Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षटसाहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षष्ठो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच सृष्टिं चिन्तयतस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा / अबुद्धिपूर्वकः सर्गः प्रादुर्भूतस्तमोमयः

Demikianlah dalam Śrī Kūrma Purāṇa, pada Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā bagian Pūrva-bhāga, berakhir bab keenam. Śrī Kūrma bersabda: Ketika Ia merenungkan penciptaan, seperti pada awal-awal kalpa dahulu, mula-mula muncullah sarga yang tanpa pencerahan budi, tersusun dari tamas (kegelapan).

Verse 2

तमो मोहो महामोहस्तामिस्त्रश्चान्धसंज्ञितः / अविद्या पञ्चपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः

Tamas, moha, mahāmoha, kegelapan membutakan yang disebut Tāmisra, dan keadaan bernama Andhasa—itulah Avidyā yang memiliki lima simpul, muncul dalam diri sang jīva, wahai yang berhati luhur.

Verse 3

पञ्चधावस्थितः सर्गो ध्यायतः सो ऽभिमानिनः / संवृतस्तमसा चैव बीजकम्भुवनावृतः

Ketika prinsip yang terikat oleh keakuan itu ‘merenung’, sarga berdiri dalam lima keadaan; namun ia tetap terselubung oleh tamas, terkurung sebagai benih, dan dunia-dunia masih tertutup.

Verse 4

वर्हिरन्तश्चाप्रकाशः स्तब्धो निः संज्ञ एव च / मुक्या नगा इति प्रोक्ता मुख्यसर्गस्तु स स्मृतः

Pertumbuhan mereka seperti rumput yang mengarah ke dalam; mereka tanpa cahaya, kaku, dan seakan tanpa kesadaran. Mereka disebut ‘mukhyā nagāḥ’ (makhluk-makhluk tak bergerak yang utama); dan itulah yang dikenang sebagai mukhya-sarga, penciptaan utama.

Verse 5

तं दृष्ट्वासाधकं सर्गममन्यदपरं प्रभुः / तस्याभिध्यायतः सर्गस्तिर्यक्स्त्रोतो ऽभ्यवर्तत

Melihat sarga itu tidak memadai bagi tujuannya, Sang Prabhu memikirkan sarga yang lain. Ketika Ia bermeditasi, muncullah penciptaan bernama ‘tiryak-srotas’—makhluk yang arus kehidupannya bergerak mendatar (alam hewan).

Verse 6

यस्मात् तिर्यक् प्रवृत्तः स तिर्यक्स्त्रोतस्ततः स्मृतः / पश्वादयस्ते विख्याता उत्पथग्राहिणो द्विजाः

Karena arus gerak mereka mengalir menyamping, maka mereka dikenang sebagai ‘tiryak-srotas’. Wahai para dwija, merekalah makhluk yang dikenal sebagai hewan dan sejenisnya, penempuh jalan menyimpang.

Verse 7

तमप्यसाधकं ज्ञात्वा सर्गमन्यं ससर्ज ह / ऊर्ध्वस्त्रोत इति प्रोक्तो देवसर्गस्तु सात्त्विकः

Mengetahui bahwa ciptaan itu pun tidak memadai bagi tujuan, Ia lalu menciptakan ciptaan lain. Inilah yang disebut ‘ūrdhva-srota’, yakni deva-sarga yang didominasi sifat sāttvika.

Verse 8

ते सुखप्रतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः / प्रकाशा बहिरन्तश्च स्वभावाद् देवसंज्ञिताः

Mereka berlimpah kebahagiaan; tidak terhalang lahir maupun batin. Bercahaya di luar dan di dalam menurut kodratnya, maka mereka disebut para Deva.

Verse 9

ततो ऽबिधायायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा / प्रादुरासीत् तदाव्यक्तादर्वाक्स्त्रोतस्तु साधकः

Kemudian, ketika Ia melangkah maju sambil bermeditasi pada Kebenaran, dari Yang Takterm manifestlah sādhaka yang disebut ‘arvāk-srotas’, arus yang mengalir ke bawah.

Verse 10

ते च प्रकाशबहुलास्तमोद्रिक्ता रजोधिकाः / दुः खोत्कटाः सत्त्वयुता मनुष्याः परिकीर्तिता

Mereka berlimpah terang, namun masih tersentuh kegelapan; karena rajas lebih dominan, penderitaan menjadi tajam—meski tetap disertai sebagian sattva; merekalah yang disebut manusia.

Verse 11

तं दृष्ट्वा चापरं सर्गममन्यद् भगवानजः / तस्याभिध्यायतः सर्गं सर्गो भूतादिको ऽभवत्

Melihat ciptaan terdahulu itu, Tuhan Yang Tak Terlahir (Aja) membayangkan cara pemancaran yang lain. Ketika Ia bermeditasi atas ciptaan itu, muncullah ‘Bhūtādi-sarga’, lahirnya unsur-unsur purba beserta prinsip halusnya.

Verse 12

ते ऽपरिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः / खादनाश्चाप्यशीलाश्च भूताद्याः परिकीर्तिताः / इत्येते पञ्च कथिताः सर्गा वै द्विजपुङ्गवाः

Mereka semua tidak melekat pada kepemilikan dan kembali gemar berbagi satu sama lain; namun mereka juga cenderung melahap dan tanpa tata laku—mereka disebut ‘bhūtādi’. Wahai yang utama di antara kaum dwija, demikianlah lima sarga ini dinyatakan.

Verse 13

प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः / तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गो हि स स्मृतः

Sarga pertama adalah lahirnya Mahat (budi kosmis), yang berkaitan dengan prinsip Brahman. Sarga kedua adalah tanmātra (unsur halus); inilah yang dalam tradisi diingat sebagai bhūta-sarga.

Verse 14

वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः / इत्येष प्राकृतः सर्गः संभूतो ऽबुद्धिपूर्वकः

Sarga ketiga disebut vaikārika, juga dikenal sebagai aindriyaka, yakni lahirnya indria. Inilah sarga prākṛta, muncul bukan dari pertimbangan intelek, melainkan spontan dari Prakṛti.

Verse 15

मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः / तिर्यक्स्त्रोतस्तु यः प्रोक्तस्तिर्यग्योन्यः स पञ्चमः

Sarga keempat disebut mukhya-sarga; di dalamnya yang utama adalah makhluk tak bergerak (sthāvara) seperti tumbuhan. Sarga kelima, yang disebut tiryak-srotas, adalah penciptaan tiryag-yoni, yakni kelahiran sebagai hewan.

Verse 16

तथोर्ध्वस्त्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः / ततोर्ऽवाक्स्त्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः

Demikian, di antara makhluk yang arusnya mengalir ke atas, ciptaan keenam dikenang sebagai ciptaan para dewa. Lalu, di antara yang arusnya mengalir ke bawah, ciptaan ketujuh adalah ciptaan manusia.

Verse 17

अष्टमो भौतिकः सर्गो भूतादीनां प्रकीर्तितः / नवमश्चैव कौमारः प्राकृता वैकृतास्त्विमे

Ciptaan kedelapan disebut ‘bhāutika’—perwujudan makhluk yang bermula dari unsur-unsur kasar. Ciptaan kesembilan ialah ‘kaumāra’. Semua ini disebut sekaligus sebagai prākṛta dan vaikṛta.

Verse 18

प्राकृतास्तु त्रयः पूर्वे सर्गास्ते ऽबुद्धिपूर्वकाः / बुद्धिपूर्वं प्रवर्तन्ते मुख्याद्या मुनिपुङ्गवाः

Wahai yang utama di antara para resi, tiga ciptaan terdahulu bersifat prākṛta dan berlangsung tanpa didahului kecerdasan; namun ciptaan yang bermula dari para ‘mukhya’ berlangsung dengan kecerdasan sebagai pelopor.

Verse 19

अग्रे ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान् / सनकं सनातनं चैव तथैव च सनन्दनम् / ऋभुं सनात्कुमारं च पूर्वमेव प्रजापतिः

Pada mulanya Prajāpati Brahmā terlebih dahulu melahirkan dari pikirannya sendiri—makhluk yang serupa dengannya—para resi lahir-batin: Sanaka, Sanātana, Sanandana, Ṛbhu, dan Sanatkumāra.

Verse 20

पञ्चैते योगिनो विप्राः परं वैराग्यमास्थिताः / ईश्वरासक्तमनसो न सृष्टौ दधिरे मतिम्

Kelima yogin brahmana ini teguh dalam vairāgya tertinggi; dengan batin yang sepenuhnya terpaut pada Īśvara, mereka tidak menaruh niat pada pekerjaan penciptaan.

Verse 21

तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ प्रजापतिः / मुमोह मायया सद्यो मायिनः परमेष्ठिनः

Ketika penciptaan dunia-dunia itu berlangsung dengan sendirinya tanpa bergantung pada apa pun, Prajāpati seketika terpesona oleh Māyā, daya ilusi milik Parameṣṭhin, Tuhan Tertinggi sang Mahā-māyāvin.

Verse 22

तं बोधयामास सुतं जगन्मायो महामुनिः / नारायणो महायोगी योगिचित्तानुरञ्जनः

Lalu Nārāyaṇa—mahāresi, Mahāyogin, penggembira batin para yogin, daya agung di balik jagat—membangunkan serta menasihati putranya.

Verse 23

बोधितस्तेन विश्वात्मा तताप परमं तपः / स तप्यमानो भगवान् न किञ्चित् प्रतिपद्यत

Setelah dibangunkan olehnya, Sang Jiwa-Semesta menjalani tapa yang tertinggi; namun sekalipun Sang Bhagavān bertapa, tiada sesuatu pun tercapai—tak tampak hasil yang nyata.

Verse 24

ततो दीर्घेण कालेन दुखात् क्रोधो व्यजायत / क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रु बिन्दवः

Kemudian, setelah waktu yang panjang, dari duka lahirlah amarah; dan bagi yang dikuasai murka, tetes-tetes air mata jatuh dari kedua matanya.

Verse 25

भ्रुकुटीकुटिलात् तस्य ललाटात् परमेश्वरः / समुत्पन्नो महादेवः शरण्यो नीललोहितः

Dari dahinya yang berkerut oleh kening yang mengerut, muncullah Parameśvara—Mahādeva, pemberi perlindungan, Nīlalohita, Rudra berwarna biru dan merah.

Verse 26

स एव भगवानीशस्तेजोराशिः सनातनः / यं प्रपश्यन्ति विद्वांसः स्वात्मस्थं परमेश्वरम्

Dialah satu-satunya Bhagavān Īśvara, tumpukan cahaya ilahi yang kekal; yang oleh para bijak disaksikan langsung sebagai Parameśvara yang bersemayam dalam Ātman mereka sendiri.

Verse 27

ओङ्कारं समनुस्मृत्य प्रणम्य च कृताञ्जलिः / ताम भगवान् ब्रह्मा सृजेमा विविधाः प्रजाः

Setelah mengingat suku kata suci Oṁ dan bersujud dengan tangan terkatup, Bhagavān Brahmā pun mulai menciptakan beraneka ragam makhluk hidup.

Verse 28

निशम्य भगवान् वाक्यं शङ्करो धर्मवाहनः / स्वात्मना सद्शान् रुद्रान् ससर्ज मनसा शिवः / कपर्दिनो निरातङ्कांस्त्रिनेत्रान् नीललोहितान्

Mendengar kata-kata itu, Bhagavān Śaṅkara—Śiva, yang berwahana Dharma—dengan daya Ātman-nya menciptakan dalam batin Rudra-Rudra yang serupa dengannya: berambut gimbal, tanpa gentar, bermata tiga, berwarna biru-kemerahan.

Verse 29

तं प्राह भगवान् ब्रह्मा जन्ममृत्युयुताः प्रजाः / सृजेति सो ऽब्रवीदीशो नाहं मृत्युजरान्विताः / प्रजाः स्त्रक्ष्ये जगन्नाथ सृज त्वमशुभाः प्रजाः

Kepadanya Bhagavān Brahmā berkata, “Ciptakanlah makhluk yang terikat pada kelahiran dan kematian.” Namun Sang Īśvara menjawab, “Wahai Jagannātha, aku tidak akan mencipta keturunan yang disertai maut dan usia tua; engkau sendiri ciptakan makhluk yang fana itu.”

Verse 30

निवार्य च तदा रुद्रं ससर्ज कमलोद्भवः / स्थानाभिमानिनः सर्वान् गदतस्तान् निबोधत

Kemudian, setelah menahan Rudra, Sang Teratai-lahir (Brahmā) menciptakan semua kekuatan penguasa yang mengidentifikasi diri dengan kedudukan masing-masing; dengarkanlah ketika ia menyatakannya.

Verse 31

अपो ऽग्निरन्तरिक्षं च द्यौर्वायुः पृथिवी तथा / नद्यः समुद्राः शैलाश्च वृक्षा वीरुध एव च

Air, api, ruang antara (atmosfer), langit, angin, dan bumi; sungai, samudra, gunung, pepohonan, serta sulur dan tumbuhan obat—semuanya termasuk dalam tatanan ciptaan yang termanifestasi.

Verse 32

लवाः काष्ठाः कलाश्चैव मुहूर्ता दिवसाः क्षपाः / अर्धमासाश्च मासाश्च अयनाब्दयुगादयः

Lava, kāṣṭhā, kalā, dan muhūrta; siang dan malam; paruh bulan dan bulan; juga ayana, tahun, yuga, dan seterusnya—itulah pembagian waktu yang berurutan.

Verse 33

स्थानाबिमानिनः सृष्ट्वा साधकानसृजत् पुनः / मरीचिभृग्वङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् / दक्षमत्रिं वसिष्ठं च धर्मं संकल्पमेव च

Setelah menciptakan para penguasa yang berbangga pada kedudukannya masing-masing, Ia kembali melahirkan para Prajāpati yang sempurna—Marīci, Bhṛgu, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Dakṣa, Atri, Vasiṣṭha, serta Dharma dan Saṅkalpa.

Verse 34

प्राणाद् ब्रह्मासृजद् दक्षं चक्षुषश्च मरीचिनम् / शिरसो ऽङ्गिरसं देवो हृदयाद् भृगुमेव च

Dari napas hayat-Nya Brahmā menciptakan Dakṣa; dari mata-Nya Ia melahirkan Marīci. Dari kepala-Nya sang dewa menurunkan Aṅgiras, dan dari hati-Nya juga Bhṛgu.

Verse 35

श्रोत्राभ्यामत्रिनामानं धर्मं च व्यवसायतः / संकल्पं चैव संकल्पात् सर्वलोकपितामहः

Kakek segala dunia (Brahmā) memanifestasikan Ṛṣi bernama Atri dari kedua telinga; Dharma dari keteguhan tekad; dan dari Saṅkalpa Ia menampakkan Saṅkalpa itu sendiri.

Verse 36

पुलस्त्यं च तथोदानाद् व्यनाच्च पुलहं मुनिम् / अपानात् क्रतुमव्यग्रं समानाच्च वसिष्ठकम्

Dari Udāna lahirlah Pulastya; dari Vyāna sang resi Pulaha; dari Apāna Kratu yang tak terganggu; dan dari Samāna Vasiṣṭha.

Verse 37

इत्येते ब्रह्मणा सृष्टाः साधका गृहमेधिनः / आस्थाय मानवं रूपं धर्मस्तैः संप्रवर्तितः

Demikianlah para grihastha yang juga sadhaka diciptakan oleh Brahmā; Dharma pun mengambil rupa manusia dan bergerak serta berfungsi melalui mereka.

Verse 38

ततो देवासुरपितृन् मनुष्यांश्च चतुष्टयम् / सिसृक्षुरम्भांस्येतानि स्वमात्मानमयूयुजत्

Kemudian, berkehendak menampakkan empat golongan—para dewa, asura, leluhur, dan manusia—ia menautkan Diri-Nya ke dalam perairan purba sebagai landasan penciptaan.

Verse 39

युक्तात्मनस्तमोमात्रा उद्रिक्ताभूत् प्रजापतेः / ततो ऽस्य जघनात् पूर्वमसुरा जज्ञिरे सुताः

Walau Prajāpati berjiwa terhimpun, unsur tamas menjadi dominan. Maka dari bagian depan pinggulnya lahirlah para Asura sebagai putra-putranya.

Verse 40

उत्ससर्जासुरान् सृष्ट्वा तां तनुं पुरुषोत्तमः / सा चोत्सृष्टा तनुस्तेन सद्यो रात्रिरजायत / सा तमोबहुला यस्मात् प्रजास्तस्यांस्वपन्त्यतः

Setelah memancarkan para Asura, Sang Purusottama menanggalkan tubuh itu; begitu ditanggalkan, seketika lahirlah Malam. Karena sarat kegelapan, makhluk pun terlelap di dalamnya.

Verse 41

सत्त्वमात्रत्मिकां देवस्तनुमन्यामगृह्णत / ततो ऽस्य मुखतो देवा दीव्यतः संप्रजज्ञिरे

Kemudian Sang Bhagavan mengambil tubuh ilahi lain yang tersusun semata-mata dari sattva (kemurnian bercahaya). Dari mulut-Nya, saat Ia bersinar dengan cahaya suci, para dewa pun termanifestasi.

Verse 42

त्यक्ता सापि तनुस्तेन सत्त्वप्रायमभूद् दिनम् / तस्मादहो धर्मयुक्ता देवताः समुपासते

Ia pun melepaskan tubuh itu; karenanya ‘siang’ menjadi dominan sattva, jernih dan bercahaya. Maka para dewa yang selaras dengan Dharma memuja keadaan itu dengan bhakti.

Verse 43

सत्त्वमात्रात्मिकामेव ततो ऽन्यां जगृहे तनुम् / पितृवन्मन्यमानस्य पितरः संप्रजज्ञिरे

Kemudian Ia mengambil tubuh lain yang semata-mata bersifat sattva. Dan ketika Ia memandang diri-Nya laksana seorang ayah, para Pitri (leluhur suci) pun lahir termanifestasi.

Verse 44

उत्ससर्ज पितृन् सृष्ट्वा ततस्तामपि विश्वसृक् / सापविद्धा तनुस्तेन सद्यः सन्ध्या व्यजायत

Setelah menciptakan para Pitri, Sang Pencipta semesta pun menanggalkan tubuh itu. Dari wujud yang ditinggalkan itu, seketika lahirlah Sandhyā, senja suci.

Verse 45

तस्मादहर्देवतानां रात्रिः स्याद् देवविद्विषाम् / तयोर्मध्ये पितॄणां तु मूर्तिः सन्ध्या गरीयसी

Karena itu, apa yang menjadi ‘siang’ bagi para dewa menjadi ‘malam’ bagi mereka yang memusuhi para dewa; dan di antara keduanya, wujud paling mulia milik para Pitri adalah Sandhyā, peralihan suci.

Verse 46

तस्माद् देवासुराः सर्वे मनवो मानवास्तथा / उपासते तदा युक्ता रात्र्यह्नोर्मध्यमां तनुम्

Karena itu para dewa dan asura, para Manu, dan manusia pun—dengan disiplin batin—pada saat itu memuja ‘wujud tengah’ (madhyamā tanu) yang berada di antara malam dan siang.

Verse 47

रजोमात्रात्मिकां ब्रह्मा तनुमन्यामगृह्णत / ततो ऽस्य जज्ञिरे पुत्रा मनुष्या रजसावृताः

Kemudian Brahmā mengenakan tubuh lain yang tersusun semata-mata dari rajas. Dari wujud itu lahirlah manusia—keturunannya—yang terselubung dan digerakkan oleh rajas.

Verse 48

तामप्याशु स तत्याज तनुं सद्यः प्रजापतिः / ज्योत्स्त्रा सा चाभवद्विप्राः प्राक्सन्ध्या याबिधीयते

Lalu Prajāpati segera melepaskan tubuh itu juga; dan ia menjadi Jyotsnā (cahaya gemilang). Wahai para brāhmaṇa, dialah yang disebut prāk-sandhyā, senja fajar.

Verse 49

ततः स भगवान् ब्रह्मा संप्राप्य द्विजपुङ्गवाः / मूर्ति तमोरजः प्रायां पुनरेवाभ्ययूयुजत्

Kemudian Sang Bhagavān Brahmā, wahai yang utama di antara para dwija, mendekati kalian dan kembali menyatukan diri dengan suatu wujud yang didominasi tamas dan rajas agar karya penciptaan berlangsung.

Verse 50

अन्धकारे क्षुधाविष्टा राक्षसास्तस्य जज्ञिरे / पुत्रास्तमोरजः प्राया बलिनस्ते निशाचराः

Dalam kegelapan, para rākṣasa yang dikuasai lapar lahir darinya. Makhluk pengembara malam itu, terutama bersifat tamas, menjadi keturunannya yang perkasa.

Verse 51

सर्पा यक्षास्तथा बूता गन्धर्वाः संप्रजज्ञिरे / रजस्तमोभ्यामाविष्टांस्ततो ऽन्यानसृजत् प्रभुः

Kemudian lahirlah ular-ular, Yakṣa, Bhūta, dan Gandharwa. Sesudah itu Sang Prabhu, menggerakkan makhluk lain yang dikuasai rajas dan tamas, menciptakan mereka pula.

Verse 52

वयांसि वयसः सृष्ट्वा अवयो वक्षसो ऽसृजत् / मुखतो ऽजान् ससर्जान्यान् उदराद्गाश्चनिर्ममे

Setelah mencipta burung-burung dari arus waktu, Ia melahirkan domba dari dada-Nya. Dari mulut-Nya Ia mencipta kambing dan makhluk lain, dan dari perut-Nya Ia membentuk sapi-sapi.

Verse 53

पद्भ्याञ्चाश्वान् समातङ्गान् रासभान् गवयान् मृगान् / उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यङ्कूनन्यांश्व जातयः / औपध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे

Dari kaki-Nya lahir kuda, gajah, keledai, gavaya (sapi liar), dan rusa; juga unta, bagal, rusa bernama nyaṅku, serta jenis-jenis lainnya. Dari rambut tubuh-Nya terlahir tumbuh-tumbuhan, yang berbuah dan berakar.

Verse 54

गायत्रं च ऋचं चैव त्रिवृत्साम रथन्तरम् / अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्

Dari mulut pertama Ia membentuk metrum Gāyatrī dan mantra Ṛk, Trivṛt Sāman dan nyanyian Rathantara, serta Agniṣṭoma, yang utama di antara yajña.

Verse 55

यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा / बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात्

Dari mulut selatan Ia memancarkan rumusan Yajus, metrum Triṣṭubh, stoma lima belas, nyanyian Bṛhat Sāman, serta pembacaan Uktha.

Verse 56

सामानि जागतं छन्दस्तोमं सप्तदशं तथा / वैरूपमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात्

Dari mulut barat Sang Parameśvara terlahir kidung-kidung Sāman, metrum Jagatī, upacara Chandastoma dengan tujuh belas stotra, serta yajña Soma Vairūpa dan Atirātra.

Verse 57

एकविशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च / अनुष्टुभं सवैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्

Dari mulut utara Sang Parameśvara terwujud Atharvaveda sebagai yang kedua puluh satu, beserta ritus Āptoryāma; juga metrum Anuṣṭubh bersama Vairāja dimanifestasikan.

Verse 58

उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे / ब्रह्मणो हि प्रजासर्गं सृजतस्तु प्रजापतेः

Ketika Prajāpati Brahmā mulai mencipta keturunan, dari anggota-anggota tubuhnya lahir beraneka makhluk, yang tinggi maupun yang rendah tingkatannya.

Verse 59

सृष्ट्वा चतुष्टयं सर्गं देवर्षिपितृमानुषम् / ततो ऽसृजच्च भूतानि स्थावराणि चराणि च

Setelah menciptakan empat golongan ciptaan—para dewa, resi, leluhur, dan manusia—kemudian Ia pun melahirkan makhluk-makhluk, baik yang tak bergerak maupun yang bergerak.

Verse 60

यक्षान् पिशाचान् गन्धर्वांस्तथैवाप्सरसः शुभाः / नरकिन्नररक्षांसि वयः पुशुमृगोरगान् / अव्ययं च व्ययं चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम्

Ia menciptakan Yakṣa, Piśāca, Gandharva, serta Apsaras yang mulia; juga manusia, Kinnara, dan Rākṣasa; burung, ternak, satwa liar, dan ular. Demikian dunia tampak dua rupa: yang tak-lenyap dan yang lenyap, yang diam dan yang bergerak.

Verse 61

तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्टौ प्रतिपेदिरे / तान्येव ते प्रपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः

Apa pun perbuatan yang makhluk-makhluk itu ambil pada penciptaan terdahulu, perbuatan yang sama itulah yang mereka jalani kembali, ketika diciptakan lagi dan lagi.

Verse 62

हिंस्त्राहिंस्त्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते / तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात् तत् तस्य रोचते

Entah dalam kekerasan atau tanpa-kekerasan, kelembutan atau kekejaman, dharma atau adharma, kebenaran atau kebatilan—makhluk bergerak menuju apa yang dibina oleh watak batinnya; maka itulah yang terasa menyenangkan baginya.

Verse 63

महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्तिषु / विनियोगं च भूतानां धातैव विदधात् स्वयम्

Keanekaragaman pada mahābhūta, pada objek-objek indria, dan pada wujud-wujud berjasad—bahkan pembagian tugas di antara makhluk—ditata oleh Dhātṛ (Sang Penentu Kosmis) sendiri.

Verse 64

नामरूपं च भूतानां कृत्यानां च प्रपञ्चनम् / वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे स महेश्वरः

Pada permulaan, Maheśvara membentuk hamparan nyata ini—nama dan rupa makhluk serta keluasan tindakan dan tata-ritus—semata-mata dari bunyi-bunyi Veda.

Verse 65

आर्षाणि चैव नामानि याश्च वेदेषु दृष्टयः / शर्वर्यन्ते प्रसूतानां तान्येवैभ्यो ददात्यजः

Nama-nama yang disahkan para ṛṣi dan terlihat dalam Veda, pada waktu yang semestinya setelah anak lahir, Tuhan Yang Tak-Lahir (Aja) menganugerahkan nama-nama itu kepada mereka.

Verse 66

यथर्तावृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये / दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु

Sebagaimana tanda-tanda musim tampak dalam banyak rupa ketika putaran waktu beralih—namun tetap tanda musim yang sama—demikian pula keadaan-keadaan wujud berulang dalam yuga dan pembagian waktu lainnya.