Adhyaya 23: Ashvatara’s Vow for Madalasa and the Bestowal of Musical Science by Sarasvati

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे कुवलयाश्वीयॆ मदालसावियोग नाम द्वाविंशोऽध्यायः । त्रयोविंशोऽध्यायः पुत्रावूचतुः स राजपुत्रः संप्राप्य वेगादात्मपुरं ततः । पित्रोरवन्दिषुः पादौ दिदृक्षुश्च मदालसाम् ॥

Demikianlah dalam Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, pada rangkaian kisah Kuvalayāśva, berakhir bab kedua puluh dua yang bernama ‘Perpisahan dari Madālasā’. Kini dimulai bab kedua puluh tiga. Kedua putra berkata. Sang pangeran, setelah cepat mencapai kotanya sendiri, bersujud di kaki ayah-ibunya dan ingin berjumpa dengan Madālasā.

Verse 2

ददर्श जनमुद्विग्नमप्रहृष्टमुखं पुरः । पुनश्च विस्मिताकारं प्रहृष्टवदनं ततः ॥

Ia melihat orang-orang di hadapannya—cemas, wajah mereka tidak berseri; lalu ia melihat yang lain dengan raut takjub, wajah mereka bercahaya oleh sukacita.

Verse 3

अन्यमुत्फुल्लनयनं दृष्ट्या दृष्ट्येतिवादिनम् । परिष्वजन्तमन्योन्यमतिकौतूहलान्वितम् ॥

Ia juga melihat yang lain dengan mata terbelalak, berseru, “Lihat! Lihat!”, saling berpelukan, dipenuhi rasa ingin tahu dan kegembiraan besar.

Verse 4

चिरं जीवोरुकल्याण ! हतास्ते परिपन्थिनः । पित्रोः प्रह्लादय मनस्तथास्माकमकण्टकम् ॥

“Berumur panjanglah, wahai yang sangat beruntung! Musuh-musuh yang mengintai telah dibinasakan. Kini hiburlah hati ayah-ibumu—dan jadikan jalan kami bebas duri (bebas kesukaran).”

Verse 5

पुत्रावूचतुः इत्येवं वादिभिः पौरैः पुरः पृष्ठे च संवृतः । तत्क्षणप्रभवानन्दः प्रविवेश पितुर्गृहम् ॥

Setelah dikelilingi penduduk kota dari depan dan belakang serta demikian disapa, ia—dengan sukacita yang timbul saat itu juga—memasuki rumah ayahnya.

Verse 6

पिता च तं परिष्वज्य माता चान्ये च बान्धवाः । चिरं जीवेतिकल्याणीर्ददुस्तस्मै तदाशिषः ॥

Ayahnya memeluknya, demikian pula ibunya dan para kerabat lainnya; lalu mereka memberinya berkat yang suci, berkata, “Semoga engkau berumur panjang.”

Verse 7

प्रणिपत्य ततः सोऽथ किमेतदिति विस्मितः । पप्रच्छ पितरं तात ! सोऽस्मै सम्यक् तदुक्तवान् ॥

Kemudian ia, dengan takjub, bersujud hormat dan bertanya kepada ayahnya, “Ayah, apakah ini?” Lalu sang ayah menjelaskannya kepadanya dengan tepat sebagaimana adanya.

Verse 8

स भार्यां तां मृतां श्रुत्वा हृदयेष्टां मदालसाम् । पितरौ च पुरो दृष्ट्वा लज्जाशोकाब्धिमध्यगः ॥

Mendengar bahwa istri tercintanya, Madālasā, telah wafat, dan melihat kedua orang tuanya di hadapannya, ia tenggelam dalam samudra malu dan duka.

Verse 9

चिन्तयामास सा बाला मां श्रुत्वा निधनं गतम् । तत्याज जीवितं साध्वी धिङ्मां निष्ठुरमानसम् ॥

“Gadis muda itu pasti mengira: ‘Mendengar kabar bahwa aku telah mati, perempuan suci yang setia itu meninggalkan nyawanya.’ Celakalah aku—betapa kejam hatiku!”

Verse 10

नृशंसोऽहमनार्योऽहं विना तां मृगलोचनाम् । मत्कृते निधनं प्राप्तां यज्जीवाम्यतिनिर्घृणः ॥

“Aku kejam; tanpa perempuan bermata rusa itu aku tak layak, tak mulia. Karena aku ia menemui maut—namun aku tetap hidup, tanpa belas kasih.”

Verse 11

पुनः स चिन्तयामास परिसंस्तभ्य मानसम् । मोहोद्गममपास्याशु निःश्वस्योच्छ्वस्य चातरः ॥

Sekali lagi ia merenung sambil meneguhkan batin; cepat menyingkirkan delusi yang bangkit, ia menghela dan menarik napas—gelisah dan guncang.

Verse 12

मृतेति सा मन्ममित्तं त्यजामि यदि जीवितम् । किं मयोपकृतं तस्याः श्लाघ्यमेतत्तु योषिताम् ॥

Jika aku meninggalkan nyawaku dengan pikiran, ‘Ia telah mati,’ kebaikan apa yang telah kulakukan baginya? Bagi perempuan, pengorbanan seperti itu dipuji sebagai tindakan mulia.

Verse 13

यदि रोदिमि वा दीनो हा प्रियेति ! वदन्मुहुः । तथाप्यश्लाघ्यमेतन्नो वयं हि पुरुषाः किल ॥

Sekalipun aku menangis dalam nestapa, berulang-ulang berseru, ‘Aduhai, kekasihku!’—bahkan itu pun tidak dianggap terpuji bagi kami, sebab kami adalah laki-laki.

Verse 14

अथ शोकजडो दीनो स्त्रजा हीनो मलान्वितः । विपक्षस्य भविष्यामि ततः परिभवास्पदम् ॥

Kemudian, tumpul oleh duka, sengsara, tanpa rangkaian bunga, tidak suci dan ternoda, aku akan menjadi sasaran cemooh bagi musuh-musuhku.

Verse 15

मयारिशातनं कार्यं राज्ञः शुश्रूषणं पितुः । जीवितं तस्य चायत्तं सन्त्याज्यं तत्कथं मया ॥

Aku harus membinasakan musuh di medan perang; aku harus mengabdi kepada raja; aku harus berbakti kepada ayahku. Hidupku bergantung pada itu—maka bagaimana mungkin aku meninggalkannya?

Verse 16

किंत्वत्र मन्ये कर्तव्यस्त्यागो भागस्य योषितः । स चापि नोपकाराय तन्वङ्ग्याः किन्तु सर्वथा ॥

Namun di sini kupikir, demi perempuan itu aku sepatutnya melepaskan bagianku; tetapi bahkan itu pun bukan untuk kebaikan si ramping-anggota, melainkan sepenuhnya untuk tujuan lain.

Verse 17

मया नृशंस्यं कर्तव्यं नोपकार्यपकारि च । या मदर्थे 'त्यजत प्राणांस्तदर्थे 'ल्पमिदं मम ॥

Aku harus melakukan perbuatan yang keras juga—ini bukan ‘menolong si penolong’ dan bukan pula ‘mencelakai yang tak mencelakai’; ia yang menyerahkan nyawanya demi diriku—dibanding itu, pengorbananku ini sangat kecil.

Verse 18

पुत्रावूचतुरिति कृत्वा मतिं सो 'थ निष्पाद्योदकदानिकम् । क्रियाश्चानन्तरं कृत्वा प्रत्युवाच ऋतध्वजः ॥

Setelah kedua putra itu berbicara, ia memantapkan tekad lalu melakukan persembahan air; kemudian setelah menyelesaikan upacara-upacara berikutnya, Ṛtadhvaja pun menjawab.

Verse 19

ऋतध्वज उवाच यदि सा मम तन्वङ्गी न स्याद्भार्या मदालसा । अस्मिन् जन्मनि नान्या मे भवित्री सहचारिणी ॥

Ṛtadhvaja berkata: Jika Madālasā yang beranggota tubuh ramping itu bukan istriku, maka dalam hidup ini tak ada perempuan lain yang akan menjadi pendampingku.

Verse 20

तामृते मृगशावाक्षीं गन्धर्वतनयामहम् । न भोक्ष्ये योषितं काञ्चिदिति सत्यं मयोदितम् ॥

Selain dia—putri Gandharva yang bermata rusa itu—aku tidak akan menikmati perempuan mana pun; inilah kebenaran yang kuucapkan.

Verse 21

सद्धर्मचारिणीं पत्नीं तां मुक्त्वा गजगामिनीम् । काञ्चिन्नाङ्गीकरिष्यामीत्येतत् सत्यं मयोदितम् ॥

Selain istri itu—yang berjalan dalam dharma yang baik, yang berlangkah laksana gajah—aku tidak akan menerima yang lain; inilah kebenaran yang kuucapkan.

Verse 22

पुत्रावूचतुः परित्यज्य च स्त्रीभोगान् तात! सर्वंस्तया विना । क्रीडन्नास्ते समं तुल्यैर्वयस्यैः शीलसम्पदा ॥

Kedua putra berkata: “Wahai Ayah, tanpa dia ia telah meninggalkan segala kenikmatan yang berhubungan dengan perempuan. Ia hanya tinggal bermain bersama sahabat-sahabat yang seumur dan sewatak dengannya.”

Verse 23

एतत्तस्य परं कार्यं तात! तत् केन शक्यते । कर्तुमत्यर्थदुष्प्राप्यमीश्वरैः किमुतेतरैः ॥

“Ayah, inilah tujuan tertingginya; siapa yang dapat mencapainya? Itu amat sukar diperoleh bahkan bagi yang perkasa—apalagi bagi yang lain.”

Verse 24

जड उवाच इति वाक्यं तयोः श्रुत्वा विमर्शमगमत्पिता । विमृश्य चाह तौ पुत्रौ नागराट् प्रहसन्निव ॥

Jaḍa berkata: Mendengar kata-kata kedua putranya itu, sang ayah tenggelam dalam perenungan; lalu setelah mempertimbangkan, raja para Nāga berbicara kepada kedua putranya seakan tersenyum.

Verse 25

नागराडश्वतर उवाच यद्यशक्यमिति ज्ञात्वा न करिष्यन्ति मानवाः । कर्मण्युद्यममुद्योगहाण्या हानिस्ततः परम् ॥

Nāgarāṭ Aśvatara berkata: “Jika orang, karena mengira ‘ini mustahil’, tidak bertindak, maka hilangnya prakarsa dan daya upaya dalam tindakan hanya akan berujung pada keruntuhan yang lebih jauh.”

Verse 26

आरभेत नरः कर्म स्वपौरुषमहापयन् । निष्पत्तिः कर्मणो दैवे पौरुषे च व्यवस्थिताः ॥

Seseorang hendaknya memulai tindakan tanpa meninggalkan upaya dirinya. Keberhasilan suatu perbuatan tegak pada keduanya: takdir (daiva) dan usaha manusia (pauruṣa).

Verse 27

तस्मादहं तथा यत्नं करिष्ये पुत्रकावितः । तपश्चर्यां समास्थाय यथैतत् साध्यतेऽचिरात् ॥

Karena itu, wahai putra-putraku, terdorong oleh kalian aku akan berusaha demikian; memulai tapa-pertapaan agar hal ini tercapai tanpa penundaan.

Verse 28

जड उवाच एवमुक्त्वा स नागेन्द्रः प्लक्षावतरणं गिरेः । तीर्थं हिमवतो गत्वा तपस्तेपे सुदुश्चरम् ॥

Jaḍa berkata: Setelah berkata demikian, penguasa para Nāga itu pergi ke tempat suci di Himavat bernama Plakṣāvataraṇa, lalu menjalankan tapa yang amat sukar ditanggung.

Verse 29

तुष्टाव गीर्भिश्च ततस्तत्र देवीṃ सरस्वतीम् । तन्मना नियताहारो भूत्वा त्रिषवणाप्लुतः ॥

Kemudian di sana ia memuji Dewi Sarasvatī dengan kidung-kidung; dengan batin terpusat pada-Nya, hidup dengan makanan teratur, serta mandi pada tiga peralihan waktu setiap hari.

Verse 30

अश्वतर उवाच जगद्धात्रीमहं देवीमारिराधयिषुः शुभाम् । स्तोष्ये प्रणम्य शिरसा ब्रह्मयोनिṃ सरस्वतीम् ॥

Aśvatara berkata: Dengan hasrat menenangkan Dewi yang suci, penopang dunia, aku akan memuji Sarasvatī—sumber Brahmā—setelah menundukkan kepala.

Verse 31

सदसद्देवि! यत् किंचिन्मोक्षवच्चार्थवत् पदम् । तत्सर्वं त्वय्यसंयोगं योगवद्देवि! संस्थितम् ॥

Wahai Dewi, sebagai ada dan tiada, segala ujaran apa pun—yang membawa pembebasan maupun yang membawa makna—semuanya bersemayam dalam diri-Mu, tak terpisahkan, laksana yoga (penyatuan sempurna).

Verse 32

त्वमक्षरं परं देवि ! यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम् । अक्षरं परमं देवि ! संस्थितं परमाणुवत् ॥

Wahai Dewi, Engkaulah Aksara Tertinggi yang tak binasa, tempat segala sesuatu bertegak. Wahai Dewi, Engkaulah Aksara Mahatinggi; laksana atom yang amat halus, meliputi segalanya dan menjadi dasar segala yang ada.

Verse 33

अक्षरं परमं ब्रह्म विश्वञ्चैतत् क्षरात्मकम् । दारुण्यवस्थितो वह्निर्भौमाश्च परमाणवः ॥

Brahman Tertinggi adalah Aksara yang tak binasa, sedangkan seluruh jagat ini bersifat fana. Seperti api bersemayam dalam kayu, demikian pula partikel-partikel halus (atom unsur) berdiam sebagai dasar halus dunia yang termanifestasi.

Verse 34

तथा त्वयि स्थितं ब्रह्म जगच्चेदमशेषतः । ओङ्काराक्षरसंस्थानं यत्तु देवि ! स्थिरास्थिरम् ॥

Demikian pula, di dalam Engkau bersemayam Brahman, dan seluruh jagat ini tanpa sisa. Dan apa pun yang bertegak dalam suku kata Om—wahai Dewi—baik yang bergerak maupun yang tak bergerak, semuanya ada di dalam Engkau.

Verse 35

तत्र मात्रात्रयं सर्वमस्ति यद्देवि नास्ति च । त्रयो लोकास्त्रयो वेदास्त्रैविद्यं पावकत्रयम् ॥

Di sana, dalam triad tiga mātrā dari Om, termuat segala yang ada—bahkan yang ‘tiada’ dalam arti tak termanifestasi. Tiga dunia, tiga Weda, pengetahuan suci tiga macam, dan tiga api ritual.

Verse 36

त्रीणि ज्योतींषि वर्णाश्च त्रयो धर्मागमास्तथा । त्रयो गुणास्त्रयः शब्दस्त्रयो वेदास्तथाश्रमाः ॥

Ada tiga cahaya, dan varṇa pun tiga; demikian pula tradisi/ajaran dharma ada tiga. Tiga guṇa, tiga nada/aksen Weda, tiga Weda, dan demikian pula tatanan āśrama dipandang bertiga.

Verse 37

त्रयः कालास्तथावस्थाः पितरोऽहर्निशादयः । एतन्मात्रात्रयं देवि ! तव रूपं सरस्वति ॥

Tiga masa dan demikian pula tiga keadaan; para Pitri serta siang-malam dan lainnya tercakup di dalamnya. Wahai Dewi, inilah triad mātrā; inilah wujud-Mu sebagai Sarasvatī.

Verse 38

विभिन्नदर्शिनामाद्या ब्रह्मणो हि सनातनाः । सोमसंस्था हविः संस्थाः पाकसंस्थाश्च सप्त याः ॥

Bagi mereka yang berbeda pandangan, bentuk-bentuk Brahman yang purba dan kekal disebut sebagai yang utama. Ketujuhnya ialah: pendirian-ritus berbasis Soma, pendirian-ritus berbasis persembahan (havis), dan pendirian-ritus berbasis pemasakan (pāka).

Verse 39

तास्त्वदुच्चारणाद्देवि ! क्रियन्ते ब्रह्मवादिभिः । अनिर्देश्यं तथा चान्यदर्धमात्रान्वितं परम् ॥

Wahai Dewi, ketujuh (bentuk ritus) itu dilaksanakan oleh para brahmavid melalui daya ucapan-Mu. Dan ada pula asas tertinggi lain, tak terkatakan, yang berdaya ‘setengah-mātrā’.

Verse 40

अविकार्यक्षयं दिव्यं परिणामविवर्जितम् । तवैत्तत्परमं रूपं यन्न शक्यं मयोदितुम् ॥

Tak berubah, tak menua, ilahi, dan bebas dari segala transformasi—itulah wujud-Mu yang tertinggi, yang tak sanggup kuungkapkan dengan kata-kata.

Verse 41

न चास्ये न च तज्जिह्वा ताम्रोष्ठादिभिरुच्यते । इन्द्रोऽपि वसवो ब्रह्मा चन्द्रार्कौ ज्योतिरेव च ॥

Di sana tidak ada ‘mulut’, dan tidak pula ‘lidah’ sebagaimana dibicarakan dengan bibir merah dan sejenisnya; tiada perangkat jasmani dapat disandangkan pada Realitas Tertinggi itu. Dalam hal itu, Indra, para Vasu, Brahmā, juga Bulan dan Matahari hanyalah cahaya semata (pancaran turunan).

Verse 42

विश्वावासं विश्वरूपं विश्वेशं परमेश्वरम् । सांख्यवेदान्तवादोक्तं बहुशाखास्थिरीकृतम् ॥

Wahai Dewi, Engkaulah tempat bersemayamnya jagat, berwujud semesta, Penguasa segala, Pemerintah Tertinggi—dinyatakan oleh ajaran Sāṅkhya dan Vedānta serta ditegakkan dalam banyak cabang śāstra suci.

Verse 43

अनादिमध्यानिधनं सदसन्न सदेव यत् । एकान्त्वनेकं नाप्येकं भवभेदसमाश्रितम् ॥

Yang tanpa awal, tanpa tengah, tanpa akhir; yang sekaligus ada dan tiada, namun sungguh-sungguh Sat; yang satu sekaligus banyak, bukan semata satu—bertumpu pada pembedaan keberadaan yang termanifestasi.

Verse 44

अनाख्यं षड्गुणाख्यञ्च वर्गाख्यं त्रिगुणाश्रयम् । नानाशक्तिमतामेकं शक्तिवैभविकं परम् ॥

Engkau tak terlukiskan; namun juga dinamai melalui enam kualitas. Dikelompokkan dalam golongan-golongan, berlandaskan tiga guṇa—tetapi di antara banyak śakti yang berdaya, Engkaulah Yang Mahatinggi; kemuliaan-Mu adalah kuasa itu sendiri.

Verse 45

सुखासुखं महासौख्यरूपं त्वयि विभाव्यते । एवं देवि ! त्वया व्याप्तं सकलं निष्कलञ्च यत् । अद्वैतावस्थितं ब्रह्म यच्च द्वैते व्यवस्थितम् ॥

Suka dan duka—serta wujud kebahagiaan tertinggi—dikontemplasikan dalam diri-Mu. Maka, wahai Devī, oleh-Mu segala sesuatu meresap: yang berbagian dan yang tanpa bagian; Brahman yang teguh dalam non-dualitas, dan juga yang teguh dalam dualitas.

Verse 46

येऽर्था नित्या ये विनश्यन्ति चान्ये ये वा स्थूला ये च सूक्ष्मातिसूक्ष्माः । ये वा भूमौ येऽन्तरीक्षेऽन्यतो वा तेषां तेषां त्वत्त एवोपलब्धिः ॥

Apa pun entitas yang kekal, dan apa pun yang lain yang binasa; apa pun yang kasar, dan apa pun yang halus atau amat halus; di bumi, di ruang antara, atau di mana pun—semuanya diketahui hanya melalui Engkau.

Verse 47

यच्चामूर्तं यच्च मूर्तं समस्तं यद्वा भूतेष्वेकमेकञ्च किञ्चित् । यद्दिव्यस्ति क्ष्मातले खेऽन्यतो वा त्वत्सम्बद्धं त्वत्स्वरैर्व्यञ्जनैश्च ॥

Apa pun yang tanpa rupa dan yang berwujud—semuanya; setiap hal tunggal yang ada di antara makhluk; apa pun yang bersifat ilahi di bumi, di langit, atau di mana pun—semuanya terhubung dengan-Mu dan terungkap melalui vokal serta konsonan-Mu.

Verse 48

जड उवाच एवं स्तुता तदा देवी विष्णोर्जिह्वा सरस्वती । प्रत्युवाच महात्मानं नागमश्वतरं ततः ॥

Jaḍa berkata: Setelah dipuji demikian, Sang Dewi—Sarasvatī, lidah Viṣṇu—lalu menjawab Nāga Aśvatara yang berhati luhur.

Verse 49

सरस्वत्युवाच वरं ते कंबलब्रातः प्रयच्छाम्युरगाधिप । तदुच्यतां प्रदास्यामि यत्ते मनसि वर्तते ॥

Sarasvatī bersabda: Wahai saudara Kambala, wahai penguasa para ular, Aku menganugerahkan kepadamu sebuah anugerah. Ucapkan apa yang ada di hatimu—semuanya akan Kuberikan.

Verse 50

अश्वतर उवाच सहायं देहि देवि ! त्वं पूर्वं कंबलमेव मे । समस्तस्वरसंबन्धमुभयोः संप्रयच्छ च ॥

Aśvatara berkata: Wahai Devī, pertama-tama anugerahkanlah kepadaku pertolongan—sebagaimana Engkau menolong saudaraku Kambala. Dan karuniakan kepada kami berdua pengetahuan/tautan yang sempurna tentang seluruh nada (svara).

Verse 51

सरस्वत्युवाच सप्त स्वराः ग्रामरागाः सप्त पन्नगसत्तम ! कीटकानि च सप्तैव तावतीश्चापि मूर्च्छनाः ॥

Sarasvatī bersabda: Wahai yang terbaik di antara para ular, ada tujuh nada; tujuh grāma-rāga; tujuh kīṭaka pula—demikian juga mūrcchanā ada tujuh.

Verse 52

तालाश्चैकोनपञ्चाशत्तथा ग्रामत्रयं च यत् । एतत्सर्वं भवान् गाता कंबलश्च तथानघ ॥

Empat puluh sembilan tāla dan tiga grāma juga—akan engkau ketahui seluruhnya dan menjadi penyanyi yang mahir; dan demikian pula Kambala, wahai yang tanpa dosa.

Verse 53

ज्ञास्यसे मत्प्रसादेन भुजगेन्द्रापरं तथा । चतुर्विधं पदं तालं त्रिः प्रकारं लयत्रयम् ॥

Dengan anugerahku engkau akan mengetahui pula Nāga-lord yang lain; engkau akan memahami ‘pada’ yang empat macam, tāla, ragam tiga jenis, serta triad laya.

Verse 54

यदित्रयं तथाऽतोद्यं मया दत्तं चतुर्विधम् । एतद्भवान् मत्प्रसादात् पन्नगेन्द्रापरं च यत् ॥

Triad itu dan pula empat macam alat musik (ātodya) telah Kuberikan. Dengan anugerahku engkau akan mengetahui ini, serta segala yang berkaitan dengan Nāga-lord yang lain.

Verse 55

अस्यान्तर्गतमा यत्तं स्वरव्यञ्जनसंमितम् । तदशेषं मया दत्तं भवतः कंबलस्य च ॥

Apa pun yang termuat di sini, yang bergantung dan terukur oleh vokal dan konsonan—seluruhnya telah Kuberikan kepadamu, dan kepada Kambala juga.

Verse 56

तथा नान्यस्य भूर्लोके पाताले चापि पन्नग । प्रणेता रौ भवन्तौ च सर्वस्यास्य भविष्यतः । पाताले देवलोके च भूर्लोके चैव पन्नगौ ॥

Wahai Nāga, tidak akan ada yang lain, baik di bumi maupun di alam bawah. Pada masa mendatang kalian berdua akan menjadi penyebar semua ini—di Pātāla, di alam para dewa, dan di bumi juga, wahai para Nāga.

Verse 57

जड उवाच इत्युक्त्वा सा तदा देवी सर्वजिह्वा सरस्वती । जगामादर्शनं सद्यो नागस्य कमलेक्षणा ॥

Jaḍa berkata: Setelah berkata demikian, Sang Dewi Sarvajihvā Sarasvatī yang bermata teratai seketika lenyap dari pandangan sang Nāga.

Verse 58

तयोश्च तद्यथावृत्तं भ्रात्रोः सर्वमजायत । विज्ञानमुभयोर्ग्र्यं पदतालस्वरादिकम् ॥

Bagi kedua saudara itu, semuanya terjadi tepat seperti yang beliau sabdakan. Pada keduanya timbul pengetahuan unggul tentang pada, tāla, svara, dan lainnya.

Verse 59

ततः कैलासशैलेन्द्र-शिखरस्थितमीश्वरम् । गीतकैः सप्तभिर्नागौ तन्त्रीलयसमन्वितौ ॥

Kemudian kedua Nāga itu memuji Sang Tuhan yang bersemayam di puncak Kailāsa dengan tujuh nyanyian, berhiaskan musik dawai dan laya (tempo).

Verse 60

आरिराधयिषू देवं अनङ्गाङ्गहरं हरम् । प्रचक्रतुः परं यत्नमुभौ संहतवाक्कलौ ॥

Dengan hasrat menenangkan Dewa Hara, pemusnah tubuh Ananga (Kāma), keduanya—bersatu dalam suara dan kemahiran—mengerahkan upaya yang paling sungguh.

Verse 61

प्रातर्निशायां मध्याह्ने सन्ध्ययोश्चापि तत्परौ । तयोः कालेन महता स्तूयमानो वृषध्वजः ॥

Pada pagi, malam, tengah hari, dan juga saat-saat senja, dengan tekun dalam pemujaan itu, Vṛṣadhvaja (Śiva) dipuji oleh mereka berdua untuk waktu yang lama.

Verse 62

तुतोष गीतकैस्तौ च प्राहेशो गृह्यतां वरः । ततः प्रणम्याश्वतरः कंबलेन समं तदा ॥

Berkenan oleh nyanyian pujian mereka, Tuhan Maheśa bersabda, “Terimalah anugerah (vara).” Lalu Aśvatara bersama Kambala bersujud hormat.

Verse 63

व्यज्ञापयन्महादेवं शितिकण्ठमुमापतिम् । यदि नौ भगवान्प्रीतो देवदेवस्त्रिलोचनः ॥

Mereka memohon kepada Mahādeva, sang berleher biru, suami Umā, Dewa para dewa yang bermata tiga: “Jika Tuhan yang mulia itu berkenan kepada kami…”

Verse 64

ततो यथाभिलषितं वरमेनं प्रयच्छ नौ । मृता कुवलयाश्वस्य पत्नी देव ! मदालसा ॥

Karena itu, wahai Dewa, anugerahkanlah kepada kami vara yang kami kehendaki: Madālasā, istri Kuvalayāśva, telah wafat.

Verse 65

तेनैव वयसा सद्यो दुहितृत्वं प्रयातु मे । जातिस्मरा यथा पूर्वं तद्वत्कान्तिसमन्विता । योगिनी योगमाता च मद्गेहे जायतां भव ॥

Semoga ia seketika memperoleh kedudukan sebagai putriku pada usia yang sama; semoga ia mengingat kelahiran terdahulunya seperti sebelumnya; berhias dengan keelokan yang sama; dan sebagai yoginī—bahkan ibu dari yoga—semoga ia lahir di rumahku.

Verse 66

महादेव उवाच यथोक्तं पन्नगश्रेष्ठ ! सर्वमेतद्भविष्यति । मत्प्रसादादसन्दिग्धं शृणु चेदं भुजङ्गम ॥

Mahādeva bersabda, “Wahai yang terbaik di antara para nāga, sebagaimana engkau ucapkan, demikianlah semuanya akan terjadi. Dengan anugerah-Ku, tiada keraguan. Sekarang dengarkan, wahai nāga.”

Verse 67

श्राद्धे तु समनुप्राप्ते मध्यमं पिण्डमात्मना । भक्षयेथाः फणिश्रेष्ठ ! शुचिः प्रयतमांसनः ॥

Ketika waktu śrāddha tiba, wahai yang terbaik di antara para bertudung, engkau sendiri hendaknya suci dan berbatin terkendali, lalu memakan piṇḍa yang tengah.

Verse 68

भक्षिते तु ततस्तस्मिन् भवतो मध्यमात्फणात् । समुत्पत्स्यति कल्याणी तथारूपा यथामृता ॥

Setelah piṇḍa itu dimakan, dari tudung tengahmu akan bangkit sang wanita mulia, dalam rupa yang sama seperti saat ia wafat.

Verse 69

कामञ्चेममभिध्याय कुरु त्वं पितृतर्पणम् । तत्क्षणादेव सा सुभ्रूः श्वसतो मध्यमात्फणात् ॥

Dengan niat ini dalam hati, lakukan pitṛ-tarpaṇa; pada saat itu juga, ketika engkau bernapas, dari tudung tengahmu akan muncul wanita beralis elok itu.

Verse 70

समुत्पत्स्यति कल्याणी तथारूपा यथामृता । एतच्छ्रुत्वा ततस्तौ तु प्रणिपत्य महेश्वरम् ॥

Wanita mulia itu akan bangkit dalam rupa yang sama seperti saat ia wafat. Mendengar demikian, keduanya pun bersujud hormat kepada Maheśvara.

Verse 71

रसातलं पुनः प्राप्तौ परितोषसमन्वितौ । तथा च कृतवान् श्राद्धं स नागः कंबलानुजः ॥

Keduanya kembali lagi ke Rasātala dengan hati puas. Demikianlah nāga itu—adik Kambala—melaksanakan upacara śrāddha.

Verse 72

पिण्डञ्च मध्यमं तद्वद्यथावदुपभुक्तवान् । तञ्चापि ध्यायः कामं ततः सा तनुमध्यमाः ॥

Ia pun memakan bagian tengah itu dengan tata cara yang semestinya. Lalu, ketika ia merenungkannya sesuai kehendaknya, seketika tampaklah seorang perempuan berpinggang ramping di sana.

Verse 73

जज्ञे निश्वसतः सद्यस्तद्रूपा मध्यमात् फणात् । न चापि कथयामास कंस्यचित् स भुजङ्गमः ॥

Saat ia mengembuskan napas, seketika lahirlah satu sosok dengan rupa yang sama dari tudung tengah sang ular. Dan naga itu sama sekali tidak menceritakannya kepada siapa pun.

Verse 74

अन्तर्गृहे तां सुदतीं स्त्रीभिर्गुप्तामधारयत् । तौ चानुदिनमागम्य पुत्रौ नागपतेः सुखम् ॥

Ia menempatkan perempuan bergigi elok itu di dalam kediaman dalam, dijaga oleh para wanita. Kedua putra itu datang hari demi hari dan menjadi sukacita bagi penguasa para naga.

Verse 75

ऋतध्वजेन सहितौ चिक्र्रीडातेऽमराविव । एकदा तु सुतौ प्राह नागराजौ मुदान्वितः ॥

Bersama Ṛtadhvaja, mereka berdua bersukaria laksana dua makhluk abadi. Pada suatu hari, raja para naga yang dipenuhi kegembiraan berkata kepada kedua putranya demikian.

Verse 76

यन्मया पूर्वमुक्तन्तु क्रियते किं न तत्तथा । स राजपुत्रो युवयोरुपकारी ममान्तिकम् ॥

Mengapa apa yang telah kukatakan sebelumnya tidak dilaksanakan sebagaimana mestinya? Bawalah pangeran muda itu—yang telah menjadi penolongmu—ke hadapanku.

Verse 77

कस्मान्नानीयते वत्सावुपकाराय मानदः । एवमुक्तौ ततस्तेन पित्रा स्नेहवता तु तौ ॥

“Wahai putra-putraku terkasih, demi membalas pertolongannya, wahai pemberi kehormatan, mengapa ia belum dibawa kemari?” Setelah demikian diucapkan, sang ayah yang penuh kasih menuturkan kata-kata sayang kepada keduanya.

Verse 78

गत्वा तस्य पुरं सख्यू रेमाते तेन धीमता । ततः कुवलयाश्वं तौ कृत्वा किञ्चित्कथान्तरम् ॥

Setibanya di kotanya, kedua sahabat itu bersukaria bersama orang bijaksana tersebut. Lalu, setelah mengatur sesuatu lagi mengenai Kuvalayāśva dan berbincang hal lain, mereka pun berangkat melanjutkan perjalanan.

Verse 79

अब्रूतां प्रणयोपेतं स्वगेहगमनं प्रति । तावाह नृपपुत्रोऽसौ नन्विदं भवतोर्गृहम् ॥

Mereka dengan penuh kasih membicarakan kepulangan ke rumah sendiri. Sang pangeran berkata kepada mereka, “Bukankah ini juga rumah kalian?”

Verse 80

धनवाहनवस्त्रादि यन्मदीयं तदेव वाम् । यत्तु वां वाञ्छितं दातुं धनं रत्नमथापि वा ॥

“Apa pun yang menjadi milikku—harta, kendaraan, pakaian, dan sebagainya—sesungguhnya milik kalian. Dan apa pun yang kalian berdua ingin diberikan—uang ataupun permata—katakanlah.”

Verse 81

तद्दोयतां द्विजसुतौ यदि वां प्रणयो मयि । एतावता अहं दैवेन वञ्चितोऽस्मि दुरात्मना ॥

“Wahai putra-putra brāhmaṇa, jika kalian berdua memiliki kasih kepadaku, berikanlah itu saja. Aku telah diperdaya oleh takdir—oleh kekuatan yang kejam itu—sebatas ini.”

Verse 82

यद्भवद्भ्यां ममत्‍वं नो मदीये क्रियते गृहे । यदि वां मत्प्रियं कार्यमनुग्राह्योऽस्मि वां यदि ॥

Jika karena kalian berdua di rumahku timbul rasa ‘milikku’, dan jika ada sesuatu yang menyenangkan bagiku yang harus dilakukan—jika aku patut menerima anugerah kalian—

Verse 83

तद्धने मम गेहे च ममत्‍वमनुकल्प्यताम् । युवयोऱ्यन्मदीयं तन्मामकं युवयोः स्वकम् ॥

Karena itu, hendaklah rasa kepemilikan atas harta itu dan rumahku ditetapkan dengan semestinya. Apa yang milikku anggaplah milik kalian; dan apa yang milik kalian anggaplah milik kalian sendiri dengan aman dan mantap.

Verse 84

एतत् सत्यं विजानीतं युवां प्राणा बहिश्चराः । पुनर्नैवं विभिन्नार्थं वक्तव्यं द्विजसत्तमौ ॥

Ketahuilah ini sebagai kebenaran: kalian berdua adalah nyawaku sendiri, seakan bergerak di luar diriku. Karena itu, wahai yang terbaik di antara kaum dwija, jangan lagi berkata yang memecah tujuan kita.

Verse 85

मत्प्रसादपरौ प्रीत्या शापितौ हृदयेन मे । ततः स्नेहार्द्रवदनौ तावुभौ नागनन्दनौ ॥

Walau berbakti demi perkenananku, karena kasih sayang aku mengutuk mereka dari lubuk hati. Lalu kedua pangeran Nāga itu, wajahnya melunak oleh kelembutan, (menjawab) berkata.

Verse 86

ऊचतुर्नृपतेः पुत्रं किञ्चित् प्रणयकोपितौ । ऋतध्वज ! न सन्देहो यथैवाह भवानिदम् ॥

Keduanya, dengan sedikit marah namun tetap dalam kasih, berkata kepada putra raja: ‘Wahai Ṛtadhvaja, tiada keraguan—sebagaimana engkau katakan, demikianlah adanya.’

Verse 87

तथैव चास्मन्मनसि नात्र चिन्त्यमतोऽन्यथा । किन्त्वावयोः स्वयं पित्रा प्रोक्तमेतन्महात्मना ॥

Demikianlah ketetapan dalam batin kami; selain itu tiada keraguan. Hal ini telah disampaikan kepada kami oleh ayah kami sendiri, sang mahatma berhati luhur.

Verse 88

द्रष्टुं कुवलयाश्वं तमिच्छामीति पुनः पुनः । ततः कुवलयाश्वोऽसौ समुत्थाय वरासनात् । यथाह तातेति वदन् प्रणाममकरोद्भुवि ॥

Mereka berkata, “Kami ingin melihat Kuvalayāśva itu berulang-ulang.” Maka Kuvalayāśva bangkit dari singgasana mulianya dan, seraya berkata “Demikianlah, wahai kekasih,” ia bersujud hormat ke tanah.

Verse 89

कुवलयाश्व उवाच धन्योऽहमति पुण्योऽहं कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया । यत्तातो मामभिद्रष्टुं करोति प्रवणं मनः ॥

Kuvalayāśva berkata, “Aku berbahagia; amat besar kebajikanku. Siapakah yang setara denganku, sebab hati ayahku condong untuk datang melihatku?”

Verse 90

तदुत्तिष्ठत गच्छामस्ताताज्ञां क्षणमप्यहम् । नातिक्रान्तुमिहेच्छामि पदेभ्यां तस्य शपाम्यहम् ॥

Maka bangkitlah—marilah kita pergi. Aku tidak ingin menunda perintah ayahku walau sesaat. Demi telapak kakinya aku bersumpah.

Verse 91

जड उवाच एवमुक्त्वा ययौ सोऽथ सह ताभ्यां नृपात्मजः । प्राप्तश्च गोमतीं पुण्यां निर्गम्य नगराद्वहिः ॥

Jaḍa berkata: Setelah berkata demikian, putra raja itu pun berangkat bersama kedua orang itu; dan setelah keluar dari kota, ia mencapai sungai Gomati yang suci.

Verse 92

तन्मध्येन ययुस्ते वै नागेन्द्रनृपनन्दनाः । मेने च राजपुत्रोऽसौ पारे तस्यास्तयोर् गृहम् ॥

Melewati bagian tengahnya, putra-putra raja Nāga pun melanjutkan perjalanan. Sang pangeran menyangka bahwa kediaman mereka berada di tepi seberangnya.

Verse 93

ततश्चाकृष्य पातालं ताभ्यां नीतो नृपात्मजः । पाताले ददृशे चोभौ स पन्नगकुमारकौ ॥

Kemudian kedua makhluk itu menariknya turun ke Pātāla dan menuntun sang pangeran ke sana. Di Pātāla ia melihat keduanya—dua pangeran Nāga yang masih muda.

Verse 94

फणामणिकृतोद्योतौ व्यक्तस्वस्तिकलक्षणौ । विलोक्य तौ सुरूपाङ्गौ विस्मयोत्फुल्ललोचनः ॥

Mereka bersinar oleh cahaya permata pada tudung kepala mereka, serta memikul tanda-tanda svastika yang mujur dan tampak jelas. Melihat dua pemuda yang elok anggota tubuhnya itu, mata sang pangeran terbelalak karena takjub.

Verse 95

विहस्य चाब्रवीत् प्रेम्णा साधु भो द्विजसत्तमौ । कथयामासतुस् तौ च पितरं पन्नगेश्वरम् ॥

Sambil tersenyum ia berkata dengan penuh kasih: “Baik sekali, wahai yang terbaik di antara kaum dwija!” Lalu kedua Nāga itu menceritakan kepadanya tentang ayah mereka, penguasa para ular.

Verse 96

शान्तमश्वतरं नाम माननीयं दिवौकसाम् । रमणीयं ततोऽपश्यत् पातालं स नृपात्मजः ॥

Ia pun mengetahui tentang seseorang bernama Śāntamaśvatara, yang layak dihormati bahkan di antara para penghuni surga. Lalu sang pangeran memandang Pātāla—indah dan menyenangkan untuk disaksikan.

Verse 97

कुमारैस्तरुणैर्वृद्धैरुरगैरुपशोभितम् । तथैव नागकन्याभिः क्रीडन्तीभिरितस्ततः ॥

Pātāla itu berhias oleh para ular—anak-anak, pemuda, dan orang tua semuanya—serta oleh para gadis Nāga yang bermain ke sana kemari.

Verse 98

चारुकुण्डलहाराभिस्ताराभिर्गगनं यथा । गीतशब्दैस्तथान्यत्र वीणावेणुस्वनानुगैः ॥

Dengan anting dan kalung yang elok, ia tampak laksana langit bertabur bintang; di tempat lain terdengar nyanyian bergema, diiringi bunyi vīṇā dan seruling.

Verse 99

मृदङ्गपणवातोद्यम् हारिवेश्मशताकुलम् । वीक्षमाणः स पातालं ययौ शत्रुजितः सुतः ॥

Pātāla dipenuhi permainan tabuh mṛdaṅga dan paṇava, serta sesak oleh ratusan istana yang gemilang. Memandangnya, putra Śatrujit melanjutkan perjalanan.

Verse 100

सह ताभ्यामभीष्टाभ्यां पन्नगाभ्यामरिन्दमः । ततः प्रविश्य ते सर्वे नागराजनिवेशनम् ॥

Bersama dua Nāga yang dicintai itu, sang penakluk musuh pun masuk—bersama mereka semua—ke kediaman raja Nāga.

Verse 101

ददृशुस्ते महात्मानमुरगाधिपतिं स्थितम् । दिव्यमाल्याम्बरधरं मणिकुण्डलभूषणम् ॥

Di sana mereka melihat penguasa para ular yang berhati luhur berdiri—mengenakan rangkaian bunga dan busana ilahi, berhias anting-anting permata.

Verse 102

स्वच्छमुक्ताफललताहारिहारोपशोभितम् । केयूरिणं महाभागमासने सर्वकाञ्चने ॥

Nāgendra tampak cemerlang, berhias kalung mutiara bening dan untaian-untaian mutiara, mengenakan gelang lengan; sang tuan yang amat beruntung itu duduk di atas singgasana yang seluruhnya terbuat dari emas.

Verse 103

मणिविद्रुमवैदूर्य-जालान्तरितरूपके । स ताभ्यां दर्शितस्तस्य तातोऽस्माकमसाविति ॥

Di dalam wujud yang terjalin oleh kisi-kisi permata, karang, dan vaidūrya itu, ia ditunjukkan oleh kedua orang itu: “Inilah ayah kami.”

Verse 104

वीरः कुवलयाश्वोऽयं पित्रे चासौ निवेदितः । ततो ननाम चरणौ नागेन्द्रस्य ऋतध्वजः ॥

“Inilah pahlawan Kuvalayāśva,” demikian ia diperkenalkan kepada ayahnya. Lalu Ṛtadhvaja bersujud hormat di kaki Nāgendra.

Verse 105

तमुत्थाप्य बलाद्गाढं नागेन्द्रः परिषस्वजे । मूर्ध्नि चैनमुपाघ्राय चिरं जीवेत्युवाच सः ॥

Mengangkatnya dengan kuat, Nāgendra memeluknya erat; lalu mencium (menghirup harum) kepalanya dan berkata, “Semoga engkau berumur panjang.”

Verse 106

निहतामित्रवर्गश्च पित्रोः सुश्रूषणं कुरु । वत्स ! धन्यस्य कथ्यन्ते परोक्षस्यापि ते गुणाः ॥

“Setelah menumpas bala musuh, kini layani ayah-ibumu dengan sebaik-baiknya. Wahai anak! Kebajikan orang-orang mulia disebutkan bahkan ketika mereka tidak hadir.”

Verse 107

भवतो मम पुत्राभ्यामसामान्या निवेदिताः । त्वमेवानेन वर्धेथा मनोवाक्कायचेष्टितैः ॥

Putra-putraku telah melaporkan sifat-sifatmu yang luar biasa. Semoga engkau sungguh sejahtera karenanya—melalui perbuatan pikiran, ucapan, dan tubuh.

Verse 108

जीवितं गुणिनः श्लाघ्यं जीवान्नेव मृतोऽगुणः । गुणवान् निर्वृतिं पित्रोः शत्रूणां हृदयज्वरम् ॥

Hidup orang berbudi luhur patut dipuji; yang tak berbudi luhur bagaikan mati meski masih hidup. Orang saleh menyukakan hati orang tua—dan menimbulkan demam di hati musuh.

Verse 109

करोत्यात्महितं कुर्वन् विश्वासञ्च महाजने । देवताः पितरो विप्रा मित्रार्थिविकलादयः ॥

Dengan bertindak demikian, ia menegakkan kebaikannya sendiri dan meraih kepercayaan di kalangan para agung. Para dewa, leluhur, brāhmaṇa, sahabat, pemohon, yang menderita, dan lainnya menaruh harap kepadanya.

Verse 110

बान्धवाश्च तथैच्छन्ति जीवितं गुणिनश्चिरम् । परिवादनिवृत्तानां दुर्गतेषु दयावताम् । गुणिनां सफलं जन्म संश्रितानां विपद्गतैः ॥

Kaum kerabat pun menginginkan agar orang berbudi luhur berumur panjang. Bagi mereka yang menahan diri dari celaan dan berbelas kasih kepada yang malang, kelahiran sebagai orang saleh menjadi berbuah—sebab mereka menjadi penopang bagi yang jatuh dalam kesusahan.

Verse 111

जड उवाच एवमुक्त्वा स तं वीरं पुत्राविदमथाब्रवीत् । पूजां कुवलयाश्वस्य कर्तुकामो भुजङ्गमः ॥

Jaḍa berkata: Setelah berkata demikian, ia lalu menyapa pahlawan itu—yang dikenal oleh putra-putranya. Sementara itu raja ular, ingin mempersembahkan pemujaan kepada Kuvalayāśva, pun bersiap melaksanakannya.

Verse 112

स्नानादिकक्रमं कृत्वा सर्वमेव यथाक्रमम् । मधुपानादिसम्भोगमाहारञ्च यथेप्सितम् ॥

Setelah menunaikan rangkaian mulai dari mandi sesuai tata-aturan, ia kemudian menikmati minuman madu dan kenikmatan lainnya, serta menyantap makanan menurut kehendaknya.

Verse 113

ततः कुवलयाश्वेन हृदयोत्सवभूतया । कथया स्वल्पकं कालं स्थास्यामो हृष्टचेतसः ॥

Kemudian, bersama Kuvalayāśva, melalui percakapan yang menjadi perayaan bagi hati, kami akan tinggal sejenak dengan batin yang bersukacita.

Verse 114

अनुमेना च तन्मौनं वचः शत्रुजितः सुतः । तथा चकार नृपतिः पन्नगानामुदारधीः ॥

Putra Śatrujit pun menyetujui kata-kata itu dengan diam; demikianlah sang raja, yang berhati luhur, penguasa para naga, bertindak sesuai dengannya.

Verse 115

समेत्य तैरात्मजभूपनन्दनैर्महोरगाणामधिपः स सत्यवाक् । मुदान्वितोऽन्नानि मधूनि चात्मवान् यथोपयोगं बुभुजे स भोगभुक् ॥

Setelah bertemu putra-putra raja itu, sang penguasa naga agung yang berkata benar, dengan sukacita dan pengendalian diri, menikmati hidangan dan minuman madu secara patut—dialah penikmat kenikmatan.