Sukta 34
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; commonly treated as Atharvanic).
Devata: Paśupati (Rudra as Lord of beasts; protector and controller of cattle and bipeds).
Chandas: Mixed/Pragātha-like (two long pādas; not a simple anuṣṭubh).
Mantras
Mantra 1
पशवः। य ईशे॑ पशु॒पतिः॑ पशू॒नां चतु॑ष्पदामु॒त यो द्वि॒पदा॑म्। निष्क्री॑तः॒ स य॒ज्ञियं॑ भा॒गमे॑तु रा॒यस्पोषा॒ यज॑मानं सचन्ताम्
पशुपति भगवान सब जानवरों के मालिक हैं। चार पाँव वाले जानवर भी उनके हैं, दो पाँव वाले भी। अब वो खुश होके यह पूजा का हिस्सा ले लें। यज्ञ करने वाले को धन मिले, उसकी बढ़ोतरी हो।
Mantra 2
प्र॒मु॒ञ्चन्तो॒ भुव॑नस्य॒ रेतो॑ गा॒तुं ध॑त्त॒ यज॑मानाय देवाः । उ॒पाकृ॑तं शशमा॒नं यदस्था॑त् प्रि॒यं दे॒वाना॒मप्ये॑तु॒ पाथः॑
देवी देवता, दुनिया का बीज आगे बढ़ा दो। यजमान के लिए रास्ता बना दो। जब पूजा सही से हो रही हो और इंसान मेहनत कर रहा हो, तो भगवान का प्यारा रास्ता उसके पास आए।
Mantra 3
ये ब॒ध्यमा॑न॒मनु॒ दीध्या॑ना अ॒न्वैक्ष॑न्त॒ मन॑सा॒ चक्षु॑षा च । अ॒ग्निष्टानग्रे॒ प्र मु॑मोक्तु दे॒वो वि॒श्वक॑र्मा प्र॒जया॑ संररा॒णः
जिन्होंने बँधे हुए इंसान को देखा, मन और आँख से। अग्नि देवता उन्हे पहले खोल दे। विश्वकर्मन उनकी रक्षा करे और औलाद दे।
Mantra 4
ये ग्रा॒म्याः प॒शवो॑ वि॒श्वरू॑पा विरू॑पाः सन्तो॑ बहु॒धैक॑रूपाः । वा॒युष्टानग्रे॒ प्र मु॑मोक्तु दे॒वः प्र॒जाप॑तिः प्र॒जया॑ संररा॒णः
गाँव के जानवर हर तरह के होते हैं। अलग-अलग शकल के, पर सब एक जगह हैं। भगवान वायु उन्हे आगे ले जाए। प्रजापति उनकी रक्षा करे और उनकी औलाद बढ़ाए।
Mantra 5
प्र॒जा॒नन्तः॒ प्रति॑ गृह्णन्तु॒ पूर्वे॑ प्रा॒णमङ्गे॑भ्यः॒ पर्या॒चर॑न्तम्। दिवं॑ गच्छ॒ प्रति॑ तिष्ठा॒ शरी॑रैः स्व॒र्गं या॑हि प॒थिभि॑र्देव॒यानैः॑
पूर्वज जो तुम्हे जानते हैं, वो तुम्हे ले लें। तुम्हारा साँस शरीर से निकल रहा है। स्वर्ग जाओ, वहाँ अपना जगह बनाओ। देवियों के रास्ते से स्वर्ग पहुँचो।
Frequently Asked Questions
Because Paśupati is treated as the rightful lord of herd and household; giving his due share ritually converts fear of seizure or harm into protection and increase (rāyaspoṣa) for the yajamāna.
It is a formula for unobstructed success—safe movement, smooth completion of the rite, and divine acceptance—so the sacrificer’s work reaches its goal without hindrance.
Both: it explicitly includes four-footed and two-footed beings, so it protects livestock and the human household, including freedom from ‘binding’ and the safeguarding of progeny (prajā).
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