Adhyaya 64
इस अध्याय में पाण्डवों की द्यूत-पराजय के बाद वनवास-तीर्थयात्रा के दौरान देवी-कुण्ड पर धर्म और आचार का विवाद वर्णित है। द्रौपदी सहित थके हुए पाण्डव चण्डिका के पवित्र स्थान पर पहुँचते हैं। प्यास से व्याकुल भीम कुण्ड में उतरकर पीने और स्नान करने लगते हैं, पर युधिष्ठिर उन्हें विधि-सम्मत आचरण की चेतावनी देते हैं। तभी सुहृदय नामक रक्षक-स्वरूप पुरुष भीम को डाँटता है कि यह जल देव-स्नान हेतु आरक्षित है; पाँव बाहर धोकर ही प्रवेश करना चाहिए, अन्यथा अभिषिक्त जल दूषित होता है और तीर्थ में प्रमाद का भारी पाप लगता है। भीम देह-धर्म और तीर्थ-स्नान की सामान्य आज्ञा का तर्क देकर प्रतिवाद करते हैं; बात युद्ध तक पहुँचती है। अद्भुत बलशाली बार्बरीक भीम को परास्त कर समुद्र में फेंकने को उद्यत होता है, तभी रुद्र की आज्ञा से वह रुकता है; रुद्र संबंध-रहस्य प्रकट कर बताते हैं कि यह दोष अज्ञानवश हुआ। बार्बरीक पश्चाताप में आत्मनाश चाहता है, पर देवी-सम्बद्ध देवियाँ अनजाने अपराध के शास्त्रीय विचार को समझाकर उसे रोकती हैं और कृष्ण के हाथों उसकी नियत, श्रेष्ठ मृत्यु की भविष्यवाणी करती हैं। अंत में मेल-मिलाप होता है, पाण्डव पुनः तीर्थ-स्नान करते हैं और भीम भीमेश्वर-लिङ्ग की प्रतिष्ठा करते हैं। ज्येष्ठ कृष्ण चतुर्दशी के व्रत का विधान बताया गया है, जिससे जन्मगत दोषों की शुद्धि और पाप-नाश होता है; भीमेश्वर-लिङ्ग को अन्य श्रेष्ठ लिङ्गों के तुल्य फलदायक और पापहर कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
एवं तत्र स्थिते तीरे देव्याराधनतत्परे । सप्तलिंगार्चनरते भीमनन्दननन्दने
इस प्रकार वह वहाँ तट पर स्थित रहा—देवी-आराधना में तत्पर—और सप्त-लिङ्गों के अर्चन में रत, भीम के पौत्र (बर्बरीक) वहीं बना रहा।
Verse 2
ततः कालेन केनापि पांडवा द्यूतनिर्जिताः । तत्राजग्मुश्च क्रमतस्तीर्थस्नानकृते भुवम्
फिर कुछ समय बाद, द्यूत में पराजित पाण्डव तीर्थ-स्नान के हेतु पृथ्वी पर क्रमशः विचरते हुए वहाँ आ पहुँचे।
Verse 3
प्रागेव चंडिकां देवीं क्षेत्रादीशानतः स्थिताम् । आसेदुर्मार्गखिन्नास्ते द्रौपदीपंचमास्तदा
पहले वे उस क्षेत्र के ईशान कोण में स्थित चण्डिका देवी के पास पहुँचे; मार्ग से थके हुए वे तब वहाँ आए—द्रौपदी पाँचवीं सहित।
Verse 4
तत्रैव चोपविष्टोऽभूत्तदानीं चंडिकागणः । बर्बरीकश्च तान्वीरान्समायातानपश्यत
वहीं उसी समय चण्डिका का गण बैठा हुआ था; और बर्बरीक ने उन आए हुए वीरों को देखा।
Verse 5
परं नासौ वेद पाण्डून्पाण्डवास्तं च नो विदुः । आजन्म यस्मान्नैवाभूत्पाण्डूनां चास्य संगमः
वह पाण्डु को नहीं जानता था और पाण्डव भी उसे नहीं जानते थे; क्योंकि जन्म से ही उसका पाण्डु-पुत्रों से कभी संगम नहीं हुआ था।
Verse 6
ततः प्रविश्य वै तस्मिन्देवीमासाद्य पांडवाः । पिंडकाद्यं तत्र मुक्त्वा तृषा प्रैक्षि जलं तदा
फिर उस स्थान में प्रवेश कर देवी के पास जाकर पाण्डवों ने वहाँ पिण्ड आदि अर्पण रखे; और प्यास से व्याकुल होकर तब जल की खोज करने लगे।
Verse 7
ततो भीमः कुण्डमध्यं जलं पातुं विवेश ह । प्रविशंतं च तं प्राह युधिष्ठिर इदं वचः
तब भीम जल पीने के लिए कुण्ड के बीच में उतर गया। उसे प्रवेश करते देख युधिष्ठिर ने ये वचन कहे।
Verse 8
उद्धृत्य भीम तोयं त्वं पादौ प्रक्षाल्य भो बहिः । ततः पिबाऽन्यथा दोषो महांस्त्वामुपपत्स्यते
हे भीम! जल को बाहर निकालकर बाहर ही अपने पाँव धोओ, फिर पीना। अन्यथा तुम पर बड़ा दोष आ पड़ेगा।
Verse 9
एतद्राज्ञो वचो भीमस्तृषा व्याकुललोचनः । अश्रुत्वैव विवेशासौ कुण्डमध्ये जलेच्छया
राजा के ये वचन सुनकर भी, प्यास से व्याकुल नेत्रों वाला भीम उन्हें अनसुना कर जल की इच्छा से कुण्ड के बीच में जा घुसा।
Verse 10
स च दृष्ट्वा जलं पातुं तत्रैव कृतनिश्चयः । मुखं हस्तौ च चरणौ क्षालयामास शुद्धये
वह वहीं जल देखकर वहीं पीने का निश्चय कर बैठा और शुद्धि के लिए उसी में अपना मुख, हाथ और पाँव धोने लगा।
Verse 11
यतः पीतं जलं पुंसामप्रक्षाल्य च यद्भवेत् । प्रेताः पिशाचास्तद्रूपं संक्रम्य प्रपिबंति तत्
क्योंकि मनुष्य जब बिना (उचित) प्रक्षालन के जल पीता है, तब प्रेत और पिशाच उसी रूप में संक्रान्त होकर मानो उसी के द्वारा वह जल पी लेते हैं।
Verse 12
एवं प्रक्षालयाने च पादौ तत्र वृकोदरे । उपरिस्थस्तदा प्राह सत्यं सुहृदयो वचः
इस प्रकार वहाँ वृकोदर अपने पाँव धो रहा था। तभी ऊपर खड़े किसी ने सद्भाव से उत्पन्न सत्य वचन कहा।
Verse 13
दुर्मते भोः किमेतत्त्वं कुरुषे पापनिश्चयः । देवीकुण्डे क्षालयसि मुखं पादौ करौ च यत्
अरे दुर्बुद्धि! पाप-निश्चय करके यह क्या कर रहा है? कि देवी-कुण्ड में अपना मुख, पाँव और हाथ धो रहा है!
Verse 14
यतो देवी सदानेन जलेन स्नाप्यते मया । दत्र प्रक्षिपंस्तोयं मलपापान्न बिभ्यसि
क्योंकि इसी जल से मैं सदा देवी को स्नान कराता हूँ। फिर भी तू इसमें (धोते हुए) जल डालकर मल और पाप से नहीं डरता!
Verse 15
मलाक्ततोयं यन्नाम अस्पृश्यं तन्नरैरपि । कुतो देवैश्च तत्पापं स्पृश्यते तत्त्वतो वद
सच-सच बता: जो जल मल से लिप्त होने के कारण मनुष्यों के लिए भी अस्पृश्य कहा जाता है, वह पाप देवताओं को कैसे स्पर्श कर सकता है?
Verse 16
शीघ्रं च त्वं निःसरास्मात्कुण्डाद्भूत्वा बहिः पिब । यद्येवं पाप मूढोऽसि तीर्थेषु भ्रमसे कुतः
शीघ्र इस कुण्ड से निकल जा और बाहर से ही जल पी। यदि तू ऐसा पाप-मूढ़ है, तो तीर्थों में भटकता ही क्यों है?
Verse 17
भीम उवाच । किमेतद्भाषसे क्रूर परुषं राक्षसाधम । यतस्तोयानि जंतूनामुपभो गार्थमेव हि
भीम बोले—हे क्रूर राक्षसाधम! तू ऐसे कठोर वचन क्यों बोलता है? जल तो प्राणियों के उपभोग और जीवन-धारण के लिए ही है।
Verse 18
तीर्थेषु कार्यं स्नानं चेत्युक्तं मुनिवरैरपि । अंगप्रक्षालनं स्नानमुक्तं मां निंदसे कुतः
मुनिवरों ने भी कहा है कि तीर्थों में स्नान करना चाहिए। और स्नान का अर्थ अंग-प्रक्षालन बताया गया है; फिर तू मुझे क्यों निंदता है?
Verse 19
यदि न क्रियते पानमंगप्रक्षालनं तथा । तत्किमर्थं पूर्तधर्माः क्रियन्ते धर्मशालिभिः
यदि पीना और अंग-प्रक्षालन करना ही नहीं है, तो धर्मशील लोग पूर्त-धर्म के कार्य किस उद्देश्य से करते हैं?
Verse 20
सुहृदय उवाच । स्नातव्यं तीर्थमुख्येषु सत्यमेतन्न संशयः । चरेषु किं तु संविश्य स्थावरेषु बहिः स्थितः
सुहृदय बोला—यह सत्य है, इसमें संदेह नहीं कि श्रेष्ठ तीर्थों में स्नान करना चाहिए। पर बहते जल में तो प्रवेश करके स्नान हो सकता है; स्थिर जल में बाहर रहकर ही।
Verse 21
स्थावरेष्वपि संविश्य तन्न स्नानं विधीयते । न यत्र देवस्नानार्थं भक्तैः संगृह्यते जलम्
स्थिर जल में प्रवेश करके भी वैसा स्नान विधेय नहीं है—विशेषकर वहाँ, जहाँ देव-स्नान के लिए भक्तों ने जल संचित किया हो।
Verse 22
यच्च हस्तशतादूर्ध्वं सरस्तत्र विधीयते । संवेशेऽपि क्रमश्चायं पादौ प्रक्षाल्य यद्बहिः
यदि सौ हस्त दूर सरोवर हो तो वहाँ स्नान करना विधिसम्मत है। फिर भी क्रम यही है—बाहर रहकर पहले पाँव धोएँ, तब भीतर जाएँ।
Verse 23
ततः स्नानं प्रकर्तव्यमन्यथा दोष उच्यते । किं न श्रुतस्त्वया प्रोक्तः श्लोकः पद्मभुवा पुरा
इसके बाद ही स्नान करना चाहिए; अन्यथा दोष कहा गया है। क्या तुमने पहले पद्मभू (ब्रह्मा) द्वारा कहा गया श्लोक नहीं सुना?
Verse 24
मलं मूत्रं पुरीषं च श्लेष्म निष्ठीनाश्रु च । गंडूषाश्चैव मुञ्चति ये ते ब्रह्महणैः समाः
जो तीर्थ-जल में मल, मूत्र, पुरीष, कफ, थूक, आँसू और कुल्ले का जल भी छोड़ते हैं—वे ब्राह्मण-हन्ता के समान माने जाते हैं।
Verse 25
तस्मान्निःसर शीघ्रं त्वं यद्येवमजितेन्द्रियः । तत्किमर्थं दुराचार तीर्थेष्वटसि बालिश
इसलिए, यदि तुम्हारी इन्द्रियाँ वश में नहीं हैं, तो शीघ्र बाहर निकल आओ। फिर क्यों, दुराचारी मूर्ख, तुम तीर्थों में भटकते हो?
Verse 26
यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । निर्विकाराः क्रियाः सर्वाः स हि तीर्थफलं लभेत्
जिसके हाथ-पाँव और मन भलीभाँति संयमित हैं, और जिसकी सभी क्रियाएँ विकार-रहित हैं—वही सचमुच तीर्थ-फल प्राप्त करता है।
Verse 27
भीम उवाच । अधर्मो वापि धर्मोऽस्तु निर्गंतुं नैव शक्नुयाम् । क्षुधा तृषा मया नित्यं वारितुं नैव शक्यते
भीम ने कहा—अधर्म हो या धर्म, मैं बाहर जाने से रुक नहीं सकता। मेरे भीतर सदा रहने वाली भूख और प्यास को रोका नहीं जा सकता।
Verse 28
सुहृदय उवाच । जीवितार्थे भवान्कस्मात्पापं प्रकुरुते वद । किं न श्रुतस्त्वया श्लोकः शिबिना यः समीरितः
सुहृदय ने कहा—बताओ, केवल जीवन-रक्षा के लिए तुम पाप क्यों करते हो? क्या तुमने राजा शिबि द्वारा कहा गया वह श्लोक नहीं सुना?
Verse 29
मुहूर्तमपि जीवेत नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि जीवेत लोकद्वयविरोधिना
मनुष्य शुद्ध कर्म से एक मुहूर्त भी जिए तो उत्तम है; पर जो इस लोक और परलोक—दोनों के विरुद्ध हो, ऐसे कर्मों से कल्प भर भी न जिए।
Verse 30
भीम उवाच । काकारवेण ते मह्यं कर्णौ बधिरतां गतौ । पास्याम्येव जलं चात्र कामं विलप शुष्य वा
भीम ने कहा—तेरी कौए जैसी काँव-काँव से मेरे कान बहरे हो गए। मैं तो यहाँ का जल अवश्य पीऊँगा; चाहे जितना विलाप कर, या चाहें तो सूख जा।
Verse 31
सुहृदय उवाच । क्षत्रियाणां कुले जातस्त्वहं धर्माभिरक्षिणाम् । तस्मात्ते पातकं कर्तुं न दास्यामि कथंचन
सुहृदय ने कहा—मैं धर्म-रक्षकों के क्षत्रिय कुल में जन्मा हूँ। इसलिए मैं तुम्हें किसी भी प्रकार यह पातक करने नहीं दूँगा।
Verse 32
तद्वराकाथ शीघ्रं त्वमस्मात्कुंडाद्विनिःसर
तब, अरे दुष्ट! शीघ्र ही इस कुण्ड से बाहर निकल आ।
Verse 33
इष्टकाशकलैः शीघ्रं चूर्णयिष्येऽन्यथा शिरः । इत्युक्त्वा चेष्टकां गृह्य मुमोच शिरसः प्रति
“नहीं तो ईंट के टुकड़ों से मैं तेरे सिर को अभी चूर-चूर कर दूँगा।” ऐसा कहकर उसने ईंट उठाई और सिर की ओर फेंक दी।
Verse 34
भीमश्च वंचयित्वा तामुत्प्लुत्य बहिराव्रजत् । भर्त्सयंतौ ततश्चोभावन्योन्यं भीमविक्रमौ
और भीम उसे छलकर उछल पड़ा और बाहर निकल गया। फिर वे दोनों, भयंकर पराक्रमी, एक-दूसरे को बारी-बारी से धिक्कारने लगे।
Verse 35
युयुधाते प्रलंबाभ्यां बाहुभ्यां युद्धपारगौ । व्यूढोरस्कौ दीर्घभुजौ नियुद्धकुशलावुभौ
वे दोनों युद्ध-निपुण अपने लम्बे फैले हुए बाहुओं से लड़ते रहे—विस्तृत वक्ष, दीर्घ भुजाएँ, और दोनों ही मल्लयुद्ध में समान रूप से कुशल।
Verse 36
मुष्टिभिः पार्ष्णिघातैश्च जानुभिश्चाभिजघ्नतुः । ततो मुहूर्तात्कौरव्यः पर्यहीयत पांडवः
वे एक-दूसरे पर मुक्कों, एड़ी के प्रहारों और घुटनों से वार करने लगे। तब थोड़ी ही देर में कौरव का पलड़ा भारी हुआ और पाण्डव शिथिल पड़ने लगा।
Verse 37
हीयमानस्ततो भीम उद्यतोऽभूत्पुनः पुनः । अहीयत ततोऽप्यंग ववृधे बर्बरीककः
भीम क्षीण होता हुआ भी बार-बार उठ खड़ा हुआ; परन्तु हे प्रिय, वह फिर भी पीछे हटता गया, और बर्बरीक निरन्तर बलवान होता गया।
Verse 38
ततो भीमं समुत्पाट्य बर्बरीको बलादिव । निष्पिपेष ततः क्रुद्धस्तदद्भुतमिवाभवत्
तब बर्बरीक ने मानो केवल बल के ही सहारे भीम को उखाड़ फेंका और क्रोध में उसे कुचल डाला; वह दृश्य अत्यन्त अद्भुत-सा प्रतीत हुआ।
Verse 39
मूर्छितं चैवमादाय विस्फुरन्तं पुनःपुनः । सागराय प्रचलितः क्षेप्तुं तत्र महांभसि
उसे मूर्छित अवस्था में उठाकर, जो बार-बार फड़क रहा था, वह समुद्र की ओर चला, वहाँ के विशाल जल में उसे फेंक देने के लिए।
Verse 40
ददृशुः पांडवा नैतद्देव्या नयनयंत्रिताः
पाण्डव यह सब न देख सके; देवी ने मानो उनकी दृष्टि को रोककर बाँध दिया था।
Verse 41
तथा गृहीते कुरुवीरमुख्ये वीरेण तेनाद्भुतविक्रमेण । आश्चर्यमासीद्दिवि देवतानां देवीभिराकाशतले निरीक्ष्य तम्
जब कुरुवीरों में श्रेष्ठ उस वीर को अद्भुत पराक्रमी योद्धा ने पकड़ लिया, तब स्वर्ग में देवता विस्मित हो उठे; और देवियाँ भी आकाश-मंडल में से उसे निहारने लगीं।
Verse 42
सागरस्य ततस्तीरे बर्बरीकं गतं तदा । निरीक्ष्य भगवान्रुद्रो वियत्स्थः समभाषत
जब बर्बरीक समुद्र-तट पर पहुँचा, तब आकाश में स्थित भगवान् रुद्र ने उसे देखकर कहा।
Verse 43
भोभो राक्षसशार्दूल बर्बरीक महाबल । मुंचैनं भरतश्रेष्ठं भीमं तव पितामहम्
“अरे-अरे, राक्षसों में सिंह समान, महाबली बर्बरीक! इस भरतश्रेष्ठ भीम—जो तुम्हारे पितामह हैं—इन्हें छोड़ दे।”
Verse 44
अयं हि तीर्थयात्रायां विचरन्भ्रातृभिर्युतः । कृष्णया चाप्यदस्तीर्थं स्नातुमेवाभ्युपाययौ
“यह अपने भाइयों के साथ तथा कृष्णा सहित तीर्थयात्रा में विचर रहा है; केवल स्नान हेतु ही इस तीर्थ पर आया है।”
Verse 45
सम्मानं सर्वथा तस्मादर्हः कौरवनंदनः । अपापो वा सपापो वा पूज्य एव पितामहः
“अतः, हे कौरवनन्दन, वह सर्वथा सम्मान के योग्य है। निष्पाप हो या पापयुक्त—पितामह तो पूज्य ही होता है।”
Verse 46
सूत उवाच । इति रुद्रवचः श्रुत्वा सहसा तं विमुच्य सः । न्यपतत्पादयोर्हा धिक्कष्टं कष्टं च प्राह सः
सूत बोले—रुद्र के वचन सुनते ही उसने तुरंत उसे छोड़ दिया, चरणों में गिर पड़ा और बोला, “हाय! धिक्कार है, यह कैसी विपत्ति—कितनी भयंकर, कितनी भयंकर!”
Verse 47
क्षम्यतां क्षम्यतां चेति पुनः पुनरवोचत । शिरश्च ताडयन्स्वीयं रुरोद च मुहुर्मुहुः
वह बार-बार “क्षमा कीजिए, क्षमा कीजिए” कहकर विनती करता रहा; अपना सिर पीटता हुआ वह बार-बार रो पड़ा।
Verse 48
तं तथा परिशोचंतं मुह्यमानं मुहुर्मुहुः । भीमसेनः समालिंग्य आघ्राय च वचोऽब्रवीत्
उसे इस प्रकार शोक में डूबा और बार-बार व्याकुल होता देख भीमसेन ने उसे गले लगाया, स्नेह से उसके सिर को सूँघकर फिर उससे कहा।
Verse 49
वयं त्वां नैव जानीमस्त्वं चास्माञ्जन्मकालतः । अत्र वासश्च ते पुत्र भैमेः कृष्णाच्च संश्रुतः
हम तुम्हें बिल्कुल पहचान न सके, और तुम भी जन्म से हमें नहीं जानते; पर हे पुत्र, यहाँ तुम्हारे निवास का वचन भीम की ओर से और कृष्णा (द्रौपदी) ने भी दिया है।
Verse 50
परं नो विस्मृतं सर्वं नानादुःखैः प्रमुह्यताम् । दुःखितानां यतः सर्वा स्मृतिर्लुप्ता भवेत्स्फुटम्
और हमारे लिए सब कुछ विस्मृत हो गया है, क्योंकि हम अनेक प्रकार के दुःखों से व्याकुल हैं; दुःखी जनों की सारी स्मृति सचमुच लुप्त हो जाती है।
Verse 51
तदस्माकमिदं दुःखं सर्वकालविधानतः । मा शोचस्त्वं च तनय न ते दोषोऽस्ति चाण्वपि
इसलिए हमारा यह दुःख काल-विधान से आया है; हे पुत्र, तुम शोक मत करो—तुम्हारा तनिक भी दोष नहीं है।
Verse 52
यतः सर्वः क्षत्रियस्य दंड्यो विपथिसंस्थि तः । आत्मापिदंड्यः साधूनां प्रवृत्तः कुपथाद्यदि
जो कोई भी कुपथ पर स्थित हो, वह क्षत्रिय द्वारा दण्डनीय है; और यदि अपना ही मन/आत्मा दुष्पथ की ओर प्रवृत्त हो जाए, तो वह भी सज्जनों की दृष्टि में दण्डनीय हो जाती है।
Verse 53
पितृमातृसुहृद्भ्रातृपुत्रादीनां किमुच्यते । अतीव मम हर्षोऽयं धन्योहं पूर्वजाश्च मे
फिर पिता, माता, मित्र, भाई, पुत्र आदि के विषय में क्या कहा जाए? मेरा यह हर्ष अत्यन्त महान है; मैं धन्य हूँ, और मेरे पूर्वज भी धन्य हैं।
Verse 54
यस्य त्वीदृशकः पौत्रो धर्मज्ञो धर्मपालकः । वरार्हस्त्वं प्रशंसार्हो भवान्येषां सतां तथा
जिसका ऐसा पौत्र हो—जो धर्म को जानने वाला और धर्म का पालन-रक्षक हो—वह (वृद्ध) श्रेष्ठ सम्मान के योग्य और प्रशंसा के योग्य है; वैसे ही अन्य सभी सत्पुरुष भी।
Verse 55
तस्माच्छोकं विहायेमं स्वस्थो भवि तुमर्हसि
इसलिए इस शोक को त्यागकर तुम्हें स्वस्थ और संयत होना चाहिए।
Verse 56
बर्बरीक उवाच । पापं मां ताततात त्वं ब्रह्मघ्नादपि कुत्सितम् । अप्रशस्यं नार्हसीह द्रष्टुं स्प्रष्टुमपि प्रभो
बर्बरीक बोला—हे पूज्य पिता, हे पितामह! मैं पापी हूँ, ब्रह्महत्या करने वाले से भी अधिक निन्दित। मैं प्रशंसा के योग्य नहीं; हे प्रभो, आप यहाँ मुझे देखना भी न चाहें, स्पर्श करना तो दूर रहा।
Verse 57
सर्वेषामेव पापानां निष्कृतिः प्रोच्यते बुधैः । पित्रोरभक्तस्य पुनर्निष्कृतिर्नैव विद्यते
सब पापों के लिए विद्वान प्रायश्चित्त बताते हैं; पर जो माता-पिता का भक्त नहीं, उसके लिए फिर कोई प्रायश्चित्त नहीं मिलता।
Verse 58
तद्येन देहेन मया ताततातोऽभिपीडितः । तत्त्वमेव समुत्स्रक्ष्ये महीसागरसंगमे
जिस शरीर से मैंने पिता और पितामह को पीड़ा दी, उसी शरीर को मैं भूमि और समुद्र के संगम पर त्याग दूँगा।
Verse 59
मैवं भवेयमन्येषु अपि जन्मसु पातकी । न मामस्मादभिप्रायादर्हः कोऽपि निवर्तितुम्
अन्य जन्मों में भी मैं ऐसा पापी न बनूँ। इस निश्चय से मुझे लौटाने का अधिकार किसी को नहीं है।
Verse 60
यतोंऽशेन विलुप्येत प्रायश्चित्तान्निवारकः । एवमुक्त्वा समुत्प्लुत्य ययौ चैवार्णवं बली
प्रायश्चित्त में रत्तीभर भी बाधा न पड़े—इसी हेतु ऐसा कहकर वह बलवान उछल पड़ा और सीधे समुद्र में जा पड़ा।
Verse 61
समुद्रोऽपि चकंपे च कथमेनं निहन्म्यहम् । ततः सिद्धांबिकायाश्च देव्यस्तत्र चतुर्दश
समुद्र भी काँप उठा—‘मैं इसे कैसे न मारूँ?’ तब वहाँ सिद्धाम्बिका की चौदह देवियाँ प्रकट हुईं।
Verse 62
समालिंग्य च संस्थाप्य रुद्रेण सहिता जगुः । अज्ञातविहिते पापे नास्ति वीरेंद्र कल्मषम्
उसे आलिंगन कर सम्यक् स्थापित करके, रुद्र सहित वे गाने लगे— “हे वीरों के स्वामी! अनजाने में किया गया पाप कल्मष नहीं बनता।”
Verse 63
शास्त्रेषूक्तमिदं वाक्यं नान्यथा कर्तुमर्हसि । अमुं च पृष्ठलग्नं त्वं पश्य भोः स्वं पितामहम्
यह वचन शास्त्रों में कहा गया है; तुम इसे अन्यथा करने योग्य नहीं हो। और देखो, हे महोदय, तुम्हारे अपने पितामह तुम्हारी पीठ से लिपटे हैं।
Verse 64
पुत्रपुत्रेति भाषंतमनु त्वा मरणोन्मुखम् । अधुना चेत्स्वकं देहं वीर त्वं परित्यक्ष्यसि
‘पुत्र, पुत्र!’ कहता हुआ वह, मृत्यु की ओर उन्मुख तुम्हारे पीछे चलता है। यदि अब, हे वीर, तुम अपना शरीर त्याग दोगे…
Verse 65
ततस्त्यक्ष्यति भीमोऽपि पातकं तन्महत्तव । एवं ज्ञात्वा धारय त्वं स्वशरीरं महामते
तब भीम भी तुम्हारे उस महान पातक को त्याग देगा। यह जानकर, हे महामति, अपने शरीर को धारण करो (त्यागो मत)।
Verse 66
अथ चेत्त्यक्तुकामस्त्वं तत्रापि वचनं शृणु । स्वल्पेनैव च कालेन कृष्णाद्देवकिनंदनात्
और यदि तुम त्यागने की ही इच्छा रखते हो, तो वहाँ भी यह वचन सुनो— बहुत ही अल्प समय में देवकीनन्दन श्रीकृष्ण से (समाधान हो जाएगा)।
Verse 67
देहपातस्तव प्रोक्तस्तं प्रतीक्ष यदीच्छ सि । यतो विष्णुकराद्वत्स देहपातो विशिष्यते
तुम्हारे देहपात (मृत्यु) का वर्णन पहले ही किया जा चुका है—यदि तुम चाहो तो उसी समय की प्रतीक्षा करो। क्योंकि, हे वत्स, विष्णु के हाथों देहत्याग विशेष रूप से श्रेष्ठ माना जाता है।
Verse 68
तस्मात्प्रतीक्ष तं कालमस्माकं प्रार्थितेन च । एवमुक्तो निववृते बर्बरीकोऽपि दुर्मनाः
इसलिए, जैसा हमने प्रार्थना की है, उसी समय की प्रतीक्षा करो। ऐसा कहे जाने पर बर्बरीक भी—मन से व्याकुल होकर—लौट गया।
Verse 69
रुद्रं देवीश्च चामुंडां सोपालंभं वचोऽब्रवीत् । त्वमेव देवि जानासि रक्ष्यते शार्ङ्गधन्विना
उसने रुद्र और देवी—यहाँ तक कि चामुण्डा—से भी उलाहने भरे वचन कहे: “हे देवी, तुम ही जानती हो कि शार्ङ्गधन्वी (विष्णु/कृष्ण) के द्वारा यह कैसे रक्षित है।”
Verse 70
पांडवा भूमिलाभार्थे तत्ते कस्मादुपेक्षितम् । त्वया च समुपागत्य रक्षितोऽयं वृकोदरः
“पाण्डव अपने राज्य-लाभ के लिए प्रयत्न कर रहे हैं—फिर उसे तुमने क्यों उपेक्षित किया? और तुम्हारे प्रकट होकर आने पर यह वृकोदर (भीम) रक्षित हो गया।”
Verse 71
देव्युवाच । अहं च रक्षयिष्यामि स्वभक्तं कृष्णमृत्युतः । यस्माच्च चंडिकाकृत्ये कृतोऽनेन महारणः । तस्माच्चंडिलनाम्नायं विश्वपूज्यो भविष्यति
देवी बोलीं: “मैं भी अपने भक्त कृष्ण को मृत्यु से बचाऊँगी। और क्योंकि चण्डिका की सेवा में इसने महान युद्ध किया है, इसलिए यह ‘चण्डिल’ नाम से विश्वविख्यात और पूज्य होगा।”
Verse 72
एवमुक्त्वा गताः सर्वे देवा देव्यस्त्वदृश्यताम् । भीमोऽपि तं समादाय पांडुभ्यः सर्वमूचिवान्
ऐसा कहकर सब देव-देवियाँ वहाँ से अंतर्धान हो गए। तब भीम उसे साथ लेकर पाण्डवों से समस्त वृत्तान्त कह सुनाया।
Verse 73
विस्मिताः पांडवास्तं च पूजयित्वा पुनः पुनः । यथोक्तविधिना चक्रुस्तीर्थस्नानमतंद्रिताः
विस्मित पाण्डवों ने उस महात्मा का बार-बार पूजन किया और शास्त्रोक्त विधि से तीर्थ-स्नान भी बिना आलस्य के किया।
Verse 74
भीमोपि यत्र रुद्रेण मोक्षितस्तत्र सुप्रभम् । लिंगं संस्थापयामास भीमेश्वरमिति श्रुतम्
और भीम ने जिस स्थान पर रुद्र द्वारा मुक्ति पाई थी, वहीं एक अत्यन्त शोभायमान लिङ्ग की स्थापना की, जो ‘भीमेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 75
ज्येष्ठमासे कृष्णपक्षे चतुर्दश्यामुपोषितः । रात्रौ संपूज्य भीमेशं जन्मपापाद्विमुच्यते
जो ज्येष्ठ मास के कृष्णपक्ष की चतुर्दशी को उपवास करे और रात्रि में भक्ति सहित भीमेश का सम्यक् पूजन करे, वह जन्म-जन्मान्तर के पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 76
यथैव लिंगानि सुपूजितानि सप्तात्र मुख्यानि महाफलानि । भीमेश्वरं लिंगमिदं तथैव समस्तपापापहरं सुपूज्यम्
जैसे यहाँ के सात प्रधान लिङ्ग भलीभाँति पूजित होने पर महान फल देते हैं, वैसे ही यह भीमेश्वर-लिङ्ग भी समस्त पापों का हरण करने वाला है; अतः इसे श्रद्धापूर्वक पूजना चाहिए।