Adhyaya 59

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि कीर्त्तिधर्मं परं शुभम् । सेतुबंधफलं पुण्यं ब्रह्मणा भाषितं यथा

Vyāsa berkata: Selanjutnya akan kujelaskan dharma yang amat suci, pemberi kemasyhuran—yakni pahala kudus dari membangun setubandha (tanggul/jembatan penghubung)—sebagaimana dahulu diucapkan oleh Brahmā.

Verse 2

कांतारे दुस्तरे पंके पुरुशंकुसमाकुलं । आलिं कृत्वा भवेत्पूतो देवत्वं याति मानवः

Bahkan di rimba yang sukar dilalui, di lumpur yang sulit ditembus dan penuh rintangan tajam, manusia yang membentuk ‘ālin’ (garis pelindung) menjadi suci dan mencapai keadaan ilahi.

Verse 3

वितस्तौ तु लभेत्स्वर्गं दिव्यं वर्षशतं समम् । एवं संख्याविधानेन नरः स्वर्गान्न हीयते

Namun dengan ukuran dua vitasti, seseorang memperoleh surga selama seratus tahun ilahi. Demikianlah, melalui tata cara perhitungan ini, manusia tidak terjatuh dari surga.

Verse 4

कदाचित्पंकयोगाच्च स्वर्गाद्भुवि विजायते । तदा भट्टारकः श्रीमान्रोगशोकविवर्जितः

Kadang-kadang, karena pertautan keadaan karma, ia lahir di bumi setelah meninggalkan surga; saat itu ia menjadi laksana tuan mulia, dianugerahi kemakmuran, bebas dari penyakit dan duka.

Verse 5

पंकादौ संक्रमांश्चैव कृत्वा स्वर्गान्न हीयते । सर्वपापं क्षयं तस्य संप्रयाति दिनेदिने

Dengan melakukan penyeberangan demikian, bahkan melalui lumpur dan sejenisnya, seseorang tidak jatuh dari surga; segala dosanya berangsur lenyap, hari demi hari.

Verse 6

तथालिसंक्रमाणां च फलं तुल्यं प्रकीर्तितम् । धनप्राणाव्ययेनैव धीमता क्रियते सदा

Demikian pula, buah dari laku Ali-saṃkrānti dinyatakan sama; orang bijak senantiasa melaksanakannya dengan persembahan harta dan pengorbanan tenaga hidup, secara tepat dan tekun.

Verse 7

श्रूयतां यत्पुरावृत्तमाख्यानं वृद्धसंमतं । कश्चिच्चोरो महाभीष्मे स्तेयकर्मणि चोद्यतः

Dengarkanlah kisah purba ini, tradisi tua yang disetujui para bijak. Wahai Mahābhīṣma, seorang pencuri, terdorong pada perbuatan mencuri, pun memulai tindak kejahatannya.

Verse 8

कांतारे गोशिरः स्थाप्य क्रांत्वा स्तेयं गतो ह्यसौ । धनापहरणं कृत्वा गृहस्थस्य च तेन हि

Di rimba ia meletakkan kepala sapi, lalu pergi setelah melakukan pencurian. Dengan perbuatan itu pula ia merampas harta seorang gṛhastha (kepala rumah tangga).

Verse 9

गतः स्वमंदिरं तत्र जना गच्छंति वर्त्मनि । सर्वेषामेकपादस्य सुखं भवति निश्चितं

Setibanya di kediaman masing-masing, orang-orang berjalan di jalan itu; dan bagi semua, sang ‘berkaki satu’ niscaya memperoleh kebahagiaan.

Verse 10

एकपादे ह्रदे दुर्गे तारकं गोशिरः परम् । चांद्रायणं च तत्तस्य कांतारे संस्थितं शिरः

Di wilayah yang sukar dilalui terdapat telaga suci bernama Ekapāda; di sana ada tīrtha tertinggi bernama Tāraka dan tīrtha bernama Gośiras. Di sana pula ada tīrtha bernama Cāndrāyaṇa, dan pusat utamanya ditegakkan di belantara.

Verse 11

ततश्चोरस्य निधने चित्रगुप्तप्रणीतके । धर्मस्य फलमात्रं तु एतस्य च न विद्यते

Kemudian, saat pencuri itu mati—menurut catatan yang disusun Citragupta—baginya tidak ditemukan bahkan sedikit pun buah dharma.

Verse 12

न दैवं पैतृकं कार्यं तीर्थं स्नानं द्विजार्चनं । दानं गुरुजने मानं ज्ञानं परहितं शुभम्

Tiada upacara bagi para dewa, tiada pula bagi leluhur; tiada ziarah tirtha, tiada mandi suci; tiada pemujaan kepada para dwija, tiada sedekah; tiada penghormatan kepada guru dan orang tua, tiada pengetahuan, bahkan tiada amal baik demi sesama yang dianggap mujur.

Verse 13

मनसा न कृतं तेन क्रियया च कथं पुनः । कृतं साहसिकं स्तेयं परदाराभिमर्शनम्

Jika ia bahkan tidak melakukannya dalam batin, bagaimana mungkin ia melakukannya dengan perbuatan? Namun kalian menuduhnya melakukan pencurian yang kejam dan menodai istri orang lain.

Verse 14

भूतमिथ्यापवादं च साधुनिंदा परं तथा । एवं शतसहस्रं तु तथा गोहरणं कृतम्

Menuduh orang tak bersalah dengan fitnah, dan pula mencela para sadhu—dosa-dosa demikian, beratus ribu banyaknya, seakan-akan turut dilakukan oleh siapa pun yang mencuri seekor sapi.

Verse 15

तत्राह धर्मराजस्तु कालानलसमप्रभः । नयतैनं फलं शूरा दुर्गतिं चापुनर्भवम्

Maka Dharmaraja, bercahaya laksana api Kala, bersabda: “Wahai para pahlawan, bawalah dia kepada buah perbuatannya—kepada keadaan sengsara, dan kepada apunarbhava, yakni tiada kembali (tiada kelahiran lagi).”

Verse 16

एतस्मिन्नंतरेऽवोचच्चित्रगुप्तोनुकंपकः । अस्त्यस्य गोशिरः पुण्यं किचिन्नाथ क्षमाधुना

Sementara itu Citragupta yang penuh welas asih berkata: “Wahai Tuan, mohon bersabarlah sejenak; orang ini memiliki sedikit pahala, yakni kebajikan suci dari persembahan kepala sapi.”

Verse 17

नृपो द्वादशवार्षिक्यं लभेत्पुण्योदयं क्षितौ । तथाह धर्मराजस्तं गच्छ मर्त्यं दुरात्मक

“Seorang raja akan memperoleh di bumi kebangkitan pahala selama dua belas tahun.” Demikian Dharmarāja berkata kepadanya: “Pergilah ke dunia fana, wahai yang berjiwa jahat.”

Verse 18

अकंटकं च राज्यं च भुंक्ष्व द्वादशवत्सरम् । यद्धृतं गोशिरो मार्गे मुक्तस्तस्यैव कारणात्

Perintahilah kerajaan yang tanpa duri (tanpa musuh dan rintangan) selama dua belas tahun. Karena engkau mengangkat kepala sapi dari jalan, engkau dibebaskan—semata-mata karena itu.

Verse 19

पुनरत्र समागम्य संगंता चापुनर्भवम् । ततः कृतांजलिर्देवमुवाच दुःखपीडितः

Kemudian ia kembali ke sini, dan setelah memperoleh pergaulan yang menuntun pada apunarbhava (bebas dari kelahiran kembali), ia—diliputi duka—menangkupkan tangan dan berkata kepada Tuhan.

Verse 20

धर्मराजानुकंपा च मय्येवं पापकारिणि । कुरु नाथ त्वनाथे च जानामि प्रीतिपूर्वकम्

Wahai Nātha, meski aku pelaku dosa demikian, kasihanilah aku sebagaimana Dharmarāja berbelas kasih. Lindungilah aku yang tak berdaya, ya Tuhan; aku tahu Engkau melakukannya dengan kasih yang tulus.

Verse 21

धर्मराजस्तु तं चाह बाढमेवमितो व्रज । स्मरिष्यसि स्ववृत्तांतं मत्प्रसादात्सुदुःखितः

Lalu Dharmarāja berkata kepadanya, “Demikianlah—pergilah dari sini sebagaimana engkau ucapkan. Dengan anugerahku, meski engkau sangat menderita, engkau akan mengingat seluruh kisah yang menimpamu.”

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे चैव मोचितः किंकरेण हि । तस्य जन्माभवत्कौ च दुर्विधे चातिवाणिके

Pada saat itu juga ia sungguh dilepaskan oleh seorang pelayan; lalu timbullah padanya suatu keadaan kelahiran yang menyusahkan dan berwatak amat dagang.

Verse 23

आजन्मविविधं दुःखं भुक्तं पूर्वविकर्मतः । भुक्त्वा क्लेशं महांतं च एकविंशतिहायनम्

Sejak lahir aku menanggung beraneka duka akibat perbuatan salah masa lampau; dan setelah memikul derita besar, demikianlah dua puluh satu tahun kulalui.

Verse 24

तस्मिन्राष्ट्रे मृतो भूपः स्वकर्मपरिपीडितः । एतस्मिन्नंतरेऽमात्यैः समालोक्य सुमंत्रिभिः

Di kerajaan itu sang raja wafat, tersiksa oleh akibat karmanya sendiri. Sementara itu para menteri, bersama para penasihat bijaksana, berkumpul dan menimbang keadaan.

Verse 25

अनेक परिमर्शैस्तु पृथिव्यां भ्रमणं कृतम् । तमावृण्वंश्च ते सद्यः सर्वेषां पुरतो दृढम्

Sesudah banyak musyawarah, mereka melakukan pengembaraan melintasi bumi; lalu di hadapan semua orang, seketika itu juga mereka mengepungnya dengan teguh.

Verse 26

ततो राज्याभिषेकश्च कृतस्तैस्तु विमत्सरैः । स च राज्यं च संश्रित्य धर्मराजवरेण च

Kemudian, oleh mereka yang bebas dari iri hati, upacara penobatan kerajaannya dilaksanakan; dan ia, bersandar pada kerajaan serta berlindung pada Dharmarāja yang utama, memerintah menurut dharma.

Verse 27

अकरोदालिकं कर्म शिलाबद्धं च मृण्मयम् । संक्रमं जलदुर्गे च तरणिं च तथापरे

Ia membangun tanggul buatan, juga bangunan dari tanah liat yang diperkuat ikatan batu; dan yang lain membuat tempat penyeberangan di benteng-benteng air serta membangun perahu pula.

Verse 28

वापीकूपतटाकानि प्रपाराम महीरुहं । कृतवान्विविधं यज्ञं दानपुण्यमतः परम्

Ia membuat sumur, kolam, dan telaga; mendirikan tempat singgah untuk minum dan beristirahat, serta menanam pohon-pohon besar; ia melaksanakan berbagai yajña, lalu menempuh kebajikan tertinggi berupa dāna (derma suci).

Verse 29

स्मरंश्च पूर्वकर्म्माणि सर्वपापक्षयाय वै । कृतं बहुविधं धर्मं व्रतानि विविधानि च

Sambil mengingat perbuatan-perbuatan lampau, dan sungguh demi lenyapnya segala dosa, ia menunaikan dharma dalam banyak bentuk serta menjalankan berbagai vrata (laku puasa dan ikrar suci).

Verse 30

सुराणां ब्राह्मणानां च गुरूणां चैव तर्पणात् । पापात्पूतो ययौ गेहं धर्मराजस्य धीमतः

Dengan mempersembahkan tarpaṇa (libasi suci) kepada para dewa, para brāhmaṇa, dan para guru, ia disucikan dari dosa lalu pergi menuju kediaman Dharmarāja yang bijaksana.

Verse 31

सयानस्थं ततो दृष्ट्वा क्रोधरक्तेक्षणोऽभवत् । स च तं प्रांजलिं प्राह भो धर्म कुरु तारणम्

Kemudian, melihatnya terbaring di sana, matanya memerah karena amarah. Dan kepada dia yang berdiri dengan tangan terkatup, ia berkata: “Wahai Dharma, anugerahkanlah penyelamatan—seberangkanlah aku.”

Verse 32

चित्रगुप्तोऽब्रवीद्वाक्यं धर्मराजसमीपतः । कर्मणा मनसा पूतो विष्णुलोकं स गच्छतु

Citragupta berkata di hadapan Dharmarāja: “Disucikan oleh perbuatan dan oleh batin, biarlah ia pergi ke alam Viṣṇu.”

Verse 33

स तच्छ्रुत्वा पुनश्चाह तस्य विज्ञाय कारणम् । स्मितः प्रीत्या प्रसन्नात्मा गच्छ गच्छाच्युतालयम्

Mendengar itu, ia berbicara lagi setelah memahami sebabnya. Dengan senyum dan hati tenteram oleh kasih, ia berkata: “Pergilah—pergilah ke kediaman Acyuta (Viṣṇu).”

Verse 34

विमानं सुरलोकाच्च स्वागतं वर्णकर्बुरम् । समारुह्य गतः स्वर्गं पुनरावृत्तिदुर्लभम्

Ia menaiki vimāna surgawi yang datang dari alam para dewa, beraneka warna sebagai sambutan; lalu ia menuju surga, tempat yang sukar untuk kembali darinya.

Verse 35

तस्मात्किष्कुप्रमाणं हि दत्तं येनालिकं पुरा । स तु राज्यान्वयं स्वर्गं महांतं चानुगच्छति

Karena itu, siapa pun yang dahulu memberikan takaran kiṣku yang palsu, ia akan mencapai surga yang luas beserta kelangsungan garis keturunan kerajaannya.

Verse 36

तथैव गोप्रचारं तु दत्वा स्वर्गान्न हीयते । या गतिर्गोप्रदस्यैव ध्रुवं तस्य भविष्यति

Demikian pula, dengan menganugerahkan padang penggembalaan bagi sapi, seseorang tidak jatuh dari surga. Nasib yang pasti bagi pemberi sapi, itulah yang sungguh akan menjadi bagi dirinya.

Verse 37

व्यामैकं गोप्रचारं तु मुक्तं येन सुधीमता । तस्य स्वर्गं भवेदिष्टं किमन्यैः पुरुभाषितैः

Bagi orang bijaksana yang membebaskan walau hanya sejauh satu vyāma padang penggembalaan bagi sapi, surga yang diidamkan telah pasti; apa perlunya banyak kata dan pernyataan panjang?

Verse 38

गोप्रचारं यथाशक्ति यो वै त्यजति हेतुना । दिनेदिने ब्रह्मभोज्यं पुण्यं तस्य शताधिकम्

Siapa pun yang, meski mampu, dengan alasan tertentu mengabaikan penggembalaan dan pemeliharaan sapi, maka kebajikan yang hilang darinya seratus kali lebih besar daripada kebajikan memberi makan seorang brāhmaṇa setiap hari.

Verse 39

तस्माद्गवां प्रचारं तु मुक्त्वा स्वर्गान्न हीयते । यश्छिनत्ति द्रुमं पुण्यं गोप्रचारं छिनत्यपि

Karena itu, dengan membiarkan padang penggembalaan sapi tetap bebas, seseorang tidak jatuh dari surga. Namun siapa menebang pohon suci kebajikan, sesungguhnya ia juga memutus padang ragut sapi.

Verse 40

तस्यैकविंशपुरुषाः पच्यंते रौरवेषु च । गोचारघ्नं ग्रामगोपः शक्तो ज्ञात्वा तु दण्डयेत्

Karena dia, dua puluh satu orang dimasak dalam neraka Raurava. Dan gembala desa, bila mampu dan mengetahui ada yang membunuh sapi atau merusak padang ragut, hendaklah ia menghukumnya.

Verse 41

छेत्तारं धर्मवृक्षाणां विशेषाद्गोप्रचारघम् । तस्य दंडे सुखं तस्य तस्मात्तं दंडयेत्तु सः

Orang yang menebang pohon-pohon dharma—terutama yang merusak padang penggembalaan sapi—kesejahteraannya justru ada dalam hukuman; karena itu ia sungguh patut dihukum.

Verse 42

प्रासादं कुरुते यस्तु विष्णुलिंगस्य मानवः । त्रिकांडं पंचकाडं च सुशोभं सुघटान्वितम्

Barangsiapa sebagai manusia membangun prasada/kuil bagi liṅga (lambang suci) Viṣṇu—bertiga tingkat atau berlima tingkat—indah, serasi, dan tersusun dengan baik.

Verse 43

इतोऽधिकं तु यो दद्यान्मृन्मयं वा दृषन्मयम् । वसुवृत्तिसुपूर्णं च सुरम्यं दिव्यभूतलम्

Namun siapa yang memberi lebih daripada itu—entah rumah dari tanah liat atau dari batu—lengkap dengan bekal dan sarana penghidupan, serta berdiri di atas lahan yang elok dan laksana surgawi.

Verse 44

प्रतिष्ठाकर्मसंपन्नं किङ्करादिभिरावृतम् । सुलिंगमिष्टदेवस्य विष्णोरेव विशेषतः

Ia ditegakkan dengan sempurna melalui upacara pratisṭhā (pentahbisan), dikelilingi para pelayan dan pengiring—liṅga yang mujur bagi dewa pujaan, terutama bagi Viṣṇu semata.

Verse 45

कृत्वा च विष्णुसायुज्यं समाप्नोति नरोत्तमः । तथैव प्रतिमां कृत्वा हरेरन्यतरस्य च

Wahai insan utama, dengan demikian ia meraih sāyujya—penyatuan dengan Viṣṇu; demikian pula, dengan membuat arca Hari—atau salah satu wujud-Nya—ia memperoleh pahala yang sama.

Verse 46

कृत्वा देवकुलं रम्यं यत्फलं लभते नरः । न तन्मखसहस्रैस्तु दानैर्भुवि व्रतादिभिः

Apa pun pahala yang diperoleh seseorang dengan membangun deva-kula/kuil yang indah bagi para dewa—hasil itu tak dapat dicapai dengan ribuan yajña, maupun dengan sedekah di bumi, maupun dengan tapa-brata dan laku sejenisnya.

Verse 47

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । प्रासादे रत्नसंयुक्ते संपूर्णद्रव्यसंकुले

Selama ribuan krore kalpa dan selama ratusan krore kalpa, mereka berdiam di istana berhias permata, penuh dengan segala jenis kekayaan yang utuh dan melimpah.

Verse 48

स वसेत्कामगे याने सर्वलोकमनोहरे । स्वर्गाच्च्युतो भवेद्राजा सार्वभौमो गुणैर्वशी

Ia berdiam dalam wimana yang menuruti kehendak, memikat hati semua makhluk. Sekalipun jatuh dari surga, ia menjadi raja—berdaulat atas segala penjuru, menundukkan yang lain dengan kebajikannya.

Verse 49

शिवलिंगे तु प्रासादं कारयित्वा स्वशक्तितः । यदुक्तं विष्णुलिंगे तु तज्ज्ञेयं शिववेश्मनि

Dengan kemampuan sendiri, setelah membangun prasada/kuil bagi Śiva-liṅga, hendaknya dipahami bahwa apa pun yang telah dinyatakan tentang Viṣṇu-liṅga berlaku pula sama bagi kediaman suci Śiva.

Verse 50

भुंक्ते भोगं महाभागो मनःशर्मकरं परम् । रामाभिरामसंपूर्णं सर्वतः सुखदं दिवि

Sang amat beruntung itu menikmati kenikmatan tertinggi yang menenteramkan batin; dipenuhi pesona Rāma, dan di surga menganugerahkan kebahagiaan dari segala arah.

Verse 51

उर्व्यामक्षयभोग्यानि नृपो वाथ महाधनी । हरस्य प्रतिमां यश्च कृत्वा देवगृहे नरः

Di dunia ini, entah ia raja atau orang yang sangat kaya, siapa pun yang menyediakan kenikmatan yang tak binasa; dan siapa yang membuat arca Hara (Śiva) lalu menempatkannya di rumah dewa/kuil—

Verse 52

सुलिंगां वा सुरूपां वा कल्पकोटिं वसेद्दिवि । स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्राजा धनी पूज्यतमोपि वा

Sekalipun seseorang berdiam di surga selama berjuta-juta kalpa dengan tanda-tanda mujur atau rupa yang indah, ia tetap dapat jatuh dari surga—menjadi raja, menjadi orang kaya, atau bahkan yang paling dihormati.

Verse 53

देवीलिंगेषु सर्वेषु कृत्वा देवगृहं नरः । सुरत्वं प्राप्नुयाल्लोके देव्यास्सर्वसुखोद्भवे

Seseorang yang membangun rumah-dewa (kuil) pada semua Devī-liṅga, di dunia itu memperoleh kedudukan sebagai dewa, berkat Sang Dewi, sumber segala kebahagiaan.

Verse 54

भृशमच्युततामेति सुखमेति निरामयम् । रत्नसंसृष्टप्रासादे मणिकर्बुरभूतले

Ia meraih bhakti yang tak tergoyahkan kepada Acyuta (Viṣṇu), mencapai kebahagiaan tanpa penyakit, dan berdiam dalam istana bertatah ratna, di atas lantai yang beraneka warna oleh permata.

Verse 55

रामायुतप्रसंभोग्ये देवीसंसृष्टनिर्भये । नृत्यगीतपरे रम्ये सर्वेंद्रियमनोरमे

Tempat itu indah—layak bagi kenikmatan tak terhitung banyaknya Rāmā (Lakṣmī); aman tanpa takut karena kehadiran Sang Dewi; dipenuhi tari dan nyanyian; memesona seluruh indria.

Verse 56

रत्नमर्द्दलतालाढ्ये सर्वदा स्त्रीजनेरिते । निर्मले सुखदे रम्ये रत्नानां सुशुभे गृहे

Di rumah yang mulia itu—dihiasi mṛdaṅga dan simbal bertatah permata—senantiasa bergema nyanyian para wanita; ia bersih tanpa noda, memberi sukha, menawan, dan amat elok oleh ratna.

Verse 57

तथैव प्रतिमायाश्च देव्याः प्रासादमुत्तमम् । नियुतं कल्पकोटीनां स्वर्लोकमेति मानवः

Demikian pula, siapa yang membangun prasada—kuil yang luhur—bagi arca Dewi, ia mencapai Svarga-loka dan berdiam di sana selama sepuluh juta krore kalpa.

Verse 58

स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्भूपो देवीभक्तिपरायणः । एवं च जन्मसाहस्रं स्मर एव भवेद्भुवि

Seorang raja yang sepenuhnya bersandar pada bhakti kepada Dewi pun dapat jatuh dari Svarga; dan demikian, selama seribu kelahiran ia hidup di bumi sebagai Kāma, dewa hasrat.

Verse 59

प्रासादं गाणपत्यं च देव्या वा प्रीतिमान्नरः । कृत्वा सुरगणानां च पूजितो दिवि जायते

Seseorang yang dengan bhakti membangun kuil bagi Gaṇapati—atau melakukannya demi menyenangkan Dewi—akan dimuliakan di antara para dewa dan terlahir di surga.

Verse 60

तथैव राजतामेति भोग्यान्देवीपुरे तथा । अविघ्नं सर्वकार्येषु सदैव गणपो यथा

Demikian pula, ia meraih kemakmuran laksana raja dan menikmati kenikmatan yang layak di kota Sang Dewi; dan dalam segala usaha, rintangan senantiasa sirna—sebagaimana oleh anugerah Gaṇapa (Gaṇeśa).

Verse 61

आज्ञानस्खलिता तस्य सुरासुरनरेषु च । तथैव सौरप्रासादे फलमेति नरोत्तमः

Walau perintahnya dilanggar oleh para dewa, asura, maupun manusia, wahai insan utama, di kuil Sang Dewa Surya, pelanggaran itu tetap pasti berbuah sesuai akibatnya.

Verse 62

अरोगी सुप्रसन्नात्मा कामदेवसमप्रभः । वरदः सर्वलोकेषु यथा ब्रध्नस्तथा हि सः

Ia bebas dari penyakit, berjiwa amat tenteram, bercahaya laksana Kāma-deva. Di semua loka ia pemberi anugerah—sungguh ia bagaikan Bradhna.

Verse 63

सुरस्य प्रतिमायां च गृहं कृत्वा शिलामयम् । कल्पकोटिशतं भुक्त्वा स्वर्गमुर्वीश्वरो भवेत्

Dengan membangun rumah dari batu di hadapan arca (pratimā) dewa, seseorang menikmati surga selama seratus krore kalpa, lalu menjadi penguasa bumi.

Verse 64

विष्ण्वादि सर्वदेवानामर्चनं यत्पृथक्पृथक् । प्रत्येकं संप्रवक्ष्यामि नराणां हित हेतवे

Aku akan menjelaskan satu per satu tata cara pemujaan yang berbeda-beda bagi semua dewa, mulai dari Viṣṇu, demi kesejahteraan dan kebaikan manusia.

Verse 65

घृतप्रदीपं यो दद्यात्मासमेकमहर्निशम् । दिव्यं वर्षायुतं स्वर्गे पूजितो देवसत्तमैः

Siapa yang mempersembahkan pelita ghee terus-menerus selama satu bulan penuh, siang dan malam, akan dimuliakan di surga oleh para dewa utama selama sepuluh ribu tahun ilahi.

Verse 66

घृतस्नानं तथा लिंगे यः कुर्याद्भुवि मानवः । कल्पकोटिसहस्राणि मासैके लभते नरः

Siapa yang hidup di bumi dan melakukan pemandian/urapan liṅga dengan ghee, ia meraih pahala ribuan krore kalpa hanya dalam satu bulan.

Verse 67

तिलतैलप्रदीपस्य तथान्यस्यार्द्धकं फलम् । मासैकं जलदानस्य फलेनेश्वरतां व्रजेत्

Pahala mempersembahkan pelita yang dinyalakan dengan minyak wijen dikatakan setengah dari pahala persembahan yang lebih agung; namun dengan buah kebajikan memberi air selama satu bulan, seseorang mencapai īśvaratā, kemakmuran dan kewibawaan laksana tuan.

Verse 68

धूपदानेन गंधर्वं चंदने द्विगुणं भवेत् । मृगमदागरुसत्वस्य दाने बहुफलं भवेत्

Dengan mempersembahkan dupa, seseorang meraih pahala yang mengantar pada kedudukan Gandharva; dengan mempersembahkan cendana, hasilnya menjadi dua kali lipat. Dengan mendanakan kesturi dan sari agaru (kayu gaharu), ganjarannya menjadi berlimpah.

Verse 69

मालापुष्पप्रदानेन नरः स्यात्त्रिदशेश्वरः । शीते तूलपटीं दत्वा सर्वदुःखात्प्रमुच्यते

Dengan mempersembahkan untaian bunga dan bunga-bungaan, seseorang menjadi penguasa para tiga puluh dewa; dan dengan mendanakan kain katun pada musim dingin, ia terbebas dari segala duka.

Verse 70

जन्मजन्मसु लभ्येत उष्णे च शीतलां पटीम् । दत्वा च नैवसीदेत शक्त्या वस्त्रं ददाति यः

Dalam kelahiran demi kelahiran, ia memperoleh pakaian sejuk pada saat panas. Dan siapa yang mendanakan busana menurut kemampuannya, setelah memberi ia tidak akan jatuh ke dalam kesusahan.

Verse 71

चतुर्हस्तप्रमाणं च वर्ष्मवेष्टं सुशोभनम् । पिधानं चरणानां च दत्वा स्वर्गान्न हीयते

Setelah mendanakan penutup yang indah sepanjang empat hasta, juga kain pembalut tubuh yang baik, serta alas kaki bagi kaki, seseorang tidak akan jatuh dari surga.

Verse 72

शक्त्या स्वर्णप्रदानेन स्वर्गे पूज्यो भवेन्नरः । दशयोजनविस्तीर्णे मंडपे रूपभाग्भवेत्

Dengan mempersembahkan emas sesuai kemampuan, seseorang menjadi terhormat di surga; dan ia memperoleh rupa yang indah dalam sebuah maṇḍapa yang terbentang sepuluh yojana.

Verse 73

सुवर्णं रत्नसंयुक्तं दत्त्वा दशगुणं लभेत् । वज्रवैडूर्यगारुत्म माणिक्यादीननर्घतः

Dengan mendermakan emas yang bertatahkan permata, seseorang memperoleh pahala sepuluh kali lipat—seperti vajra (intan), vaidūrya (mata kucing), gārutma (zamrud), māṇikya (ruby), dan batu mulia lainnya yang tak ternilai.

Verse 74

दत्वा लिंगे विधानाच्च ब्राह्मणे वा यशस्विनि । शतयोजनविस्तीर्णमंडलेधिपतिर्भवेत्

Wahai wanita yang mulia, dengan mempersembahkan persembahan menurut tata-vidhi kepada liṅga—atau sebagai pilihan kepada seorang brāhmaṇa—seseorang menjadi penguasa wilayah yang terbentang seratus yojana.

Verse 75

तथैव भुवि जातोपि सर्वलोकप्ररंजनः । सुरभिद्रव्यदानेन वावदूकश्च सुंदरः

Demikian pula, walau terlahir di bumi, ia menyenangkan semua makhluk; dengan mendermakan wewangian dan bahan harum, ia menjadi fasih berbicara dan rupawan.

Verse 76

रक्तामृतसुकंठश्च पूगदानान्नरो भवेत् । वरदासीप्रदानेन नरः कल्पं वसेद्दिवि

Dengan menghadiahkan pūga (buah pinang), seseorang memperoleh suara yang manis laksana amṛta. Dengan menghadiahkan pelayan wanita yang membawa berkah, seseorang tinggal di surga selama satu kalpa penuh.

Verse 77

वरदासी प्रदानेन उर्व्यां जातो धनेश्वरः । तथैव भृत्यदानेन बहुभृत्यो भवेद्दिवि

Dengan mempersembahkan seorang dayang yang menganugerahkan berkah, seseorang lahir di bumi sebagai penguasa kekayaan; demikian pula dengan mendanakan seorang pelayan, ia di surga akan memiliki banyak pengiring.

Verse 78

धरायामक्षयाऋद्धिर्जन्मजन्मसु जायते । सर्वतूर्यप्रदानेन गुणवान्लोकसंमतः

Di bumi, kemakmuran yang tak habis-habisnya tumbuh dari kelahiran ke kelahiran. Dengan mempersembahkan segala jenis alat musik, seseorang menjadi berbudi luhur dan dihormati oleh dunia.

Verse 79

नृत्यगीतादिशास्त्रेण गंधर्वाणां पतिर्भवेत् । दासीदासयुतः स्वर्गे धनैः स्त्रीभिर्वरैर्युतः

Dengan menguasai śāstra tentang tari, nyanyian, dan seni-seni terkait, seseorang dapat menjadi penguasa para Gandharva; dan di surga ia dilayani hamba lelaki dan perempuan, dianugerahi kekayaan serta wanita-wanita utama.

Verse 80

तथैव गोप्रदानेन तावत्कालं वसेद्दिवि । लिंगे दुग्धप्रदानाच्च नरः कल्पं वसेद्दिवि

Demikian pula, dengan mendanakan seekor sapi, seseorang tinggal di surga selama masa yang sepadan; dan dengan mempersembahkan susu kepada Liṅga, seseorang berdiam di surga selama satu kalpa penuh.

Verse 81

दध्ना स्नानेन द्विगुणं घृतेन तु शताधिकम् । अन्नं षड्रससंयुक्तं दत्वा क्षितिपतिर्भवेत्

Pahala mandi dengan dadih menjadi dua kali lipat, dan dengan ghee menjadi seratus kali lebih. Dan siapa yang mempersembahkan makanan yang lengkap dengan enam rasa, ia menjadi penguasa bumi, seorang raja.

Verse 82

तथैव पायसं दत्वा मुनीनां प्रवरो भुवि । हविष्यान्नं मुदा दत्वा वेदशास्त्रार्थपारगः

Demikian pula, setelah mempersembahkan pāyasa (bubur susu manis), ia—yang utama di antara para muni di bumi—dengan sukacita menganugerahkan makanan havishya, karena telah menembus makna Weda dan śāstra.

Verse 83

निरामिषप्रदानाच्च ब्रह्मचारी व्रती भवेत् । मधुदानाच्च सौभाग्यं गुडेन लवणेन च

Dengan memberi makanan murni tanpa daging, seseorang menjadi brahmacārī, peneguh tapa dan vrata. Dengan berdana madu—demikian pula gula merah dan garam—ia meraih keberuntungan serta kemakmuran yang suci.

Verse 84

शर्करादिभिर्लावण्यं सर्वलोकेषु गीयते । देवानां शंभुलिंगानामर्चां कृत्वा विधानतः

Dengan persembahan gula dan yang sejenisnya, keelokan (lāvaṇya) dipuji di segala loka. Setelah melakukan pemujaan para dewa menurut tata-vidhi—terutama arcanā kepada liṅga-liṅga Śambhu—(buahnya demikianlah diperoleh).

Verse 85

अनुक्रमेण स्वर्गादौ लोकानां स पतिर्भवेत् । लोकानां च हितार्थाय देवास्तिष्ठंति संमुखाः

Menurut urutan, mulai dari Svarga dan loka-loka lainnya, ia menjadi penguasa alam-alam itu; dan demi kesejahteraan dunia, para dewa berdiri hadir di hadapannya.

Verse 86

सकृत्प्रदक्षिणां कृत्वा शंभुलिंगेषु पंडितः । दिव्यं वर्षशतं पूर्णं स्वर्गमेति नरोत्तमः

Setelah melakukan satu pradakṣiṇā mengelilingi liṅga-liṅga Śambhu, orang bijak itu—manusia utama—mencapai Svarga selama genap seratus tahun ilahi.

Verse 87

एवमेव क्रमेणैव नमस्कारैः स्वयंभुवः । लोकवंद्यो व्रजेत्स्वर्गं तस्मान्नित्यं समाचरेत्

Dengan cara demikian dan menurut urutan yang semestinya, melalui sembah-sujud penuh hormat, bahkan yang lahir dari dirinya sendiri pun menjadi terpuji di dunia dan mencapai surga; karena itu hendaknya diamalkan setiap hari.

Verse 88

लिंगरूपस्य देवस्य यो धनं हरते नरः । स च रौरवमासाद्य हरणात्कीटतां व्रजेत्

Barang siapa mencuri harta milik Dewa yang berwujud Liṅga, ia akan mencapai neraka Raurava; dan akibat pencurian itu ia jatuh ke keadaan sebagai ulat/serangga.

Verse 89

दातुः पूजां च लिंगार्थे हरेश्चाप्याददाति यः । कुलकोटिसहस्रेण नरकान्न निवर्तते

Siapa pun yang merampas persembahan untuk pemujaan dari sang dermawan—baik bagi Liṅga (Śiva) maupun bagi Hari (Viṣṇu)—ia tidak kembali dari neraka, bahkan setelah seribu krore garis keturunan keluarga.

Verse 90

जलपुष्पादिदीपार्थे वसु चान्यद्गृहीतवान् । पश्चान्न दीयते लोभादक्षयं नरकं व्रजेत्

Barang siapa menerima uang atau barang lain untuk persembahan seperti air, bunga, dan pelita, namun kemudian karena loba tidak menyerahkannya, ia pergi ke neraka yang tiada berkesudahan.

Verse 91

दासीं हृत्वा तु लिंगस्य नरकान्न निवर्तते । कामार्तो मातरं गच्छेन्न गच्छेच्छिवचेटिकाम्

Adapun siapa yang menculik pelayan perempuan milik Liṅga, ia tidak kembali dari neraka. Walau tersiksa oleh nafsu, hendaknya ia mendatangi istrinya sendiri, dan jangan mendekati pelayan Śiva.

Verse 92

शिवदासीं ततो गत्वा शिवस्व हरणे तथा । भक्षणादन्नपानानान्नरो दुर्गतिमाप्नुयात्

Seseorang yang mendatangi (melanggar kehormatan) pelayan perempuan Śiva, mencuri milik Śiva, atau memakan-minum yang terkait dengan Śiva secara tidak benar, akan mencapai nasib yang buruk.

Verse 93

अतो देवलविप्रो यो नरकान्न निवर्तते । तस्माद्वेश्याजनानां च दौष्ट्यमेव हितं भवेत्

Karena itu, brāhmaṇa yang mencari nafkah dengan melayani dewa-dewa kuil tidak berpaling dari neraka; maka bagi mereka yang hidup dari pelacuran pun, keburukan saja dianggap menguntungkan.

Verse 94

अतस्तु गणिकां स्पृष्ट्वा नरः स्नानाद्विशुध्यति । मलिनां दुर्गतिं याति बहुपूरुषसंश्रयात्

Karena itu, seorang lelaki yang menyentuh seorang gaṇikā menjadi suci dengan mandi; tetapi perempuan itu—ternoda karena bergantung pada banyak lelaki—menuju keadaan yang malang.

Verse 95

वेश्या तपस्विनी या च देवार्चनरता सदा । पतिव्रतपरा शुद्धा स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

Bahkan seorang courtesan—bila ia bertapa, senantiasa tekun memuja para dewa, teguh dalam kesetiaan (pativratā), dan suci—akan meraih surga yang tak binasa.

Verse 96

गणिकां मातृवद्यस्तु सदासन्नां प्रपश्यति । देववत्सुरलोकेषु निखिलं भोगमश्नुते

Siapa pun yang senantiasa memandang seorang gaṇikā seperti memandang ibu—meski ia selalu dekat, tetap menahan diri dan menghormatinya—akan menikmati segala kenikmatan di alam para dewa.

Verse 97

सुरासुरनराणां च वंदनीयो यथा हरिः । तथार्होयं सर्वलोके सर्वभूतैकपावनः

Sebagaimana Hari layak dipuja oleh para dewa, asura, dan manusia, demikian pula yang ini patut dimuliakan di semua alam—dialah satu-satunya penyuci segala makhluk.

Verse 98

देवदासः सदा यस्तु देवकृत्येषु लोलुपः । स च गच्छति लोकेशो देवलोके महीयते

Barangsiapa senantiasa menjadi pelayan para dewa dan dengan gairah tekun pada kewajiban-kewajiban bagi para devata, ia menuju Tuhan segala dunia dan dimuliakan di alam para dewa.

Verse 99

एतेषामेव लिंगानि कारयित्वा च मंडपम् । शक्त्या यं लभते नाकं कालस्य निश्चयं शृणु

Dengan membuat tepat liṅga-liṅga ini dan juga mendirikan sebuah maṇḍapa, seseorang meraih surga sesuai kemampuannya. Kini dengarkan ketetapan pasti tentang lamanya waktu.

Verse 100

हायनैकं तृणेनैव शरकांडेन तच्छतम् । अयुतं त्वन्यकाष्ठेन लक्षं खादिरदारुणा

Dengan rumput semata ia bertahan satu tahun; dengan batang gelagah, seratus tahun. Dengan kayu lainnya, sepuluh ribu; dan dengan kayu khadira, seratus ribu tahun lamanya.

Verse 101

कोटिकोटि च पाषाणैः सुदृढैर्यत्नसंयुतैः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मंडपं कारयेद्बुधः

Dengan timbunan batu yang tak terhitung—kokoh dan tersusun dengan penuh ikhtiar—maka hendaknya orang bijak, dengan segenap upaya, membangun sebuah maṇḍapa.

Verse 102

यावत्कालं वसेत्स्वर्गे नरो मंडपकारकः । तावत्कालं च हरणे नरो दुर्गतिमाप्नुयात्

Selama orang yang membangun mandapa tinggal di surga, selama itu pula orang yang mencuri mandapa atau bahannya jatuh ke keadaan sengsara (durgati).

Verse 103

जनानां निचये रम्ये वस्तूनां क्रयविक्रये । आश्रये चाध्वगानां च नदीनद समागमे

Di tempat pertemuan orang banyak yang indah—tempat jual beli barang—yang juga menjadi perlindungan bagi para musafir, di pertemuan sungai dan anak sungai.

Verse 104

देवानां मंडपं कृत्वा यत्फलं लभते नरः । तत्फलं समवाप्नोति द्विगुणं विप्रमंदिरे

Pahala yang diperoleh seseorang dengan membangun mandapa bagi para dewa, pahala yang sama ia raih dua kali lipat bila dilakukan di mandir Brahmana.

Verse 105

अनाथस्य च दीनस्य श्रोत्रियस्य विशेषतः । कारयित्वा गृहं रम्यं नरः स्वर्गान्न हीयते

Dengan membangunkan rumah yang indah bagi seorang yatim dan papa—terutama bagi seorang śrotriya, ahli Weda—seseorang tidak jatuh dari surga.

Verse 106

य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । अक्षयं लभते स्वर्गं प्रासादादेः फलं लभेत्

Barangsiapa setiap hari mendengarkan kisah suci yang paling utama dan penuh pahala ini, ia memperoleh surga yang tak binasa serta meraih buah yang sama seperti membangun istana dan sejenisnya.

Verse 107

धनिनां चेश्वराणां च तथा पुण्यवतां पुनः । पाठयित्वा पठित्वा तु नरः स्वर्गान्न हीयते

Dengan mengajarkannya dan melantunkannya—di hadapan orang kaya, para penguasa, dan mereka yang penuh kebajikan—seseorang tidak jatuh dari surga.

Verse 108

देवानां दासदासीनां सदा देवालयेषु च । पठेद्यस्तु सदा विप्रो मोक्षमार्गं स गच्छति

Seorang brāhmaṇa yang senantiasa melantunkannya di kuil-kuil—mengenai para dewa serta pelayan laki-laki dan perempuan mereka—menapaki jalan menuju mokṣa.

Verse 109

नृपाणामीश्वराणां च धनिनां गुणिनां पुरः । पठित्वा मोक्षमाप्नोति श्रवणात्तत्फलं लभेत्

Dengan melantunkannya di hadapan raja-raja, para penguasa, orang kaya, dan yang berbudi, seseorang meraih mokṣa; bahkan dengan sekadar mendengarnya pun diperoleh buah yang sama.

Verse 110

द्विजा ऊचुः । सामान्येकः परः पुण्यो मर्त्यलोके द्विजोत्तम । सुलभो मर्त्यपूज्यस्तु मुनीनां च तपस्विनाम्

Para dvija berkata: “Wahai yang terbaik di antara yang dua kali lahir, di dunia fana ini ada satu sarana yang paling suci dan luhur, yang berlaku umum bagi semua. Ia mudah dicapai, dan dihormati oleh manusia, juga oleh para muni dan tapasvin.”

Verse 111

चातुर्वर्ण्याश्रमाणां च पापपुण्यवतां नृणाम् । गुणागुणवतां चैव वर्णावर्णवतां तथा

Dan ini berlaku bagi manusia dari empat varṇa dan empat āśrama—mereka yang memiliki dosa dan pahala, yang memiliki kebajikan dan cela, serta yang berstatus terhormat maupun yang tanpa kedudukan.

Verse 112

व्यास उवाच । सर्वेषामेव भूतानां रुद्राक्षेण युतो वरः । दर्शनाद्यस्य लोकानां पापराशिः प्रलीयते

Vyāsa bersabda: Di antara semua makhluk, yang paling utama ialah ia yang berhias rudrākṣa; dengan sekadar memandangnya, tumpukan dosa manusia pun luluh lenyap.

Verse 113

स्पर्शनाद्दिवमश्नाति धाराणाद्रौद्रतां व्रजेत् । शिरस्युरसि बाहौ च रुद्राक्षं धारयेत्तु यः

Dengan sekadar menyentuhnya seseorang meraih surga; dengan memakainya ia turut serta dalam daya ilahi Rudra yang dahsyat. Siapa yang mengenakan rudrākṣa di kepala, di dada, atau di lengan, memperoleh buah ini.

Verse 114

स चेशानसमो लोके मखे सर्वत्र गोचरः । यत्र तिष्ठत्यसौ विप्रस्स देशः पुण्यवान्भवेत्

Dan di dunia ini ia sebanding dengan Īśāna; dalam upacara yajña ia bergerak bebas ke mana-mana. Di mana pun brāhmaṇa itu tinggal, wilayah itu menjadi suci dan penuh pahala.

Verse 115

तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा नरः पूयेत कल्मषात् । यज्जप्यं तर्पणं दानं स्नानमर्चा प्रदक्षिणम्

Dengan sekadar melihatnya—atau bahkan menyentuhnya—seseorang disucikan dari noda dosa. (Darinya mengalir) laku bakti seperti japa, tarpaṇa, dana, mandi suci, pemujaan, dan pradakṣiṇā.

Verse 116

यत्किंचित्कुरुते पुण्यं निखिलं तदनंतकम् । तीर्थानां च महत्तीर्थं रुद्राक्षस्य फलं द्विजाः

Kebajikan apa pun yang dilakukan—betapa pun kecil—menjadi tak habis-habis buahnya. Dan di antara semua tīrtha, buah rudrākṣa itulah tīrtha yang paling agung, wahai para dvija.

Verse 117

अस्यैव धारणाद्देही पापात्पूतोऽति पुण्यभाक् । गृहीत्वा चाक्षमालां च ब्रह्मग्रंथियुतां शिवाम्

Dengan sekadar mengenakannya, makhluk berjasad disucikan dari dosa dan menjadi sangat berpunya pahala. Lalu hendaklah ia memegang akṣamālā suci yang bertali simpul Brahma, lagi membawa keberkahan Śiva.

Verse 118

यज्जप्तं च कृतं दानं स्तोत्रं मंत्रं सुरार्चनम् । सर्वं चाक्षयतामेति पापं च क्षयमाव्रजेत्

Apa pun yang dijapa, sedekah apa pun yang diberikan, kidung pujian atau mantra apa pun yang diucapkan, serta pemujaan kepada para dewa—semuanya menjadi tak binasa; dan dosa pun menuju lenyap.

Verse 119

मालाया लक्षणं ब्रूमः श्रूयतां द्विजसत्तमाः । तस्यास्तु लक्षणं ज्ञात्वा शैवमार्गं प्रलप्स्यथ

Kami akan menjelaskan ciri-ciri mālā; dengarkanlah, wahai yang terbaik di antara para dwija. Setelah memahami tanda-tandanya, engkau akan mampu berbicara dengan tepat tentang jalan Śaiva.

Verse 120

निर्योनिकीटविद्धं च भग्नलिगं यथाक्रमम् । अन्योन्यं बीजलग्नं च मालायां परिवर्जयेत्

Dalam mālā hendaknya dihindari manik-manik yang kopong, dimakan ulat, retak atau pecah bentuknya, tidak beraturan, saling melekat, atau ternoda oleh sisa seperti biji.

Verse 121

स्वयं च ग्रथिता या च श्लथान्योन्य प्रसज्जिता । शूद्रादिग्रथिताऽशुद्धा दूरात्तां परिवर्जयेत्

Hendaknya dijauhi mālā yang dirangkai sendiri, atau yang anyamannya longgar hingga saling tersangkut dan kusut. Demikian pula mālā yang dirangkai oleh seorang Śūdra dan sejenisnya dianggap tidak suci; maka jauhilah dari jauh.

Verse 122

मध्यमालग्नकं बीजं जप्तव्यं च यथाक्रमम् । हस्तसंभ्रमणेनैव मेर्वामर्शं पुनः पुनः

Bija-mantra yang ditetapkan pada jari tengah hendaknya dijapa menurut urutan; dan dengan gerak tangan yang cepat saja, sentuhlah Meru (manik pusat) berulang-ulang.

Verse 123

संख्यातं यज्जपेन्मंत्रमसंख्यातं च निष्फलम् । सर्वेषामेव देवानां जपेन्मंत्रं स्वमालया

Mantra hendaknya dijapa dengan hitungan; japa tanpa hitungan tidak berbuah. Karena itu, dengan mālā milik sendiri hendaknya menjapa mantra semua dewa.

Verse 124

प्रयतः सकले तीर्थे कोटिकोटिगुणं भवेत् । शुद्धायामेव भूम्यां तु मेध्यके वृक्षमूलके

Dengan pengendalian diri dan kesucian, di setiap tīrtha pahala menjadi berlipat crores demi crores; demikian pula di tanah yang bersih—di tempat suci, di bawah akar pohon yang disucikan—(pahala itu sangat bertambah).

Verse 125

गोष्ठे चतुष्पथागारे विष्णोर्मंत्रं शिवस्य च । गणपतेश्च सूरस्य लिंगेनंतफलं लभेत्

Di kandang sapi dan di rumah singgah pada perempatan jalan, siapa yang menegakkan lambang-lambang (arca/tanda suci) memperoleh buah yang penuh dan tak habis dari mantra Viṣṇu, Śiva, Gaṇapati, dan Surya.

Verse 126

शून्यागारे शवस्याग्रे श्मशाने च चतुष्पथे । देवीमंत्रं जपेद्यस्तु सद्यस्सिध्यति साधकः

Siapa yang menjapa mantra Sang Dewi di rumah kosong, di hadapan mayat, di krematorium, atau di perempatan jalan—sādhaka itu segera meraih siddhi.

Verse 127

यावच्चावैदिकं मंत्रं पौराणं चागमोद्भवम् । सर्वं रुद्राक्षमालायामीप्सितेष्टार्थदायकम्

Mantra apa pun—baik yang non-Weda, yang Purāṇa, maupun yang lahir dari Āgama—semuanya, bila dijapa dengan mālā rudrākṣa, menjadi pemberi hasil yang diidamkan dan dicintai.

Verse 128

रुद्राक्षस्रवजं शुद्धं जलं शिरसि धारयेत् । सर्वस्मात्कल्मषात्पूतः पुण्यं भवति चाक्षयम्

Hendaknya seseorang menuangkan di atas kepala air suci yang mengalir dari (mencuci) butir-butir rudrākṣa. Disucikan dari segala dosa, ia memperoleh pahala yang tak binasa.

Verse 129

रुद्राक्षस्य च प्रत्येकं बीजं प्रत्येक निर्जरं । धारयेद्यस्तनौ मर्त्यः सुराणां सत्तमो भवेत्

Setiap butir rudrākṣa, satu per satu, adalah makhluk ilahi yang tersendiri. Seorang manusia yang memakainya pada tubuh menjadi yang paling utama di antara para dewa.

Verse 130

द्विजा ऊचुः । रुद्राक्षस्तु कुतो जातः कुतो वा मेध्यतां गतः । किमर्थं स्थावरो भूमौ केनैव च प्रचारितः

Para dwija berkata: “Dari manakah rudrākṣa berasal? Dan bagaimana ia dipandang sebagai penyuci? Untuk alasan apa yang tak bergerak ini (pohon/benih) ada di bumi, dan oleh siapa pemakaiannya disebarluaskan?”

Verse 131

व्यास उवाच । पुरा कृतयुगे विप्रास्त्रिपुरो नाम दानवः । सुराणां च वधं कृत्वा अंतरिक्षपुरे हि सः

Vyāsa berkata: Pada zaman dahulu, di Kṛta Yuga, wahai para brāhmaṇa, ada seorang raksasa bernama Tripura. Setelah membunuh para dewa, ia tinggal di kota di angkasa.

Verse 132

प्रणाशे सर्वलोकानां स्थिरो ब्रह्मवरेण च । शुश्राव शंकरो भीमं देवैरीशो निवेदितम्

Ketika semua loka menghadapi pralaya, Śaṅkara—teguh oleh anugerah Brahmā—mendengar dari para dewa kabar mengerikan yang mereka persembahkan kepada Sang Īśa.

Verse 133

ततोऽजगवमासज्य बाणमंतकसन्निभम् । धृत्वा तं च जघानाथ दृष्टं दिव्येन चक्षुषा

Lalu ia memasang busur dan menautkan anak panah yang serupa Maut; mengangkatnya, ia menumbangkan dia yang telah terlihat dengan penglihatan ilahi.

Verse 134

स पपात महीपृष्ठे महोल्केव च्युतो दिवः । घटनव्याकुलाद्रुद्रात्पतिताः स्वेदबिंदवः

Ia pun jatuh ke punggung bumi, bagaikan meteor besar yang meluncur dari langit; dalam keguncangan benturan itu, titik-titik keringat yang terlepas dari Rudra pun berjatuhan.

Verse 135

तत्राश्रुबिंदुतो जातो महारुद्राक्षकः क्षितौ । अस्यैव च फलं जीवा न जानंत्यतिगुह्यतः

Di sana, dari tetes air mata itu juga, lahirlah di bumi pohon Rudrākṣa yang agung; namun makhluk hidup tidak sungguh mengetahui buahnya—hasil rohaninya—sebab ia amat rahasia.

Verse 136

ततः कैलासशिखरे देवदेवं महेश्वरम् । प्रणम्य शिरसा भूमौ स्कंदो वचनमब्रवीत्

Kemudian, di puncak Kailāsa, Skanda bersujud kepada Maheśvara, Dewa para dewa, menundukkan kepala ke tanah, lalu mengucapkan kata-kata ini.

Verse 137

रुद्राक्षस्य फलं नाथ ज्ञातुमिच्छामि तत्त्वतः । जप्येथ धारणे चैव दर्शने स्पर्शनेपि वा

Wahai Nātha, aku ingin mengetahui manfaat sejati rudrākṣa menurut hakikatnya—baik dalam japa, dalam memakainya, maupun hanya dengan melihat atau menyentuhnya.

Verse 138

ईश्वर उवाच । लक्षं तु दर्शनात्पुण्यं कोटिर्वै स्पर्शनेन च । दशकोटिफलं पुण्यं धारणाल्लभते नरः

Īśvara bersabda: Hanya dengan melihatnya diperoleh pahala setara seratus ribu; dengan menyentuhnya, sungguh setara satu krore. Dengan memakainya, manusia meraih pahala berbuah sepuluh krore.

Verse 139

लक्षकोटिसहस्राणि लक्षकोटिशतानि च । जप्त्वास्य लभते पुण्यं नात्र कार्या विचारणा

Dengan melafalkannya dalam puluhan ribu krore, bahkan ratusan krore dari laksa-laksa ulangan, seseorang memperoleh pahala dharma; tiada perlu keraguan sedikit pun.

Verse 140

उच्छिष्टो वा विकर्मस्थो युक्तो वा सर्वपातकैः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो रुद्राक्षधारणेन वै

Sekalipun seseorang berada dalam keadaan tidak suci secara ritual, atau terjerat perbuatan tercela, atau terkait segala dosa berat, ia sungguh dibebaskan dari semua dosa dengan mengenakan rudrākṣa.

Verse 141

कंठे रुद्राक्षमादाय श्वापदो म्रियते यदि । सोपि रुद्रत्वमाप्नोति किं पुनर्मानुषादयः

Jika seekor binatang buas pun mati dengan rudrākṣa di lehernya, ia juga mencapai keadaan Rudra; apalagi manusia dan makhluk lainnya.

Verse 142

ध्यानधारणहीनोपि रुद्राक्षं यदि धारयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्

Walau seseorang tanpa dhyāna dan pemusatan batin, bila ia mengenakan rudrākṣa, ia terbebas dari segala dosa dan mencapai keadaan tertinggi.

Verse 143

कार्तिकेय उवाच । एकवक्त्रं द्वित्रिचतुःपंचषड्वक्त्रमेव च । सप्ताष्टनववक्त्रं च दशैकादशवक्त्रकम्

Kārtikeya bersabda: “Ada yang bermuka satu, juga yang bermuka dua, tiga, empat, lima, dan enam; demikian pula yang bermuka tujuh, delapan, dan sembilan, serta yang bermuka sepuluh dan sebelas.”

Verse 144

रुद्राक्षं द्वादशास्यं च त्रयोदशमुखं तथा । चतुर्दशास्यसंयुक्तं स्वयमुक्तं च शंकरम्

Juga ada rudrākṣa bermuka dua belas, demikian pula yang bermuka tiga belas, dan yang berwajah empat belas—yang bersifat svayaṃ-prakāśa (menampakkan diri sendiri); serta Śaṅkara (Śiva) sendiri.

Verse 145

तेषां च तन्मुखानां च देवताः काश्च तद्वद । गुणो वा कीदृशस्तेषां दोषो वा जगदीश्वर

Dan dewa-dewa manakah yang menjadi penguasa atasnya dan atas tiap-tiap mukhanya? Juga, kebajikan apakah yang dimilikinya, atau adakah cacatnya, wahai Jagadīśvara?

Verse 146

यदि मेनुग्रहोवास्ति कथयस्व यथार्थतः । ईश्वर उवाच । एकवक्त्रः शिवः साक्षाद्ब्रह्महत्यां व्यपोहति

“Jika benar ada anugerah bagiku, katakanlah kebenaran sebagaimana adanya.” Īśvara bersabda: “Śiva yang berwajah satu, secara langsung menyingkirkan dosa brahma-hatyā (membunuh seorang brāhmaṇa).”

Verse 147

तस्मात्तु धारयेद्देहे सर्वपापक्षयाय च । शिवलोकं स गच्छेच्च शिवेन सह मोदते

Karena itu, hendaknya ia mengenakannya pada tubuh demi lenyapnya segala dosa; ia pergi ke alam Śiva dan bersukacita di sana bersama Śiva.

Verse 148

महतापुण्ययोगेन हरानुग्रहकारणात् । एकवक्त्रं लभेन्मर्त्यो कैलासं च षडानन

Wahai Ṣaḍānana, dengan pertautan jasa kebajikan yang agung—dan karena anugerah Hara (Śiva)—seorang fana memperoleh keadaan ‘berwajah satu’ dan juga mencapai Kailāsa.

Verse 149

देवदेवो द्विवक्त्रं च यस्तु धारयते नरः । सर्वपापक्षयं याति यद्गुह्यंगोवधादिकम्

Siapa pun yang mengenakan wujud Dewa para dewa yang berwajah dua, ia mencapai lenyapnya segala dosa—bahkan dosa-dosa tersembunyi seperti pembunuhan sapi dan sejenisnya.

Verse 150

स्वर्गं चाक्षयमाप्नोति द्विवक्त्रधारणात्ततः । त्रिवक्त्रमनलस्साक्षाद्यस्यदेहे प्रतिष्ठति

Dengan mengenakan yang berwajah dua, ia meraih surga yang tak binasa; sebab dalam tubuhnya Api yang bermuka tiga itu sendiri tegak nyata bersemayam.

Verse 151

तस्य जन्मार्जितं पापं दहत्यग्निरिवेंधनम् । स्त्रीहत्या ब्रह्महत्याभ्यां बहूनां चैव हत्यया

Baginya, dosa yang terkumpul sejak kelahiran terbakar habis bagaikan api membakar kayu bakar—bahkan dosa seberat membunuh perempuan, membunuh seorang brāhmaṇa, dan juga membunuh banyak orang.

Verse 152

यत्पापं लभते मर्त्यः सर्वं नश्यति तत्क्षणात् । यत्फलं वह्निपूजायामग्निकार्ये घृताहुतौ

Dosa apa pun yang diperoleh manusia fana, semuanya lenyap seketika; demikianlah oleh pahala suci pemujaan Agni, upacara api, dan persembahan ghee sebagai āhuti.

Verse 153

तत्फलं लभते धीरः स्वर्गं चानंतमश्नुते । त्रिवक्त्रं धारयेद्यस्तु स च ब्रह्मसमो भुवि

Orang yang teguh memperoleh buahnya dan menikmati surga tanpa akhir; namun siapa yang mengenakan wujud tiga-wajah, ia menjadi setara dengan Brahmā di bumi.

Verse 154

निचितं दुष्कृतं सर्वं दहेज्जन्मनि जन्मनि । न चोदरे भवेद्रोगो न चैवापटुतां व्रजेत्

Segala keburukan yang terkumpul terbakar habis dari kelahiran ke kelahiran; tiada penyakit pada perut, dan tiada jatuh ke dalam kelemahan atau ketidakmampuan.

Verse 155

पराजयं न लभते नाग्निना दह्यते गृहम् । एतान्यन्यानि सर्वाणि वज्रादेश्च निवारणम्

Ia tidak mengalami kekalahan, dan rumahnya tidak terbakar oleh api; semua bencana ini dan yang lainnya pun terhalau—seperti sambaran vajra dan sejenisnya.

Verse 156

नाशुभं विद्यते किंचित्त्रिवक्त्रस्य तु धारणात् । चतुर्वक्त्रः स्वयं ब्रह्मा यस्य देहे प्रतिष्ठति

Tiada sedikit pun kesialan bagi yang menyandang wujud tiga-wajah; sebab dalam tubuhnya Brahmā sendiri, yang berwajah empat, bersemayam teguh.

Verse 157

स भवेत्सर्वशास्त्रज्ञो द्विजो वेदविदां वरः । सर्वधर्मार्थतत्त्वज्ञः स्मार्तः पौराणिको भवेत्

Demikianlah seorang dwija menjadi mengetahui segala śāstra, yang terbaik di antara para pengenal Veda; ia memahami hakikat dharma dan artha, menjadi pengikut Smṛti, serta menjadi cendekia penafsir Purāṇa.

Verse 158

यत्पापं नरहत्यायां बहुसत्त्वेषु वेश्मसु । तत्सर्वं दहते शीघ्रं चतुर्वक्त्रस्य धारणात्

Dosa apa pun yang timbul dari pembunuhan manusia, dan dosa yang muncul karena tinggal di rumah yang dipenuhi banyak makhluk hidup—dengan memegang/merenungkan Yang Berwajah Empat, semuanya segera terbakar habis.

Verse 159

महेशस्तुष्यते नित्यं भूतानामधिपो भवेत् । सद्योजातस्तथेशानस्तत्पुरुषोऽघोर एव च

Mahēśa senantiasa berkenan; (bhakta demikian) menjadi penguasa para bhūta. Ia pun mencapai wujud Sadyojāta, Īśāna, Tatpuruṣa, dan juga Aghora.

Verse 160

वामदेव इमे देवा वक्त्रैः पंचभिराश्रिताः । अतः सर्वत्र भूयिष्ठाः पंचवक्त्रो धरातले

Wahai Vāmadeva, para dewa ini bersandar pada lima wajah; karena itu, di seluruh bumi, wujud yang berlima-wajah itu amatlah menonjol dan tersebar.

Verse 161

रुद्रस्यात्मजरूपोयं तस्मात्तं धारयेद्बुधः । कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च

Ini berwujud seperti putra Rudra sendiri; karena itu orang bijak hendaknya mengenakannya/menjaganya—selama ribuan krore kalpa, dan juga selama ratusan krore kalpa.

Verse 162

तावत्कालं शिवस्याग्रे पूजनीयः सुरासुरैः । सार्वभौमो भवेद्भूमौ शर्वतेजाः शिवालये

Selama seluruh masa itu, ia patut dipuja di hadapan Śiva oleh para dewa maupun asura. Di bumi ia menjadi penguasa semesta, bersinar oleh teja Śarva (Śiva), di kediaman Śiva (kuil).

Verse 163

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पंचवक्त्रं तु धारयेत् । षड्वक्त्रं कार्तिकेयं तु धारयन्दक्षिणे भुजे

Karena itu, dengan segenap upaya hendaknya seseorang mengenakan lambang Pañcavaktra, Śiva yang bermuka lima. Dan dengan mengenakan Ṣaḍvaktra Kārtikeya, hendaknya ia memakainya pada lengan kanan.

Verse 164

ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । स्कंदस्य सदृशः शूरः कल्पांते समुपस्थिते

Seseorang dibebaskan dari dosa-dosa seperti pembunuhan brāhmaṇa—tanpa keraguan. Menjelang akhir kalpa, ketika pralaya mendekat, muncullah seorang pahlawan setara Skanda.

Verse 165

नात्र पराजयं चैति गुणानामाकरो भुवि । कुमारत्वमवाप्नोति यथा गौरीशनंदनः

Di sini ia tidak mengalami kekalahan; di bumi ia menjadi lumbung kebajikan. Ia meraih keadaan muda-perkasa, sebagaimana putra Gaurī dan Īśa, Kumāra (Skanda).

Verse 166

ब्राह्मणो भूपपूज्यश्च क्षत्रियो लभते जयम् । वैश्याः शूद्रादयो वर्णाः सदैश्वर्यप्रपूरिताः । तस्यैव वरदा गौरी मातेव सुलभा भवेत्

Seorang brāhmaṇa menjadi layak dihormati oleh para raja, dan seorang kṣatriya meraih kemenangan. Para vaiśya, śūdra, dan varṇa lainnya senantiasa dipenuhi kemakmuran. Bagi orang demikian, Gaurī sang pemberi anugerah mudah didekati—laksana seorang ibu.

Verse 167

ततो भुजबलादेव विश्वतेजा भवेन्नरः । वाग्मी धीरस्सभायां च नृपवेश्मनि संसदि

Dari itu, semata-mata oleh kekuatan lengannya, seorang manusia menjadi berhiaskan sinar kemuliaan semesta; ia menjadi fasih dan berhati teguh di sidang, di istana raja, serta dalam dewan musyawarah.

Verse 168

न च कातरतामेति नैव भंगो भवेद्ध्रुवम्

Dan ia tidak jatuh ke dalam kepengecutan; dan sungguh, tidak terjadi kemerosotan apa pun—ini pasti.

Verse 169

एतान्यन्यानि सर्वाणि षड्वक्त्रस्यैव धारणात् । सप्तवक्त्रो महासेनस्त्वनंतो नाम नागराट्

Semua ini dan bentuk-bentuk lainnya timbul dari menanggung Yang Bermuka Enam (Ṣaṇmukha/Skanda). Dan Mahāsena, panglima agung itu, bermuka tujuh; dialah Ananta, raja para nāga.

Verse 170

अस्य प्रत्येक वक्त्रे तु प्रतिनागा व्यवस्थिताः । अनंतः कर्कटश्चैव पुंडरीकोथ तक्षकः

Pada tiap-tiap mulutnya ditempatkan nāga yang bersesuaian: Ananta, Karkaṭa, Puṇḍarīka, dan juga Takṣaka.

Verse 171

विषोल्बणश्च कारीषः शंखचूडश्च सप्तमः । एते नागा महावीर्याः सप्तवक्त्रे व्यवस्थिताः

Viṣolbaṇa dan Kārīṣa, dan sebagai yang ketujuh Śaṅkhacūḍa—nāga-nāga berdaya perkasa ini bersemayam pada Saptavaktra (yang bermuka tujuh).

Verse 172

अस्य धारणमात्रे तु विषं न क्रमते तनौ । हरश्च परमप्रीतो भवेन्नागेश्वरे यथा

Dengan sekadar mengenakan atau memegang ini, racun tidak menjalar di tubuh; dan Hara (Śiva) menjadi amat berkenan, sebagaimana Ia berkenan di Nāgeśvara.

Verse 173

प्रीत्यास्या सर्वपापानि क्षयं यांति दिनेदिने । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयादि गुरुतल्पजम्

Melalui bhakti kepada Beliau, segala dosa lenyap hari demi hari—bahkan pembunuhan brahmana, meminum minuman memabukkan, pencurian dan sejenisnya, serta dosa karena menodai ranjang guru.

Verse 174

यत्पापं लभते मर्त्यः सर्वं नश्यति तत्क्षणात् । देवस्य सदृशं भोज्यं त्रैलोक्ये निश्चितं लभेत्

Dosa apa pun yang telah diperoleh seorang fana—semuanya musnah seketika; dan ia pasti memperoleh, di tiga alam, santapan yang layak dipersembahkan kepada para dewa.

Verse 175

अष्टवक्त्रो महासेनः साक्षाद्देवो विनायकः । अस्यैव धारणादेव यत्पुण्यं तच्छृणुष्व मे

Yang berwajah delapan, Mahāsena—Vināyaka—adalah dewa itu sendiri. Kini dengarkan dariku, kebajikan apa yang timbul hanya dengan mengenakannya semata.

Verse 176

जन्मजन्म न मूर्खः स्यान्नातुरो न च नष्टधीः । अविघ्नं सर्वकार्येषु तस्यैव सततं भवेत्

Dari kelahiran ke kelahiran, ia tidak akan menjadi bodoh, tidak terserang penyakit, dan tidak kehilangan daya budi; dan dalam segala usahanya, bebas dari rintangan akan senantiasa menyertainya.

Verse 177

नैपुण्यं लिपिकार्येषु महाकार्येषु कौशलम् । सर्वारंभादिकार्येषु क्षमंतस्य दिने दिने

Bagi orang yang sabar dan tahan uji, dari hari ke hari tumbuh kepiawaian dalam pekerjaan tulis-menulis, kecakapan dalam usaha besar, dan keberhasilan dalam setiap tugas sejak awal suatu ikhtiar.

Verse 178

अर्धकूटं तुलाकूटं सर्वकूटं तथैव च । शिश्नोदरकरेणैव संस्पृशेद्वा गुरुस्त्रियम्

Demikian pula, tipu daya setengah-setengah, kecurangan dalam timbangan, dan segala macam penipuan adalah dosa; dan juga bila seorang guru menyentuh istri orang lain dengan kemaluan, perut, atau tangan, ia pun bersalah.

Verse 179

एवमादीनि सर्वाणि हंति पापानि सर्वथा । अक्षयं त्रिदिवं भुक्त्वा मुक्तो याति परां गतिम्

Demikianlah, semua perbuatan semacam itu sepenuhnya melenyapkan dosa. Setelah menikmati surga yang tak binasa, seseorang terbebas dan mencapai keadaan tertinggi.

Verse 180

गुणान्येतानि सर्वाणि अष्टवक्त्रस्य धारणात् । नवास्यं भैरवं प्रोक्तं धारयेद्यस्तु बाहुतः

Segala kebajikan ini timbul dari memanggul (mendharma) wujud Yang Berwajah Delapan. Namun Bhairava Berwajah Sembilan dinyatakan lebih luhur; siapa yang menanggungnya—terutama dalam rupa berlengan banyak—mendapatkan buahnya.

Verse 181

कपिलं मुक्तिदं धृत्वा ममतुल्य बलो भवेत् । लक्षकोटिसहस्राणि ब्रह्महत्याः करोति यः

Dengan memanggul Kapila yang menganugerahkan moksha, seseorang menjadi kuat setara denganku. Tetapi siapa yang melakukan pembunuhan brahmana, menanggung dosa brahmahatya berlipat ratus ribu kali dalam laksa dan krore.

Verse 182

ताः सर्वा दहते शीघ्रं नववक्त्रस्य धारणात् । सुरलोके सदा देवैः पूजितो मघवान्यथा

Dengan mengenakan/menyandang yang bermuka sembilan, ia segera membakar habis segala keburukan dan derita. Di alam para dewa ia senantiasa dihormati oleh para dewa, sebagaimana Maghavān (Indra).

Verse 183

हरवद्वरवेश्मस्थो गणेशो नात्र संशयः । पन्नगाश्च विनश्यंति दशवक्त्रस्य धारणात्

Gaṇeśa bersemayam di istana yang mulia laksana kediaman Hara (Śiva)—tiada keraguan tentang itu. Dan dengan menyandang yang bermuka sepuluh, ular-ular pun binasa.

Verse 184

वक्त्रे चैकादशे वत्स रुद्राश्चैकादश स्मृताः । शिखायां धारयेन्नित्यं तस्य पुण्यफलं शृणु

Wahai anak, pada (tanda di) mulut diingat sebelas, dan para Rudra pun disebut berjumlah sebelas. Hendaknya senantiasa mengenakannya pada śikhā (jambul); dengarkan buah kebajikannya.

Verse 185

अश्वमेधसहस्राणि यज्ञकोटिशतानि च । गवां शतसहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलम्

Buah pahala yang setara dengan ribuan Aśvamedha dan ratusan krore yajña lainnya—itulah pahala dari sedekah seratus ribu ekor sapi yang diberikan dengan benar.

Verse 186

तत्फलं शीघ्रमाप्नोति वक्त्रैकादश धारणात् । हरस्य सदृशो लोके पुनर्जन्म न विद्यते

Dengan menyandang wujud bermuka sebelas, ia segera meraih buah pahala itu. Di dunia ini ia menjadi serupa Hara (Śiva), dan tiada lagi kelahiran kembali.

Verse 187

रुद्राक्षं द्वादशास्यं यः कंठदेशे तु धारयेत् । आदित्यस्तुष्यते नित्यं द्वादशास्ये व्यवस्थितः

Barangsiapa mengenakan rudrākṣa bermuka dua belas pada daerah tenggorokan, Āditya (Dewa Surya) yang bersemayam dalam manik dua belas muka itu senantiasa berkenan.

Verse 188

गोमेधं नरमेधं च कृत्वा यत्फलमश्नुते । तत्फलं शीघ्रमाप्नोति वज्रादेश्च निवारणम्

Pahala yang dikatakan diperoleh dengan melakukan gomédha dan narmédha, pahala itu juga segera ia raih; dan ia pun terlindungi dari sambaran vajra Indra dan sejenisnya.

Verse 189

नैव वह्नेर्भयं चैव न च व्याधिः प्रवर्तते । अर्थलाभं सुखं भुंक्त ईश्वरो न दरिद्रता

Ia tidak takut pada api, dan penyakit pun tidak menguasainya. Ia menikmati kebahagiaan serta perolehan harta; ia menjadi makmur—kemiskinan tidak menimpanya.

Verse 190

हस्त्यश्वनरमार्जार मूषकाञ्छशकांस्तथा । व्यालदंष्ट्रि सृगालादीन्हत्वा व्याघातयत्यपि

Sekalipun ia telah membunuh gajah, kuda, manusia, kucing, tikus, juga burung-burung, serta ular bertaring dan serigala-jakal dan lainnya—tetap saja ia menanggung derita (akibatnya).

Verse 191

मुच्यते नात्र संदेहो वक्त्रद्वादश धारणात् । वक्त्र त्रयोदशो रुद्रो रुद्राक्षः प्राप्यते यदि

Tiada keraguan: dengan mengenakan rudrākṣa yang terkait dengan dua belas muka, seseorang memperoleh mokṣa. Dan bila rudrākṣa bermuka tiga belas didapatkan, itu sungguh Rudra sendiri.

Verse 192

शंतमः स तु विज्ञेयः सर्वकामफलप्रदः । सुधारसायनं चैव धातुवादश्च पादुका

Ia hendaknya dikenal sebagai yang paling suci dan menenteramkan, penganugerahi buah segala hasrat; ia pun laksana ramuan rasāyana bak nektar, ajaran dhātuvāda (alkimia), serta sepasang pādukā yang dimuliakan.

Verse 193

सिध्यंति तस्य वै सर्वे भाग्ययुक्तस्य षण्मुख । मातृपितृ स्वसृ भ्रातृ गुरून्वाथ निहत्य च

Wahai Ṣaṇmukha, yang bermuka enam! Bagi orang yang beruntung itu, segala sesuatu sungguh berhasil—bahkan sekalipun ia telah membunuh ibu dan ayah, saudari, saudara, dan juga para guru.

Verse 194

मुच्यते सर्वपापेभ्यो त्रयोदशास्य धारणात् । अक्षयं लभते स्वर्गं यथा देवो महेश्वरः

Dengan mengenakan (atau menegakkan) wujud yang bermuka tiga belas, seseorang terbebas dari segala dosa dan memperoleh surga yang tak binasa—sebagaimana Dewa Maheśvara (Śiva).

Verse 195

चतुर्दशमुखं वत्स रुद्राक्षं यदि धारयेत् । सततं मूर्ध्नि बाहौ वा शक्तिपिंडं शिवस्य च

Wahai anak terkasih, bila seseorang mengenakan rudrākṣa bermuka empat belas—senantiasa, entah di kepala atau di lengan—maka itu dipandang sebagai gumpalan padat kekuatan Śiva.

Verse 196

किं पुनर्बहुनोक्तेन वर्णितेन पुनः पुनः । पूज्यते सततं देवैः प्राप्यते पुण्यगौरवात्

Apa lagi yang perlu dikatakan—mengapa menguraikannya berulang-ulang? Oleh kemuliaan pahala sucinya, ia senantiasa dipuja para dewa, dan dicapai oleh mereka yang layak.

Verse 197

कार्तिकेय उवाच । भगवन्श्रोतुमिच्छामि वक्त्रे वक्त्रे यथाविधि । न्यसनं केन मंत्रेण धारणं वा कथं वद

Kārtikeya berkata: “Wahai Bhagavan, aku ingin mendengar sesuai tata cara yang benar untuk tiap ‘wajah/aspek’: dengan mantra apa nyāsa dilakukan, dan bagaimana dhāraṇā dijalankan? Mohon jelaskan.”

Verse 198

ईश्वर उवाच । शृणु षण्मुख तत्त्वेन वक्त्रे वक्त्रे यथाविधि । अमंत्रोच्चारणादेव गुणा ह्येते प्रकीर्तिताः

Īśvara bersabda: “Dengarlah, wahai Ṣaṇmukha; menurut hakikat dan sesuai ketentuan, tentang tiap wajah secara berurutan. Sifat-sifat ini dinyatakan muncul hanya dari pengucapan ‘tanpa-mantra’ (bacaan biasa tanpa inisiasi).”

Verse 199

यः पुनर्मंत्रसंयुक्तं धारयेद्भुवि मानवः । गुणास्तस्य महत्त्वं च कथितुं नैव शक्यते

Namun manusia di bumi yang mengenakan sesuatu yang dipersatukan dengan mantra (berdaya mantra), kebajikan dan kebesarannya sungguh tak dapat dilukiskan.

Verse 200

इदानीं मंत्रा दिश्यंते ॐ रुद्र एकवक्त्रस्य । ॐ खं द्विवक्त्रस्य ॐ वुं त्रिवक्त्रस्य । ॐ ह्रीं चतुर्वक्त्रस्य ॐ ह्रां पंचवक्त्रस्य । ॐ ह्रूं षड्वक्त्रस्य ॐ ह्रः सप्तवक्त्रस्य । ॐ कं अष्टवक्त्रस्य ॐ जूं नववक्त्रस्य । ॐ क्षं दशवक्त्रस्य ॐ श्रीं एकादशवक्त्रस्य । ॐ ह्रीं द्वादशवक्त्रस्य ॐ क्षौं त्रयोदशवक्त्रस्य । ॐ न्रां चतुर्दशवक्त्रस्य । एवं मंत्रा यथाक्रमं न्यस्तव्याः । शिरस्युरसि मालां च गृहीत्वा यो व्रजेन्नरः । पदेपदेश्वमेधस्य फलमाप्नोति नान्यथा

Kini diajarkan mantra-mantra: “Oṁ rudra” untuk yang berwajah satu; “Oṁ khaṁ” untuk yang berwajah dua; “Oṁ vuṁ” untuk yang berwajah tiga; “Oṁ hrīṁ” untuk yang berwajah empat; “Oṁ hrāṁ” untuk yang berwajah lima; “Oṁ hrūṁ” untuk yang berwajah enam; “Oṁ hraḥ” untuk yang berwajah tujuh; “Oṁ kaṁ” untuk yang berwajah delapan; “Oṁ jūṁ” untuk yang berwajah sembilan; “Oṁ kṣaṁ” untuk yang berwajah sepuluh; “Oṁ śrīṁ” untuk yang berwajah sebelas; “Oṁ hrīṁ” untuk yang berwajah dua belas; “Oṁ kṣauṁ” untuk yang berwajah tiga belas; dan “Oṁ nrāṁ” untuk yang berwajah empat belas. Mantra-mantra ini hendaknya ditempatkan (nyāsa) menurut urutan. Orang yang, dengan tasbih/mālā diletakkan pada kepala dan dada, melangkah maju—pada tiap langkah memperoleh pahala yajña Aśvamedha; tiada cara lain untuk menyatakannya.