Adhyaya 32
अगस्त्य मुनि स्कन्द से पूछते हैं कि हरिकेश कौन है—उसकी वंश-परंपरा, तपस्या, और वह कैसे भगवान को प्रिय होकर दण्डनायक/दण्डपाणि जैसे लोक-प्रशासन के संकेतों से जुड़ता है। स्कन्द गन्धमादन के यक्ष-वंश का वर्णन करते हैं—रत्नभद्र और उसके पुत्र पूर्णभद्र। पूर्णभद्र ऐश्वर्यवान होते हुए भी संतान-हीनता से दुखी है; वह कहता है कि ‘गर्भरूप’ उत्तराधिकारी के बिना धन और प्रासाद-वैभव भी खोखले हैं। तब उसकी पत्नी कनककुण्डला धर्मयुक्त सलाह देती है—पुरुषार्थ और पूर्वकर्म साथ चलते हैं, पर निर्णायक उपाय शंकर की शरण है; शिव-भक्ति से लौकिक फल भी मिलते हैं और परम कल्याण भी। मृत्युञ्जय, श्वेतकेतु, उपमन्यु आदि उदाहरण देकर शिव-सेवा की प्रभावशीलता बताई जाती है। पूर्णभद्र नादेश्वर/महादेव की आराधना करता है और उसे हरिकेश नाम का पुत्र प्राप्त होता है। बालक की पहचान अनन्य शिव-निष्ठा से होती है—वह धूलि-लिंग बनाता, शिव-नाम जपता और त्रिनेत्र प्रभु के सिवा कुछ नहीं मानता। पिता उसे गृहस्थ-धर्म और धन-प्रबंधन सिखाना चाहता है; इससे व्यथित होकर हरिकेश घर छोड़ देता है। ‘जिसका कोई आश्रय नहीं, उसका आश्रय काशी है’ यह वचन स्मरण कर वह वाराणसी जाता है। काशी को आनन्दवन/आनन्दकानन के रूप में, तथा वहाँ देह त्याग से मुक्ति के सिद्धान्त सहित वर्णित किया गया है; शिव पार्वती से काशी की तारक महिमा—एक जन्म में मोक्ष, और क्षेत्र-त्यागियों के लिए विघ्नों से रक्षा—कहते हैं। इस प्रकार अध्याय भक्ति-चरित, नीति और काशी की मोक्षदायिनी भूगोल-धारणा को जोड़कर आगे हरिकेश के दण्डपाणि/दण्डनायक-सम्बन्ध की भूमिका बनाता है।
Shlokas
Verse 1
अगस्त्य उवाच । बर्हियान समाचक्ष्व हरिकेशसमुद्भवम् । कोसौ कस्य सुतः श्रीमान्कीदृगस्य तपो महत्
अगस्त्य बोले—हे बर्हियान! हरिकेश से उत्पन्न उस पुरुष का वर्णन करो। वह श्रीमान् कौन है, किसका पुत्र है, और उसका महान् तप कैसा है?
Verse 2
कथं च देवदेवस्य प्रियत्वं समुपेयिवान् । काशीवासिजनीनोभूत्कथं वा दंडनायकः
वह देवों के देव के प्रिय कैसे बना? और काशीवासियों में जन्म लेकर वह दण्डनायक—अधिकार व दण्ड का धारक—कैसे हुआ?
Verse 3
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं प्रसादं कुरु मे विभो । अन्नदत्वं च संप्राप्तः कथमेष महामतिः
मैं यह सुनना चाहता हूँ; हे प्रभो, मुझ पर कृपा कीजिए। यह महामति अन्नद—अन्न देने वाला—पद कैसे प्राप्त हुआ?
Verse 4
संभ्रमो विभ्रमश्चोभौ कथं तदनुगामिनौ । विभ्रांतिकारिणौ क्षेत्रवैरिणां सर्वदा नृणाम्
‘सम्भ्रम’ और ‘विभ्रम’—ये दोनों उसके अनुचर कैसे हैं? और क्षेत्र (काशी) के वैरी मनुष्यों को वे सदा भ्रमित करने वाले कैसे बने रहते हैं?
Verse 5
स्कंद उवाच । सम्यगापृच्छि भवता काशीवासिसमाहितम् । कुंभसंभव विप्रर्षे दंडपाणि कथानकम्
स्कन्द बोले—हे कुम्भसम्भव, ब्राह्मणश्रेष्ठ! तुमने काशी-निवासी, काशी में समाहित दण्डपाणि की कथा के विषय में उचित प्रश्न किया है।
Verse 6
यदाकर्ण्य नरः प्राज्ञ काशीवासस्य यत्फलम् । निष्प्रत्यूहं तदाप्नोति विश्वभर्त्तुरनुग्रहात्
हे प्राज्ञ! काशी-वास का जो फल है, उसे सुनकर मनुष्य विश्व-भर्ता के अनुग्रह से बिना किसी विघ्न के वही पुण्य प्राप्त कर लेता है।
Verse 7
रत्नभद्र इति ख्यातः पर्वते गंधमादने । यक्षः सुकृतलक्षश्रीः पुरा परम धार्मिकः
पूर्वकाल में गन्धमादन पर्वत पर रत्नभद्र नाम से प्रसिद्ध एक यक्ष था। वह अनेक पुण्यों से प्राप्त समृद्धि से युक्त और परम धर्मात्मा था।
Verse 8
पूर्णभद्रं सुतं प्राप्य सोऽभूत्पूर्णमनोरथः । वयश्चरममासाद्य भुक्त्वा भोगाननेकशः
पूर्णभद्र नामक पुत्र को पाकर वह पूर्ण मनोरथ हो गया। और जब उसने जीवन की अंतिम अवस्था प्राप्त की, तब उसने अनेक प्रकार के भोगों का भरपूर उपभोग किया।
Verse 9
शांभवेनाथ योगेन देहमुत्सृज्य पार्थिवम् । आससादाशवं शांतं शांतसर्वेंद्रियार्थकः
तब शांभव-योग के द्वारा उसने पार्थिव देह का त्याग किया और शान्त अवस्था को प्राप्त हुआ; उसके इन्द्रिय और उनके विषय पूर्णतः शान्त हो गए।
Verse 10
पितर्युपरतेसोऽथ पूर्णभद्रो महायशाः । सुकृतोपात्तविभव भवसंभोगभुक्तिभाक्
पिता के देहावसान के बाद महायशस्वी पूर्णभद्र—पुण्य से प्राप्त वैभव वाला—संसार के संयोगों और भोगों का उपभोक्ता बन गया।
Verse 11
सर्वान्मनोरथांल्लेभे विना स्वर्गैकसाधनम् । गार्हस्थ्याश्रम नेपथ्यं पथ्यं पैतामहं महत्
उसने स्वर्ग के एकमात्र साधन को छोड़कर अपने सभी मनोरथ प्राप्त कर लिए। उसने पितामहों से चली आई महान, हितकर गृहस्थाश्रम की मर्यादा और व्रत-नियमों को धारण किया।
Verse 12
संसारतापसंतप्तावयवामृतसीकरम् । अपत्यं पततां पोतं बहुक्लेशमहार्णवे
संसार-ताप से दग्ध अंगों पर अमृत-कणों की फुहार के समान संतान है; अनेक क्लेशों के महासागर में डूबते जनों के लिए वह नौका है।
Verse 13
पूर्णभद्रोऽथ संवीक्ष्य मंदिरं सर्वसुंदरम् । तद्बालकोमलालाप विकलं त्यक्तमंगलम्
तब पूर्णभद्र ने सर्वथा सुंदर उस भवन को देखकर विषाद किया; क्योंकि वहाँ बालक की कोमल मधुर किलकारी न थी, मानो उसका मंगल ही चला गया हो।
Verse 14
शून्यं दरिद्रहृदिव जीर्णारण्यमिवाथवा । पांथवत्प्रांतरमिव खिन्नोऽतीवानपत्यवान्
जिसके संतान न थी, वह अत्यंत खिन्न हुआ; उसे सब कुछ शून्य-सा लगा—दरिद्र के हृदय-सा, जीर्ण वन-सा, और पथिक के लिए निर्जन प्रांतर-सा।
Verse 15
आहूय गृहिणी सोऽथ यक्षः कनककुंडलाम् । उवाच यक्षिणीं श्रेष्ठां पूर्णभद्रो घटोद्भव
तब घट से उत्पन्न यक्ष पूर्णभद्र ने स्वर्ण-कुंडलधारिणी अपनी गृहिणी, उस श्रेष्ठ यक्षिणी को बुलाकर उससे कहा।
Verse 16
न हर्म्यं सुखदं कांते दर्पणोदरसुंदरम् । मुक्ता गवाक्षसुभगं चंद्रकांतशिलाजिरम्
हे कांते! दर्पण-सम भीतर के कक्षों से सुशोभित, मोती-से गवाक्षों से रमणीय, और चंद्रकांत-शिलाओं से जटित यह महल भी वास्तव में सुखदायक नहीं है।
Verse 17
पद्मरागेंद्रनीलार्चिरर्चिताट्टालकं क्वणत् । विद्रुमस्तंभशोभाढ्यं स्फुरत्स्फटिककुड्यवत्
उसके ऊँचे अट्टालक पद्मराग और इन्द्रनील की प्रभा से दमकते हुए गूँजते हैं; वह विद्रुम-स्तम्भों की शोभा से समृद्ध है और उसकी दीवारें चमकते स्फटिक-सी दीप्त हैं।
Verse 18
प्रेंखत्पताकानिकरं मणिमाणिक्यमालितम् । कृष्णागुरुमहाधूप बहुलामोदमोदितम्
उसमें झूलते ध्वज-समूह शोभित हैं; वह मणि-माणिक्य की मालाओं से सुसज्जित है; और कृष्ण-अगुरु के महाधूप की प्रचुर सुगंध से आनंदित-प्रमुदित रहता है।
Verse 19
अनर्घ्यासनसंयुक्तं चारुपर्यंकभूषितम् । रम्यार्गलकपाटाढ्यं दुकूलच्छन्नमंडपम्
वह अनमोल आसनों से युक्त और सुंदर पलंगों से अलंकृत है; रम्य अर्गला-युक्त कपाटों से समृद्ध है, और उसके मंडप उत्तम दुकूल से आच्छादित हैं।
Verse 20
सुरम्यरतिशालाढ्यं वाजिराजिविराजितम् । दासदासीशताकीर्णं किंकिणीनादनादितम्
वह अत्यंत रमणीय रति-शालाओं से परिपूर्ण है, और घोड़ों की पंक्तियों से दीप्तिमान है; दास-दासियों के सैकड़ों जनों से भरा है, तथा किंकिणियों के नाद से गूँजता रहता है।
Verse 21
नूपुरारावसोत्कंठ केकिकेकारवाकुलम् । कूजत्पारावत कुलं गुरुसारीकथावरम्
वह नूपुरों की झंकार के लिए उत्कंठित-सा रहता है; मयूरों के केकारव से व्याकुल है; वहाँ कूजते पारावतों के झुंड हैं, और शारिकाओं की गंभीर, मनोहर वाणी गूँजती है।
Verse 22
खेलन्मरालयुगलं जीवं जीवककांतिमत् । माल्याहूत द्विरेफाणां मंजुगुंजारवावृतम्
वहाँ हंसों के जोड़े क्रीड़ा कर रहे थे और जीवक-सी कान्ति वाले जीव-पक्षी शोभा पा रहे थे। मालाओं से आकृष्ट भौंरों की मधुर गुंजार से सारा उपवन गूँज उठा था।
Verse 23
कर्पूरैण मदामोद सोदरानिलवीजितम् । क्रीडामर्कटदंष्ट्राग्री कृतमाणिक्यदाडिमम्
वह स्थान कर्पूर और मधुर मद-गन्ध से सुवासित पवनों द्वारा झलाया जा रहा था। और दाड़िम ऐसे दीखते थे मानो क्रीड़ारत वानरों के तीक्ष्ण दाँतों ने उन्हें माणिक्य-सा गढ़ दिया हो।
Verse 24
दाडिमीबीजसंभ्रांतशुकतुंडात्तमौक्तिकम् । धनधान्यसमृद्धं च पद्मालयमिवापरम्
दाड़िम के बीजों पर ललचाए तोतों की चोंचों से मानो मोती झर पड़े हों—ऐसा प्रतीत होता था। और वह स्थान धन-धान्य से समृद्ध होकर मानो लक्ष्मी का दूसरा धाम ही बन गया था।
Verse 25
कमलामोदगर्भं च गर्भरूपं विना प्रिये । गर्भरूपमुखं प्रेक्ष्ये कथं कनककुडले
प्रिये! मैं कमल-गन्ध से परिपूर्ण ‘गर्भरूप’ मुख तो देखती हूँ, पर वह बाल-रूप स्वयं नहीं है। हे कनककुण्डला! मैं उस बाल-रूप का दर्शन कैसे करूँ?
Verse 26
यद्युपायोऽस्ति तद्ब्रूहि धिगपुत्रस्य जीवितम् । सर्वशून्यमिवाभाति गृहमेतदनंगजम्
यदि कोई उपाय हो तो बताओ। पुत्रहीन जीवन धिक्कार योग्य है! यह घर, बालक से रहित, मुझे सर्वथा शून्य-सा प्रतीत होता है।
Verse 27
पुण्यवानितरो वापि मम क्षेत्रस्य सेवया । मुक्तो भवति देवेशि नात्र कार्या विचारणा
हे देवेश्वरी! चाहे कोई पुण्यवान हो या पापी, मेरे इस पवित्र क्षेत्र की सेवा करने से वह मुक्त हो जाता है; इस विषय में कोई संदेह नहीं करना चाहिए।
Verse 28
प्रलपंतमिव प्रोच्चैः प्रियं कनककुंडला । बभाषेंऽतर्विनिःश्वस्य यक्षिणी सा पतिव्रता
जोर-जोर से विलाप करते हुए अपने प्रिय पति से, उस पतिव्रता यक्षिणी कनककुण्डला ने गहरी सांस लेकर कहा।
Verse 29
कनककुंडलोवाच । किमर्थं खिद्यसे कांत ज्ञानवानसि यद्भवान् । अत्रोपायोऽस्त्यपत्याप्त्यै विस्रब्धमवधारय
कनककुण्डला ने कहा: 'हे कांत! आप तो ज्ञानी हैं, फिर क्यों दुखी होते हैं? यहाँ संतान प्राप्ति का उपाय है, विश्वासपूर्वक सुनिए।
Verse 30
किमुद्यमवतां पुंसां दुर्लभं हि चराचरे । ईश्वरार्पितबुद्धीनां स्फुंरंत्यग्रे मनोरथाः
इस चराचर जगत में उद्यमी पुरुषों के लिए क्या दुर्लभ है? जो अपनी बुद्धि ईश्वर को अर्पित कर देते हैं, उनके मनोरथ उनके सामने स्वयं प्रकट हो जाते हैं।
Verse 31
दैवं हेतुं वदंत्येवं भृशं कापुरुषाः पते । स्वयं पुराकृतं कर्म दैवं तच्च न हीतरत्
हे पतिदेव! कायर पुरुष ही बार-बार 'भाग्य ही कारण है' ऐसा कहते हैं। स्वयं द्वारा पूर्व में किया गया कर्म ही भाग्य है, और कुछ नहीं।
Verse 32
ततः पौरुषमालंब्य तत्कर्म परिशांतये । ईश्वरं शरणं यायात्सर्वकारणकारणम्
अतः अपने पुरुषार्थ का आश्रय लेकर, उन कर्मों के फल की शान्ति हेतु, सर्वकारण-कारण परमेश्वर की शरण में जाना चाहिए।
Verse 33
अपत्यं द्रविणं दारा हारा हर्म्य हया गजाः । सुखानि स्वर्गमोक्षौ च न दूरे शिवभक्तितः
संतान, धन, पत्नी, हार-आभूषण, भवन, घोड़े, हाथी—सुख-साधन, तथा स्वर्ग और मोक्ष भी—शिवभक्ति से दूर नहीं रहते।
Verse 34
विधातुः शांभवीं भक्तिं प्रिय सर्वे मनोरथाः । सिद्धयोष्टौ गृहद्वारं सेवंते नात्र संशयः
हे प्रिय, शम्भु-भक्ति के आश्रय से विधाता (ब्रह्मा) के भी सब मनोरथ सिद्ध होते हैं; और अष्ट सिद्धियाँ स्वयं द्वार पर सेवा करती हैं—इसमें संशय नहीं।
Verse 35
नारायणोपि भगवानंतरात्मा जगत्पतिः । चराचराणामविता जातः श्रीकंठसेवया
अंतरात्मा, जगत्पति, चराचर के रक्षक भगवान् नारायण भी श्रीकण्ठ (शिव) की सेवा से ही अपने परम पद को प्राप्त हुए।
Verse 36
ब्रह्मणः सृष्टिकर्त्तृत्वं दत्तं तेनैव शंभुना । इंद्रादयो लोकपाला जाता शंभोरनुग्रहात्
ब्रह्मा को सृष्टिकर्तृत्व उसी शम्भु ने प्रदान किया; और इन्द्र आदि लोकपाल शम्भु के अनुग्रह से उत्पन्न हुए।
Verse 37
मृत्युंजयं सुतं लेभे शिलादोप्यनपत्यवान् । श्वेतकेतुरपि प्राप जीवितं कालपाशतः
संतानहीन शिलाद ने भी मृत्युंजय नामक पुत्र पाया; और श्वेतकेतु ने भी काल के पाश से छूटकर पुनः जीवन प्राप्त किया।
Verse 38
क्षीरार्णवाधिपतितामुपमन्युरवाप्तवान् । अंधकोप्यभवद्भृंगी गाणपत्यपदोर्जितः
उपमन्यु ने क्षीरसागर का अधिपत्य प्राप्त किया; और अंधक भी भृंगी बनकर शिवगणों में गणपत्य का उच्च पद पा गया।
Verse 39
जिगाय शार्ङ्गिणं संख्ये दधीचिः शंभुसेवया । प्राजापत्यपदं प्राप दक्षः संशील्य शंकरम्
शंभु की सेवा से दधीचि ने रण में शार्ङ्गिण (विष्णु) को जीत लिया; और दक्ष ने शंकर की भक्ति से प्रजापति का पद प्राप्त किया।
Verse 40
मनोरथपथातीतं यच्च वाचामगोचरम् । गोचरो गोचरीकुर्यात्तत्पदं क्षणतो मृडः
जो अवस्था मनोरथों के पथ से परे और वाणी की पहुँच से बाहर है, उस पद को करुणामय मृड क्षणभर में प्रत्यक्ष करा देते हैं।
Verse 41
अनाराध्य महेशानं सर्वदं सर्वदेहिनाम् । कोपि क्वापि किमप्यत्र न लभेतेति निश्चितम्
सब देहधारियों को सब कुछ देने वाले महेशान की आराधना किए बिना, यहाँ कोई भी कहीं कुछ भी नहीं पाता—यह निश्चय है।
Verse 42
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शंकरं शरणं व्रज । यदिच्छसि प्रियं पुत्रं प्रियसर्वजनीनकम्
इसलिए सम्पूर्ण प्रयत्न से शंकर की शरण में जाओ। यदि तुम सबको प्रिय ऐसा प्रिय पुत्र चाहते हो, तो उन्हीं को आश्रय बनाओ।
Verse 43
इति श्रुत्वा वचः पत्न्याः पूर्णभद्रः स यक्षराट् । आराध्य श्रीमहादेवं गीतज्ञो गीतविद्यया
पत्नी के वचन सुनकर यक्षराज पूर्णभद्र ने, स्तोत्र-विद्या में निपुण होकर, श्रीमहादेव की आराधना की।
Verse 44
दिनैः कतिपयैरेव परिपूर्णमनोरथः । पुत्रकाममवापोच्चैस्तस्यां पत्न्यां दृढव्रतः
केवल कुछ ही दिनों में उसकी मनोकामना पूर्ण हो गई। दृढ़व्रती होकर उसने उसी पत्नी से पुत्र-प्राप्ति का वरदान पा लिया।
Verse 45
नादेश्वरं समभ्यर्च्य कैः कैर्नापि स्वचिंतितम् । तस्मात्काश्यां प्रयत्नेन सेव्यो नादेश्वरो नृभिः
नादेश्वर का विधिवत् पूजन किए बिना किसी का भी मनचाहा प्रयोजन सिद्ध नहीं होता। इसलिए काशी में मनुष्यों को प्रयत्नपूर्वक नादेश्वर की सेवा-पूजा करनी चाहिए।
Verse 46
अंतर्वत्न्यथ कालने तत्पत्नी सुषुवे सुतम् । तस्य नाम पिता चक्रे हरिकेश इति द्विज
समय आने पर गर्भवती उसकी पत्नी ने पुत्र को जन्म दिया। तब पिता ने उसका नाम ‘हरिकेश’ रखा, हे द्विज।
Verse 47
प्रीतिदायं ददौ चाथ भूरिपुत्राननेक्षणात् । पूर्णभद्रस्तथागस्त्य हृष्टा कनककुंडला
तब अपने असंख्य पुत्रों के मुख का दर्शन करके हर्षित होकर पूर्णभद्र ने उत्सव-दान दिया; और हे अगस्त्य, कनककुण्डला भी आनंदित हुई।
Verse 48
बालोऽपि पूर्णचंद्राभ वदनो मदनोपमः । वृद्धिं प्रतिक्षणं प्राप शुक्लपक्ष इवोडुराट्
बालक होकर भी उसका मुख पूर्णचन्द्र-सा दमकता था और वह मदन के समान मनोहर था। वह प्रति क्षण बढ़ता गया—जैसे शुक्लपक्ष में चन्द्रमा बढ़ता है।
Verse 49
यदाष्टवर्षदेशीयो हरिकेशोऽभवच्छिशुः । नित्यं तदाप्रभृत्येवं शिवमेकममन्यत
जब बालक हरिकेश लगभग आठ वर्ष का हुआ, तब से वह नित्य शिव को ही अपना एकमात्र शरण और परम सत्य मानने लगा।
Verse 50
पांसुक्रीडनसक्तोपि कुर्याल्लिंगं रजोमयम् । शाद्वलैः कोमलतृणैः पूजयेच्च स कौतुकम्
रेत में खेलते हुए भी वह धूल से लिंग बना लेता और कोमल हरी दूब से उसे हर्षपूर्वक पूजता था।
Verse 51
आकारयति मित्राणि शिवनाम्नाऽखिलानि सः । चंद्रशेखरभूतेश मृत्युंजय मृडेश्वरः
वह अपने मित्रों को भी शिव के ही नामों से पुकारता—‘चन्द्रशेखर’, ‘भूतेश’, ‘मृत्युंजय’, ‘मृडेश्वर’ आदि।
Verse 52
धूर्जटे खंडपरशो मृडानीश त्रिलोचन । भर्गशंभोपशुपते पिनाकिन्नुग्रशंकर
हे धूर्जटि, हे खण्ड-परशु धारण करने वाले, हे मृडानी के स्वामी, हे त्रिलोचन! हे भर्ग, हे शम्भु, हे पशुपति, हे पिनाकधारी—हे उग्र तथा मंगलमय शंकर!
Verse 53
त्वमंत्यभूषां कुरु काशिवासिनां गले सुनीलां भुजगेंद्र कंकणाम् । भालेसु नेत्रां करिकृत्तिवाससं वामेक्षणालक्षित वामभागाम्
आप काशीवासियों के लिए अंतिम और परम भूषण बनें—जिनका कंठ गहन नील है, जिनकी भुजाओं में भुजंगराज कंकण है, जिनके भाल पर नेत्र विराजता है, जो गजचर्म-वसन धारण करते हैं, और जिनका वामभाग वामदेवी की दृष्टि से चिह्नित है।
Verse 54
अजिनांबरदिग्वासः स्वर्धुनी क्लिन्नमौलिज । विरूपाक्षाहिनेपथ्य गृणन्नामावलीमिमाम्
जो अजिन-वस्त्र और दिशाओं को ही वसन मानते हैं, जिनकी जटाएँ स्वर्धुनी से भीगी हैं, जो विरूपाक्ष हैं और सर्पों से अलंकृत हैं—ऐसे शिव की इस नामावली का जप करना चाहिए।
Verse 55
सवयस्कानिति मुहुः समाह्वयति लालयन् । शब्दग्रहौ न गृह्णीतस्तस्यान्याख्यां हरादृते
लाड़ करते हुए वह बार-बार पुकारता है—“हे हमउम्र साथियो!” पर उसके दोनों ‘शब्द-ग्राही’ (कान) ‘हर’ के अतिरिक्त उसका कोई अन्य नाम ग्रहण ही नहीं करते।
Verse 56
पद्भ्यां न पद्यते चान्यदृते भूतेश्वराजिरात् । द्रष्टुं रूपांतरं तस्य वीक्षणेन विचक्षणे
वह अपने चरणों से कहीं और नहीं चलता—भूतेश्वर के आँगन के अतिरिक्त; और उसकी विवेकपूर्ण दृष्टि किसी अन्य रूप को देखने का सहन ही नहीं करती।
Verse 57
रसयेत्तस्य रसना हरनामाक्षरामृतम् । शिवांघ्रिकमलामोदाद्घ्राणं नैव जिघृक्षति
उसकी जीभ हर-नाम के अक्षरों के अमृत का आस्वाद लेती है; शिव के चरण-कमलों की सुगंध से मतवाला उसका नासिका-इन्द्रिय अब किसी अन्य गंध की चाह नहीं करता।
Verse 58
करौ तत्कौतुककरौ मनो मनति नापरम् । शिवसात्कृत्यपेयानि पीयते तेन सद्धिया
उसके हाथ उसी सेवा में ही आनंद पाते हैं; उसका मन और कुछ नहीं सोचता। शुद्ध बुद्धि से वह वही ‘पान’ करता है जो पहले शिव को अर्पित होकर प्रसाद बन चुका हो।
Verse 59
भक्ष्यते सर्वभक्ष्याणि त्र्यक्षप्रत्यक्षगान्यपि । सर्वावस्थासु सर्वत्र न स पश्येच्छिवं विना
वह सब प्रकार के भोजन—यहाँ तक कि त्रिनेत्रधारी के प्रत्यक्ष प्राप्त—भी खा ले, फिर भी हर अवस्था में और सर्वत्र शिव के सिवा कुछ नहीं देखता।
Verse 60
गच्छन्गायन्स्वपंस्तिष्ठञ्च्छयानोऽदन्पिबन्नपि । परितस्त्र्यक्षमैक्षिष्ट नान्यं भावं चिकेति सः
चलते, गाते, सोते, खड़े रहते, लेटे, खाते या पीते हुए भी—वह चारों ओर त्रिनेत्रधारी को ही देखता है; वह किसी अन्य भाव/सत्ता को नहीं मानता।
Verse 61
क्षणदासु प्रसुप्तोपि क्व यासीति वदन्मुहुः । क्षणं त्र्यक्ष प्रतीक्षस्व बुध्यतीति स बालकः
रात्रि में सोया हुआ भी वह बार-बार कह उठता है—“कहाँ जा रहे हो? हे त्र्यक्ष, क्षण भर ठहरो!”—और वह बालक जागता भी है तो केवल शिव में ही।
Verse 62
स्पष्टां चेष्टां विलोक्येति हरिकेशस्य तत्पिता । अशिक्षयत्सुतं सोऽथ गृहकर्मरतो भव
पुत्र हरिकेश की स्पष्ट चेष्टा देखकर उसके पिता ने उसे उपदेश दिया— “तू गृहधर्म के कार्यों में रत हो।”
Verse 63
एते तुरंगमा वत्स तवैतेऽश्वकिशो रकाः । चित्राणीमानि वासांसि सुदुकूलान्यमूनि च
“वत्स, ये तुम्हारे घोड़े हैं— सुन्दर युवा अश्व; और ये रंग-बिरंगे वस्त्र हैं, तथा ये उत्तम रेशमी कपड़े भी।”
Verse 64
रत्नान्याकरशुद्धानि नानाजातीन्यनेकशः । कुप्यं बहुविधं चैतद्गोधनानि महांति च
“ये खानों से शुद्ध किए हुए अनेक प्रकार के रत्न बहुत हैं; और यह विविध प्रकार का बहुमूल्य धन, तथा बड़ी-बड़ी गौ-सम्पत्तियाँ भी हैं।”
Verse 65
अमत्राणि महार्हाणि रौप्य कांस्यमयानि च । पणनीयानि वस्तूनि नानादेशोद्भवान्यपि
“यहाँ चाँदी और काँसे के बने अत्यन्त मूल्यवान पात्र भी हैं; और अनेक देशों से आए व्यापार-योग्य पदार्थ भी हैं।”
Verse 66
चामराणि विचित्राणि गंधद्रव्याण्यनेकशः । एतान्यन्यानि बहुशस्त्वनेके धान्यराशयः
“विचित्र चँवर हैं, अनेक प्रकार के सुगन्ध-द्रव्य हैं; और भी बहुत-सी वस्तुएँ हैं— तथा अन्न के ढेर-के-ढेर भी।”
Verse 67
एतत्त्वदीयं सकलंवस्तुजातं समंततः । अर्थोपार्जनविद्याश्च सर्वाः शिक्षस्व पुत्रक
यह समस्त वस्तु-समूह सर्वथा तुम्हारा ही है। हे पुत्र, धन के धर्मसम्मत उपार्जन की समस्त विद्याएँ और कलाएँ सीखो।
Verse 68
चेष्टास्त्यज दरिद्राणां धूलिधूसरिणाममूः । अभ्यस्यविद्याः सकला भोगान्निर्विश्य चोत्तमान्
धूलि से धूसर, दीन-हीन दरिद्रों के ये नीच आचरण त्यागो। समस्त विद्याओं का अभ्यास करो, फिर उत्तम भोगों का उपभोग करो।
Verse 69
तां दशां चरमां प्राप्य भक्तियोगं ततश्चर । असकृच्छिक्षितः पित्रेत्यवमन्य गुरोर्गिरम्
अंतिम अवस्था को प्राप्त करके फिर भक्ति-योग का आचरण करो। पर वह, पिता द्वारा बार-बार समझाए जाने पर भी, गुरुजन के वचन की अवहेलना करता रहा।
Verse 70
रुष्टदृष्टिं च जनकं कदाचिदवलोक्य सः । निर्जगाम गृहाद्भीतो हरिकेश उदारधीः
कभी पिता की क्रुद्ध दृष्टि देखकर वह उदारबुद्धि हरिकेश भयभीत होकर घर से बाहर निकल गया।
Verse 71
ततश्चिंतामवापोच्चैर्दिग्भ्रांतिमपि चाप्तवान् । अहो बालिशबुद्धित्वात्कुतस्त्यक्तं गृहं मया
तब वह अत्यन्त चिंता में पड़ गया और दिशाभ्रम भी हो गया। ‘हाय! बालबुद्धि के कारण मैंने अपना घर क्यों छोड़ दिया?’
Verse 72
क्व यामि क्व स्थिते शंभो मम श्रेयो भविष्यति । पित्रा निर्वासितश्चाहं न च वेद्म्यथ किंचन
मैं कहाँ जाऊँ, कहाँ ठहरूँ, हे शम्भु? मेरा कल्याण कैसे होगा? पिता ने मुझे घर से निकाल दिया है; आगे क्या करूँ, कुछ भी नहीं जानता।
Verse 73
इति श्रुतं मया पूर्वं पितुरुत्संगवर्तिना । गदतस्तातपुरतः कस्यचिद्वचनं स्फुटम्
पहले, जब मैं पिता की गोद में बैठा था, तब पिता के सामने किसी का यह वचन मैंने स्पष्ट रूप से सुना था।
Verse 74
मात्रा पित्रा परित्यक्ता ये त्यक्ता निजबंधुभिः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः
जो माता-पिता से त्यागे गए हों, जो अपने ही बंधुओं द्वारा छोड़े गए हों, जिनकी कहीं भी गति नहीं—उनके लिए वाराणसी ही शरण है।
Verse 75
जरया परिभूता ये ये व्याधिविकलीकृताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः
जो जरा से दबे हुए हों, जो रोग से दुर्बल और विकल हो गए हों, जिनकी कहीं भी गति नहीं—उनके लिए वाराणसी ही शरण है।
Verse 76
पदे पदे समाक्रांता ये विपद्भिरहर्निशम् । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषांवाराणसी गतिः
जो दिन-रात विपत्तियों से कदम-कदम पर घिरे हों, जिनकी कहीं भी गति नहीं—उनके लिए वाराणसी ही शरण है।
Verse 77
पापराशिभिराक्रांता ये दारिद्र्य पराजिताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः
जो पाप-राशियों से आक्रान्त हैं, जो दारिद्र्य से पराजित हैं, जिनकी कहीं भी गति नहीं—उनके लिए वाराणसी ही परम गति है।
Verse 78
संसार भयभीताय ये ये बद्धाः कर्मबंधनैः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः
जो संसार-भय से काँपते हैं, जो कर्म-बन्धनों से बँधे हैं, जिनकी कहीं भी गति नहीं—उनके लिए वाराणसी ही परम गति है।
Verse 79
श्रुतिस्मृतिविहीना ये शौचाचारविवर्जिताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः
जो श्रुति-स्मृति के मार्गदर्शन से रहित हैं, जो शौच और सदाचार से वंचित हैं, जिनकी कहीं भी गति नहीं—उनके लिए वाराणसी ही परम गति है।
Verse 80
ये च योगपरिभ्रष्टास्तपो दान विवर्जिताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः
जो योग से विच्युत हो गए हैं, जो तप और दान से रहित हैं, जिनकी कहीं भी गति नहीं—उनके लिए वाराणसी ही परम गति है।
Verse 81
मध्ये बंधुजने येषामपमानं पदे पदे । तेषामानंददं चैकं शंभोरानंदकाननम्
जिन्हें अपने ही बन्धुजनों के बीच पग-पग पर अपमान मिलता है—उनके लिए आनंद देने वाला एक ही है: शम्भु का आनंदकानन (काशी)।
Verse 82
आनंदकानने येषां रुचिर्वै वसतां सताम् । विश्वेशानुगृहीतानां तेषामानंदजोदयः
आनंदकानन में निवास करने में जिन सत्पुरुषों की सच्ची रुचि है और जिन्हें विश्वेश्वर का अनुग्रह प्राप्त है, उनके भीतर आध्यात्मिक आनंद का निरंतर उदय बढ़ता जाता है।
Verse 83
भर्ज्यते कर्मबीजानि यत्र विश्वेशवह्निना । अतो महाश्मशानं तदगतीनां परा गतिः
जहाँ विश्वेश्वर की अग्नि से कर्म के बीज भुनकर नष्ट हो जाते हैं; इसलिए वह स्थान ‘महाश्मशान’ कहलाता है—अगति वालों की परम गति, सर्वोच्च आश्रय।
Verse 84
हरिकेशो विचार्येति यातो वाराणसीं पुरीम् । यत्राविमुक्ते जंतूनां त्यजतां पार्थिवीं तनुम्
ऐसा विचार कर हरिकेश वाराणसी—अविमुक्त—नगरी को चला, जहाँ जीव जब अपनी पार्थिव देह त्यागते हैं, तब क्षेत्र की मुक्तिदायिनी मर्यादा प्रवर्तित होती है।
Verse 85
पुनर्नो तनुसंबंधस्तनुद्वेषिप्रसादतः । आनंदवनमासाद्य स तपः शरणं गतः
‘तनुद्वेषी’ शिव की कृपा से मेरा फिर देह से कोई बंधन न रहे। आनंदवन पहुँचकर उसने तपस्या को ही अपना शरण-आश्रय बना लिया।
Verse 86
अथ कालांतरे शंभुः प्रविश्यानंदकानमम् । पार्वत्यै दर्शयामास निजमाक्रीडकाननम्
फिर कुछ समय बाद शंभु उस परम आनंदमय आनंदकानन में प्रविष्ट हुए और पार्वती को अपना ही क्रीड़ा-उद्यान-वन, दिव्य विहार-वन, दिखलाया।
Verse 87
अमंदामोदमंदारं कोविदारपरिष्कृतम् । चारुचंपकचूताढ्यं प्रोत्फुल्लनवमल्लिकम्
वह स्थान निरन्तर सुगन्ध बिखेरते मन्दार-वृक्षों से परिपूर्ण था, कोविदारों से सुसज्जित, मनोहर चम्पक और आम के वृक्षों से समृद्ध, तथा नव-प्रफुल्लित मल्लिका (चमेली) से दीप्त था।
Verse 88
विकसन्मालतीजालं करवीरविराजितम् । प्रस्फुटत्केतकिवनं प्रोद्यत्कुरबकोर्जितम्
वहाँ खिले हुए मालती-लताओं के जाल फैले थे, करवीर-पुष्पों से वह दमक रहा था; केतकी के उपवन प्रस्फुटित थे, और उन्मुक्त रूप से खिले कुरबक-पुष्पों से वह और भी जीवंत था।
Verse 89
जृंभद्विचकिलामोदं लसत्कंकेलिपल्लवम् । नवमल्लीपरिमलाकृष्टषट्पदनादितम्
वह खिले हुए अशोक (विचकिला) की सुगन्ध से सुवासित था, नवीन कंकेली के पल्लवों से शोभित, और नव-खिली मल्लिका की गन्ध से आकृष्ट भौंरों के गुंजारव से गूँजता था।
Verse 90
पुष्प्यपुन्नागनिकरं बकुलामोदमोदितम् । मेदस्विपाटलामोद सदामोदित दिङ्मुखम्
वह पुष्पित पुन्नाग के गुच्छों से समृद्ध था, बकुल की सुगन्ध से हर्षित; और पाटला-पुष्पों की गाढ़ी सुवास से दिशाओं के मुख भी मानो सदा प्रसन्न रहते थे।
Verse 91
बहुशोलंबिरोलंब मालामालितभूतलम् । चलच्चंदनशाखाग्र रममाणपि काकुलम्
बहुत-सी झूलती हुई लटकन-सी मालाओं से उसका भू-तल आच्छादित था; और चन्दन की शाखाओं के अग्रभाग हिलते हुए, वह मानो रमण करता हुआ, चहल-पहल से भर उठा था।
Verse 92
गुरुणाऽगुरुणामत्त भद्रजातिविहंगमम् । नागकेसरशाखास्थ शालभंजि विनोदितम्
गुरु ने वह मनोहर उपवन दिखाया जहाँ सुगंध के मधुर परिमल से मत्त शुभ पक्षी क्रीड़ा कर रहे थे; और नागकेसर की शाखा पर स्थित शालभंजिका-युवती अपनी लीला से दृश्य को रमणीय बना रही थी।
Verse 93
मेरुतुंग नमेरुस्थच्छायाक्रीडितकिंनरम् । किंनरीमिथुनोद्गीतं गानवच्छुककिंशुकम्
वहाँ मेरु-तुल्य ऊँचे शिखरों की शीतल छाया में किंनर क्रीड़ा कर रहे थे; और किंनरी-युगलों के मधुर गान के अनुरूप मानो किंशुक/अशोक वृक्ष स्वयं गा उठे हों।
Verse 94
कदंबानां कदंबेषु गुंजद्रोलंबयुग्मकम् । जितसौवर्णवर्णोच्च कर्णिकारविराजितम्
कदंब-वृक्षों के बीच गुंजार करते भौंरों के युगल गुच्छों-से लटकते दिखते थे; और कर्णिकार के पुष्पों की उज्ज्वल स्वर्णिम आभा मानो सोने को भी जीत रही थी, जिससे उपवन दमक उठा।
Verse 95
शालतालतमालाली हिंताली लकुचावृतम् । लसत्सप्तच्छदामोदं खर्जूरीराजिराजितम् । नारिकेल तरुच्छन्न नारंगीरागरंजितम्
वह उपवन शाल, ताल, तमाल, हिंताल और लकुच के वृक्षों से घिरा था; खिले सप्तच्छद की सुगंध से सुवासित था; खर्जूरी की पंक्तियों से शोभित था; नारिकेल के वृक्षों की छाया से ढका और नारंगी-उपवन की लालिमा से और भी रंजित था।
Verse 96
फलिजंबीरनिकरं मधूकमधुपाकुलम् । शाल्मली शीतलच्छायं पिचुमंद महावनम्
उन्होंने वह महान वन दिखाया जो फलयुक्त जंबीर-वृक्षों से घना था; मधूक के पुष्पों पर उमड़े मधुमक्खियों से भरा था; शाल्मली की शीतल छाया से सुखद था; और पिचुमंद के विस्तृत वन-भागों से फैलता चला गया था।
Verse 97
मधुरामोद दमनच्छन्नं मरुबनोदितम् । लवलीलोललीलाभृन्मंदमारुतलोलितम्
वह दमन की लताओं से आच्छादित और मधुर सुगंध से परिपूर्ण था। मरु-वन के उपवन-सा मानो जीवित हो उठा था; लवली की लताएँ मंद पवन से हिलती हुई क्रीड़ा कर रही थीं।
Verse 98
भिल्ली हल्लीसकप्रीति झिल्लीरावविराविणम् । क्वचित्सरः परिसरक्रीडत्क्रोडकदंबकम्
वह भिल्लī और हल्लीसक लताओं को आनंद देने वाला, झींगुरों के कलरव से गूँजता था। कहीं-कहीं सरोवर थे, जिनके किनारों पर कदंब-समूहों में सूअरों के झुंड क्रीड़ा करते थे।
Verse 99
मरालीगलनालीस्थ बिसासक्तसितच्छदम् । विशोककोकमिथुनक्रीडाक्रेंकारसुंदरम्
वहाँ हंसों के निकट कमल-नालों पर श्वेत-पक्षी बिस में आसक्त होकर बैठे थे। शोक-रहित कोक-पक्षियों के युगल क्रीड़ा करते, मधुर कूजन से सरोवर को शोभित करते थे।
Verse 100
बकशावकसंचारं लक्ष्मणासक्त सारसम् । मत्तबर्हिणसंघुष्टं कपिंजलकुलाकुलम्
वह बगुलों के बच्चों की चहल-पहल से जीवंत था; अपने जोड़े में आसक्त सारसों से युक्त था; मतवाले मयूरों के कोलाहल से गूँजता और कपींजल पक्षियों के कुलों से भरा था।
Verse 110
चंद्रकांतशिलासुप्तकृष्णैणहरितोडुपम् । तरुप्रकीर्णकुसुम जितस्वर्लोकतारकम् । दर्शयन्नित्थमाक्रीडं देव्यै देवोविशद्वनम्
चंद्रकांत शिलाओं पर मानो कृष्णमृग सोए हों—ऐसी हरिताभ आभा से वह उपवन तारक-सा चमकता था। वृक्ष सर्वत्र पुष्प-वृष्टि कर रहे थे, स्वर्लोक के तारों को भी जीतने वाली शोभा थी। इस प्रकार देव ने देवी को वह निर्मल, पावन वन-उपवन दिखाया।
Verse 120
ब्रह्मज्ञानं न विंदंति योगैरेकेन जन्मना । जन्मनैकेन मुच्यंते काश्यामंतकृतो जनाः
एक ही जन्म में योग-साधनाओं से भी ब्रह्मज्ञान नहीं मिलता; पर जिनका अंत काशी में होता है, वे उसी जन्म में मुक्त हो जाते हैं।
Verse 130
विधाय क्षेत्रसंन्यासं ये वसंतीह मानवाः । जीवन्मुक्तास्तु ते देवि तेषां विघ्नं हराम्यहम्
हे देवी, जो मनुष्य इस क्षेत्र के प्रति संन्यास धारण करके यहाँ निवास करते हैं, वे जीवन्मुक्त हो जाते हैं; उनके विघ्न मैं स्वयं हर लेता हूँ।
Verse 140
सत्वावलंबितप्राणमायुःशेषेणरक्षितम् । निःश्वासोच्छासपवनवृत्तिसूचितजीवितम्
अंतःस्थ सत्त्व से धारण किए प्राण के सहारे जीवन, केवल शेष आयु से ही रक्षित रहता है; उसका अस्तित्व बस श्वास-प्रश्वास रूपी वायु-गति से जाना जाता है।
Verse 150
श्रुत्वोदितां तस्य महेश्वरो गिरं मृद्वीकया साम्यमुपेयुषीं मृदु । भक्तस्य धीरस्य महातपोनिधे ददौ वराणां निकर तदा मुदा
उसकी वाणी सुनकर—जो द्राक्षा-रस-सी मधुर और कोमल थी—महेश्वर ने प्रसन्न होकर उस धीर भक्त, महातप के निधि, को वरों का समूह प्रदान किया।
Verse 160
मद्भक्तियुक्तोपि विना त्वदीयां भक्तिं न काशी वसतिं लभेत । गणेषु देवेषु हि मानवेषु तदग्रमान्यो भव दंडपाणे
मेरी भक्ति से युक्त होकर भी, तुम्हारी भक्ति के बिना कोई काशी-निवास नहीं पा सकता। इसलिए, हे दण्डपाणि, मेरे गणों में, देवों में और मनुष्यों में भी तुम अग्रगण्य और सर्वमान्य बनो।
Verse 170
धन्यो यक्षः पूर्णभद्रो धन्या कांचनकुंडला । ययोर्जठरपीठेभूर्दंडपाणे महामते
धन्य है वह यक्ष पूर्णभद्र और धन्य है काञ्चनकुण्डला। हे महामति दण्डपाणि! जिनके उदर-पीठ पर स्वयं पृथ्वी टिकी हुई है।
Verse 217
धिगेतत्सौधसौंदर्यं धिगेतद्धनसंचयम् । विनापत्यं प्रियतमे जीवितं च धिगावयोः
धिक है इस प्रासाद-सौंदर्य पर, धिक है इस धन-संचय पर। हे प्रियतम! संतान के बिना—धिक है हमारे इस जीवन पर भी।