Sukta 79
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution varies for lunar hymns)
Devata: Rātrī / Amāvāsyā (New-Moon as goddess)
Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification against pada-count in a critical edition)
Kidung bulan yang singkat ini mensakralkan Amāvāsyā (malam bulan mati) sebagai daya-dewi yang hidup—tempat para dewa berhimpun dan darinya kemakmuran dapat “diperas” bagi rumah tangga. Dengan mempersembahkan havis dan memanggil Rātrī/Amāvāsyā sebagai penghimpun harta, pelantun memohon kesempurnaan ritual, daya-nutrisi dan tenaga pemelihara (ūrj), pertumbuhan yang subur dan berkembang (puṣṭi), kekayaan (rayi), serta keturunan yang kuat (suvīra). Daya kidung ini terletak pada pemaknaan malam bulan baru yang liminal sebagai wadah ampuh bagi jasa-kebajikan dan kehadiran ilahi, sehingga laku domestik itu menjadi berbuah secara material
Mantras
Mantra 1
अमावास्या। यत् ते॑ दे॒वा अकृ॑ण्वन् भाग॒धेय॒ममा॑वास्ये सं॒वस॑न्तो महि॒त्वा। तेना॑ नो य॒ज्ञं पि॑पृहि विश्ववारे र॒यिं नो॑ धेहि सुभगे सु॒वीर॑म्
Bulan baru (Amāvāsyā). Pada bulan baru, para dewa menetapkan bagimu bagian persembahan (bhāgadhēya), ketika mereka berdiam bersama dalam kemuliaanmu—dengan itu penuhilah yajña kami, wahai pemberi segala anugerah; tetapkan bagi kami kekayaan, wahai yang mujur, kaya akan putra dan para pahlawan.
Mantra 2
अ॒हमे॒वास्म्य॑मावा॒स्या॒३ मामा व॑सन्ति सु॒कृतो॒ मयी॒मे। मयि॑ दे॒वा उ॒भये॑ सा॒ध्याश्चेन्द्र॑ज्येष्ठाः॒ सम॑गच्छन्त॒ सर्वे॑
Aku—ya, aku sendiri—adalah Amāvāsyā (bulan baru). Kepadaku para pelaku kebajikan datang untuk berdiam—mereka ini di dalam diriku. Di dalam diriku para Dewa, kedua golongan, para Sādhya, dan semuanya yang ber-Indra sebagai kepala, berhimpun bersama.
Mantra 3
आग॒न् रात्री॑ सं॒गम॑नी॒ वसू॑ना॒मूर्जं॑ पु॒ष्टं वस्वा॑वे॒शय॑न्ती । अ॒मा॒वा॒स्याऽयै ह॒विषा॑ विधे॒मोर्जं॒ दुहा॑ना॒ पय॑सा न॒ आग॑न्
Malam telah datang, penghimpun harta, membawa kekayaan, menanamkan daya hidup yang subur. Kepada Amāvāsyā (Bulan Baru) dengan havis (persembahan) kami beribadah: memerah daya-nutrisi dengan susu, semoga ia datang kepada kami.
Mantra 4
अमा॑वास्ये न त्वदे॒तान्य॒न्यो विश्वा॑ रू॒पाणि॑ परि॒भूर्ज॑जान । यत् का॑मास्ते जुहु॒मस्तन्नो॑ अस्तु व॒यं स्या॑म॒ पत॑यो रयि॒णाम्
Wahai Amāvāsyā (Bulan Baru), tiada selain engkau—yang melampaui segalanya—yang melahirkan semua rupa ini. Hasrat apa pun yang kami persembahkan kepadamu, biarlah itu menjadi milik kami; semoga kami menjadi para tuan atas kekayaan.
Frequently Asked Questions
It is used at the new-moon night (Amāvāsyā) to make the domestic offering ‘complete’ and to attract prosperity—wealth (rayi/vasu), nourishment (ūrj), thriving increase (puṣṭi), and strong offspring/household strength (suvīra).
The hymn personifies the new-moon night as a divine power and a ‘meeting place’ where gods and merit (sukṛta) dwell. By honoring that time as sacred, the householder aligns the rite with the divine assembly and expects tangible increase.
No special herbs or amulets are indicated in the hymn itself. The key materials are a simple oblation (havis) and milk (payas), performed at the proper time—Amāvāsyā night—with the intention of drawing ūrj and puṣṭi into the home.
Ask anything about Sukta 79 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
