैश्य प्रवक्ष्यामि तत्पुण्यं च सहेतुकम् । पुरा मधुवने पुण्ये ऋषिरासीच्च शाकुनिः

Utusan ilahi berkata: “Dengarlah, wahai Vaiśya! Akan kujelaskan pahala suci itu beserta sebabnya. Dahulu kala, di Madhuvana yang keramat, hiduplah seorang resi bernama Śākuni.”

Verse 182

तपोऽध्ययन संपन्नस्तेजसां ब्रह्मणा समः । जज्ञिरे तस्य रेवत्यां नव पुत्रा ग्रहा इव

Ia sempurna dalam tapa dan studi Weda, cemerlang laksana Brahmā. Dari Revatī lahir baginya sembilan putra—bagaikan sembilan graha (planet).

Verse 183

ध्रुवः शीलो बुधस्तारो ज्योतिष्मानुत पंचमः । अग्निहोत्ररता ह्येते गृहधर्मेषु रेमिरे

Dhruva, Śīla, Budha, Tāra, dan yang kelima Jyotiṣmān—mereka semua tekun dalam Agnihotra dan bersukacita dalam dharma kehidupan berumah tangga.

Verse 184

निर्मोहो जितकामश्च ध्यानकोशो गुणाधिकः । एते गृहविरक्ताश्च चत्वारो द्विजसूनवः

Nirmoha, Jitakāma, Dhyānakośa, dan Guṇādhika—keempat putra brāhmaṇa ini berpaling dari kehidupan berumah tangga.

Verse 185

चतुर्थाश्रममापन्नाः सर्वकामविनिस्पृहाः । ग्रामैकवासिनः सर्वे निःसंगा निष्परिग्रहाः

Mereka telah memasuki āśrama keempat, yakni saṃnyāsa, tanpa dahaga akan segala keinginan. Mereka semua tinggal di satu desa saja, tanpa keterikatan dan tanpa kepemilikan.

Verse 186

निराशा निष्प्रयत्नाश्च सम लोष्टाश्मकांचनाः । येनकेनचिदाच्छन्ना येनकेनचिदाशिताः

Bebas dari harapan dan tanpa upaya yang gelisah, mereka memandang gumpal tanah, batu, dan emas sebagai sama. Dengan apa pun yang datang mereka menutupi diri, dengan apa pun yang diperoleh mereka makan, dan hidup dalam vairāgya yang tenteram.

Verse 187

सायंग्रहास्तथा नित्यं विष्णुध्यानपरायणाः । जितनिद्रा जिताहारा वातशीतसहिष्णवः

Mereka menunaikan sandhyā senja setiap hari, sepenuhnya berserah pada meditasi kepada Viṣṇu. Tidur dan makan telah mereka taklukkan, serta dengan sabar menahan angin dan dingin.

Verse 188

पश्यंतो विष्णुरूपेण जगत्सर्वं चराचरम् । चरंति लीलया पृथ्वद्यंतेऽन्योन्यं मौनमास्थिताः

Memandang seluruh jagat—yang bergerak maupun tak bergerak—sebagai rupa Viṣṇu, mereka mengembara laksana līlā. Hingga ke ujung-ujung bumi pun mereka tiba, lalu tinggal saling bergaul dalam keheningan.

Verse 189

न कुर्वंति क्रियां कांचिदर्थमात्रं हि योगिनः । दृष्टज्ञाना असंदेहाश्चिद्विकार विशारदाः

Para yogin tidak melakukan suatu perbuatan tanpa makna; mereka bertindak hanya dengan tujuan. Mereka telah merealisasi pengetahuan, bebas dari keraguan, dan mahir memahami perubahan-perubahan citta (kesadaran).

Verse 190

एवं ते तव विप्रस्य पूर्वमष्टमजन्मनि । तिष्ठतो मध्यदेशेषु पुत्रदारकुटुंबिनः

Demikianlah, wahai brāhmaṇa, pada kelahiranmu yang dahulu—yakni kelahiran kedelapan—ketika engkau tinggal di wilayah Madhyadeśa, engkau memiliki seorang putra, seorang istri, dan seisi rumah tangga.

Verse 191

गेहं तावकमाजग्मुर्मध्याह्ने क्षुत्पिपासिताः । वैश्वदेवांतरे काले त्वया दृष्टा गृहांगणे

Pada tengah hari, dalam lapar dan dahaga, mereka datang ke rumahmu; dan pada sela waktu antara upacara Vaiśvadeva, engkau melihat mereka di pelataran rumahmu.

Verse 192

सगद्गदं साश्रुनेत्रं सहर्षं च ससंभ्रमम् । दंडवत्प्रणिपातेन बहुमानपुरःसरम्

Dengan suara tersendat, mata berlinang, dipenuhi sukacita dan getar hormat, ia bersujud penuh (daṇḍavat), didahului oleh penghormatan yang mendalam.

Verse 193

प्रणम्य चरणौ मूर्ध्ना कृत्वा पाणियुगाञ्जलिम् । तदाभिनन्दिताः सर्वे तया सूनृतया गिरा

Menundukkan kepala pada (kakinya) dan merangkapkan kedua tangan, mereka semua kemudian disambut serta dimuliakan olehnya dengan kata-kata yang benar dan lembut.

Verse 194

अद्य मे सफलं जन्म जीवितं सफलं तथा । अद्य विष्णुः प्रसन्नो मे सनाथोऽद्यास्मि पावनः

Hari ini kelahiranku berbuah, dan hidupku pun terpenuhi. Hari ini Viṣṇu berkenan kepadaku; hari ini aku bukan lagi tanpa pelindung—aku telah disucikan.

Verse 195

धन्योऽस्म्यद्य गृहं धन्यं धन्या अद्य कुटुंबिनः । ममाद्य पितरो धन्या धन्या गावः श्रुतं धनम्

Berbahagialah aku hari ini; berbahagialah rumahku; berbahagialah hari ini segenap keluargaku. Berbahagialah hari ini para leluhurku; berbahagialah sapi-sapi—sungguh, apa yang telah kudengar adalah harta yang mulia.

Verse 196

यद्दृष्टौ भवतां पादौ तापत्रयहरौ मया । भवतां दर्शनं यस्माद्धन्यस्यैव हरेरिव

Ketika aku memandang telapak kaki kalian, yang melenyapkan tiga macam derita, maka darśana kalian menjadi laksana darśana Śrī Hari bagi orang yang berbahagia; lenyaplah penderitaanku.

Verse 197

एवं संपूज्य कृत्वा तु पादप्रक्षालनं तथा । धृतं मूर्ध्नि विशांश्रेष्ठ श्रद्धया परया तदा

Demikianlah setelah memuja dengan semestinya dan melakukan pembasuhan kaki, wahai yang terbaik di antara manusia, ia pun menaruh air basuhan kaki itu di atas kepalanya dengan śraddhā yang tertinggi.

Verse 198

यत्र पादोदकं वैश्य श्रद्धया शिरसा धृतम् । गंधपुष्पाक्षतैर्धूपैर्दीपैर्भावपुरःसरम्

Wahai Vaiśya, di tempat air basuhan kaki itu dengan penuh hormat dijunjung di kepala, dan dipuja dengan wewangian, bunga, beras akṣata, dupa, serta pelita—didahului rasa bhāva-bhakti yang tulus—di sanalah tempat itu menjadi amat suci.

Verse 199

संपूज्य सुंदरान्नेन भोजिता यतयस्तथा । तृप्ताः परमहंसास्ते विश्रांता मंदिरे निशि

Setelah dihormati dengan semestinya dan dijamu dengan santapan yang indah, para yati itu pun merasa puas sepenuhnya; dan para paramahaṃsa pertapa itu beristirahat di rumah pada malam hari.

Verse 200

ध्यायंतश्च परं ब्रह्म यज्ज्योतिर्ज्योतिषां मतम् । तेषामातिथ्यजं पुण्यं जातं यत्ते विशांवर

Wahai yang terbaik di antara manusia, ketika mereka bermeditasi pada Parabrahman—yang dipandang sebagai Cahaya dari segala cahaya—maka kebajikan yang lahir dari jamuan keramahtamahan itu pun bangkit bagi mereka dan berbuah.