Adhyaya 44

Verse 1

अर्जुन उवाच । दिव्यप्राकारमिच्छामि श्रोतुं चाहं मुनीश्वर । कथं कार्याणि कानीह स्फुटं यैः पुण्यपापकम्

अर्जुन बोले—हे मुनीश्वर! मैं दिव्य परीक्षा की विधि सुनना चाहता हूँ। यहाँ कौन-से कर्म स्पष्ट रूप से किए जाएँ, जिनसे पुण्य और पाप प्रकट हो जाएँ?

Verse 2

नारद उवाच । शपषाः पोशघटकौ विषाग्न तप्तमाषकौ । फलं च तंदुलं चैव दिव्यान्यष्टौ विदुर्बुधाः

नारद बोले—शपषा, पोष और घटक; विष और अग्नि; तप्त माषक; तथा फल और तण्डुल—ये आठ ‘दिव्य’ परीक्षाएँ हैं, ऐसा बुद्धिमान जानते हैं।

Verse 3

असाक्षिकेषु चार्थेषु मिथो विवदमानयोः । राजद्रोहाभिशापेषु साहसेषु तथैव च

जहाँ साक्षी न हों और दोनों पक्ष परस्पर विवाद करें; राजा-द्रोह के अभियोगों में; शाप-आक्षेपों में; तथा साहस/हिंसा के कार्यों में भी—ऐसे प्रसंगों में दिव्य परीक्षाएँ प्रयुक्त होती हैं।

Verse 4

अविदस्तत्त्वतः सत्यं शपथेनाभिलंघयेत् । महर्षिभिश्च देवैश्च सत्यार्थाः शपथाः कृताः

जो तत्त्वतः सत्य को नहीं जानता, वह शपथ का सहारा लेकर सत्य का उल्लंघन कर बैठता है। इसलिए महर्षियों और देवों ने सत्य की रक्षा के लिए ही शपथों की व्यवस्था की।

Verse 5

जवनो नृपतिः क्षीणो मिथ्याशपथमाचरेत् । वसिष्ठाग्रे वर्षमध्ये सान्वयः किल भारत

हे भारत! कहा जाता है कि जवन नामक नृपति, नष्ट-भ्रष्ट होकर, वसिष्ठ के सामने—वर्ष के मध्य में—अपने वंश सहित मिथ्या शपथ करने लगा।

Verse 6

अंधः शत्रुगृहं गच्छेद्यो मिथ्याशपथांश्चरेत् । रौरवस्य स्वयं द्वारमुद्धाटयति दुर्मतिः

जो झूठी शपथ खाता है, वह मानो अंधा होकर शत्रु के घर में प्रवेश करता है; वह दुष्टबुद्धि अपने ही हाथों रौरव नरक का द्वार खोल देता है।

Verse 7

मन्यंते वै पापकृतो न कश्चितपश्यतीति नः । तांश्च देवाः प्रपश्यंति स्वस्यैवांतरपौरुषाः

पाप करने वाले सोचते हैं—‘हमें कोई नहीं देखता’; पर देवता उन्हें देखते हैं, क्योंकि वे मन के भीतर के कर्म और गुप्त प्रयत्नों के साक्षी हैं।

Verse 8

आदित्यचंद्रावनिलोऽनलश्च द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्च । अहश्च रात्रिश्च उभे च संध्ये धर्मो हि जानाति नरस्य वृत्तम्

सूर्य-चन्द्र, वायु और अग्नि, आकाश और पृथ्वी, जल, भीतर का हृदय और यम; दिन-रात और दोनों संध्याएँ—धर्म मनुष्य के आचरण को भलीभाँति जानता है।

Verse 9

एवं तस्मादभिज्ञाय सत्यर्थशपथांश्चरेत् । वृथा हि शपथान्कुर्वन्प्रेत्य चेह विनश्यति

इसलिए यह जानकर शपथ केवल सत्य के लिए ही लेनी चाहिए; जो व्यर्थ शपथ करता है, वह यहाँ भी और मरने के बाद भी नष्ट होता है।

Verse 10

इदं सत्यं वदामीति ब्रुवन्साक्षी भवान्यतः । शुभाशुभफलं देहि शुचिः पादौ रवेः स्वृशेत्

‘मैं यह सत्य कहता हूँ’ ऐसा कहकर, दिव्य साक्षी को मानकर साक्षी बने; शुद्ध होकर सूर्य के चरण स्पर्श करे और प्रार्थना करे—‘मेरे सत्य के अनुसार शुभ या अशुभ फल मुझे प्रदान करो।’

Verse 11

अथ शास्त्रस्य विप्रोऽपि शस्त्रस्यापि च क्षत्रियः । मां संस्पृशंस्तथा वैश्यः शुद्रः स्वगुरुमेव च

फिर शास्त्र के विषय में ब्राह्मण भी शपथ ले सकता है; शस्त्र के विषय में क्षत्रिय। वैसे ही वैश्य मुझे स्पर्श करके, और शूद्र अपने ही गुरु को स्पर्श करके शपथ करे।

Verse 12

मातरं पितरं पूज्यं स्पृशेत्साधारणं त्विदम् । कोशस्य रूपं पूर्वं ते व्याख्यातं पांडुनंदन

माता, पिता या किसी पूज्य जन को स्पर्श किया जा सकता है—यह सामान्य नियम है। हे पाण्डु-नन्दन, ‘कोश’ का स्वरूप तुम्हें पहले ही समझाया जा चुका है।

Verse 13

विप्रवर्ज्यं तथा केशं वर्णिनां दापयेन्नृपः । यो यो यद्देवताभक्तः पाययेत्तस्य तं नरम्

ब्राह्मणों को छोड़कर अन्य वर्णों के केश (शपथ-स्पर्श हेतु) राजा दिलवाए। और जो-जो जिस देवता का भक्त हो, उसे उसी देवता के नाम से जल पिलाकर शपथ कराए।

Verse 14

समभक्तं च देवानामादित्यस्यैव पाययेत् । सर्वेषां चोग्रदेवानां स्नापयेदायुधास्त्रकम्

देवताओं को समान भाग का नैवेद्य अर्पित करे और विशेषतः आदित्य (सूर्य) को जल-तर्पण कराए। तथा सभी उग्र देवताओं के आयुध और अस्त्रों का अभिषेक-स्नान कराए।

Verse 15

स्नानोदकं वा संकल्पं गृहीत्वा पाययेन्नवम् । त्रिसप्तरात्रमध्ये च फलं कोशस्य निर्दिशेत्

स्नान-जल को या संकल्प को ग्रहण करके नवीन जल-प्राशन कराए। और तीन-सात रात्रियों (इक्कीस रात) के भीतर ‘कोश’ से संबंधित फल का निर्देश/घोषणा करे।

Verse 16

अतः परं महादिव्यविधानं श्रृणु यद्भवेत् । संशयच्छेदि सर्वेषां धार्ष्ट्यत्तद्दिव्यमेव च

अब आगे उस महान् और अद्भुत दिव्य-विधान को यथावत् सुनो। यह सबके संशयों को काट देता है और अपने दृढ़ निश्चय से निश्चय ही दिव्य है।

Verse 17

सशिरस्कंप्रदातव्यमिति ब्रह्मा पुराब्रवीत् । महोग्राणां च दातव्यमशिरस्कमपि स्फुटम्

‘सिर सहित (अर्थात् पूर्ण रूप से) ही देना चाहिए’—ऐसा ब्रह्मा ने प्राचीन काल में कहा। परन्तु महोग्र देवताओं के लिए सिर के बिना भी देना चाहिए—यह बात स्पष्ट कही गई है।

Verse 18

साधूनां वर्णिनां राजा न शिरस्कं प्रदापयेत् । न प्रवातेधटं देयं नोष्णकाले हुताशनम्

साधु स्वभाव वाले वर्णिनों (दीक्षित ब्रह्मचारियों) के लिए राजा ‘सिर’ का दान न कराए। वायु-प्रवाह वाले स्थान में ‘धट’ अर्पण न करें और अत्यधिक गर्म समय में हवन न करें।

Verse 19

वर्णिनां च तथा कालं तंदुलं मुखरोगिणाम्

इसी प्रकार वर्णिनों के लिए ‘काल’ (निर्दिष्ट द्रव्य/मात्रा) देना चाहिए, और मुख-रोग से पीड़ितों के लिए तण्डुल (चावल के दाने) देने चाहिए।

Verse 20

कुष्ठपित्तार्दितानां च ब्राह्मणानां च नो विषम् । तप्तमाषकमर्हंति सर्वे धर्म्यं निरत्ययम्

कुष्ठ और पित्त-विकार से पीड़ितों के लिए, तथा ब्राह्मणों के लिए भी, विष (प्रयोग/दान) नहीं है। सब लोग तप्त माषक (निर्दिष्ट तैयारी/मात्रा) के अधिकारी हैं—जो धर्म्य और निरापद है।

Verse 21

न व्याधिमरके देशे शपथान्कोशमेव च । दिव्यान्यासुरकैर्मंत्रैः स्तंभयंतीह केचन

रोग और मृत्यु से पीड़ित देश में शपथ और कोश-परिक्षा (दिव्य-प्रयोग) का प्रयोग नहीं करना चाहिए; क्योंकि यहाँ कुछ लोग आसुरी मंत्रों से उन दिव्य परीक्षाओं को स्तम्भित कर बाधित कर देते हैं।

Verse 22

प्रतिघातविदस्तेषां योजयेद्धर्मवत्सलान् । दिव्यानां स्तभकाञ्ज्ञात्वा पापान्नित्यं महीपतिः

राजा को चाहिए कि उनके प्रतिघात (उपाय) जानने वाले, धर्म-प्रिय विशेषज्ञों को नियुक्त करे। जो पापी दिव्य-परिक्षाओं को रोकते हैं, उन्हें पहचानकर भूमिपति को निरन्तर उनके विरुद्ध दण्ड-कार्य करना चाहिए।

Verse 23

विवासयेत्स्वकाद्राष्ट्रात्ते हि लोकस्य कंटकाः । तेषामन्वेषणे यत्नं राजा नित्यं समाचरेत्

उन्हें अपने राज्य से निर्वासित कर देना चाहिए, क्योंकि वे प्रजा के लिए काँटे हैं। उनका पता लगाने में राजा को सदा प्रयत्न करते रहना चाहिए।

Verse 24

ते हि पापसमाचारास्तस्करेभ्योऽपि तस्कराः । प्राग्दृष्टदोषान्स्वल्पेषु दिव्येषु विनियोजयेत्

ऐसे पापाचारी पुरुष चोरों से भी बढ़कर चोर हैं। जिनके दोष पहले से देखे गए हों, उन्हें राजा पूर्वानुभव के अनुसार छोटी दिव्य-परिक्षाओं में ही नियुक्त करे।

Verse 25

महत्स्वपि न चार्थेषु धर्मज्ञान्धर्मवत्सलान् । न मिथ्यावचनं येषां जन्मप्रभृति विद्यते

महान धन-सम्पत्ति के विषय में भी धर्मज्ञ और धर्म-वत्सल पुरुष विचलित नहीं होते। जिनमें जन्म से ही मिथ्या-वचन का अभाव रहता है।

Verse 26

श्रद्दध्यात्पार्थिवस्तेषां वचना देव भारत । ज्ञात्वा धर्मिष्ठतां राजा पुरुषस्य विचक्षणः

हे देव-स्वरूप भारत! ऐसे धर्मनिष्ठ जनों के वचनों में राजा को श्रद्धा रखनी चाहिए। किसी पुरुष की धर्म-निष्ठा जानकर विवेकी नरेश उसी पर भरोसा करे।

Verse 27

क्रोधाल्लोभात्कारयंश्च स्वयमेव प्रदुष्यति । तस्मात्पापिषु दिव्यं स्यात्तत्रादौ प्रोच्यते धटे

क्रोध और लोभ से कर्म करने वाला अपने ही कर्म से स्वयं कलुषित हो जाता है। इसलिए पापियों के विषय में दिव्य-परिक्षा होनी चाहिए; यहाँ पहले ‘धट’ अर्थात् तुला-दिव्य का वर्णन किया जाता है।

Verse 28

सुसमायां पृथिव्यां च दिग्भागे पूर्वदक्षिणे । यज्ञियस्य तु वृक्षस्य स्थाप्यं स्यान्मुंडकद्वयम्

समतल भूमि पर, आग्नेय दिशा में, यज्ञोपयोगी वृक्ष से बने दो ‘मुंडक’ (खूँटे/ठूँठ) स्थापित करने चाहिए।

Verse 29

स्तंभकस्य प्रमाणं च सप्तहस्तं प्रकीर्तितम् । द्वौ हस्तौ निखनेत्काष्ठं दृश्यं स्याद्धस्तपंचकम्

स्तंभ का प्रमाण सात हाथ कहा गया है। लकड़ी के दो हाथ भूमि में गाड़ें, ताकि पाँच हाथ ऊपर दिखाई दें।

Verse 30

अंतरं तु तयोः कार्यं तथा हस्तचतुष्टयम् । मुंडकोपरि काष्ठं च दृढं कुर्याद्विचक्षणः

उन दोनों के बीच का अंतर चार हाथ रखना चाहिए। और विवेकी पुरुष को मुंडकों के ऊपर लकड़ी का एक दृढ़ पट्टा/बीम कसकर स्थापित करना चाहिए।

Verse 31

चतुर्हस्तं तुलाकाष्ठमव्रणं कारयेत्स्थिरम् । खदिरार्जुनवृक्षाणां शिंशपाशालजं त्वथ

चार हाथ लंबा, दृढ़ और निष्कलंक तुला-डंडा बनवाए; वह खदिर या अर्जुन की लकड़ी से, अथवा शिंशपा या शाल की लकड़ी से भी हो।

Verse 32

तुलाकाष्ठे तु कर्तव्यं तथा वै शिक्यकद्वयम् । प्राङ्मुखो निश्चलः कार्यः शुचौ देशे धटस्तथा

तुला-डंडे पर वैसे ही दो शिक्य (झोले/टोकरे) बनवाए जाएँ। धट (कर्म-कर्ता) पूर्वमुख होकर अचल रहे, और कर्म शुद्ध स्थान में किया जाए।

Verse 33

पाषाणस्यापि जायेत् स्तंभेषु च धटस्तथा । वणिक्सुवर्णकारो वा कुशलः कांस्यकारकः

स्तंभ पत्थर के भी हो सकते हैं; और उन पर भी धट-व्यवस्था की जाए। निर्माण/स्थापन हेतु कुशल वणिक, सुवर्णकार या निपुण कांस्यकार को लगाया जा सकता है।

Verse 34

तुलाधारधरः कार्यो रिपौ मित्रे च यः समः । श्रावयेत्प्राड्विवाकोऽपि तुलाधारं विचक्षणः

तुला-धार (तुला धारण करने वाला) ऐसा नियुक्त हो जो शत्रु और मित्र में समान, निष्पक्ष हो। विवेकी प्राड्विवाक (न्यायाधीश) भी तुलाधार को विधि समझाकर उसी के अनुसार चलाए।

Verse 35

ब्रह्मघ्ने ये स्मृता लोका ये च स्त्रीबालघातके । तुलाधारस्य ते लोकास्तुलां धारयतो मृषा

ब्रह्महत्या करने वाले के लिए जो लोक कहे गए हैं, और जो स्त्री-बाल-हंता के लिए—वही लोक उस तुलाधार को प्राप्त होते हैं जो तुला को झूठ से (कपटपूर्वक) धारण करता है।

Verse 36

एकस्मिंस्तोलयेच्छिक्ये ज्ञातं सूपोषितं नरम् । द्वितीये मृत्तिकां शुभ्रां गौरां तु तुलयेद्बुधः

तराज़ू के एक पलड़े में प्रसिद्ध और सु-पोषित पुरुष को तौला जाए; दूसरे में बुद्धिमान जन शुद्ध, उज्ज्वल, गौरवर्ण मिट्टी को तौले।

Verse 37

इष्टिकाभस्मपाषाणकपालास्थीनि वर्जयेत् । तोलयित्वा ततः पूर्वं तस्मात्तमवतारयेत्

ईंट, भस्म, पत्थर, ठीकरों और अस्थियों को (प्रतिभार के रूप में) त्याग दे। पहले विधिपूर्वक तौलकर फिर उसे तराज़ू से उतार दे।

Verse 38

मूर्ध्नि पत्रं ततो न्यस्य न्यस्तपत्रं निवेशयेत् । पत्रे मंत्रस्त्वयं लेख्यो यः पुरोक्तः श्वयंभुवा

तत्पश्चात उसके मस्तक पर एक पत्र रखकर उस रखे हुए पत्र को स्थिर कर दे। उस पत्र पर वही मंत्र लिखना चाहिए जो पूर्व में स्वयंभू (ब्रह्मा) ने कहा था।

Verse 39

ब्रह्मणस्त्वं सुता देवी तुलानाम्नेति कथ्यते । तुकारो गौरवे नित्यं लकारो लघुनि स्मृतः

‘हे देवी, तुम ब्रह्मा की पुत्री हो; तुम्हें “तुला” नाम से कहा जाता है। “तु” अक्षर सदा गुरुत्व (भार) का बोधक है और “ला” अक्षर लघुता का स्मरण कराता है।’

Verse 40

गुरुलाघवसंयोगात्तुला तेन निगद्यसे । संशयान्मोचयस्वैनमभिशस्तं नरं शुभे

‘गुरुता और लघुता के संयोग से तुम “तुला” कहलाती हो। हे शुभे, इस अभियुक्त पुरुष को संदेह से मुक्त कर दो।’

Verse 41

भूय आरोपयेत्तं तु नरं तस्मिन्सपत्रकम् । तुलितो यदि वर्धेत शुद्धो भवति धर्मतः

फिर उस पुरुष को उस पत्ते सहित तराजू पर पुनः बैठाए। यदि तौलने पर उसका भार बढ़े, तो धर्मानुसार वह शुद्ध (निर्दोष) माना जाता है।

Verse 42

हीयमानो न शुद्धः स्यादिति धर्मविदो विदुः । शिक्यच्छेदे तुलाभंगे पुनरारोपयेन्नरम्

धर्म के ज्ञाता जानते हैं कि यदि उसका भार घटे तो वह शुद्ध नहीं माना जाए। यदि पलड़े की रस्सी कट जाए या तराजू टूट जाए, तो उस पुरुष को फिर से उस पर बैठाए।

Verse 43

एवं निःसंशयं ज्ञानं यच्चान्यायं न लोपयेत् । एतत्सर्वं रवौ वारे कार्यं संपूज्य भास्करम्

इस प्रकार निःसंदेह ज्ञान प्राप्त होता है और अन्याय को पनपने नहीं दिया जाता। यह सब रविवार को, भास्कर (सूर्य) की विधिवत् पूजा करके करना चाहिए।

Verse 44

अथातः संप्रवक्ष्यामि विषदिव्यं श्रृणुष्व मे

अब मैं विष-दिव्य (विष-परीक्षा) का पूर्ण वर्णन करता हूँ; मेरी बात ध्यान से सुनो।

Verse 45

द्विप्रकारं च तत्प्रोक्तं घटसर्पविषं तथा । शृंगिणो वत्सनाभस्य हिमशैलभवस्य वा

वह (विष-दिव्य) दो प्रकार का कहा गया है—घट-सर्प-विष, तथा शृंगी का विष; जो या तो वत्सनाभ (अतिविष/अकोनाइट) का हो अथवा हिमालय-शैल से उत्पन्न हो।

Verse 46

यवाः सप्त प्रदातव्या अथवा षड्घृतप्लुताः । मूर्ध्नि विन्यस्तपत्रस्य पत्रे चैवं निवेशयेत्

सात जौ के दाने अर्पित करने चाहिए; अथवा घी से सिक्त छह दाने। जिसके मस्तक पर पत्ता रखा हो, उसी पत्ते में उन दानों को विधिपूर्वक इस प्रकार रखे।

Verse 47

त्वं विष ब्रह्मणः पुत्र सत्यधर्मे व्यवस्थितः । त्रायस्वैनं नरं पापात्सत्येनास्य भवामृतम्

हे विष! ब्रह्मा के पुत्र, सत्य-धर्म में स्थित—इस मनुष्य को पाप से बचाओ; सत्य के प्रभाव से तुम इसके लिए अमृत बनो, मृत्यु नहीं।

Verse 48

येन वेगैर्विना जीर्णं छर्दिमूर्च्छाविवर्जितम् । तं तु शुद्धं विजानीयादिति धर्मविदो विदुः

यदि वह बिना तीव्र वेग के पच जाए और वमन तथा मूर्च्छा से रहित हो, तो धर्म के ज्ञाता उसे शुद्ध (निर्दोष) मानते हैं।

Verse 49

क्षुधितं क्षुधितः सर्पं घटस्थं प्रोच्य पूर्ववत् । संस्पृशेत्तालिकाः सप्त न दशेच्छुध्यतीति सः

जब सर्प भूखा हो, तब साधक भी भूखा रहकर, घट में स्थित उस सर्प से पूर्ववत् संबोधन करे। उसे सात बार स्पर्श करे; वह नहीं डसेगा—और वह शुद्ध माना जाएगा।

Verse 50

अग्निदिव्यं यथा प्राह विरंचिस्तच्छृणुष्व मे । सप्तमंडलकान्कुर्याद्देवस्याग्रे रवेस्तथा

विरञ्चि (ब्रह्मा) ने जैसे अग्नि-दिव्य कहा है, वैसा मुझसे सुनो। देवता के सम्मुख तथा उसी प्रकार सूर्य के आगे सात मण्डल (वृत्त) बनाने चाहिए।

Verse 51

मंडलान्मंडलं कार्यं पूर्वेणेति विनिश्चयः । षोडशांतुलकं कार्यं मंडलात्तावदं तरम्

मंडल के बाद मंडल बनाना चाहिए, पूर्ववर्ती के अनुसार क्रम यही नियम है। एक मंडल से दूसरे मंडल तक सोलह अँगुल का अंतर अवश्य रखा जाए।

Verse 52

आर्द्रवाससमाहूय तथा चैवाप्युपोपितम् । कारयेत्सर्वदिव्यानि देवब्राह्मणसंनिधौ

गीले वस्त्र धारण किए हुए व्यक्ति को बुलाकर, तथा उपवास में रखे गए व्यक्ति को भी बुलाकर, देवता और ब्राह्मणों की सन्निधि में सभी दिव्य-परीक्षाएँ कराई जाएँ।

Verse 53

प्रत्यक्षं कारयेद्दिव्यं राज्ञो वाधिकृतस्य वा । ब्राह्मणानां श्रुतवतां प्रकृतीनां तथैव च

दिव्य-परीक्षा प्रत्यक्ष रूप से कराई जाए—राजा के सामने या उसके नियुक्त अधिकारी के सामने; तथा वेद-श्रुति में निपुण ब्राह्मणों और प्रजा (साक्षी-जन) की उपस्थिति में भी।

Verse 54

पश्चिमे दिनकाले हि प्राङ्मुखः प्राञ्जलिः शुचिः । चतुरस्रे मंडलेऽन्ये कृत्वा चैव समौ करौ

दिन के अंत (पश्चिम समय) में वह शुद्ध होकर पूर्वमुख, हाथ जोड़कर खड़ा हो। फिर एक अलग चतुरस्र (वर्गाकार) मंडल बनाकर, दोनों हाथों को सम रूप से (ठीक-ठीक) रखे।

Verse 55

लक्षयेयुः कृतादीनि हस्तयोस्तस्य हारिणः । सप्ताश्वत्थस्य पत्राणि भध्नीयुः करयोस्ततः

उस व्यक्ति के दोनों हाथों पर बने चिह्नों (रेखादि) को वे ध्यान से देखें। फिर उसके हाथों पर अश्वत्थ (पीपल) के सात पत्ते बाँध दें।

Verse 56

नवेन कृतसूत्रेण कार्पासेन दृढं यथा । ततस्तु सुसमं कृत्वा अष्टांगुलमथायसम्

नए बने सूती धागे से उसे दृढ़ता से बाँधें। फिर उसे भली-भाँति सम और संतुलित करके आठ अँगुल का लोहे का टुकड़ा तैयार करें॥

Verse 57

पिंडं हुताशसंतप्तं पंचाशत्पलिकं दृढम् । आदौ पूजां रवेः कृत्वा हुताशस्याथ कारयेत्

पचास पल का दृढ़ लोहे का पिंड अग्नि में तप्त किया जाए। पहले सूर्य की पूजा करके, फिर पवित्र अग्नि का कर्म कराया जाए॥

Verse 58

रक्तचंदनधूपाभ्यां रक्तपुष्पैस्तथैव च । अभिशस्तस्य पत्रं च बध्नीयाच्चैव मूर्धनि

लाल चंदन और धूप से, तथा लाल पुष्पों से भी; अभिशस्त (आरोपित/पीड़ित) के मस्तक पर एक पत्ता भी बाँधना चाहिए॥

Verse 59

मंत्रेणानेन संयुक्तं ब्राह्मणाभिहितेन च । त्वमग्ने वेदाश्चत्वारस्त्वं च यज्ञेषु हूयसे

इस मंत्र से संयुक्त होकर, और ब्राह्मणों द्वारा उच्चारित: ‘हे अग्ने! तुम ही चारों वेद हो, और तुम ही यज्ञों में आहुत किए जाते हो’॥

Verse 60

पापं पुनासि वै यस्मात्तस्मात्पावक उच्यसे । त्वं मुखं सर्वदेवानां त्वं मुखं ब्रह्मवादिनाम्

क्योंकि तुम पाप का शोधन करते हो, इसलिए ‘पावक’ कहलाते हो। तुम समस्त देवताओं का मुख हो, और ब्रह्मवादियों (वेदज्ञ ऋषियों) का भी मुख हो॥

Verse 61

जठरस्थोऽसि भूतानां ततो वेत्सि शुभाशुभम् । पापेषु दर्शयात्मानमर्चिष्मान्भव पावक

तू प्राणियों के जठर में स्थित है, इसलिए शुभ-अशुभ को जानता है। पाप के प्रसंग में अपना स्वरूप प्रकट कर—हे पावक, ज्वालामय होकर प्रकाशित हो।

Verse 62

अथवा शुद्धभावेषु शीतो भवमहाबल । ततोऽभिशस्तः शनकैर्मंडलानि परिक्रमेत्

अथवा शुद्ध भाव वालों के लिए शीतल हो जा, हे महाबली। तब अभिशस्त (आरोपित) व्यक्ति धीरे-धीरे मण्डलों की परिक्रमा करे।

Verse 63

परिक्रम्य शनैर्जह्याल्लोहपिंडं ततः क्षितौ । विपत्रहस्तं तं पश्चात्कारयेद्व्रीहिमर्दनम्

धीरे-धीरे परिक्रमा करके फिर लोहे के पिण्ड को भूमि पर फेंक दे। उसके बाद, पत्तों से मुक्त हाथों वाले उस व्यक्ति से धान के दानों को मर्दन (मसलना) कराए।

Verse 64

निर्विकारौ करौ दृष्ट्वा शुद्धो भवति धर्मतः । भयाद्वा पातयेद्यस्तु तदधो वा विभाव्यते

यदि जाँचने पर दोनों हाथ निर्विकार (अक्षत) दिखें, तो वह धर्मानुसार शुद्ध माना जाता है। पर जो भय से उसे गिरा दे, वह उसी से अधः (दोषी/पतित) समझा जाता है।

Verse 65

पुनस्त्वाहारयेल्लोहं विधिरेष प्रकीर्तितः । अथातः संप्रऐवक्ष्यामि तप्तमाषविधिं श्रृणु

फिर वह लोहे को पुनः उठा ले—यह विधि कही गई है। अब मैं तप्त-माष (गरम सेम/उड़द) की विधि विस्तार से कहूँगा; सुनो।

Verse 66

कारयेदायसं पात्रं ताम्रं वा षोडशांगुलम् । चतुरंगुलखातं तु मृन्मयं वापि कारयेत्

लोहे का या ताँबे का सोलह अँगुल माप का पात्र बनवाए। उसमें चार अँगुल गहराई का खोखलापन रखे; अथवा मिट्टी का पात्र भी बनवाए।

Verse 67

पूरयेद्घृततैलाभ्यां पलैर्विशतिभिस्ततः । सुतप्ते निक्षिपेत्तत्र सुवर्णस्य तु माषकम्

फिर बीस पल घी और तेल से उस पात्र को भर दे। जब वह अच्छी तरह तप जाए, तब उसमें सोने का एक माषक रखे।

Verse 68

वह्न्युक्तं विन्यसेन्मंत्रमभिशस्तस्य मूर्धनि । अंगुष्ठांगुलियोगेन तप्तमाषं समुद्धरेत्

अग्नि-संबंधी विधि में कहा गया मंत्र अभियुक्त के सिर पर स्थापित करे। फिर अंगूठे और उँगली को मिलाकर तप्त माषक को उठा ले।

Verse 69

शुद्धं ज्ञेयमसंदिग्धं विस्फोटादिविवर्जितम् । फालशुद्धिं प्रवक्ष्यामि तां श्रृणु त्वं धनंजय

जो फफोले आदि से रहित हो, वह निःसंदेह शुद्ध समझा जाए। अब मैं फाल-शुद्धि का विधान कहूँगा; हे धनंजय, तुम सुनो।

Verse 70

आयसं द्वादशपलं घटितं फालमुच्यते । अष्टांगुलमदीर्घं च चतुरंगुलविस्तृतम्

लोहे से गढ़ा हुआ, बारह पल भार का जो फाल है, वही कहा गया है। उसकी लंबाई आठ अँगुल और चौड़ाई चार अँगुल हो।

Verse 71

वह्न्युक्तं विन्यसेन्मंत्रमभिशस्तस्य मूर्धनि । त्रिःपरावर्तयेज्जिह्वा लिहन्नस्मात्षडंगुलम्

अग्नि-सम्बन्धी जो मन्त्र विहित है, उसे अभियुक्त के मस्तक पर स्थापित करे। फिर वह जीभ को तीन बार उलटकर, इस (तप्त उपकरण) से छह अँगुल तक चाटे।

Verse 72

गवां क्षीरं प्रदातव्यं जिह्वाशोधनमुत्तमम् । जिह्वापरीक्षणं कुर्याद्दग्धा चेन्न तु विमोच्यते

गाय का दूध देना चाहिए—यह जीभ को शुद्ध करने का उत्तम उपाय है। जीभ की परीक्षा करे; यदि वह जली हो, तो उसे मुक्त न किया जाए।

Verse 73

तं विशुद्धं विजानीयाद्विशुद्धा चेत्तु जायते । तंदुलस्याथ वक्ष्यामि विधिधर्मं सनातनम्

यदि वास्तव में शुद्धि उत्पन्न हो, तो उसे पूर्णतः शुद्ध जानना चाहिए। अब मैं तण्डुल (चावल के दानों) के विषय में सनातन विधि-धर्म कहूँगा।

Verse 74

चौर्ये तु तंदुला देया न चान्यत्र कथंचन । तंदुलानुदके सिक्त्वा रात्रौ तत्रैव स्थापयेत्

चोरी के प्रसंग में तण्डुल (चावल के दाने) ही देने चाहिए, अन्य कोई पदार्थ कदापि नहीं। तण्डुलों को जल से छिड़ककर, रात्रि भर वहीं रखे।

Verse 75

प्रभाते कारिणे देया भक्षणाय न संशयः । त्रिःकॉत्वः प्राङ्मुखश्चैव पत्रे निष्ठीवयेत्ततः

प्रातःकाल उन्हें कर्ता (सम्बद्ध व्यक्ति) को भक्षण हेतु देना चाहिए—इसमें संशय नहीं। तत्पश्चात् पूर्वाभिमुख होकर वह पत्ते पर तीन बार थूके।

Verse 76

पिप्पलस्याथ भूर्जस्य न त्वन्यस्य कथंचन । तांस्तु वै कारयेच्छुद्धांस्तंदुलाञ्छालिसंभवान्

पीपल या भोजपत्र के ही पत्ते काम में लें, अन्य किसी के नहीं। और शालि-धान से उत्पन्न उन चावलों (तंदुलों) को शुद्ध कराना चाहिए।

Verse 77

मृन्मये भाजने कृत्वा सवितुः पुरतः स्थितः । तन्दुलान्मंत्रयेच्छुद्धान्मन्त्रेणानेन धर्मतः

उन्हें मिट्टी के पात्र में रखकर, सविता (सूर्य) के सामने खड़े होकर, धर्मानुसार इस मंत्र से शुद्ध तंदुलों का अभिमंत्रण करे।

Verse 78

दीयसे धर्मतत्त्वज्ञैर्मानुषाणां विशोधनम् । स्तुतस्तन्दुल सत्येन धर्मतस्त्रातुमर्हसि

मनुष्यों की शुद्धि के लिए धर्म-तत्त्वज्ञ तुम्हें प्रदान करते हैं। हे तंदुल! सत्य से स्तुत, तुम धर्मानुसार रक्षा करने योग्य हो।

Verse 79

निष्ठीवने कृते तेषां सवितुः पुरतः स्थिते । शोणितं दृश्यते यस्य तमशुद्धं विनिर्दिशेत्

थूक-क्रिया करने के बाद, सविता (सूर्य) के सामने खड़े होने पर, जिसके थूक में रक्त दिखाई दे, उसे अशुद्ध घोषित करें।

Verse 80

एवमष्टविधं दिव्यं पापसंशयच्छेदनम् । भट्टादित्यस्य पुरतो जायते कुरुनंदन

इस प्रकार पाप-संशय को काटने वाला यह आठ प्रकार का दिव्य परीक्षण, भट्टादित्य के सामने, हे कुरुनंदन, सिद्ध होता है।

Verse 81

जलदिव्यं तथा प्राहुर्द्विप्रकारं पुराविदः । जलहस्तं स्मृतं चैकं मज्जनं चापरं विदुः

प्राचीन मनीषियों ने ‘जल-दिव्य’ को दो प्रकार का कहा है—एक ‘जलहस्त’ (जल में हाथ की परीक्षा) और दूसरा ‘मज्जन’ (जल में डुबोने की परीक्षा)।

Verse 82

बाणक्षेपस्तथादानं यावद्वीर्यवता कृतम् । तावत्तं मज्जयेज्जीवेत्तथा तच्छुद्धिमादिशेत्

जितनी दूर तक बलवान पुरुष बाण फेंककर (उसे) लौटकर ले आए, उतने समय तक उसे जल में डुबोए रखें; यदि वह जीवित रहे तो उसी अनुसार उसकी शुद्धि घोषित करें।

Verse 83

एवंविधमिदं स्थानं भट्टादित्यस्य भारत । ममैव कृपया भानोर्जातमेतन्महीतले

हे भारत! यह भट्टादित्य का ऐसा ही पवित्र स्थान है। मेरी ही कृपा से भानु (सूर्य) का यह प्राकट्य पृथ्वी-तल पर उत्पन्न हुआ।