Sukta 13
Rishi: Atharvanic tradition (anukramaṇī attributions vary for AV 4.13).
Devata: Viśve Devāḥ (All Gods).
Chandas: Anuṣṭubh (common Atharvanic healing meter; may be slightly irregular by recension).
AV 4.13 adalah doa penyembuhan Atharvanik yang ringkas, memohon kepada Viśve Devāḥ (Para Dewa semuanya) agar mengangkat orang yang direndahkan oleh penyakit dan memulihkan hidup, bahkan ketika sakit terikat pada kesalahan (āgas) atau noda ritual-moral. Himne ini membangun lingkar perlindungan—para Dewa, Marut, dan “semua makhluk”—mengelilingi pasien, lalu berpuncak pada sentuhan terapeutik yang dipandu mantra, ketika tangan yang diberdayakan oleh ujaran yang tepat melahirkan anāmaya (bebas dari penyakit). Daya himne ini terletak pada penggandengan penebusan dengan kebangkitan: menyingkirkan sebab (pelanggaran/kenajisan) dan menegakkan kembali daya hidup
Mantras
Mantra 1
रोगनिवारणम् उ॒त दे॑वा॒ अव॑हितं॒ देवा॒ उन्न॑यथा॒ पुनः॑ । उ॒ताग॑श्च॒क्रुषं॑ देवा॒ देवा॑ जी॒वय॑था॒ पुनः॑
Dan wahai para Dewa, dia yang terbaring lemah—wahai para Dewa, angkatlah dia kembali. Dan dia yang telah berbuat pelanggaran—wahai para Dewa, wahai para Dewa, hidupkanlah dia kembali.
Mantra 2
द्वावि॒मौ वातौ॒ वात॒ आ सिन्धो॒रा प॑रावतः॑ । दक्षं॑ ते अ॒न्य आ॒वातु॒ व्य॑१न्यो वा॑तु॒ यद् रपः॑
Dua angin ini, wahai Angin—yang satu dari Sindhu, yang satu dari daerah jauh. Biarlah yang satu bertiup ke sini membawa daya-manjurmu; biarlah yang lain meniup tercerai, menjauh, segala bahaya yang ada.
Mantra 3
आ वा॑त वाहि भेष॒जं वि वा॑त वाहि॒ यद्रपः॑ । त्वं हि वि॑श्वभेषज दे॒वानां॑ दू॒त ईय॑से
Ke sini, wahai Angin, bawalah obat (bheṣaja); menjauh, wahai Angin, bawalah segala bahaya. Sebab engkau, sang segala-obat, berjalan sebagai utusan para Dewa.
Mantra 4
त्राय॑न्तामि॒मं दे॒वास्त्राय॑न्तां म॒रुतां॑ ग॒णाः । त्राय॑न्तां॒ विश्वा॑ भू॒तानि॒ यथा॒यम॑र॒पा अस॑त्
Semoga para Deva melindungi orang ini; semoga rombongan Marut melindunginya. Semoga semua makhluk melindunginya, agar orang ini menjadi tanpa bahaya, tanpa luka.
Mantra 5
आ त्वा॑गमं॒ शंता॑तिभि॒रथो॑ अरि॒ष्टता॑तिभिः । दक्षं॑ त उ॒ग्रमाभा॑रिषं॒ परा॒ यक्ष्मं॑ सुवामि ते
Aku datang kepadamu dengan anugerah kedamaian, ya, dengan anugerah keselamatan yang tak terluka. Untukmu kubawa daya yang kuat dan gagah; dari padamu kuusir Yakṣma yang menggerogoti jauh-jauh.
Mantra 6
अ॒यं मे॒ हस्तो॒ भग॑वान॒यं मे॒ भग॑वत्तरः । अ॒यं मे॑ वि॒श्वभे॑षजो॒ऽयं शि॒वाभि॑मर्शनः
Tangan ini milikku adalah yang diberkahi; tangan ini milikku lebih kaya berkah. Inilah obat semesta bagiku; inilah sentuhan penyembuhan yang śiva (mujur).
Mantra 7
हस्ता॑भ्यां॒ दश॑शाखाभ्यां जि॒ह्वा वा॒चः पु॑रोग॒वी। अ॒ना॒म॒यि॒त्नुभ्यां॒ हस्ता॑भ्यां॒ ताभ्यां॑ त्वा॒भि मृ॑शामसि
Dengan kedua tangan, yang bercabang sepuluh oleh jari-jari, sementara lidah berjalan di depan ucapan; dengan tangan yang meniadakan penyakit—dengan kedua tangan itu kami menyentuhmu menyeluruh.
Frequently Asked Questions
It is used to revive and stabilize someone laid low by sickness, especially when the illness is feared to be connected with offense (āgas) or impurity, and to place the person under broad protection.
In Atharvanic healing, illness can be treated as both a physical affliction and a sign of moral/ritual disturbance; the hymn therefore asks the Gods to restore life while also releasing the underlying taint or fault.
Not necessarily. The cited verses emphasize divine protection and the healing act of mantra-guided touch (mṛś) with the hands, supported by correct speech (vāc); optional clean-water purification may be added by custom.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.