Sukta 3
Sukta 8.3
Indra
This hymn is a Soma-invitation and praise of Indra, urging him to drink the pressed sap, enter the shared exhilaration (sadhamāda), and protect the singers with his inspired power (dhī). It celebrates Indra’s unmatched might (indriya) that leads toward the Light, and closes with a more esoteric reflection invoking Rohita/Pākasthāmā as a bounteous, strength-giving principle allied to Indra’s force.
Mantras
Mantra 1
पिबा सुतस्य रसिनो मत्स्वा न इन्द्र गोमतः । आपिर्नो बोधि सधमाद्यो वृधेऽस्माँ अवन्तु ते धियः ॥
इंद्र, सोम रस पी और खुश हो जा। तू रोशनी वाला है। हमारे लिए जाग जा और मदद कर। हम तेरे साथ मिल के बढ़ें। तेरी अच्छी सोच हमें बचाए और आगे बढ़ाए।
Mantra 2
भूयाम ते सुमतौ वाजिनो वयं मा नः स्तरभिमातये । अस्माञ्चित्राभिरवतादभिष्टिभिरा नः सुम्नेषु यामय ॥
हमारी यह प्रार्थना है कि आप हमेशा हमारे साथ रहो। हम आपकी शक्ति माँगते हैं। हमें दुश्मन लोगों के हाथ मत छोड़ना। आपके अनेक रंग के सहारे हमें बचाना। और हमें आपकी खुशियों में ले जाना।
Mantra 3
इमा उ त्वा पुरूवसो गिरो वर्धन्तु या मम । पावकवर्णाः शुचयो विपश्चितोऽभि स्तोमैरनूषत ॥
मेरे यह शब्द आपको बढ़ाते हैं, आप जो चमक रहे हो। रिशि लोगों ने आपकी तारीफ की है। उनकी नज़र साफ थी, उन्होंने जाना कि आप कितने पवित्र हो। उन्होंने आपके लिए गाना गाया।
Mantra 4
अयं सहस्रमृषिभिः सहस्कृतः समुद्र इव पप्रथे । सत्यः सो अस्य महिमा गृणे शवो यज्ञेषु विप्रराज्ये ॥
यह शक्ति एक हज़ार रिशियों ने बनाई है। यह समुंदर की तरह फैल गई है। सच है, इनका बड़ा काम है। मैं यज्ञ में इनकी ताकत का गुण गाता हूँ। यह सबसे बड़े रिशि हैं।
Mantra 5
इन्द्रमिद्देवतातय इन्द्रं प्रयत्यध्वरे । इन्द्रं समीके वनिनो हवामह इन्द्रं धनस्य सातये ॥
हम सिर्फ इंद्र को पुकारते हैं। जब भगवान आए, इंद्र को बुलाते हैं। जब यज्ञ चल रहा हो, इंद्र को पुकारते हैं। जब दुश्मन पास हो, इंद्र को याद करते हैं। धन पाने के लिए भी इंद्र से माँगते हैं।
Mantra 6
इन्द्रो मह्ना रोदसी पप्रथच्छव इन्द्रः सूर्यमरोचयत् । इन्द्रे ह विश्वा भुवनानि येमिर इन्द्रे सुवानास इन्दवः ॥
इंद्र की बड़ी ताकत ने दुनिया को फैला दिया। इंद्र ने सूरज को चमका दिया। सारी दुनिया इंद्र में स्थिर है। इंद्र के लिए सोम रस बह रहा है।
Mantra 7
अभि त्वा पूर्वपीतय इन्द्र स्तोमेभिरायवः । समीचीनास ऋभवः समस्वरन्रुद्रा गृणन्त पूर्व्यम् ॥
इंद्र के पास पहले पिए के लिए लोग स्त्रोत के साथ आते हैं। र्भु सब मिलकर आवाज़ उठाते हैं। रुद्र लोग इंद्र की पुरानी ताकत के गाना गाते हैं।
Mantra 8
अस्येदिन्द्रो वावृधे वृष्ण्यं शवो मदे सुतस्य विष्णवि । अद्या तमस्य महिमानमायवोऽनु ष्टुवन्ति पूर्वथा ॥
इस से इंद्र की ताकत बढ़ती है। सोम पी के नशे में वो स्ट्राँग हो जाता है। आज भी लोग उसकी बड़ाई गाते हैं, जैसे पहले करते थे।
Mantra 9
तत्त्वा यामि सुवीर्यं तद्ब्रह्म पूर्वचित्तये । येना यतिभ्यो भृगवे धने हिते येन प्रस्कण्वमाविथ ॥
मैं तुम्हारी ताकत माँगता हूँ। यह वो बात है जो पुराने दिमाग को जगाती है। इसी से तुमने भृगु लोगों की मदद की जब उनको धन मिल रहा था। इसी से तुमने प्रस्कन्व को बचाया था।
Mantra 10
येना समुद्रमसृजो महीरपस्तदिन्द्र वृष्णि ते शवः । सद्यः सो अस्य महिमा न संनशे यं क्षोणीरनुचक्रदे ॥
इसी ताकत से तुमने समुंदर और बड़े पानी बना दिए। यह इंद्र की बैल जैसी ताकत है। जिसकी बड़ाई कभी कम नहीं होती, धरती उसके पीछे चलती रहती है।
Mantra 11
शग्धी न इन्द्र यत्त्वा रयिं यामि सुवीर्यम् । शग्धि वाजाय प्रथमं सिषासते शग्धि स्तोमाय पूर्व्य ॥
इंद्र, हमारे काम आ। मैं तुमसे ताकत और धन माँगने आया हूँ। जो लोग जीतना चाहते हैं, उनके लिए पहले ही रेडी हो जाओ। हमारे पुराने गाने के लिए भी रेडी रहो।
Mantra 12
शग्धी नो अस्य यद्ध पौरमाविथ धिय इन्द्र सिषासतः । शग्धि यथा रुशमं श्यावकं कृपमिन्द्र प्रावः स्वर्णरम् ॥
इंद्र, हमारे काम आज भी ऐसा ही ताकत दिखाओ। पहले भी तुमने पुराने लोगों की मदद की थी जब वो जीतने की कोशिश कर रहे थे। जैसे तुमने रुसमा, श्यावका और कृप की मदद की थी, वैसे ही आज भी हमारे साथ हो। इंद्र, तुम वो हो जो रोशनी की तरफ ले के जाते हो।
Mantra 13
कन्नव्यो अतसीनां तुरो गृणीत मर्त्यः । नही न्वस्य महिमानमिन्द्रियं स्वर्गृणन्त आनशुः ॥
अब इन शब्दों के बीच कौनसा नया इंसान आके तेज़ी से गाना गाएगा? सच बताओ, कोई भी इंद्र जैसा बड़ा नहीं बन पाया। लोग रोशनी की तरफ गाना गाते रहते हैं, पर इंद्र की ताकत तक कोई नहीं पहुंचा।
Mantra 14
कदु स्तुवन्त ऋतयन्त देवत ऋषिः को विप्र ओहते । कदा हवं मघवन्निन्द्र सुन्वतः कदु स्तुवत आ गमः ॥
जब यह लोग स्तुति करते हैं और सही रास्ते पर चलते हैं, तब देवता का काम शुरू होता है। कौनसा रिशि, कौनसा ज्ञानी इंसान तुम्हे पास बुला सकता है? इंद्र, तुम दान देने वाले हो। सोम बनाने वाले जब पुकारते हैं, तब तुम आते हो? जब कोई स्तुति करता है, तब तक तुम पहुंचते हो?
Mantra 15
उदु त्ये मधुमत्तमा गिरः स्तोमास ईरते । सत्राजितो धनसा अक्षितोतयो वाजयन्तो रथा इव ॥
देखो, यह शब्द उठ रहे हैं, जैसे शहद में भरे हो। यह स्तुतियाँ आगे बढ़ रही हैं। हर बार जीतने वाले, धन पा रहे हैं, कभी हारते नहीं। यह मदद करते रहते हैं, जैसे रथ आगे भागते चले जाते हैं।
Mantra 16
कण्वा इव भृगवः सूर्या इव विश्वमिद्धीतमानशुः । इन्द्रं स्तोमेभिर्महयन्त आयवः प्रियमेधासो अस्वरन् ॥
यह लोग कण्व रिशियों जैसे हैं, भृगु रिशियों जैसे, और सूरज जैसे चमक रहे हैं। अपनी नज़र से सब कुछ पा लिया। इंद्र की स्तुति करते हैं, और जो लोग ज्ञानी हैं वो प्यारी आवाज़ में बोल उठते हैं।
Mantra 17
युक्ष्वा हि वृत्रहन्तम हरी इन्द्र परावतः । अर्वाचीनो मघवन्त्सोमपीतय उग्र ऋष्वेभिरा गहि ॥
इंद्र, अपनी दो ताकत वाली बाघों को जोड़ लो। आप दुश्मन को मारने वाले हो। दूर से यहाँ आओ। आप बड़े दानी हो, सोम पीने के लिए आओ। रिशियों के साथ ताकत लेकर आओ।
Mantra 18
इमे हि ते कारवो वावशुर्धिया विप्रासो मेधसातये । स त्वं नो मघवन्निन्द्र गिर्वणो वेनो न शृणुधी हवम् ॥
यह गाने वाले लोग तुम्हारे लिए आवाज़ उठा रहे हैं। यह बुद्धि वाले लोग समझ पाना चाहते हैं। इंद्र, तुम बड़े दानी हो और भजन पसंद करते हो। हमारी पुकार सुनो, जैसे कोई प्यार वाला सुनता है।
Mantra 19
निरिन्द्र बृहतीभ्यो वृत्रं धनुभ्यो अस्फुरः । निरर्बुदस्य मृगयस्य मायिनो निः पर्वतस्य गा आजः ॥
इंद्र, तुमने बड़ी ताकतों से रुकावट तोड़ दी। उनकी धनुष से तोड़ दी। तुमने धोखेबाज़ अर्बुद को भगा दिया। पहाड़ से गायें निकाल ली, जो रोशनी और ज्ञान की किरण हैं।
Mantra 20
निरग्नयो रुरुचुर्निरु सूर्यो निः सोम इन्द्रियो रसः । निरन्तरिक्षादधमो महामहिं कृषे तदिन्द्र पौंस्यम् ॥
आग चमक उठी, सूरज निकला, सोम बहने लगा। यह इंद्र की ताकत है। तुमने आसमान से बड़े साँप को नीचे खींच लिया। इंद्र, यह तुम्हारी पुरुष ताकत है, तुम्हारी जीत है।
Mantra 21
यं मे दुरिन्द्रो मरुतः पाकस्थामा कौरयाणः । विश्वेषां त्मना शोभिष्ठमुपेव दिवि धावमानम् ॥
इंद्र और मरुत ने मेरे लिए उस ताकत को चलाया। वो सबसे ज़्यादा चमकता है। ऐसा लगता है वो आसमान के पास दौड़ रहा है। मैं उस ताकत को अपने अंदर पकड़ लेता हूँ।
Mantra 22
रोहितं मे पाकस्थामा सुधुरं कक्ष्यप्राम् । अदाद्रायो विबोधनम् ॥
पाकस्थामा ने मुझे रोहिता दिया है। यह बिल्कुल सही जोड़ा हुआ है और जगह भर देता है। यह ऐसा है जो अंदर से जाग उठता है और इंसान को अमीर बनाता है।
Mantra 23
यस्मा अन्ये दश प्रति धुरं वहन्ति वह्नयः । अस्तं वयो न तुग्र्यम् ॥
दस और भी इसके पीछे लगते हैं। यह सब आग की ताकत लेके चलते हैं। जैसे शाम को चिड़िया घर लौट्टी है, वैसे सब ताकत वापस उसी की तरफ जाती है।
Mantra 24
आत्मा पितुस्तनूर्वास ओजोदा अभ्यञ्जनम् । तुरीयमिद्रोहितस्य पाकस्थामानं भोजं दातारमब्रवम् ॥
खुद बाप है, शरीर रहने की जगह है। जो ताकत देता है वो अंदर से मिलता है। रोहिता की चौथी ताकत बताई मैंने पाकस्थामा को। वो बहुत देता है और पूरा मज़ा दिलाता है।
Inside Sukta 3
How it unfolds
- Where it opens
A direct imperative invitation: Indra is asked to drink the pressed Soma and awaken as the singers’ intimate helper.
- Development
The hymn broadens into exalted praise—no mortal poet attains Indra’s greatness; his indriya remains unsurpassed even amid many hymns aimed at the Light.
- Climax
Recognition of Indra’s incomparable power as the decisive force behind uplift toward svar (the luminous realm) and communal increase.
- Where it settles
A concluding, more symbolic statement links strength-giving bounty (Rohita/Pākasthāmā imagery) with the hymn’s core aim: mature enjoyment, protection, and fulfilled giving.
The deity: Indra
- In the VedaIndra is lauded as the Soma-drinker, the mighty lord of indriya (sovereign strength), companion of the sacrificers, and protector whose inspired thoughts (dhī) foster the people. He is praised as peerless in greatness, even when many poets ‘weave’ hymns toward the heavenly Light.
- Cosmic functionChampion of ṛta in the dynamic world: he breaks obstacles, releases abundance, wins space and light, and empowers the community through victory, rain, and prosperity.
- Inner significanceThe awakened force of will and courageous clarity: the power that drinks the ‘Soma’ of concentrated delight, dispels inner obstruction, and protects the mind with right inspiration (dhī).
The seer
- Kaṇva (Kaṇva lineage; attribution within the Kāṇva tradition)Kāṇva (Kaṇva gotra/śākhā tradition) · Foremost among Rigvedic seer-families for Indra–Soma praise: vigorous, martial hymns that combine ritual invitation with theological reflection on Indra’s indriya (sovereign power).
Famous verses
pibā sutasya rasino matsva
कन्नव्यो अतसीनां तुरो गृणीत मर्त्यः । नही न्वस्य महिमानमिन्द्रियं स्वर्गृणन्त आनशुः ॥आत्मा पितुस्तनूर्वास ओजोदा अभ्यञ्जनम् । तुरीयमिद्रोहितस्य पाकस्थामानं भोजं दातारमब्रवम् ॥Attributes of the deity
- Soma-loving (somapā)
- Unmatched might (indriya, mahimā)
- Protector and near-helper (āpi)
- Giver of increase and wealth (gomat, bhoja, dātṛ)
- Leader toward light and victory (svah/svar, conquering power)
Also by this seer
- Large portions of Mandala 8 are associated with the Kāṇvas (including many Indra and Soma hymns).
- Kāṇva-associated praise hymns to Indra, Agni, and the Maruts across the Rigveda (family style: strong imperatives, Soma-drinking motifs, and victory-boons).
The rite, step by step
- Prepare the sacred space and invoke Indra with opening praises.
- Press Soma (or prepare an approved substitute), strain, and ready the cup for offering.
- Invite Indra explicitly to drink and ‘be glad’ in the rite (matsva), affirming companionship in shared exhilaration (sadhamāda).
- Recite verses of Indra’s peerless indriya (power) and request protection through inspired thought (dhī).
- Conclude with a sealing praise and boon-request for increase, strength, and bounteous giving.
Offerings
- Pressed Soma juice (or Soma substitute), offered in a cup
- Ghee oblations (as ancillary offerings)
- Praise-hymns (stuti) as the primary ‘offering of speech’
Frequently Asked Questions
It invites Indra to drink the pressed Soma, praises his unmatched power, and asks him to protect the singers and grant growth, strength, and prosperity.
In Vedic ritual, Soma is the offering that ‘gladdens’ Indra and draws his presence; the hymn uses this to request help, victory, and inspired protection (dhī).
The hymn is generally placed in the Kāṇva tradition of seers; individual verse attributions vary in manuscripts, but the family style and placement point to the Kaṇvas.
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