Sukta 7
Rishi: Traditionally associated with Atharvanic/Brāhmaṇa-style prose-verse discourse in AV 15; specific ṛṣi attribution varies by anukramaṇī tradition.
Devata: Āpaḥ (Waters), Śraddhā (Faith), Varṣa/Vṛṣṭi (Rain) as personified powers attending the knower.
Chandas: Mixed/late Atharvanic style; not a strict early RV meter (often treated as anuṣṭubh-like cadence).
AV 15.7 adalah kidung Atharvanik akhir bergaya brahma-vidyā yang mengajarkan “buah pengetahuan” (phala-śruti): siapa yang mengetahui demikian menjadi titik pusat tempat daya-daya pemelihara datang dengan sendirinya. Kidung ini mengaitkan penopang kosmis—Air (pemurnian dan kesinambungan), Śraddhā/Iman (daya guna ritus dan persetujuan batin), serta Hujan (kesuburan dan kemakmuran)—dengan legitimasi sosial-teologis, menampilkan kemakmuran dan kedudukan sebagai akibat dari pengetahuan yang benar.
Mantras
Mantra 1
स म॑हि॒मा सद्रु॑र्भू॒त्वान्तं॑ पृथि॒व्या अ॑गच्छ॒त् स स॑मु॒द्रोऽभवत्
Ia, dalam kemuliaannya menjadi Sadru, pergi hingga batas terjauh bumi; ia menjadi Samudra (Lautan).
Mantra 2
तं प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॑ पि॒ता च॑ पिताम॒हश्चाप॑श्च श्र॒द्धा च॑ व॒र्षं भू॒त्वानु॒व्यऽवर्तयन्त
Dia itu—Prajāpati dan Parameṣṭhin, dan Sang Bapa serta Sang Kakek-Agung—bahkan Air, dan Iman (Śraddhā), dan Hujan—menjadi semua itu, mereka membuatnya berputar, mengikutinya dari segala sisi.
Mantra 3
ऐन॒मापो॑ गच्छ॒त्यैनं॑ श्र॒द्धा ग॑च्छ॒त्यैनं॑ व॒र्षं ग॑च्छति॒ य ए॒वं वेद॑
Kepadanya Air-Airan datang; kepadanya Śraddhā (iman/kepercayaan) datang; kepadanya Hujan datang—barangsiapa mengetahui demikian.
Mantra 4
तं श्र॒द्धा च॑ य॒ज्ञश्च॑ लो॒कश्चान्नं॑ चा॒न्नाद्यं॑ च भू॒त्वाभि॑प॒र्याव॑र्तन्त
Dengan menjadi Iman (śraddhā), dan Kurban Suci (yajña), dan Dunia (loka), dan Makanan (anna), serta Kenikmatan makanan (annādya)—semuanya itu—melingkupi dia dari segala penjuru.
Mantra 5
ऐनं॑ श्र॒द्धा ग॑च्छत्यैनं य॒ज्ञो ग॑च्छ॒त्यैनं॑ लो॒को ग॑च्छ॒त्यैन॒मन्नं॑ गच्छ॒त्यैन॑म॒न्नाद्यं॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
Kepadanya Iman (śraddhā) datang; kepadanya Kurban Suci (yajña) datang; kepadanya Dunia (loka) datang; kepadanya Makanan (anna) datang; kepadanya Kenikmatan makanan (annādya) datang—barangsiapa mengetahui demikian.
Frequently Asked Questions
It promises that sustaining powers—especially Waters, Faith, and Rain—naturally come to the person who understands and holds the teaching, resulting in purification, ritual success, and prosperity.
They form a practical triad of support: waters cleanse and protect, faith empowers sacrifice and resolve, and rain ensures fertility and food—together sustaining both ritual life and livelihood.
Recite it after ācamana with a clean water vessel present, optionally sprinkling water at the threshold or around oneself, and conclude by acknowledging anna (food) with a small offering or mindful sharing.
Ask anything about Sukta 7 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
