
Rishi: Not specified in the provided excerpt (AV 9.4 tradition associates with cattle/prosperity themes)
Devata: Ṛṣabha / bovine prosperity under Bṛhaspati’s sacral authority
Chandas: Bṛhatī / Paṅkti-classification noted in the input (metrical tradition attached to the section)
AV 9.4 adalah kidung paustika (kemakmuran) yang menahbiskan Ṛṣabha (lembu jantan) sebagai sumber terkonsentrasi dari kesejahteraan ternak—kemakmuran sapi, kelimpahan susu, dan kesinambungan reproduksi—bagi kawanan serta garis keturunan sang pelindung. Kidung ini menempatkan kesuburan bovina di bawah otoritas sakral Bṛhaspati, menghimpun berbagai daya ilahi menjadi satu kekuatan yang “terpadu sempurna”, yang melindungi tubuh, batas-batas, dan martabat kawanan, seraya melipatgandakan kelimpahan
Mantra 1
ऋषभः १८ उपरिष्टाद्बृहती, २१ आस्तारपङ्क्तिः। सा॒ह॒स्रस्त्वे॒ष ऋ॑ष॒भः पय॑स्वा॒न् विश्वा॑ रू॒पाणि॑ व॒क्षणा॑सु॒ बिभ्र॑त्। भ॒द्रं दा॒त्रे यज॑मानाय॒ शीक्ष॑न् बार्हस्प॒त्य उ॒स्रिय॒स्तन्तु॒माता॑न्
Seribu-lipat, Banteng yang dahsyat, kaya susu, memanggul segala rupa daya di dalam lambungnya—mengajarkan kebaikan yang mujur bagi sang pemberi, bagi yang berkurban—milik Bṛhaspati sendiri, di tengah induk-sapi, benang garis-keturunan.
Mantra 2
अ॒पां यो अग्ने॑ प्रति॒मा ब॒भूव॑ प्र॒भूः सर्व॑स्मै पृथि॒वीव॑ दे॒वी। पि॒ता व॒त्सानां॒ पति॑र॒घ्न्यानां॑ साह॒स्रे पोषे॒ अपि॑ नः कृणोतु
Wahai Agni, dia yang telah menjadi padanan air itu sendiri—perkasa bagi semua, laksana Dewi Bumi—bapa anak-anak lembu, tuan bagi lembu-lembu yang tidak boleh disakiti; dalam kesejahteraan seribu kali ganda, semoga dia mendatangkannya kepada kami.
Mantra 3
पुमा॑न॒न्तर्वा॒न्त्स्थवि॑रः॒ पय॑स्वा॒न् वसोः॒ कब॑न्धमृष॒भो बि॑भर्ति । तमिन्द्रा॑य प॒थिभि॑र्देव॒यानै॑र्हु॒तम॒ग्निर्व॑हतु जा॒तवे॑दाः
Jantan, penuh di dalam, tegap, kaya susu—Sang Banteng memikul batang kekayaan itu. Dia, yang dipersembahkan bagi Indra, melalui jalan-jalan yang menuju para dewa, biarlah Agni Jātavedas mengantarkannya.
Mantra 4
पि॒ता व॒त्सानां॒ पति॑र॒घ्न्याना॒मथो॑ पि॒ता म॑ह॒तां गर्ग॑राणाम्। व॒त्सो ज॒रायु॑ प्रति॒धुक् पी॒यूष॑ आ॒मिक्षा॑ घृ॒तं तद् व॑स्य॒ रेतः॑
Bapa anak-anak lembu, tuan bagi lembu-lembu yang tidak boleh disakiti—bahkan bapa pula bagi gargarā yang besar. Anak lembu, uri, yang memerah susu, kolostrum, susu beku, ghee—itulah benihnya.
Mantra 5
दे॒वानां॑ भा॒ग उ॑पना॒ह ए॒षो॒३पां रस॒ ओष॑धीनां घृ॒तस्य॑ । सोम॑स्य भ॒क्षम॑वृणीत श॒क्रो बृ॒हन्नद्रि॑रभव॒द् यच्छरी॑रम्
Inilah bagian yang ditetapkan bagi para Dewa, inilah pengikatan itu: sari air, sari tumbuh-tumbuhan obat (oṣadhi), sari ghee (ghṛta). Śakra memilih bagi dirinya bagian Soma yang dapat dimakan; besar jadilah batu itu, ketika ia menjadi tubuh.
Mantra 6
सोमे॑न पू॒र्णं क॒लशं॑ बिभर्षि॒ त्वष्टा॑ रु॒पाणां॑ जनि॒ता प॑शू॒नाम्। शि॒वास्ते॑ सन्तु प्रज॒न्वऽ इ॒ह या इ॒मा न्य॑स्मभ्यं॑ स्वधिते यच्छ॒ या अ॒मूः
Dengan Soma yang penuh engkau memegang kendi itu; Tvaṣṭṛ, pengada rupa-rupa, pengada ternak. Semoga daya-daya kelahiranmu di sini menjadi śiva (mujur/menenteramkan)—baik yang ini yang hadir; dan, wahai Svadhiti (yang bermata tajam), anugerahkanlah kepada kami juga yang di sana, yang jauh itu.
Mantra 7
आज्यं बिभर्ति घृ॒तम॑स्य॒ रेतः॑ साह॒स्रः पोष॒स्तमु॑ य॒ज्ञमा॑हुः । इन्द्र॑स्य रू॒पमृ॑ष॒भो वसा॑नः॒ सो अ॒स्मान् दे॑वाः शि॒व ऐतु॑ द॒त्तः
Ājya, ghṛta’yı (sade yağı) tohumu olarak taşır; bin kat besleyiş—işte buna kurban (yajña) derler. İndra’nın biçimini giyinmiş bir boğa olarak, bağışlanmış olan o, ey Tanrılar, śiva (uğurlu/esenlikli) halde bize gelsin.
Mantra 8
इन्द्र॒स्यौजो॒ वरु॑णस्य बा॒हू अ॒श्विनो॒रंसौ॑ म॒रुता॑मि॒यं क॒कुत्। बृह॒स्पतिं॒ संभृ॑तमे॒तमा॑हु॒र्ये धीरा॑सः क॒वयो॒ ये म॑नी॒षिणः॑
Kekuatan Indra, lengan Varuṇa, bahu Aśvin—ini puncak kaum Marut. Inilah yang mereka sebut Bṛhaspati, tersusun sempurna; demikian kata mereka yang teguh, para kavi (penyair-sakti), yang berakal-budi.
Mantra 9
दैवी॒र्विशः॒ पय॑स्वा॒ना त॑नोषि॒ त्वामिन्द्रं॒ त्वां सर॑स्वन्तमाहुः । स॒हस्रं॒ स एक॑मुखा ददाति॒ यो ब्रा॑ह्म॒ण ऋ॑ष॒भमा॑जु॒होति॑
Kaum-kaum ilahi, yang kaya susu, Engkau bentangkan; Engkau disebut Indra, Engkau disebut Sarasvant. Seribu—dari satu mulut—ia anugerahkan: dia yang, sebagai Brahmana, mempersembahkan lembu jantan (ṛṣabha) dalam yajña.
Mantra 10
बृह॒स्पतिः॑ सवि॒ता ते॒ वयो॑ दधौ॒ त्वष्टु॑र्वा॒योः पर्या॒त्मा त॒ आभृ॑तः । अ॒न्तरि॑क्षे॒ मन॑सा त्वा जुहोमि ब॒र्हिष्टे॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Bṛhaspati dan Savitar telah menempatkan bagimu daya hidupmu; sari yang meliputi segalanya dari Tvaṣṭṛ dan Vāyu dibawa kemari untukmu. Di antarikṣa, dengan pikiran aku mempersembahkan engkau; di atas rumput suci (barhis) biarlah Langit dan Bumi, keduanya, berdiri teguh.
Mantra 11
य इन्द्र॑ इव दे॒वेषु॒ गोष्वेति॑ वि॒वाव॑दत्। तस्य॑ ऋष॒भस्याङ्गा॑नि ब्र॒ह्मा सं स्तौ॑तु भ॒द्रया॑
Dia yang, seperti Indra di antara para dewa, bergerak di tengah kawanan sapi dan berseru nyaring—biarlah Brahman memuji sepenuhnya anggota-anggota lembu jantan itu dengan sabda yang membawa berkah.
Mantra 12
पा॒र्श्वे आ॑स्ता॒मनु॑मत्या॒ भग॑स्यास्तामनू॒वृजौ॑ । अ॒ष्ठी॒वन्ता॑वब्रवीन्मि॒त्रो ममै॒तौ केव॑ला॒विति॑
Pada kedua sisi lambung ditempatkan Anumati; milik Bhaga ditempatkan dua bagian yang bersebelahan, kokoh bertulang. Mitra berkata: “Dua ini hanya milikku.”
Mantra 13
भ॒सदा॑सीदादि॒त्यानां॒ श्रोणी॑ आस्तां॒ बृह॒स्पतेः॑ । पुच्छं॒ वात॑स्य दे॒वस्य॒ तेन॑ धूनो॒त्योष॑धीः
Bagian pantat adalah milik para Āditya; pinggul ditempatkan sebagai milik Bṛhaspati. Ekor adalah milik dewa Angin (Vāta): dengan itu ia mengguncang dan menghalau tumbuh-tumbuhan (oṣadhī) ke segala arah.
Mantra 14
गुदा॑ आसन्त्सिनीवा॒ल्याः सू॒र्याया॒स्त्वच॑मब्रुवन्। उ॒त्था॒तुर॑ब्रुवन् प॒द ऋ॑ष॒भं यदक॑ल्पयन्
Bagian dubur itu milik Sinīvālī; kulitnya, kata mereka, milik Sūryā. Tentang Yang Bangkit mereka menyebut kaki-kaki, ketika mereka membentuk Sang Banteng dengan tepat.
Mantra 15
क्रो॒ड आ॑सीज्जामिशं॒सस्य॒ सोम॑स्य क॒लशो॑ धृ॒तः । दे॒वाः सं॒गत्य॒ यत् सर्व॑ ऋष॒भं व्यक॑ल्पयन्
Ada sebuah pangkuan: bagi Soma milik kerabat yang memuji dirinya sendiri, kendi itu dipegang teguh. Ketika semua Dewa, berhimpun dalam satu kesepakatan, menampilkan dan menata dengan semestinya Sang Banteng.
Mantra 16
ते कुष्ठि॑काः स॒रमा॑यै कू॒र्मेभ्यो॑ अदधुः श॒फान्। ऊब॑ध्यमस्य की॒टेभ्यः॑ श्वव॒र्तेभ्यो॑ अधारयन्
Orang-orang Kuṣṭha itu menganugerahkan kuku-kuku (śaphān) kepada Saramā, diambil dari kura-kura; dan dari serangga, dari makhluk-makhluk yang berkeliaran seperti anjing, mereka menahan (menjauhkan) racun-bala ūbadhya.
Mantra 17
शृङ्गा॑भ्यां॒ रक्ष॑ ऋष॒त्यव॑र्तिं हन्ति॒ चक्षु॑षा । शृ॒णोति॑ भ॒द्रं कर्णा॑भ्यां॒ गवां॒ यः पति॑र॒घ्न्यः
Dengan kedua tanduknya ia memukul roh jahat yang hendak menyerang; dengan matanya ia membunuh penolak-bala. Dengan kedua telinganya ia mendengarkan yang baik—dialah tuan sapi-sapi, yang tak boleh dilukai (aghnya).
Mantra 18
श॒त॒याजं॒ स य॑जते॒ नैनं॑ दुन्वन्त्य॒ग्नयः॑ । जिन्व॑न्ति॒ विश्वे॒ तं दे॒वा यो ब्रा॑ह्म॒ण ऋ॑ष॒भमा॑जु॒होति॑
Ia dihitung sebagai pelaku seratus kurban; Api-api (Agni) tidak menyusahkannya. Semua Dewa membuatnya bertumbuh—dia yang, sebagai Brahman, mempersembahkan Sang Banteng.
Mantra 19
ब्रा॒ह्म॒णेभ्य॑ ऋष॒भं द॒त्त्वा वरी॑यः कृणुते॒ मनः॑ । पुष्टिं॒ सो अ॒घ्न्यानां॒ स्वे गो॒ष्ठेऽव॑ पश्यते
Dengan mempersembahkan Sang Banteng kepada para Brāhmaṇa, ia menjadikan batinnya kian unggul; dan ia melihat dengan jelas kemakmuran sapi-sapi yang tak boleh disakiti (aghnya) di kandang sapinya sendiri.
Mantra 20
गावः॑ सन्तु प्र॒जाः स॒न्त्वथो॑ अस्तु तनूब॒लम्। तत् सर्व॒मनु॑ मन्यन्तां दे॒वा ऋ॑षभदा॒यिने॑
Semoga ada sapi; semoga ada keturunan; dan lagi, semoga ada kekuatan tubuh. Semoga para Dewa menyetujui sepenuhnya semuanya itu—bagi sang pemberi banteng (ṛṣabha).
Mantra 21
अ॒यं पिपा॑न॒ इन्द्र॒ इद् र॒यिं द॑धातु चेत॒नीम्। अ॒यं धे॒नुं सु॒दुघां॒ नित्य॑वत्सां॒ वशं॑ दुहां विप॒श्चितं॑ प॒रो दि॒वः
Indra ini, yang kian penuh, sungguh akan menganugerahkan kekayaan yang menghidupkan. (Anugerah) ini akan mendatangkan sapi perah yang mudah diperah, senantiasa beranak, patuh pada tangan, memancarkan susu—bijaksana—(sebuah karunia) dari seberang langit.
Mantra 22
पि॒शङ्ग॑रूपो नभ॒सो व॑यो॒धा ऐ॒न्द्रः शुष्मो॑ वि॒श्वरू॑पो न॒ आग॑न्। आयु॑र॒स्मभ्यं॒ दध॑त् प्र॒जां च॑ रा॒यश्च॒ पोषै॑र॒भि नः॑ सचताम्
Berwujud keemasan, pembawa hayat dari awan—kekuatan Indra, berwujud segala rupa, telah datang kepada kami. Menetapkan bagi kami umur panjang dan keturunan—semoga kekayaan juga, beserta segala kemakmuran, melekat erat mengelilingi kami.
Mantra 23
उपे॒होप॑पर्चना॒स्मिन् गो॒ष्ठ उप॑ पृञ्च नः । उप॑ ऋष॒भस्य॒ यद् रेत॒ उपे॑न्द्र॒ तव॑ वी॒र्यऽम्
Datanglah, bahkan ke sini, wahai penyiram embun; di kandang sapi ini, percikkanlah kepada kami. Datangkanlah benih sang banteng; datangkanlah, wahai Indra, daya-keperkasaanmu.
Mantra 24
ए॒तं वो॒ युवा॑नं॒ प्रति॑ दध्मो॒ अत्र॒ तेन॒ क्रीड॑न्तीश्चरत॒ वशाँ॒ अनु॑ । मा नो॑ हासिष्ट ज॒नुषा॑ सुभागा रा॒यश्च॒ पोषै॑र॒भि नः॑ सचध्वम्
Yang muda ini kami tempatkan di hadapan kalian di sini; bersamanya, sambil bermain, berjalanlah menurut kehendak, wahai sapi-sapi yang jinak, mengikutinya. Jangan tinggalkan kami—wahai yang mujur oleh kelahiranmu sendiri; dan dengan pertumbuhan-pertumbuhan, biarlah kekayaan melekat erat pada kami.
It is used to increase cattle-wealth—more cows and calves, stronger breeding power, and greater milk-yield—while protecting the herd and securing the patron’s continuity.
Bṛhaspati represents brahmanic authority and well-ordered power; linking the Ṛṣabha to him sacralizes prosperity and stabilizes it as lawful, protected increase rather than fragile gain.
No specific herb is required in the excerpted tradition; milk and a simple protective cord/thread are the most fitting supports, with recitation directed toward the bull and the herd for installation of prosperity and protection.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.