Dīpa-vidhi-vyākhyānam (Procedure for Lamp-Offering to Hanumān)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ दीपविधिं वक्ष्ये सरहस्यं हनूमतः । यस्य विज्ञानमात्रेण सिद्धो भवति साधकः ॥ १ ॥

Sanatkumāra bersabda: Kini akan kujelaskan tata-cara pelita bagi Hanumān beserta rahasia batinnya; dengan sekadar memahaminya, seorang sādhaka menjadi berhasil (siddha).

Verse 2

दीपपात्रप्रमाणं च तैलमानं क्रमेण तु । द्रव्यस्य च प्रमाणं वै तत्तु मानमनुक्रमात् ॥ २ ॥

Secara berurutan hendaknya disebutkan ukuran wadah pelita, lalu takaran minyak, dan juga takaran bahan-bahan lainnya; semua ukuran itu dijelaskan menurut urutan.

Verse 3

स्थानभेदं च मंत्रं च दीपदानमनुं पृथक् । पुष्पवासिततैलेन सर्वकामप्रदं मतम् ॥ ३ ॥

Perbedaan tempat, mantra, dan tata-cara persembahan pelita hendaknya dijelaskan terpisah; namun mempersembahkan pelita dengan minyak yang diharumkan bunga dianggap menganugerahkan segala keinginan.

Verse 4

तिलतैलं श्रियः प्राप्त्यै पथिकागमनं प्रति । अतसीतैलमुद्दिष्टं वश्यकर्मणि निश्चितम् ॥ ४ ॥

Minyak wijen ditetapkan untuk memperoleh kemakmuran (śrī) dan untuk mendatangkan kedatangan seorang musafir; sedangkan minyak rami/lenan (atāsī) dinyatakan pasti untuk upacara penundukan (vaśya).

Verse 5

सार्षापं रोगनाशाय कथितं कर्मकोविदैः । मारणे राजिकोत्थं वा विभीतकसमुद्भवम् ॥ ५ ॥

Untuk melenyapkan penyakit, para ahli tata-upacara menetapkan ramuan berbahan sawi. Namun untuk upacara pemusnah (māraṇa), disebutkan yang berasal dari sawi hitam atau yang bersumber dari pohon bibhītaka.

Verse 6

उच्चाटने करजोत्थं विद्वेषे मधुवृक्षजम् । अलाभे सर्वतैलानां तिलजं तैलमुत्तमम् ॥ ६ ॥

Untuk uccāṭana (mengusir), ditetapkan minyak dari karaja; untuk vidveṣa (menimbulkan permusuhan), minyak dari pohon madhu. Bila semua minyak lain tidak tersedia, minyak wijen dinyatakan yang terbaik.

Verse 7

गोधूमाश्च तिला माषा मुद्गा वै तंडुलाः क्रमात् । पंचधान्यमिदं प्रोक्तं नित्यदीपं तु मारुतेः ॥ ७ ॥

Gandum, wijen, māṣa (urad), mudga (kacang hijau), dan beras—menurut urutan—disebut sebagai lima biji-bijian (pañcadhānya); dan ini ditetapkan bagi pelita abadi Maruti (Hanuman).

Verse 8

पंचधान्यसमुद्भूतं पिष्टमात्रं सुशोभनम् । सर्वकामप्रदं प्रोक्तं सर्वदा दीपदानके ॥ ८ ॥

Pelita (atau persembahan pelita) yang dibuat indah hanya dari tepung hasil lima biji-bijian dinyatakan selalu menganugerahkan segala keinginan dalam laku dīpadāna.

Verse 9

वश्ये तडुलपिष्टोत्थं मारणे माषपिष्टजम् । उञ्चाटने कृष्णतिलपिष्टजं च प्रकीर्तितम् ॥ ९ ॥

Untuk vaśya (penundukan), ditetapkan yang dibuat dari tepung beras; untuk māraṇa (pemusnah), dari tepung urad; dan untuk uñcāṭana (pengusiran), dari tepung wijen hitam—demikian dinyatakan.

Verse 10

पथिकागमने प्रोक्तं गोधूमोत्थं सतंडुलम् । मोहने त्वाढकीजात विद्वेषे च कुलत्थजम् ॥ १० ॥

Untuk upacara memanggil seorang musafir agar segera hadir, ditetapkan memakai butir seperti beras (satandula) yang berasal dari gandum. Untuk mohana (membuat terpesona), gunakan biji dari āḍhakī; dan untuk menimbulkan permusuhan, biji dari kulattha.

Verse 11

संग्रामे केवला माषाः प्रोक्ता दीपस्य पात्रके । संधौ त्रिपिष्टजं लक्ष्मीहेतोः कस्तूरिकाभवम् ॥ ११ ॥

Pada saat peperangan, sebagai wadah/penopang pelita ditetapkan hanya māṣa (kacang urad). Pada waktu sandhyā gunakan ramuan bernama tripiṣṭaja; dan demi kemakmuran (Lakṣmī), pakailah bahan yang berasal dari kastūrī (musk).

Verse 12

एलालवंगकर्पूरमृगनाभिसमुद्भवम् । कन्याप्राप्त्यै तथा राजवंश्ये सख्ये तथैव च ॥ १२ ॥

Kapulaga, cengkih, kapur barus, dan kastūrī (mṛganābhi)—bahan-bahan harum ini—ditetapkan untuk memperoleh mempelai wanita, menjalin ikatan dengan wangsa raja, dan juga meraih persahabatan.

Verse 13

अलाभे सर्ववस्तूनां पंचधान्यं वरं स्मृतम् । अष्टमुष्टिर्भवेत्किञ्चित्किञ्चिदष्टौ चः पुष्कलम् ॥ १३ ॥

Bila semua bahan lain tidak diperoleh, persembahan lima biji-bijian (pañcadhānya) dipandang sebagai pengganti terbaik. Ukuran ‘sedikit’ adalah delapan genggam, sedangkan ‘melimpah’ adalah delapan kali lipatnya.

Verse 14

पुष्कलानां चतुर्णां च ह्याढकः परिकीर्तितः । चतुराढको भवेद्द्रोणः खारी द्रोणचतुष्टयम् ॥ १४ ॥

Empat ukuran ‘puṣkalā’ dinyatakan menjadi satu ‘āḍhaka’. Empat āḍhaka menjadi satu ‘droṇa’, dan satu ‘khārī’ terdiri dari empat droṇa.

Verse 15

खारीचतुष्टय प्रस्थसंज्ञा च परिकीर्तिता । अथवान्यप्रकारेण मानमत्र निगद्यते ॥ १५ ॥

Sekumpulan empat khārī juga dinyatakan dikenal dengan nama “prastha”. Atau, tata ukuran diuraikan di sini dengan cara yang lain.

Verse 16

पलद्वयं तु प्रसृतं द्विगुणं कुडवं मतम् । चतुर्भिः कुडवैः प्रस्थस्तैश्चतुर्भिस्तथाढकः ॥ १६ ॥

Dua pala disebut menjadi satu prasṛta; dua kali lipatnya dianggap sebagai kuḍava. Empat kuḍava menjadi satu prastha, dan empat prastha menjadi satu āḍhaka.

Verse 17

चतुराढको भवेद्द्रोणःऋ खारी द्रोणचतुष्टयम् । क्रमेणैतेन ते ज्ञेयाः पात्रे षट्कर्मसंभवे ॥ १७ ॥

Empat āḍhaka menjadi satu droṇa; satu khārī terdiri dari empat droṇa. Ukuran-ukuran ini hendaknya dipahami menurut urutan ini, terkait bejana (pātra) untuk enam tindakan ritual.

Verse 18

पञ्च सप्त नव तथा प्रमाणास्ते यथाक्रमम् । सौगंधे नैव मानं स्यात्तद्यथारुचि संमतम् ॥ १८ ॥

Ukuran-ukurannya berturut-turut adalah lima, tujuh, dan sembilan. Namun untuk wewangian tidak ada ukuran tetap; hal itu disetujui menurut selera bhakti.

Verse 19

नित्यपात्रे तु तैलानां नियमो वार्तिकोद्भवः । सोमवारे गृहीत्वातद्ध्वान्यं तोयप्लुतं धरेत् ॥ १९ ॥

Mengenai minyak yang disimpan dalam bejana untuk pemakaian harian, aturannya lahir dari kebiasaan praktis. Pada hari Senin, setelah mengambilnya, hendaknya diperciki air lalu ditutup dan dijaga.

Verse 20

पश्चात्प्रमाणतो ज्ञेयं कुमारीहस्तपेषणम् । तत्पिष्टं शुद्धपात्रे तु नदीतोयेन पिंडितम् ॥ २० ॥

Selanjutnya hendaknya dipahami tata cara menurut ukuran: penggilingan bahan dilakukan oleh tangan seorang gadis suci. Pasta itu diletakkan dalam wadah bersih, lalu diuleni dengan air sungai hingga menjadi gumpalan॥20॥

Verse 21

दीपपात्रं ततः कुर्याच्छुद्धः प्रयतमानसः । दीपपात्रे ज्वाल्यमाने मारुतेः कवचं पठेत् ॥ २१ ॥

Kemudian, setelah menyucikan diri dan meneguhkan batin, hendaknya menyiapkan bejana pelita. Saat pelita dalam bejana itu dinyalakan, bacalah kavaca pelindung Māruti (Hanumān)॥21॥

Verse 22

शुद्धभूमौ समास्थाप्य भौमे दीपं प्रदापयेत् । मालामनूनां ये वर्णाः साध्यनामसमन्विताः ॥ २२ ॥

Setelah menempatkannya dengan benar di tanah yang disucikan, nyalakan pelita di atas bumi. Huruf-huruf mantra-rangkaian (mālā-mantra) dipakai dengan disertai nama sādhya, yakni tujuan/dewa yang dituju॥22॥

Verse 23

वर्तिकायां प्रकर्त्तव्यास्तंतवस्तत्प्रमाणकाः । तत्त्रिंशांशेन वा ग्राह्या गुरुकार्येऽखिलाढ्यता ॥ २३ ॥

Untuk sumbu (vartikā), benang-benang hendaknya disiapkan sesuai ukuran yang ditetapkan; atau dapat pula diambil sebesar satu per tiga puluh darinya. Dalam pekerjaan besar, kelengkapan bahan dan ukuran wajib dipenuhi॥23॥

Verse 24

कूटतुल्याः स्मृता नित्ये सामान्येऽथ विशेषके । रुद्राः कूटगणाः प्रोक्ता न पात्रे नियमो मतः ॥ २४ ॥

Dalam ritus nitya, juga dalam laku umum maupun khusus, semuanya diingat sebagai ‘setara dengan kūṭa’ (gundukan). Para Rudra disebut termasuk ‘kelompok-kelompok kūṭa’; dan dalam hal ini tidak dipandang ada aturan baku mengenai pātra (penerima)॥24॥

Verse 25

एकविंशतिसंख्याकास्तन्तवोऽथाध्वनि स्मृताः । रक्तसूत्रं हनुमतो दीपदाने प्रकीर्तितम् ॥ २५ ॥

Dalam jalur ritual (adhvan), benang-benang disebut berjumlah dua puluh satu. Dalam persembahan pelita (dīpa-dāna), benang merah dianjurkan terkait pemujaan Hanumān.

Verse 26

कृष्णमुञ्चाटने द्वेषेऽरुणं मारणकर्मणि । कूटतुल्यपलं तैलं गुरुकार्ये शिवैर्गुणम् ॥ २६ ॥

Untuk upacara pengusiran (muñcāṭana) digunakan bahan berwarna hitam; untuk tindakan yang lahir dari kebencian digunakan aruna (merah); dan untuk operasi pemusnahan (māraṇa) pun aruna ditetapkan. Minyak seukuran satu pala, setara bobot kūṭa, disebut manjur dan berdaya berkah bagi tugas-tugas besar.

Verse 27

नित्ये पंचपलं प्रोक्तमथवा मानसी रुचिः ॥ २७ ॥

Untuk laku harian (nitya), ukuran lima pala ditetapkan; atau seseorang boleh mengikuti kecenderungan batin, yakni melakukan persembahan/observansi secara mental sesuai kemampuan.

Verse 28

हनुमत्प्रतिमायास्तु सन्निधौ दीपदापनम् । शिवालयेऽथवा कुर्यान्नित्यनैमित्तिके स्थले ॥ २८ ॥

Seseorang hendaknya mempersembahkan pelita di hadapan arca Hanumān; atau dapat pula dilakukan di kuil Śiva, pada tempat yang ditetapkan untuk laku harian dan upacara insidental.

Verse 29

विशेषोऽस्त्यत्र यः कश्चिन्मारुते रुच्यते मया ॥ २९ ॥

Di sini, mengenai ajaran tentang Māruta (unsur angin), ada suatu hal yang khusus—yang sangat berkenan di hatiku.

Verse 30

प्रतिमाग्रे प्रमोदेन ग्रहभूतग्रहेषु च । चतुष्पथे तथा प्रोक्तं षट्सु दीपप्रदापनम् ॥ ३० ॥

Dengan sukacita, persembahkan pelita di hadapan arca Dewa; juga di tempat yang terkait dengan graha (planet) dan makhluk halus. Demikian pula di perempatan jalan—itulah enam konteks persembahan pelita yang diajarkan śāstra.

Verse 31

सन्निधौ स्फाटिके लिंगे शालग्रामस्य सन्निधौ । नानाभोगश्रियै प्रोक्तं दीपदानं हनूमतः ॥ ३१ ॥

Di hadapan liṅga kristal dan di hadapan Śālagrāma, persembahan pelita dinyatakan sebagai dharma. Menurut ajaran Hanūmān, ini menganugerahkan śrī berupa aneka kenikmatan dan kemakmuran.

Verse 32

गणेशसन्निधौ विघ्नमहासंकटनाशने । विषव्याधिभये घोरे हनुमत्सन्निधौ स्मृतम् ॥ ३२ ॥

Di hadapan Gaṇeśa, diingatkan penghancuran rintangan dan bencana besar. Dalam ketakutan dahsyat akibat racun dan penyakit, diingatkan pula kehadiran pelindung Hanūmān.

Verse 33

दुर्गायाः सन्निधौ प्रोक्तं संग्रामे दीपदापनम् । चतुष्पथे व्याधिनष्टौ दुष्टदृष्टौ तथैव च ॥ ३३ ॥

Di hadapan Durgā, persembahan pelita ditetapkan; demikian pula pada saat peperangan. Juga di perempatan jalan untuk lenyapnya penyakit dan untuk menolak pandangan jahat.

Verse 34

राजद्वारे बंधमुक्तौ कारागारेऽथवा मतम् । अश्वत्थवटमूले तु सर्वकार्यप्रसिद्धये ॥ ३४ ॥

Di gerbang raja, persembahan pelita dianggap membawa pembebasan dari belenggu; demikian pula di penjara. Namun di bawah akar aśvattha atau beringin, ia menganugerahkan keberhasilan segala urusan.

Verse 35

वश्ये भये विवादे च वेश्मसंग्रामसंकटे । द्यूते दृष्टिस्तंभने च विद्वेषे मारणे तथा ॥ ३५ ॥

Dalam upacara penundukan, saat takut dan perselisihan; dalam bahaya dari rumah dan dari peperangan; dalam perjudian, pembekuan pandangan, menabur permusuhan, serta dalam tindakan pemusnahan (māraṇa)—(ini) dipakai sebagai japa/ritus.

Verse 36

मृतकोत्थापने चैव प्रतिमाचालने तथा । विषे व्याधौ ज्वरे भूतग्रहे क्रृत्याविमोचने ॥ ३६ ॥

Juga untuk membangkitkan orang mati, dan untuk menggerakkan arca; serta pada kasus racun, penyakit, demam, kerasukan roh, dan untuk pembebasan dari sihir permusuhan (kr̥tyā)—(ini) dipraktikkan.

Verse 37

क्षतग्रंथौ महारण्ये दुर्गेव्याघ्ने च दंतिनि । क्रूरसत्त्वेषु सर्वेषु शश्वदूंधविमोक्षणे ॥ ३७ ॥

Pada luka-berbenjol/pecahnya kelenjar, di rimba besar, di medan sulit, saat berhadapan dengan harimau atau gajah bertaring; di tengah segala makhluk buas, dan demi pelepasan terus-menerus dari bahaya—(ini) hendaknya dilantunkan.

Verse 38

पथिकागमने चैव दुःस्थाने राजमोहने । आगमे निर्गमे चैव राजद्वारे प्रकीर्तितम् ॥ ३८ ॥

Diajarkan bahwa (tanda/pertimbangan ini) berlaku saat kedatangan para musafir, di tempat yang celaka/berat, dalam perkara kebingungan sang raja; juga pada saat masuk dan keluar—terutama di gerbang raja.

Verse 39

दीपदानं हनुमतो नात्र कार्या विचारणा ॥ ३९ ॥

Mengenai persembahan pelita kepada Hanumān, di sini tidak perlu pertimbangan lagi—itu pasti patut dilakukan.

Verse 40

रुद्रैकविंशपिंडांश्च त्रिधा मंडलमानकम् । लघुमानं स्मृतं पंच सप्त वा नव वा तथा ॥ ४० ॥

Dua puluh satu piṇḍa ‘Rudra’, bila dibagi tiga, menjadi satu ukuran maṇḍala. Ukuran ‘laghu’ diingat sebagai lima—atau tujuh, atau sembilan—satuan semacam itu॥40॥

Verse 41

क्षीरेण नवनूतेन दध्ना वा गोमयेन च । प्रतिमाकरणं प्रोक्तं मारुतेर्दीपदापने ॥ ४१ ॥

Diajarkan bahwa untuk persembahan lampu kepada Māruti (Hanumān), pratimā dapat dibuat dari susu, mentega segar, dadih, atau bahkan kotoran sapi॥41॥

Verse 42

दक्षिणाभिमुखं वीरं कृत्वा केसरिविक्रमम् ॥ ४२ ॥

Sang pahlawan dibuat menghadap ke selatan, dan dijadikan perkasa laksana Kesari॥42॥

Verse 43

ऋक्षविन्यस्तपादं च किरीटेन विराजितम् । लिखेद्भित्तौ पटे वापि पीठे वा मारुतेः शुभे ॥ ४३ ॥

Hendaknya digambarkan Maruti (Hanumān) yang suci: kakinya bertumpu pada seekor beruang dan berkilau dengan mahkota—di dinding, pada kain, atau di atas pīṭha (altar)॥43॥

Verse 44

मालामंत्रेण दातव्यं दीपदानं हनूमतः । नित्यदीपः प्रकर्त्तव्यो द्वादशाक्षरविद्यया ॥ ४४ ॥

Untuk Hanumān, persembahan lampu hendaknya dilakukan dengan mālā-mantra; dan pelita abadi (nitya-dīpa) ditegakkan dengan vidyā dua belas suku kata॥44॥

Verse 45

विशेषस्तत्र यस्तं वै दीपदानेऽवधारय । षष्ट्यादौ च द्वितीयादाविमं दीपमितीरयेत् ॥ ४५ ॥

Pahamilah dengan baik aturan khusus dalam persembahan pelita di sana. Pada awal Ṣaṣṭī dan juga pada awal Dvitīyā, pelita inilah yang harus dipersembahkan menurut tata-vidhi.

Verse 46

गृहाणेति पदं पश्चाच्छेषं पूर्ववदुच्चरेत् । कूटादौ नित्यदीपे च मंत्रं सूर्याक्षरं वदेत् ॥ ४६ ॥

Sesudah itu ucapkan kata “gṛhāṇa” (terimalah), lalu bacakan bagian sisanya seperti sebelumnya. Pada permulaan kūṭa dan pada pelita yang menyala terus, ucapkan mantra yang tersusun dari suku kata Surya.

Verse 47

तत्र मालाख्यमनुना तत्तत्कार्येषु कारयेत् । गोमयेनोपलिप्तायां भूमौ तद्गतमानसः ॥ ४७ ॥

Di sana, hendaknya ia melaksanakan tiap-tiap tata-ritus dengan mantra yang dikenal sebagai “Mālā”. Duduk di tanah yang dilumuri kotoran sapi, ia meneguhkan batin terpusat pada ritus dan dewata itu.

Verse 48

षट्कोणं वसुपत्रं च भूमौ रेखासमन्वितम् । कमलं च लिखेद्भद्रं तत्र दीपं निधापयेत् ॥ ४८ ॥

Di atas tanah, gambarlah sebuah segi-enam dan vasu-patra (teratai berdaun delapan) lengkap dengan garis penuntun. Lalu gambarkan teratai yang suci-berkah dan tempatkan pelita di dalamnya.

Verse 49

शैवे वा वैष्णवे पीठे पूजयेदंजनासुतम् । कूटषट्कं च षट्कोणे अंतराले परलिखेत् ॥ ४९ ॥

Pada pīṭha Śaiva ataupun Vaiṣṇava, hendaknya ia memuja putra Añjanā (Hanumān). Dan di dalam segi-enam itu, pada ruang-ruang sela, hendaknya ia menggambar pula kūṭa-ṣaṭka, enam puncak simbolik.

Verse 50

षट्कोणेषु षडंगानि बीजयुक्तानि संलिखेत् । सौम्यं मध्यगतं लेख्यं तत्र संपूज्य मारुतिम् ॥ ५० ॥

Pada enam sudut yantra segi-enam, tulislah enam aṅga beserta bīja-suku katanya. Di tengah tuliskan mantra yang suci dan membawa keberkahan; lalu setelah pemujaan menurut tata-vidhi, sembahlah Māruti (Hanumān)॥50॥

Verse 51

षट्कोणेषु षडंगानि नामानि च पुरोक्तवत् । वसुपत्रे क्रमात्पूज्या अष्टावेते च वानराः ॥ ५१ ॥

Pada sudut-sudut segi-enam, tempatkan enam aṅga beserta nama-namanya sebagaimana telah dijelaskan. Pada padma berkelopak delapan milik para Vasu, delapan ‘Vānara’ ini dipuja berurutan॥51॥

Verse 52

सुग्रीवायांगदायाथ सुषेणाय नलाय च । नीलायाथो जांबवते प्रहस्ताय तथैव च ॥ ५२ ॥

Kepada Sugrīva dan Aṅgada; juga kepada Suṣeṇa dan Nala; kepada Nīla, kepada Jāmbavān, dan demikian pula kepada Prahasta (dipersembahkan pemujaan)॥52॥

Verse 53

सुवेषाय ततः पश्चाद्यजेत्षडंगदेवताः । आदावंजनापुत्राय ततश्च रुद्रमूर्तये ॥ ५३ ॥

Kemudian, setelah memuja Suveṣa, hendaknya ia melakukan yajña-pemujaan kepada para dewa ṣaḍaṅga. Pertama kepada putra Añjanā, lalu kepada yang berwujud Rudra॥53॥

Verse 54

ततो वायुसुतायाथ जानकीजीवनाय च । रामदूताय ब्रह्मास्त्रनिवारणाय तत्परम् ॥ ५४ ॥

Kemudian kepada putra Vāyu (Hanumān)—yang menjadi kehidupan Jānakī; kepada utusan Rāma; dan kepada beliau yang senantiasa sigap menangkis Brahmāstra (dipersembahkan pemujaan)॥54॥

Verse 55

पंचोपचारैः संपूज्य देशकालौ च कीर्तेत् । कुशोदकं समादाय दीपमंत्रं समुञ्चरेत् ॥ ५५ ॥

Setelah memuja dengan lima upacara persembahan, hendaknya ia menyebutkan tempat dan waktu. Lalu, mengambil air yang disucikan dengan kuśa, ia melafalkan mantra pelita॥55॥

Verse 56

उत्तगभिमुखो जप्त्वा साधयेत्साधकोत्तमः । तं मंत्रं कूटधा जप्त्वा जलं भूमौ विनिक्षिपेत् ॥ ५६ ॥

Menghadap utara, sang sādhaka terbaik menuntaskan laku dengan japa. Setelah menjapa mantra itu secara rahasia, ia menuangkan air ke atas tanah॥56॥

Verse 57

ततः करपुटं कृत्वा यथाशक्ति जपेन्मनुम् । अनेन दीपवर्येण उदङ्मुखगतेन वै ॥ ५७ ॥

Kemudian, dengan kedua tangan membentuk karapuṭa, ia menjapa mantra sesuai kemampuan. Dengan pelita utama ini di hadapan, menghadap utara (ia menjapa)॥57॥

Verse 58

तथा विधेहि हनुमन्यथा स्युर्मे मनोरथाः । त्रयोदशैवं द्रव्याणि गोमयं मृत्तिका मसी ॥ ५८ ॥

Wahai Hanumān, aturlah demikian agar segala hasratku terpenuhi. Demikian ada tiga belas bahan—kotoran sapi, tanah liat, dan jelaga/abu (māsī) dan lainnya॥58॥

Verse 59

अलक्तं दरदं रक्तचंदनं चंदनं मधु । कस्तूरिका दधि क्षीरं नवनीतं धृतं तथा ॥ ५९ ॥

Alakta, darada, cendana merah, cendana, madu, kesturi, dadih, susu, mentega segar, serta ghee (ghṛta) juga—(itulah bahan-bahannya)॥59॥

Verse 60

गोमयं द्विविधं तत्र प्रोक्तं गोमहिषीभवम् । पश्चाद्विनष्टद्रव्याप्तौ माहिषं गोमयं स्मृतम् ॥ ६० ॥

Di sana kotoran suci (gomaya) dinyatakan ada dua macam—yang berasal dari sapi dan yang berasal dari kerbau. Bila kemudian bahan yang semestinya hilang atau tidak tersedia, maka kotoran kerbau pun diingat sebagai ‘gomaya’ dan diterima sebagai pengganti.

Verse 61

पथिकागमने दूरान्महादुर्गस्य रक्षणे । बालादिरक्षणे चैव चौरादिभयनाशने ॥ ६१ ॥

Ini dipakai untuk memanggil pulang musafir dari jauh, menjaga benteng besar, melindungi anak-anak dan lainnya, serta melenyapkan rasa takut yang timbul dari pencuri dan bahaya sejenis.

Verse 62

स्त्रीवश्यादिषु कार्येषु शस्तं गोगोमयं मने । भूमिस्पृष्टं न तद्ग्राह्यमंतरिक्षाञ्च भाजने ॥ ६२ ॥

Untuk upacara seperti menundukkan hati seorang wanita dan tujuan sejenis, gomaya dari sapi dipandang sebagai bahan penyuci yang dianjurkan. Namun bila telah menyentuh tanah jangan diambil; simpanlah dalam wadah yang tidak bersentuhan dengan bumi.

Verse 63

चतुर्विधा मृत्तिका तु श्वेता पीतारुणासिता । तत्र गोपीचंदनं तु हरितालं च गौरिकम् ॥ ६३ ॥

Tanah suci untuk upacara ada empat macam—putih, kuning, merah, dan hitam. Di antaranya juga dihitung gopīcandana, haritāla, dan gaurikā sebagai tanah/mineral khusus untuk tanda suci dan ritus.

Verse 64

मषी लाक्षारसोद्भूता सर्वं वान्यत्स्फुटं मतम् । कृत्वा गोपीचदंनेन चतुरस्रं गृहं सुधीः ॥ ६४ ॥

Tinta yang dibuat dari sari lak dianjurkan; dan segala perlengkapan lain untuk menulis pun hendaknya jelas dan tegas. Setelah menggambar batas persegi dengan gopīcandana, orang bijak kemudian melanjutkan penulisan sesuai tata-vidhi.

Verse 65

तन्मध्ये माहिषेणाथ कुर्यान्मूर्तिं हनूमतः । बीजं क्रोधाञ्च तत्पुच्छं लिखेन्मंत्री समाहितः ॥ ६५ ॥

Di tengah yantra itu, wahai Tuhan, bentuklah arca Hanuman dengan empedu kerbau. Sang pelaku tapa, dengan batin terpusat, menuliskan bīja dan aksara ‘krodha’ pada ekornya.

Verse 66

तैलेन स्नापयेन्मूर्तिं गुडेन तिलकं चरेत् । शतपत्रसमो धूपः शालनिर्याससंभवः ॥ ६६ ॥

Mandikan arca dengan minyak, lalu bubuhkan tilaka dari gula merah. Dupa hendaknya semerbak seperti teratai seratus kelopak, dibuat dari resin pohon śāla.

Verse 67

कुर्य्याञ्च तैलदीपं तु वर्तिपंचकसंयुतम् । दध्योदनेन नैवेद्यं दद्यात्साधकसत्तमः ॥ ६७ ॥

Sang sādhaka terbaik hendaknya menyiapkan pelita minyak dengan lima sumbu, dan mempersembahkan naivedya berupa nasi dengan dadih (yogurt).

Verse 68

वारत्रयं कंठदेशे सशेषविषमुञ्चरन् । एवं कृते तु नष्टानां महिषीणां गवामपि ॥ ६८ ॥

Lepaskan sisa racun pada daerah tenggorokan sebanyak tiga kali. Bila dilakukan demikian, kerbau betina dan sapi yang hilang pun dapat ditemukan kembali.

Verse 69

दासीदासादिकानां च नष्टानां प्राप्तिरीरिता । चौरादिदुष्टसत्त्वानां सर्पादीनां भये पुनः ॥ ६९ ॥

Diajarkan pula bahwa yang hilang—seperti pelayan perempuan, pelayan laki-laki, dan sebagainya—dapat diperoleh kembali; dan saat takut pada pencuri, makhluk jahat, serta ular dan bahaya sejenis, perlindungan pun didapat lagi.

Verse 70

तालेन च चतुर्द्वारं गृहं कृत्वा सुशोभनम् । पूर्वद्वारे गजः स्थाप्यो दक्षिणे महिषस्तथा ॥ ७० ॥

Dengan ukuran tāla, bangunlah rumah yang indah dengan empat gerbang; pada gerbang timur tempatkan gajah, dan pada gerbang selatan tempatkan kerbau (mahisha).

Verse 71

सर्पस्तु पश्चिमे द्वारे व्याघ्रश्चैवोत्तरे तथा । एवं क्रमेण खड्गं च क्षुरिकादंडमुद्गरान् ॥ ७१ ॥

Pada gerbang barat tempatkan ular, dan pada gerbang utara tempatkan harimau. Demikian berurutan, aturlah pula pedang, belati, tongkat, dan gada.

Verse 72

विलिख्य मध्ये मूर्तिं च महिषीगोमयेन वै । कृत्वा डमरुहस्तां च चकिताक्षीं प्रयत्नतः ॥ ७२ ॥

Kemudian di bagian tengah, gambarlah wujud itu dengan campuran kotoran kerbau dan sapi; dengan sungguh-sungguh bentuklah sosok yang memegang ḍamaru dan bermata terbelalak seakan terkejut.

Verse 73

पयसा स्नापनं रक्तचंदनेनानुलेपनम् । जातीपुष्पैस्तु संपूज्य शुद्धधूप प्रकल्पयेत् ॥ ७३ ॥

Mandikanlah dengan susu, lalu oleskan pasta cendana merah. Sembahyangkan dengan bunga melati, dan siapkan dupa yang suci.

Verse 74

घृतेन दीपं दत्त्वाथ पायसान्नं निवेदयेत् । गगनं दीपिकेंद्वाढ्यां शास्त्रं च पुरतो जपेत् ॥ ७४ ॥

Setelah mempersembahkan pelita dengan ghee, persembahkanlah pula payasānna (nasi manis/kheer) sebagai naivedya. Di bawah langit yang terang oleh pelita dan cahaya bulan, lantunkanlah śāstra di hadapan-Nya.

Verse 75

एवं सप्तदिनं कृत्वा मुच्यते महतो भयात् । अनयोर्भौमवारे तु कुर्यादारंभमादरात् ॥ ७५ ॥

Dengan melaksanakan laku ini selama tujuh hari demikian, seseorang terbebas dari ketakutan besar. Dari dua cara ini, hendaknya memulai dengan hormat pada hari Selasa (Bhauma-vāra).

Verse 76

शत्रुसेनाभये प्राप्ते गैरिकेण तु मंडलम् । कृत्वा तदंतरे तालमीष्टन्नम्रं समालिखेत् ॥ ७६ ॥

Saat bahaya dari pasukan musuh muncul, buatlah maṇḍala dengan oker merah; lalu di dalamnya gambarlah pohon palem (tāla) yang sedikit membungkuk sesuai kehendak, dengan saksama.

Verse 77

तत्रावलंबमानां च प्रतिमां गोमयेन तु । वामहस्तेन तालाग्रं दक्षिणे ज्ञानमुद्रिका ॥ ७७ ॥

Di sana, bentuklah sebuah arca dengan kotoran sapi dan tegakkan; di tangan kiri memegang ujung daun palem, dan di tangan kanan menampilkan jñāna-mudrā, isyarat pengetahuan.

Verse 78

तालमूलात्स्वकाष्टायां मार्गे हस्तमिते गृहम् । चतुरस्र विधायाथ तन्मध्ये मूर्तिमालिखेत् ॥ ७८ ॥

Dari pangkal pohon tāla, pada papan kayu miliknya yang diletakkan di jalur, buatlah ruang rumah berukuran satu hasta. Setelah dibuat persegi, gambarlah mūrti suci di tengahnya.

Verse 79

दक्षिणाभिमुखीं रम्यां हृदये विहितांजलिम् । तोयेन स्नानगंधादि यथासंभवमर्पयेत् ॥ ७९ ॥

Menghadap selatan, dengan sikap elok dan tenang, kedua tangan disatukan di dada; persembahkan sesuai kemampuan air untuk mandi serta wewangian dan persembahan lainnya.

Verse 80

कृशारान्नं च नैवेद्यं साज्यं तस्यै निवेदयेत् । किलिद्वयं जपं प्रोक्तमेवं कुर्याद्दिने दिने ॥ ८० ॥

Persembahkan kepada beliau naivedya berupa kṛśāra (biji-bijian rebus) beserta ghee. Japa yang diajarkan adalah “kilidvaya”; demikianlah hendaknya dilakukan hari demi hari.॥80॥

Verse 81

एवं कृते भवेच्छीघ्रं पथिकानां समागमः । श्यामपाषाणखण्डेन लिखित्वा भूपतेर्गृहम् ॥ ८१ ॥

Bila dilakukan demikian, segera akan terjadi pertemuan para musafir. Dengan sepotong batu hitam, tulislah tanda dan beri penanda bagi kediaman sang raja.॥81॥

Verse 82

प्राकारं तु चतुर्द्वारयुक्तं द्वारेषु तत्र वै । अन्योन्यपुच्छ रिधित्रययुक्तां हनूमतः ॥ ८२ ॥

Bangunlah pagar keliling yang memiliki empat gerbang; dan pada gerbang-gerbang itu, tempatkan susunan tiga serangkai bertanda ‘ekor’ yang saling terkait—milik Hanūmān.॥82॥

Verse 83

कुर्यान्मूर्तिं गोमयेन धत्तूरकुसुमैयजेत् । जटामांसीभवं धूपं तैलाक्तघृतदीपकम् ॥ ८३ ॥

Buatlah arca dari kotoran sapi, pujalah dengan bunga dhattūra. Persembahkan dupa dari jaṭāmāṃsī, dan nyalakan pelita ghee dengan sumbu yang diolesi minyak.॥83॥

Verse 84

नैवेद्यं तिलतैलाक्तसक्षारा माषरोटिका । ध्येयो दक्षिणहस्तेन रोटिकां भक्षयन्हरिः ॥ ८४ ॥

Sebagai naivedya, persembahkan roṭikā dari māṣa (kacang urad) yang diolesi minyak wijen dan dicampur garam alkali. Meditasikan Hari sedang menyantap roṭikā itu dengan tangan kanan-Nya.॥84॥

Verse 85

वामहस्तेन पाषाणैस्त्रासयन्परसैनिकान् । प्नारयन्भ्रुकुटीं बद्ध्वा भीषयन्मथयन्स्थितः ॥ ८५ ॥

Dengan tangan kiri ia melempar batu, menakutkan prajurit musuh; dengan kening berkerut ia berdiri, mengancam dan mengacaukan barisan mereka.

Verse 86

जपेञ्च भुग्भुगिति वै सहस्रं ध्यानतत्परः । एवं कृतविधानेन परसैन्यं विनाशयेत् ॥ ८६ ॥

Dengan tekun bermeditasi, hendaknya ia menjapa mantra “bhug bhug” seribu kali. Dengan tata cara yang ditetapkan demikian, bala tentara musuh dapat dihancurkan.

Verse 87

रक्षा भवति दुर्गाणां सत्यं सत्य न संशयः । प्रायोगा बहवस्तत्र संक्षेपाद्गदिता मया ॥ ८७ ॥

Dalam masa sulit, inilah yang menjadi perlindungan—benar, benar, tanpa keraguan. Di sana ada banyak penerapan ritual; telah kukatakan secara ringkas.

Verse 88

प्रत्यहं यो विधानेन दीपदानं हनूमतः । तस्यासाध्यं न वै किंचिद्विद्यते भुवनत्रये ॥ ८८ ॥

Barangsiapa setiap hari mempersembahkan pelita kepada Hanumān sesuai tata cara, baginya di tiga alam tiada sesuatu pun yang tak tercapai.

Verse 89

न देयं दुष्टहृदये दुष्टचिंतनबुद्धये । अविनीताय शिष्याय पिशुनाय कदाचन ॥ ८९ ॥

Jangan sekali-kali memberikan (ajaran suci) kepada orang berhati jahat, berakal yang condong pada pikiran buruk; juga bukan kepada murid yang tak berdisiplin, maupun si pengadu domba.

Verse 90

कृतघ्नाय न दातव्यं दातव्यं च परीक्षिते । बहुना किमिहोक्तेन सर्वं दद्यात्कपीश्वरः ॥ ९० ॥

Jangan memberi kepada orang yang tidak tahu berterima kasih; pemberian hendaknya dilakukan setelah diuji dan dipertimbangkan. Apa guna banyak berkata—Kapīśvara telah mempersembahkan segalanya.

Verse 91

अथ मन्त्रान्तरं वक्ष्ये तत्त्वज्ञानप्रदायकम् । तारो नमो हनुमते जाठरत्रयमीरयेत् ॥ ९१ ॥

Kini akan kujelaskan mantra lain yang menganugerahkan pengetahuan tattva. Ucapkan terlebih dahulu ‘Tāra’ (Praṇava), lalu ‘namo hanumate’, kemudian lafalkan tiga bunyi ‘jāṭhara’.

Verse 92

दनक्षोभं समाभाष्य संहरद्वयमीरयेत् । आत्मतत्त्वं ततः पश्चात्प्रकाशययुगं ततः ॥ ९२ ॥

Setelah melafalkan bagian ‘Danakṣobha’, hendaknya mengucapkan sepasang rumusan ‘Saṃhāra’. Sesudah itu jelaskan kebenaran Ātman, lalu ajarkan sepasang bagian yang berkenaan dengan ‘Prakāśa’ (pencerahan).

Verse 93

वर्मास्त्रवह्निजायांतः सार्द्धूषड्विंशदर्णवान् । वसिष्ठोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप् च देवताः पुनः ॥ ९३ ॥

Mantra ini bermula dengan ‘varmāstra’ dan berakhir pada ‘vahnijāyā’; jumlah suku katanya dua puluh enam. Ṛṣi-nya adalah Vasiṣṭha, metrenya Anuṣṭubh, dan para devatā penguasa pun (sesuai ketentuan) dipahami demikian.

Verse 94

हनुमान्मुनिसप्तर्तुवेदाष्टनिगमैः क्रमात् । मंत्रार्णैश्च षडंगानि कृत्वा ध्यायेत्कपीश्वरम् ॥ ९४ ॥

Secara berurutan, dengan aksara-aksara mantra yang terkait dengan Hanumān, para muni, tujuh musim, Veda, dan delapan Nigama, lakukan ṣaḍaṅga-nyāsa; kemudian bermeditasilah pada Kapīśvara (Hanumān).

Verse 95

जानुस्थावामबाहुं च ज्ञानमुद्रापरं हृदि । अध्यात्मचित्तमासीनं कदलीवनमध्यगम् ॥ ९५ ॥

Ia menumpukan lengan kiri pada lutut, menahan tangan di dada dalam mudrā pengetahuan rohani, lalu duduk tenggelam dalam kontemplasi batin di tengah rimbun kebun pisang.

Verse 96

बालार्ककोटिप्रतिमं ध्यायेज्ज्ञानप्रदं हरिम् । ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षं दशांशं जुहुयात्तिलैः ॥ ९६ ॥

Hendaknya bermeditasi pada Hari, penganugerah jñāna, yang cahayanya laksana jutaan matahari terbit. Setelah demikian bermeditasi, japa mantra seratus ribu kali, lalu persembahkan homa sepersepuluhnya dengan biji wijen.

Verse 97

साज्यैः संपूजयेत्पीठे पूर्वोक्ते पूर्ववत्प्रभुम् । जप्तोऽयं मदनक्षोभं नाशयत्येव निश्चितम् ॥ ९७ ॥

Di pīṭha yang telah disebutkan, sembahlah Tuhan sebagaimana tata cara sebelumnya, dengan persembahan homa bercampur ghee. Japa ini pasti melenyapkan kegelisahan yang ditimbulkan oleh Kāma.

Verse 98

तत्त्वज्ञानमवाप्नोति कपींद्रस्य प्रसादतः । अथ मंत्रातरं वाक्ष्ये भूतविद्रावणं परम् ॥ ९८ ॥

Dengan anugerah Kapīndra (Hanumān), seseorang meraih pengetahuan hakiki tentang tattva. Kini akan kuucapkan mantra lain yang paling utama untuk mengusir bhūta dan makhluk pengganggu.

Verse 99

तारः काशींकुक्षिपरवराहश्चांजनापदम् । पवनो वनपुत्रांते आवेशिद्वयमीरयेत् ॥ ९९ ॥

Ucapkan berurutan: “Tāra”, “Kāśī”, “Kukṣi”, “Para”, “Varāha”, dan “Cāñjanāpada”; lalu pada akhir “Vanaputrā” ucapkan “Pavana”. Demikianlah pasangan yang disebut “Āveśi” dilafalkan.

Verse 100

तारः श्रीहनुमत्यश्चादस्त्ररचभुजाक्षरः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदोऽत्र देवता पुनः ॥ १०० ॥

Suku kata benihnya ialah ‘Tāra’ (Oṁ); bersatu dengan ‘Śrī’ dan ‘Hanumatī’ menjadi mantra berbentuk senjata dengan suku kata lengan. Di sini Brahmā adalah ṛṣi, metrum Gāyatrī, dan devatā pemimpin kembali sama seperti disebutkan॥100॥

Verse 101

हनुमान्कमला बीजं फट् शक्तिः परिकीर्तितः । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन षडङ्गानि समाचरेत् ॥ १०१ ॥

Bīja dinyatakan sebagai “Hanumān-Kamalā”, dan śakti (seruan mantrik) ialah “phaṭ”. Dengan bīja yang dipenuhi enam vokal panjang, hendaknya dilakukan penerapan ṣaḍ-aṅga (enam anggota)॥101॥

Verse 102

आंजनेय पाटलास्यं स्वर्णाद्रिसमविग्रहम् । पारिजातद्रुमूलस्थं चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ १०२ ॥

Sang sādhaka terbaik hendaknya bermeditasi pada Āñjaneya (Hanumān): berwajah kemerah-merahan laksana pātala, bertubuh bagaikan gunung emas, dan bersemayam di pangkal pohon pārijāta॥102॥

Verse 103

एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं जुहुयात्तिलैः । त्रिमध्वक्तैर्यंजत्पीठे पूर्वोक्तेपूर्ववत्सुधीः ॥ १०३ ॥

Setelah bermeditasi demikian, sang sādhaka bijak hendaknya menjapa mantra satu lakh kali; lalu sepersepuluhnya dipersembahkan sebagai homa dengan wijen yang diolesi tiga macam madu, pada altar yajña yang telah disebutkan, menurut tata cara sebelumnya॥103॥

Verse 104

अनेन मनुना मंत्री ग्रहग्रस्तं प्रमार्जयेत् । आक्रंदंस्तं विमुच्याथ ग्रहः शीघ्रं पलायते ॥ १०४ ॥

Dengan mantra ini, sang mantra-jña hendaknya melakukan pemarjanan (pembersihan ritual) pada orang yang dikuasai graha. Saat ia merintih, ia pun terbebas; graha itu segera melarikan diri॥104॥

Verse 105

मनवोऽमी सदागोप्या न प्रकाश्या यतस्ततः । परीक्षिताय शिष्याय देया वा निजसूनवे ॥ १०५ ॥

Ajaran suci ini hendaknya selalu dirahasiakan dan jangan diumbar ke sana-sini. Berikanlah hanya kepada murid yang telah teruji—atau kepada putra sendiri.

Verse 106

हनुमद्भजनासक्तः कार्तवीर्यार्जुनं सुधीः । विशेषतः समाराध्य यथोक्तं फलमाप्नुयात् ॥ १०६ ॥

Orang bijak yang tekun dalam bhajana kepada Hanumān hendaknya secara khusus memuja Kārtavīryārjuna; dengan demikian ia akan memperoleh hasil sebagaimana telah dinyatakan sebelumnya.

Verse 107

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे दीपविधिनिरूपणं नाम पञ्चसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७५ ॥

Demikian berakhir bab ke-75 yang bernama “Penjelasan Tata Cara Pelita (Dīpa-vidhi)” dalam Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa, pada Pūrvabhāga, dalam Bṛhad-upākhyāna, pada Pada ketiga.