Adhyaya 31

Mantra 1

स॒हस्र॑शीर्षा॒ पुरु॑षः सहस्रा॒क्षः स॒हस्र॑पात् । स भूमि॑ᳪ स॒र्वत॑ स्पृ॒त्वाऽत्य॑तिष्ठद्दशाङ्गु॒॒लम्

पुरुष के सहस्र (हज़ार) शिर हैं, सहस्र नेत्र हैं, सहस्र पाद हैं। वह पृथ्वी को सब ओर से स्पर्श कर व्याप्त होकर भी, उससे दस अंगुल (उँगली-भर) परे स्थित रहा।

Mantra 2

पुरु॑ष ए॒वेदᳪ सर्वं॒ यद्भू॒तं यच्च॑ भा॒व्य॒म् । उ॒तामृ॑त॒त्वस्येशा॑नो॒ यदन्ने॑नाति॒रोह॑ति

पुरुष ही निश्चय ही सर्वता है—जो भूत है और जो भविष्य होगा। और वह अमृतत्व का ईश्वर भी है, क्योंकि वह अन्न के द्वारा (सब से) परे बढ़ता है।

Mantra 3

ए॒तावा॑नस्य महि॒मातो॒ ज्यायाँ॑श्च॒ पूरु॑षः । पादो॑ऽस्य॒ विश्वा॑ भू॒तानि॑ त्रि॒पाद॑स्या॒मृतं॑ दि॒वि

उसकी महिमा इतनी है; और इससे भी महान् पुरुष है। उसका एक पाद समस्त भूतों के रूप में है; उसके तीन पाद दिव्य लोक में अमृत—अमर—रूप से स्थित हैं।

Mantra 4

त्रि॒पादू॒र्ध्व उदै॒त्पुरु॑ष॒: पादो॑ऽस्ये॒हाभ॑व॒त् पुन॑: । ततो॒ विष्व॒ङ् व्य॒क्रामत्साशनानश॒ने अ॒भि

तीन पादों से पुरुष ऊर्ध्व उठ खड़ा हुआ; उसका एक पाद फिर यहाँ प्रकट हुआ। वहाँ से वह सर्वत्र फैलकर, भक्षक और भोज्य—दोनों के ऊपर—व्याप्त हो गया।

Mantra 5

ततो॑ वि॒राड॑जायत वि॒राजो॒ अधि॒ पूरु॑षः । स जा॒तो अत्य॑रिच्यत प॒श्चाद्भूमि॒मथो॑ पु॒रः

तत्पश्चात् विराट् उत्पन्न हुई; और विराट् से पुरुष प्रकट हुआ। जन्म लेकर वह पीछे भी और आगे भी—पृथ्वी को अतिक्रम कर—व्याप्त हो गया।

Mantra 6

तस्मा॑द्य॒ज्ञात्स॑र्व॒हुत॒: सम्भृ॑तं पृषदा॒ज्यम् । प॒शूँस्ताँश्च॑क्रे वाय॒व्या॒नार॒ण्या ग्रा॒म्याश्च॒ ये

उस सर्वहुत यज्ञ से पृषदाज्य (पृषद-आज्ञ) संचित हुआ; और उसने पशुओं की रचना की—जो वायु के (आकाशचर) हैं, जो अरण्य (वन) के हैं, और जो ग्राम्य (गाँव-पालित) हैं।

Mantra 7

तस्मा॑द्य॒ज्ञात् स॑र्व॒हुत॒ ऋच॒: सामा॑नि जज्ञिरे । छन्दा॑ᳪसि जज्ञिरे॒ तस्मा॒द्यजु॒स्तस्मा॑दजायत

उस सर्वहुत यज्ञ से ऋचाएँ और साम-गान उत्पन्न हुए; उसी से छन्द उत्पन्न हुए; उसी से यजुस् प्रकट हुआ।

Mantra 8

तस्मा॒दश्वा॑ अजायन्त॒ ये के चो॑भ॒याद॑तः । गावो॑ ह जज्ञिरे॒ तस्मा॒त्तस्मा॑ज्जा॒ता अ॑जा॒वय॑:

उससे अश्व उत्पन्न हुए—वे सब भी जो उभयदन्त (दो-दाँत वाले) हैं। उससे ही गौएँ उत्पन्न हुईं; और उसी से, उसी से, अजा और अवि (बकरियाँ और भेड़ें) जन्मीं।

Mantra 9

तं य॒ज्ञं ब॒र्हिषि॒ प्रौक्ष॒न् पुरु॑षं जा॒तम॑ग्र॒तः । तेन॑ दे॒वा अ॑यजन्त सा॒ध्या ऋष॑यश्च॒ ये

उस यज्ञ—आदि में जन्मे पुरुष—को उन्होंने बर्हिषि (पवित्र कुश-तृण) पर प्रोक्षण किया। उसी के द्वारा देवों ने यजन किया, और साध्यगण तथा जो ऋषि थे, उन्होंने भी।

Mantra 10

यत्पुरु॑षं॒ व्यद॑धुः कति॒धा व्य॑कल्पयन् । मुखं॒ किम॑स्यासी॒त् किं बा॒हू किमू॒रू पादा॑ उच्येते

जब उन्होंने पुरुष का विभाग किया, तो कितने प्रकार से उसका विन्यास किया? उसका मुख क्या था? उसकी भुजाएँ क्या थीं? और उसकी ऊरू तथा पाद क्या कहे जाते हैं?

Mantra 11

ब्रा॒ह्म॒णो॒ऽस्य॒ मुख॑मासीद्बा॒हू रा॑ज॒न्य॒: कृ॒तः । ऊ॒रू तद॑स्य॒ यद्वै॑श्यः प॒द्भ्याᳪ शू॒द्रो अ॑जायत

ब्राह्मण उसका मुख था; राजन्य (क्षत्रिय) उसकी भुजाएँ बनाए गए। जो वैश्य था, वह उसकी जाँघें थीं; और उसके चरणों से शूद्र उत्पन्न हुआ।

Mantra 12

च॒न्द्रमा॒ मन॑सो जा॒तश्चक्षोः॒ सूर्यो॑ अजायत । श्रोत्रा॑द्वा॒युश्च॑ प्रा॒णश्च॒ मुखा॑द॒ग्निर॑जायत

उसके मन से चन्द्रमा उत्पन्न हुआ; उसके नेत्र से सूर्य प्रकट हुआ। उसके कान से वायु और प्राण उत्पन्न हुए; उसके मुख से अग्नि उत्पन्न हुई।

Mantra 13

नाभ्या॑ आसीद॒न्तरि॑क्षᳪ शी॒र्ष्णो द्यौ॒: सम॑वर्तत । प॒द्भ्यां भूमि॒र्दिश॒: श्रोत्रा॒त्तथा॑ लो॒काँ२ अ॑कल्पयन्

उसकी नाभि से अन्तरिक्ष हुआ; उसके शिर से द्युलोक (स्वर्ग) प्रकट हुआ। उसके चरणों से पृथ्वी, उसके कान से दिशाएँ—इस प्रकार उन्होंने लोकों की यथाविधि रचना की।

Mantra 14

यत्पुरु॑षेण ह॒विषा॑ दे॒वा य॒ज्ञमत॑न्वत । व॒स॒न्तो॒ऽस्यासी॒दाज्यं॑ ग्री॒ष्म इ॒ध्मः श॒रद्ध॒विः

जब देवों ने पुरुष को हवि बनाकर यज्ञ का विस्तार किया, तब वसन्त उसका आज्य (घृत) था, ग्रीष्म उसका इध्म (ईंधन) था, और शरद् उसका हवि (आहुति) था।

Mantra 15

स॒प्तास्या॑सन् परि॒धय॒स्त्रिः स॒प्त स॒मिध॑: कृ॒ताः । दे॒वा यद्य॒ज्ञं त॑न्वा॒ना अब॑ध्न॒न् पुरु॑षं प॒शुम्

उसके सात परिधि (घेरने वाले काष्ठ) थे; तीन बार सात समिधाएँ तैयार की गईं। जब देव यज्ञ का विस्तार करते हुए पुरुष को पशु (बलि) के रूप में बाँधने लगे।

Mantra 16

य॒ज्ञेन॑ य॒ज्ञम॑यजन्त दे॒वास्तानि॒ धर्मा॑णि प्रथ॒मान्या॑सन् । ते ह॒ नाकं॑ महि॒मान॑: सचन्त॒ यत्र॒ पूर्वे॑ सा॒ध्याः सन्ति॑ दे॒वाः

देवों ने यज्ञ के द्वारा यज्ञ का ही यजन किया; वे ही प्रथम धर्म (विधि-नियम) थे। वे महिमावान जन नाक (स्वर्ग) को प्राप्त हुए, जहाँ पूर्वकाल के साध्य देव निवास करते हैं।

Mantra 17

अ॒द्भ्यः सम्भृ॑तः पृथिव्यै॒ रसा॑च्च वि॒श्वक॑र्मण॒: सम॑वर्त॒ताग्रे॑ । तस्य॒ त्वष्टा॑ वि॒दध॑द्रू॒पमे॑ति॒ तन्मर्त्य॑स्य देव॒त्वमा॒जान॒मग्रे॑

जल से संहृत और पृथ्वी के रस से (उत्पन्न) विश्वकर्मा आदि में प्रकट हुआ। उसके रूप को व्यवस्थित करते हुए त्वष्टा उसमें प्रवेश करता है; वही मर्त्य का देवत्व है, जो आरम्भ से ही जन्मजात है।

Mantra 18

वेदा॒हमे॒तं पुरु॑षं म॒हान्त॑मादि॒त्यव॑र्णं॒ तम॑सः प॒रस्ता॑त् । तमे॒व वि॑दि॒त्वाति॑ मृ॒त्युमे॑ति॒ नान्यः पन्था॑ विद्य॒तेऽय॑नाय

मैं उस महान् पुरुष को जानता हूँ—आदित्य-वर्ण, तमस् के परे। उसी को जानकर मनुष्य मृत्यु के पार जाता है; वहाँ जाने के लिए अन्य कोई पथ नहीं मिलता।

Mantra 19

प्र॒जाप॑तिश्च॒रति॒ गर्भे॑ अ॒न्तरजा॑यमानो बहु॒धा वि जा॑यते । तस्य॒ योनिं॒ परि॑ पश्यन्ति॒ धीरा॒स्तस्मि॑न् ह तस्थु॒र्भुव॑नानि॒ विश्वा॑

प्रजापति गर्भ के भीतर विचरता है; अजन्मा होते हुए भी वह अनेक प्रकार से जन्म लेता है। धीर पुरुष उसके योनि को चारों ओर से देखते हैं; उसी में, निश्चय ही, समस्त भुवन स्थित हैं।

Mantra 20

यो दे॒वेभ्य॑ आ॒तप॑ति॒ यो दे॒वानां॑ पु॒रोहि॑तः । पूर्वो॒ यो दे॒वेभ्यो॑ जा॒तो नमो॑ रु॒चाय॒ ब्राह्म॑ये

जो देवों के लिए तपता/दीप्त होता है, जो देवों का पुरोहित (अग्रस्थापित याजक) है; जो देवों से भी पूर्व जन्मा—उस रुचि (दीप्ति) को, उस ब्राह्म्य तेज को नमस्कार।

Mantra 21

रु॒चं ब्रा॒ह्म्यं ज॒नय॑न्तो दे॒वा अग्रे॒ तद॑ब्रुवन् । यस्त्वै॒वं ब्रा॑ह्म॒णो वि॒द्यात्तस्य॑ दे॒वा अ॑स॒न् वशे॑

ब्राह्म्य रुचि (तेज) को उत्पन्न करते हुए देवों ने आदि में यह कहा: ‘जो ब्राह्मण इसे इस प्रकार जाने, उसके वश में देव हो जाएँ।’

Mantra 22

श्रीश्च॑ ते ल॒क्ष्मीश्च॒ पत्न्या॑वहोरा॒त्रे पा॒र्श्वे नक्ष॑त्राणि रू॒पम॒श्विनौ॒ व्यात्त॑म् । इ॒ष्णन्नि॑षाणा॒मुं म॑ इषाण सर्वलो॒कं म॑ इषाण

श्री और लक्ष्मी तेरी दो पत्नियाँ हैं; अहोरात्र (दिन-रात) तेरे दोनों पार्श्व हैं; नक्षत्र तेरा रूप हैं; अश्विनौ तेरे खुले हुए (द्वार) हैं। हे इष्णन् (दान करने वाले), मुझे अमुं लोक (परलोक) प्रदान कर; मुझे सर्वलोक प्रदान कर।