Atharva Veda Sukta 3
Kanda 9Anuvaka 1Sukta 331 Mantras

Sukta 3

Rishi: Atharvanic tradition (directional/śālā consecration series; specific ṛṣi not individually marked for each verse in many listings)

Devata: Dik (Southern Quarter) and the Devas as recipients; the quarter’s 'mahimán' personified

Chandas: Mixed/prose-like yajus-style formula (not a strict metrical ṛc)

Sukta ini termasuk dalam siklus konsekrasi śālā–dik tradisi Atharvan, yang mengamankan balai ritual yang baru diukur dengan cara menyapa secara ritus penjuru-penjurunya—terutama Arah Selatan—serta para Deva yang bersemayam dan menjaga penjuru itu, dan mahimán (keagungan/daya) penjuru tersebut yang dipersonifikasikan. Hymne ini meneguhkan ruang sebagai lingkup yang mujur dan “layak secara ritual”, sebuah pagar suci tempat Agni dapat bersemayam laksana embrio, sambil memutus ikatan-ikatan permusuhan dan mencegah penyusupan arah yang tidak mujur. Daya kerjanya bersifat spasial dan apotropaik: mengubah arsitektur menjadi geografi ritual yang terlindungi melalui rumusan bergaya yajus dan persembahan svāhā.

Sanskrit recitationAtharva Veda 9.3

Mantras

Mantra 1

शाला। उ॒प॒मितां॑ प्रति॒मिता॒मथो॑ परि॒मिता॑मु॒त। शाला॑या वि॒श्ववा॑राया न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि

Rumah itu—diukur dekat, diukur dengan tepat, bahkan diukur mengelilinginya—pengikat-pengikat rumah yang melindungi ke segala arah itu, kami lepaskan dan kami potong hingga terpisah.

Mantra 2

यत् ते॑ न॒द्धं वि॑श्ववारे॒ पाशो॑ ग्र॒न्थिश्च॒ यः कृ॒तः । बृह॒स्पति॑रिवा॒हं ब॒लं वा॒चा वि स्रं॑सयामि॒ तत्

Apa pun ikatan yang kau miliki, wahai yang melindungi ke segala arah—jerat dan simpul yang telah dibuat—itu, bagaikan Bṛhaspati, dengan ucapan/mantra aku melonggarkannya, dan kujatuhkan kekuatannya.

Mantra 3

आ य॑याम॒ सं ब॑बर्ह ग्र॒न्थींश्च॑कार ते दृ॒ढान्। परूं॑षि वि॒द्वांछस्ते॒वेन्द्रे॑ण॒ वि चृ॑तामसि

Ke sini kami datang: ia telah mengikat kuat, ia telah membuat bagimu simpul-simpul yang kukuh. Persendianmu—sebagai orang yang mengetahui—seakan dengan kapak; bersama Indra kami potong hingga terpisah.

Mantra 4

वं॒शानां॑ ते॒ नह॑नानां प्राणा॒हस्य॒ तृण॑स्य च । प॒क्षाणां॑ विश्ववारे ते न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि

Pengikat pada bambu-bambumu, pada ikatan-ikatanmu yang mencekik napas, dan pada rumputmu; pengikat pada sisi-sisimu, wahai yang menjaga ke segala arah,—ikatan-ikatan itu kami potong dan kami lepaskan.

Mantra 5

सं॒दं॒शानां॑ पल॒दानां॒ परि॑ष्वञ्जल्यस्य च । इ॒दं मान॑स्य॒ पत्न्या॑ न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि

Pengikat pada penjepit, pengikat pada penutup, dan pada balutan yang memeluk rapat,—ikatan-ikatan milik istri Māna ini kami potong dan kami lepaskan.

Mantra 6

यानि॑ ते॒ऽन्तः शि॒क्याऽन्याबे॒धू र॒ण्याऽय॒ कम्। प्र ते॒ तानि॑ चृतामसि शि॒वा मान॑स्य॒ पत्नि॑ न॒ उद्धि॑ता त॒न्वेऽ भव

Apa pun milikmu yang di dalam—pada tali-sandang (śikya) dan ikatan-ikatan lain—yang telah ditancapkan, yang berasal dari rimba; semuanya itu kami kerat dan singkirkan darimu. Berbelas kasihlah, wahai istri Māna; terangkatlah bagi kami, demi kesejahteraan tubuh.

Mantra 7

ह॒वि॒र्धान॑मग्नि॒शालं॒ पत्नी॑नां॒ सद॑नं॒ सदः॑ । सदो॑ दे॒वाना॑मसि देवि शाले

Engkaulah tempat simpanan persembahan (havirdhāna), balai Agni, kediaman para istri, tempat duduk perhimpunan. Engkaulah perhimpunan para Dewa, wahai Dewi Balai (Śālā).

Mantra 8

अक्षु॑मोप॒शं वित॑तं सहस्रा॒क्षं वि॑षू॒वति॑ । अव॑नद्धम॒भिहि॑तं॒ ब्रह्म॑णा॒ वि चृ॑तामसि

Selubung yang bertabur mata, terbentang, bermata seribu, melintang—yang terikat rapat dan dikenakan—ini, dengan mantra suci (brahman), kami belah dan potong terpisah.

Mantra 9

यस्त्वा॑ शाले प्रतिगृ॒ह्णाति॒ येन॒ चासि॑ मि॒ता त्वम्। उ॒भौ मा॑नस्य पत्नि॒ तौ जीव॑तां ज॒रद॑ष्टी

Siapa pun, wahai Śālā (balai), yang menerima engkau, dan dia yang mengukur serta menetapkan engkau—semoga keduanya itu, wahai istri Māna, hidup panjang, memandang usia tua.

Mantra 10

अ॒मुत्रै॑न॒मा ग॑च्छताद् दृ॒ढा न॒द्धा परि॑ष्कृता । यस्या॑स्ते विचृ॒ताम॒स्यङ्ग॑मङ्गं॒ परु॑ष्परुः

Biarlah ini pergi ke sana. Terikat kuat, terikat rapat, terpasang baik, telah dipersiapkan; perempuan yang darinya kami telah memotong untukmu—bagian demi bagian, sendi demi sendi, ruas demi ruas.

Mantra 11

यस्त्वा॑ शाले निमि॒माय॑ संज॒भार॒ वन॒स्पती॑न्। प्र॒जायै॑ चक्रे त्वा शाले परमे॒ष्ठी प्र॒जाप॑तिः

He who, O House, measured thee forth and gathered together the forest-lords (the timbers),—Prajāpati, the Highest-Stationed, made thee, O House, for progeny.

Mantra 12

नम॒स्तस्मै॒ नमो॑ दा॒त्रे शाला॑पतये च कृण्मः । नमो॒ऽग्नये॑ प्र॒चर॑ते॒ पुरु॑षाय च ते॒ नमः॑

Homage to him; homage we make to the Giver, and to the Lord of the House. Homage to Agni as he ranges abroad; and homage be to thee, to the Person (within).

Mantra 13

गोभ्यो॒ अश्वे॑भ्यो॒ नमो॒ यच्छाला॑यां वि॒जाय॑ते । विजा॑वति॒ प्रजा॑वति॒ वि ते॒ पाशां॑श्चृतामसि

Hormat kepada sapi-sapi, hormat kepada kuda-kuda—sebab di dalam Śālā (Rumah/Kandang) terjadi kelahiran dan pertambahan. Kaya anak, kaya keturunan, engkau memutuskan jerat-jeratmu.

Mantra 14

अ॒ग्निम॒न्तश्छा॑दयसि॒ पुरु॑षान् प॒शुभिः॑ स॒ह। विजा॑वति॒ प्रजा॑वति॒ वि ते॒ पाशां॑श्चृतामसि

Engkau menudungi Agni di dalam (rumah), melindungi manusia bersama ternak-ternaknya. Kaya anak, kaya keturunan, engkau memutuskan jerat-jeratmu.

Mantra 15

अ॒न्त॒रा द्यां च॑ पृथि॒वीं च॒ यद् व्यच॒स्तेन॒ शालां॒ प्रति॑ गृह्णामि त इ॒माम्। यद॒न्तरि॑क्षं॒ रज॑सो वि॒मानं॒ तत् कृ॑ण्वे॒ऽहमु॒दरं॑ शेव॒धिभ्यः॑ । तेन॒ शालां॒ प्रति॑ गृह्णामि॒ तस्मै॑

Dengan yang terbentang di antara langit dan bumi—dengan itu aku mengambil, dalam hubungan yang tepat, Rumah (Śālā) ini bagimu. Apa yang disebut antarikṣa, hamparan terukur dari wilayah udara—itulah yang kujadikan perut bagi harta-simpanan; dengan itu aku mengambil Rumah itu baginya.

Mantra 16

ऊर्ज॑स्वती॒ पय॑स्वती पृथि॒व्यां निमि॑ता मि॒ता। वि॒श्वा॒न्नं बिभ्र॑ती शाले॒ मा हिं॑सीः प्रतिगृह्ण॒तः

Bertenaga-hayat, kaya susu; di Bumi ditetapkan dan diukur dengan semestinya. Menanggung segala macam makanan, wahai Śālā (Balai/Aula)—janganlah engkau mencelakai dia yang menerimamu ke dalam miliknya.

Mantra 17

तृणै॒रावृ॑ता पल॒दान् वसा॑ना॒ रात्री॑व॒ शाला॒ जग॑तो नि॒वेश॑नी । मि॒ता पृ॑थि॒व्यां ति॑ष्ठसि ह॒स्तिनी॑व प॒द्वती॑

Tertutup oleh rerumputan, mengenakan papan-papan sisinya; laksana Malam, wahai Śālā, tempat bernaung bagi segala yang bergerak. Di Bumi engkau berdiri terukur, kokoh-berpijak seperti gajah betina.

Mantra 18

इट॑स्य ते॒ वि चृ॑ता॒म्यपि॑नद्धमपोर्णु॒वन्। वरु॑णेन॒ समु॑ब्जितां मि॒त्रः प्रा॒तर्व्युऽब्जतु

Dari bagian Iṭa untukmu, aku melonggarkan apa yang terikat, menyingkapkannya. Apa yang terpasang kuat oleh Varuṇa—biarlah Mitra pada pagi hari melepaskannya.

Mantra 19

ब्रह्म॑णा॒ शालां॒ निमि॑तां क॒विभि॒र्निमि॑तां मि॒ताम्। इ॒न्द्रा॒ग्नी र॑क्षतां॒ शाला॑म॒मृतौ॑ सो॒म्यं सदः॑

Dengan Brahman Balairung ini ditegakkan; oleh para kavi (resi) ditegakkan, diukur dan ditata. Semoga Indra dan Agni—dua yang abadi—menjaga Balairung ini, singgasana yang menyenangkan Soma.

Mantra 20

कु॒लायेऽधि॑ कु॒लायं॒ कोशे॒ कोशः॒ समु॑ब्जितः । तत्र॒ मर्तो॒ वि जा॑यते॒ यस्मा॒द् विश्वं॑ प्र॒जाय॑ते

Di atas sarang ada sarang; di dalam selubung ada selubung, terpasang rapat dan kukuh. Di sanalah insan fana dilahirkan—dari sanalah segala sesuatu beranak-pinak.

Mantra 21

या द्विप॑क्षा॒ चतु॑ष्पक्षा॒ षट् प॑क्षा॒ या नि॑मी॒यते॑ । अ॒ष्टाप॑क्षां॒ दश॑पक्षां॒ शालां॒ मान॑स्य॒ पत्नी॑म॒ग्निर्गर्भ॑ इ॒वा श॑ये

Dia yang bersisi dua, bersisi empat, bersisi enam—dia yang diukur dan ditata dengan semestinya; Balai bersisi delapan, bersisi sepuluh, istri Māna—di dalamnya Agni, laksana janin, berbaring tenang.

Mantra 22

प्र॒तीचीं॑ त्वा प्रती॒चीनः॒ शाले॒ प्रैम्यहिं॑सतीम्। अ॒ग्निर्ह्य॑१न्तराप॑श्च॒र्तस्य॑ प्रथ॒मा द्वाः

Menghadap ke barat, menghadap kepadaku, wahai Balai (Śālā), aku memasukimu—tanpa mencelakai, tidak melukai siapa pun. Sebab Agni dan Air (Āpaḥ) yang di dalamnya adalah pintu pertama dari Ṛta (Tatanan).

Mantra 23

इ॒मा आपः॒ प्र भ॑राम्यय॒क्ष्मा य॑क्ष्म॒नाश॑नीः । गृ॒हानुप॒ प्र सी॑दाम्य॒मृते॑न स॒हाग्निना॑

Air (Āpaḥ) ini aku bawa ke hadapan—bebas dari penyakit pengikis (yakṣmā), pemusnah penyakit pengikis (yakṣmanāśanī). Kepada rumah-rumah aku mendekat dan menetap, bersama Keabadian (Amṛta), bersama Agni.

Mantra 24

मा नः॒ पाशं॒ प्रति॑ मुचो गु॒रुर्भा॒रो ल॒घुर्भ॑व । व॒धूमि॑व त्वा शाले यत्र॒कामं॑ भरामसि

Janganlah Engkau melemparkan kembali jerat kepada kami; jadikanlah beban yang berat menjadi ringan. Seperti pengantin perempuan, wahai Balai (Śālā), kami mengusungmu ke depan, menurut kehendak kami, menuju tempat yang diinginkan.

Mantra 25

प्राच्या॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः

Ke arah timur dari balai (śālā) ini—sembah sujud bagi kemuliaannya: svāhā! Kepada para dewa—svāhā! svāhā bagi mereka yang di sini dipanggil dan diundang.

Mantra 26

दक्षि॑णाया दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः

Kepada Balai (Śālā) arah selatan—sembah sujud kepada kemuliaannya: svāhā! Kepada para dewa—svāhā! kepada mereka yang layak menerima svāhā.

Mantra 27

प्र॒तीच्या॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः

Kepada Balai (Śālā) arah barat—sembah sujud kepada kemuliaannya: svāhā! Kepada para dewa—svāhā! kepada mereka yang layak menerima svāhā.

Mantra 28

उदी॑च्या दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः

Kepada Balai (Śālā) arah utara—sembah sujud kepada kemuliaannya: svāhā! Kepada para dewa—svāhā! kepada mereka yang layak menerima svāhā.

Mantra 29

ध्रु॒वाया॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः

Kepada Balai (Śālā) dari penjuru yang teguh—sembah sujud kepada kemuliaannya: svāhā! Kepada para dewa—svāhā! kepada mereka yang layak menerima svāhā.

Mantra 30

ऊ॒र्ध्वाया॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः

Kepada Balai (Śālā) dari penjuru yang menjulang ke atas—sembah sujud kepada kemuliaannya: svāhā! Kepada para dewa—svāhā! kepada mereka yang layak menerima svāhā.

Mantra 31

दि॒शोदि॑शः॒ शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः

Hormat kepada penjuru-penjuru—ya, kepada setiap penjuru—dari Balai (śālā); hormat kepada kemegahannya. Svāhā! Svāhā bagi para Dewa, bagi mereka yang layak menerima seruan Svāhā.

Frequently Asked Questions

It is used to consecrate and protect a newly measured or newly used ritual hall (śālā), aligning it with the directions and sealing it against inauspicious influences.

Each quarter can carry its own risks and powers; the south is ritually significant and must be propitiated so its ‘mahimán’ becomes protective rather than obstructive for the hall and rite.

It portrays the hall as a womb-like safe enclosure: Agni is installed to rest securely at the center, ensuring continuity of domestic/ritual life and the hall’s auspicious fertility and stability.

Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App