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सोपान-आरम्भ: ‘भक्ति का जन्म’—जहाँ रामकथा को गृह-आनन्द, मंगलाचार, गुरु-आज्ञा और लोक-रीति के माध्यम से साधक के मन में ‘श्रद्धा’ का स्थिर आसन मिलता है। इस खण्ड में विवाहोत्तर गृह-प्रवेश, पूजन, दान, आशीष, और रात्रि-विश्राम जैसे दृश्य ‘धर्म-समाज’ की स्थापना करते हैं: भक्ति केवल अंतःभाव नहीं, बल्कि संस्कार-रूप जीवन-यज्ञ है।
यह अंश बालकाण्ड के विवाहोत्तर ‘अवध-मंगल’ का सघन चित्र है। रस-प्रधानता शृंगार (विवाह-सम्बन्ध) और वात्सल्य (मातृ-हृदय) पर टिकती है, पर उसका अन्तःस्वर शान्त-भक्ति है—क्योंकि हर क्रिया (पाय-पखारना, आरती, दान, गुरु-पूजन, देव-पितृ-तर्पण) साधना का संस्कारित रूप बन जाती है। तुलसी यहाँ ‘लोक-रीति’ को तिरस्कृत नहीं करते; उसे राम-सम्बन्ध से पवित्र कर देते हैं। ‘जनु’ की उपमाएँ (योगी को परम तत्त्व, रोगी को अमृत, अन्धे को लोचन) गृह-उत्सव को आध्यात्मिक मुक्ति-प्रतीक में रूपान्तरित करती हैं—भक्ति का फल केवल परलोक नहीं, अभी-अभी अनुभूत आनन्द है। गुरुवशिष्ठ–कौसिक का आगमन और राजसभा में कथा-कीर्ति का गान ‘शास्त्र’ और ‘लीला’ का सेतु है: सगुण राम की मधुर मूर्ति ही निर्गुण ब्रह्म का सुलभ द्वार बनती है।
Verse 736 (चौपाई)
चारि सिंघासन सहज सुहाए। जनु मनोज निज हाथ बनाए।। तिन्ह पर कुअँरि कुअँर बैठारे। सादर पाय पुनित पखारे।। धूप दीप नैबेद बेद बिधि। पूजे बर दुलहिनि मंगलनिधि।। बारहिं बार आरती करहीं। ब्यजन चारु चामर सिर ढरहीं।। बस्तु अनेक निछावर होहीं। भरीं प्रमोद मातु सब सोहीं।। पावा परम तत्व जनु जोगीं। अमृत लहेउ जनु संतत रोगीं।। जनम रंक जनु पारस पावा। अंधहि लोचन लाभु सुहावा।। मूक बदन जनु सारद छाई। मानहुँ समर सूर जय पाई।।
चार सिंहासन स्वाभाविक रूप से सुंदर खड़े थे, मानो कामदेव ने स्वयं अपने हाथों से उन्हें बनाया हो। उन पर राजकुमार और राजकुमारियां बैठाए गए; श्रद्धापूर्वक उनके चरण धोकर पवित्र किए गए। धूप, दीप, नैवेद्य और वैदिक विधि से वर-वधूओं की, जो मंगल के भंडार हैं, पूजा की गई। बारह बार उन्होंने आरती की; सुंदर पंखे और चामर उनके सिर पर झुलाए गए। अनगिनत उपहार दिए गए; आनंद से भरी माताएं प्रसन्नता से देखती रहीं। ऐसा लगा मानो कोई योगी ने परम सत्य प्राप्त कर लिया हो, या किसी सदा रोगग्रस्त व्यक्ति ने अमृत पा लिया हो। मानो किसी ने जन्म से निर्धन होकर पारस पत्थर पा लिया हो, या किसी अंधे ने दृष्टि का आशीर्वाद पा लिया हो। मानो किसी मूक ने सरस्वती से वाणी का वरदान पा लिया हो, या किसी योद्धा ने युद्ध में विजय प्राप्त कर ली हो।
Verse 737 (दोहा/सोरठा)
एहि सुख ते सत कोटि गुन पावहिं मातु अनंदु। भाइन्ह सहित बिआहि घर आए रघुकुलचंदु।।350(क)।। लोक रीत जननी करहिं बर दुलहिनि सकुचाहिं। मोदु बिनोदु बिलोकि बड़ रामु मनहिं मुसकाहिं।।350(ख)।।
इस आनंद से माताओं ने सौ करोड़ गुना अधिक परमानंद प्राप्त किया। अपने भाइयों सहित रघुकुल के चंद्रमा अपनी वधू के साथ घर लौटे। सांसारिक रीति के अनुसार माताओं ने नववधुओं का मजाक उड़ाया और वे लज्जित हुईं। बड़े राम को देखकर वे आनंद और विनोद में मग्न हुईं, जबकि राम ने अपने हृदय में मुस्कान बिखेरी।
Verse 738 (चौपाई)
देव पितर पूजे बिधि नीकी। पूजीं सकल बासना जी की।। सबहिं बंदि मागहिं बरदाना। भाइन्ह सहित राम कल्याना।। अंतरहित सुर आसिष देहीं। मुदित मातु अंचल भरि लेंहीं।। भूपति बोलि बराती लीन्हे। जान बसन मनि भूषन दीन्हे।। आयसु पाइ राखि उर रामहि। मुदित गए सब निज निज धामहि।। पुर नर नारि सकल पहिराए। घर घर बाजन लगे बधाए।। जाचक जन जाचहि जोइ जोई। प्रमुदित राउ देहिं सोइ सोई।। सेवक सकल बजनिआ नाना। पूरन किए दान सनमाना।।
उन्होंने उचित विधि से देवताओं और पितरों की पूजा की; उन्होंने अपने हृदय की सभी कामनाएं पूर्ण कीं। सबको प्रणाम करके उन्होंने आशीर्वाद मांगा: राम और उनके भाई सदैव कल्याणी रहें। अदृश्य रहकर भी देवताओं ने आशीर्वाद दिया; प्रसन्न माताओं ने अंचल भरकर उसे ग्रहण किया। राजा ने बारातियों को बुलाकर उनका स्वागत किया; उनकी आवश्यकता जानकर उन्हें वस्त्र, मणि और आभूषण दिए। आज्ञा प्राप्त कर और राम को हृदय में रखकर सभी प्रसन्नतापूर्वक अपने-अपने घर लौटे। नगर के पुरुष और स्त्रियां सभी ने सुंदर वस्त्र धारण किए; हर घर में उत्सव के वाद्य बजने लगे। याचक जो कुछ मांगते, वही प्रसन्न राजा उन्हें देता था। सभी सेवकों को विविध उपहार मिले; राजा ने अपने दान और सम्मान को पूर्ण किया।
Verse 739 (दोहा/सोरठा)
देंहिं असीस जोहारि सब गावहिं गुन गन गाथ। तब गुर भूसुर सहित गृहँ गवनु कीन्ह नरनाथ।।351।।
सभी ने आशीर्वाद और प्रणाम दिए, और अनगिनत गुणों के गीत गाए। तब नरनाथ ने अपने गुरु और ब्राह्मणों सहित गृह से विदा ली।
Verse 740 (चौपाई)
जो बसिष्ठ अनुसासन दीन्ही। लोक बेद बिधि सादर कीन्ही।। भूसुर भीर देखि सब रानी। सादर उठीं भाग्य बड़ जानी।। पाय पखारि सकल अन्हवाए। पूजि भली बिधि भूप जेवाँए।। आदर दान प्रेम परिपोषे। देत असीस चले मन तोषे।। बहु बिधि कीन्हि गाधिसुत पूजा। नाथ मोहि सम धन्य न दूजा।। कीन्हि प्रसंसा भूपति भूरी। रानिन्ह सहित लीन्हि पग धूरी।। भीतर भवन दीन्ह बर बासु। मन जोगवत रह नृप रनिवासू।। पूजे गुर पद कमल बहोरी। कीन्हि बिनय उर प्रीति न थोरी।।
वशिष्ठ ने जो अनुशासन दिया था, राजा ने वेद और उचित विधि के अनुसार श्रद्धापूर्वक पालन किया। सभी रानियों को आनंद से भरा देखकर ब्राह्मण श्रद्धापूर्वक खड़े हुए, उनके बड़े भाग्य को जानकर। उन्होंने उनके चरण धोए और सभी श्रम दूर किए; उनका उत्तम विधि से सत्कार किया और राजा ने उन्हें भोजन कराया। सम्मान, दान और प्रेमपूर्वक सेवा से उन्होंने आशीर्वाद दिए और संतुष्ट मन से प्रस्थान किया। गाधिपुत्र ने अनेक प्रकार से पूजा की; 'हे नाथ, मेरे समान दूसरा कोई धन्य नहीं।' राजा ने उनकी प्रशंसा प्रचुरता से की; रानियों सहित उन्होंने उनके चरणों की धूलि ली। उन्होंने महल के भीतर उत्तम निवास दिए; राजा उनकी उपस्थिति में हृदय से समर्पित रहा। पुनः उन्होंने गुरु के कमल चरणों की पूजा की और अत्यधिक प्रेम से विनती की।
Verse 741 (दोहा/सोरठा)
बधुन्ह समेत कुमार सब रानिन्ह सहित महीसु। पुनि पुनि बंदत गुर चरन देत असीस मुनीसु।।352।।
वधुओं सहित सभी कुमार और रानियों के साथ राजा बार-बार गुरु के चरणों में प्रणाम करते हैं, जबकि मुनिश्रेष्ठ आशीर्वाद देते हैं।
Verse 742 (चौपाई)
बिनय कीन्हि उर अति अनुरागें। सुत संपदा राखि सब आगें।। नेगु मागि मुनिनायक लीन्हा। आसिरबादु बहुत बिधि दीन्हा।। उर धरि रामहि सीय समेता। हरषि कीन्ह गुर गवनु निकेता।। बिप्रबधू सब भूप बोलाई। चैल चारु भूषन पहिराई।। बहुरि बोलाइ सुआसिनि लीन्हीं। रुचि बिचारि पहिरावनि दीन्हीं।। नेगी नेग जोग सब लेहीं। रुचि अनुरुप भूपमनि देहीं।। प्रिय पाहुने पूज्य जे जाने। भूपति भली भाँति सनमाने।। देव देखि रघुबीर बिबाहू। बरषि प्रसून प्रसंसि उछाहू।।
उन्होंने हृदय में अत्यधिक अनुराग के साथ विनती की, अपने पुत्रों और संपत्ति को सबसे आगे रखकर। उन्होंने मुनिनाथ से विवाह उपहार मांगा और स्वीकार किया; उन्होंने अनेक प्रकार से आशीर्वाद प्राप्त किए। राम और सीता को हृदय में धारण करके वे प्रसन्न होकर गुरु से विदा लेकर अपने निवास को लौटे। उन्होंने सभी ब्राह्मण स्त्रियों को बुलाकर उन्हें सुंदर वस्त्र और आभूषण पहनाए। पुनः उन्होंने सुहागिन स्त्रियों को बुलाकर उन्हें स्वीकार किया; उनकी रुचि का विचार करके उन्हें पहनने के लिए वस्त्र दिए। बारातियों ने यथायोग्य उपहार प्राप्त किए; राजा ने उनकी रुचि के अनुरूप दिए। जो जानते थे कि प्रिय अतिथि पूज्य हैं, राजा ने उनका उत्तम सम्मान किया। रघुवीर के विवाह को देखकर देवताओं ने पुष्प बरसाए और उल्लासपूर्वक प्रशंसा की।
Verse 743 (दोहा/सोरठा)
चले निसान बजाइ सुर निज निज पुर सुख पाइ। कहत परसपर राम जसु प्रेम न हृदयँ समाइ।।353।।
देवता अपने-अपने वाद्य बजाते हुए अपने-अपने नगरों को प्रसन्नतापूर्वक चले गए। वे आपस में राम के यश का वर्णन करते थे, उनके हृदय में प्रेम समा नहीं रहा था।
Verse 744 (चौपाई)
सब बिधि सबहि समदि नरनाहू। रहा हृदयँ भरि पूरि उछाहू।। जहँ रनिवासु तहाँ पगु धारे। सहित बहूटिन्ह कुअँर निहारे।। लिए गोद करि मोद समेता। को कहि सकइ भयउ सुखु जेता।। बधू सप्रेम गोद बैठारीं। बार बार हियँ हरषि दुलारीं।। देखि समाजु मुदित रनिवासू। सब कें उर अनंद कियो बासू।। कहेउ भूप जिमि भयउ बिबाहू। सुनि हरषु होत सब काहू।। जनक राज गुन सीलु बड़ाई। प्रीति रीति संपदा सुहाई।। बहुबिधि भूप भाट जिमि बरनी। रानीं सब प्रमुदित सुनि करनी।।
नरेश ने सब प्रकार से सबका सम्मान किया; उनका हृदय आनंद से भरा हुआ था। जहाँ रनिवास था, वहाँ वे गए और दुल्हनों सहित राजकुमारों को देखा। उन्होंने उन्हें प्रेमपूर्वक गोद में बिठाया; कौन कह सकता है कि कितना सुख था। दुल्हनों ने प्रेम से उन्हें गोद में बिठाया; बार-बार हृदय से लगाया। समाज को देखकर रनिवास की स्त्रियाँ प्रसन्न हुईं; सबके हृदय में आनंद निवास करने लगा। राजा ने बताया कि विवाह कैसे हुआ; सुनकर सबमें हर्ष हुआ। राजा जनक के गुण, चरित्र और महानता, उनका प्रेम, रीति और संपत्ति सब सुंदर थी। राजा ने अनेक प्रकार से वर्णन किया जैसे भाट गाते हैं; सब रानियाँ सुनकर प्रमुदित हुईं।
Verse 745 (दोहा/सोरठा)
सुतन्ह समेत नहाइ नृप बोलि बिप्र गुर ग्याति। भोजन कीन्ह अनेक बिधि घरी पंच गइ राति।।354।।
राजा ने पुत्रों सहित स्नान किया और ब्राह्मणों, गुरुओं और बंधुओं को बुलाकर अनेक प्रकार से भोजन कराया; रात पाँच पहर बीत गई।
Verse 746 (चौपाई)
मंगलगान करहिं बर भामिनि। भै सुखमूल मनोहर जामिनि।। अँचइ पान सब काहूँ पाए। स्त्रग सुगंध भूषित छबि छाए।। रामहि देखि रजायसु पाई। निज निज भवन चले सिर नाई।। प्रेम प्रमोद बिनोदु बढ़ाई। समउ समाजु मनोहरताई।। कहि न सकहि सत सारद सेसू। बेद बिरंचि महेस गनेसू।। सो मै कहौं कवन बिधि बरनी। भूमिनागु सिर धरइ कि धरनी।। नृप सब भाँति सबहि सनमानी। कहि मृदु बचन बोलाई रानी।। बधू लरिकनीं पर घर आईं। राखेहु नयन पलक की नाई।।
सुंदर ब्राह्मण स्त्रियाँ मंगलगान करने लगीं और वह मनोहर रात्रि सुख का मूल बन गई। सबको पान मिला; स्थान सुगंध और छबि से सुशोभित था। राम को देखकर सब संतुष्ट हुए और सिर झुकाकर अपने-अपने घर चले गए। प्रेम, प्रमोद और विनोद बढ़ा; समय और समाज अत्यंत मनोहर हो गया। शेष, ब्रह्मा, शिव, गणेश, वेद और सरस्वती भी पूर्णतः नहीं बता सकते। फिर मैं कैसे वर्णन करूँ? क्या धरती का सर्प पृथ्वी को धारण करता है या पृथ्वी उसे? राजा ने सबका सब प्रकार से सम्मान किया और कोमल वचनों से रानियों को बुलाया। दुल्हनें बालिकाओं के समान नए घर आई थीं; उन्होंने उन्हें अपनी आँखों की पुतली के समान रखा।
Verse 747 (दोहा/सोरठा)
लरिका श्रमित उनीद बस सयन करावहु जाइ। अस कहि गे बिश्रामगृहँ राम चरन चितु लाइ।।355।।
बालक थके हुए और ऊँघते हैं; जाकर उन्हें सुला दो। ऐसा कहकर वे विश्रामगृह में गए, चित्त राम चरणों में लगाए।
Verse 748 (चौपाई)
भूप बचन सुनि सहज सुहाए। जरित कनक मनि पलँग डसाए।। सुभग सुरभि पय फेन समाना। कोमल कलित सुपेतीं नाना।। उपबरहन बर बरनि न जाहीं। स्त्रग सुगंध मनिमंदिर माहीं।। रतनदीप सुठि चारु चँदोवा। कहत न बनइ जान जेहिं जोवा।। सेज रुचिर रचि रामु उठाए। प्रेम समेत पलँग पौढ़ाए।। अग्या पुनि पुनि भाइन्ह दीन्ही। निज निज सेज सयन तिन्ह कीन्ही।। देखि स्याम मृदु मंजुल गाता। कहहिं सप्रेम बचन सब माता।। मारग जात भयावनि भारी। केहि बिधि तात ताड़का मारी।।
राजा के वचन सुनकर वे स्वाभाविक प्रसन्न हुईं; सुनहले पलंग बिछाए गए जो रत्नों से जड़े थे। वे सुंदर और सुगंधित थे, दूध के फेन के समान श्वेत, कोमल और विविध रूप से बने। उनके उपबरहन उत्कृष्ट थे, जिनका वर्णन नहीं हो सकता; रत्नमंदिर सुगंध से भरे थे। रत्नदीप और सुंदर छत्र थे; यह नहीं कहा जा सकता क्योंकि किसे इसकी जानकारी है। राम को उठाकर शय्या पर बिठाया गया; प्रेमपूर्वक पलंग पर लिटाया गया। बार-बार भाइयों को आज्ञा दी गई; फिर वे अपनी-अपनी शय्याओं पर सो गए। श्याम और कोमल, सुंदर शरीर वाले राम को देखकर सब माताओं ने प्रेमपूर्वक वचन कहे। जब तुम मार्ग में गए, वन भयंकर था; हे तात, तुमने किस प्रकार ताड़का को मारा? राक्षस भयंकर थे और वन विकट; युद्ध में सेनाओं का सामना कोई नहीं कर सकता था। तुमने दुष्ट मारीच और सुबाहु को उनके सहायकों सहित कैसे मारा?
Verse 749 (दोहा/सोरठा)
घोर निसाचर बिकट भट समर गनहिं नहिं काहु। मारे सहित सहाय किमि खल मारीच सुबाहु।।356।।
राक्षस भयंकर थे और वन विकट था; युद्ध में सेनाओं का सामना कोई नहीं कर सकता था। तुमने दुष्ट मारीच और सुबाहु को उनके सहायकों सहित कैसे मारा?
Verse 750 (चौपाई)
मुनि प्रसाद बलि तात तुम्हारी। ईस अनेक करवरें टारी।। मख रखवारी करि दुहुँ भाई। गुरु प्रसाद सब बिद्या पाई।। मुनितय तरी लगत पग धूरी। कीरति रही भुवन भरि पूरी।। कमठ पीठि पबि कूट कठोरा। नृप समाज महुँ सिव धनु तोरा।। बिस्व बिजय जसु जानकि पाई। आए भवन ब्याहि सब भाई।। सकल अमानुष करम तुम्हारे। केवल कौसिक कृपाँ सुधारे।। आजु सुफल जग जनमु हमारा। देखि तात बिधुबदन तुम्हारा।। जे दिन गए तुम्हहि बिनु देखें। ते बिरंचि जनि पारहिं लेखें।।
मुनि की कृपा से, हे तात, तुमने अनेक ईश्वरों को पराजित किया। यज्ञ की रक्षा करके दोनों भाइयों ने अपना कर्तव्य निभाया; गुरु की कृपा से उन्हें सब विद्याएँ प्राप्त हुईं। वे सदा मुनि के चरणों की धूलि में लगे रहे; उनकी कीर्ति सारे संसार में फैल गई। उन्होंने राजाओं के समाज में शिव के धनुष को तोड़ा, जैसे कोई कमठ या कठोर छिलका तोड़ता है। विश्वविख्यात यश प्राप्त करके वे घर लौटे; सब भाइयों का विवाह हो गया। तुम्हारे सब कर्म अमानुष हैं; केवल कौशिक की कृपा से वे सिद्ध हुए। आज हमारा जगत में जन्म सफल हो गया, हे तात, तुम्हारे चंद्रमा के समान मुख को देखकर। जो दिन तुम्हें देखे बिना बीते, ब्रह्मा उन्हें युगों के समान गिने।
Verse 751 (दोहा/सोरठा)
राम प्रतोषीं मातु सब कहि बिनीत बर बैन। सुमिरि संभु गुर बिप्र पद किए नीदबस नैन।।357।।
राम ने विनीत और उत्तम वचनों से सब माताओं को प्रसन्न किया और शिव, गुरु और ब्राह्मणों के चरणों में प्रणाम करके नींद में नयन बंद कर दिए।
Verse 752 (चौपाई)
नीदउँ बदन सोह सुठि लोना। मनहुँ साँझ सरसीरुह सोना।। घर घर करहिं जागरन नारीं। देहिं परसपर मंगल गारीं।। पुरी बिराजति राजति रजनी। रानीं कहहिं बिलोकहु सजनी।। सुंदर बधुन्ह सासु लै सोई। फनिकन्ह जनु सिरमनि उर गोई।। प्रात पुनीत काल प्रभु जागे। अरुनचूड़ बर बोलन लागे।। बंदि मागधन्हि गुनगन गाए। पुरजन द्वार जोहारन आए।। बंदि बिप्र सुर गुर पितु माता। पाइ असीस मुदित सब भ्राता।। जननिन्ह सादर बदन निहारे। भूपति संग द्वार पगु धारे।।
नींद में उनका मुख अत्यंत सुंदर लग रहा था, मानो सायंकाल का कमल सो रहा हो। हर घर में स्त्रियाँ जागरण कर रही थीं, एक-दूसरे को मंगलगीत सुना रही थीं। नगरी रात्रि में दीप्तिमान थी; रानियों ने कहा, हे सखियों, देखो सुंदर वर को। सास ने सुंदर वर को हृदय से लगाया, जैसे शेषनाग अपने सिर पर मणि धारण करता है। पवित्र प्रातःकाल में प्रभु जागे और सुंदर कलगीवाले तोते बोलने लगे। मागधों ने गुणगान गाया; नगरवासी द्वार पर प्रणाम करने आए। ब्राह्मणों, देवताओं, गुरु, पिता और माता को प्रणाम करके और आशीर्वाद पाकर सब भाई प्रसन्न हुए। माताओं ने प्रेम से उनका मुख निहारा; राजा के साथ द्वार पर खड़े थे।
Verse 753 (दोहा/सोरठा)
कीन्ह सौच सब सहज सुचि सरित पुनीत नहाइ। प्रातक्रिया करि तात पहिं आए चारिउ भाइ।।358।।
उन्होंने स्वाभाविक पवित्रता से स्नान किया, पवित्र नदी में स्नान करके, और अपनी प्रातःकृत्य पूर्ण करके चारों भाई अपने पिता के पास आए।
Verse 754 (चौपाई)
भूप बिलोकि लिए उर लाई। बैठै हरषि रजायसु पाई।। देखि रामु सब सभा जुड़ानी। लोचन लाभ अवधि अनुमानी।। पुनि बसिष्टु मुनि कौसिक आए। सुभग आसनन्हि मुनि बैठाए।। सुतन्ह समेत पूजि पद लागे। निरखि रामु दोउ गुर अनुरागे।। कहहिं बसिष्टु धरम इतिहासा। सुनहिं महीसु सहित रनिवासा।। मुनि मन अगम गाधिसुत करनी। मुदित बसिष्ट बिपुल बिधि बरनी।। बोले बामदेउ सब साँची। कीरति कलित लोक तिहुँ माची।। सुनि आनंदु भयउ सब काहू। राम लखन उर अधिक उछाहू।।
राजा ने उन्हें देखते ही अपने हृदय से लगा लिया, और अपने मनोरथ को पाकर प्रसन्न होकर बैठ गए। राम को देखकर संपूर्ण सभा हर्ष से भर गई, सबने इस दर्शन को असीम लाभ माना। तब वशिष्ठ और मुनि कौशिक आए; मुनियों को सुंदर आसनों पर बैठाया गया। अपने पुत्रों सहित उन्होंने मुनियों के चरणों की पूजा की; दोनों गुरुओं ने प्रेम से राम को निहारा। वशिष्ठ ने धर्म का इतिहास वर्णन किया; राजा और रानियों ने उसे सुना। गाधिपुत्र के कार्य मुनियों की कल्पना से परे थे; प्रसन्न वशिष्ठ ने उनका विस्तार से वर्णन किया। वामदेव ने कहा, यह सब सत्य है; इनकी कीर्ति तीनों लोकों में फैल गई है। यह सुनकर सब आनंद से भर गए; राम और लक्ष्मण के हृदय में अत्यधिक उल्लास था।
Verse 755 (दोहा/सोरठा)
मंगल मोद उछाह नित जाहिं दिवस एहि भाँति। उमगी अवध अनंद भरि अधिक अधिक अधिकाति।।359।।
दिन-प्रतिदिन इसी प्रकार मंगल, मोद और उल्लास में व्यतीत होते गए। अयोध्या आनंद से भर गई, और प्रसन्नता निरंतर बढ़ती गई।
भक्ति यहाँ ‘उत्सव’ नहीं, ‘संस्कार-रूप साधना’ है: राम-सम्बन्ध से गृह-क्रियाएँ (आरती, पूजन, दान, गुरु-पूजन, देव-पितृ-तर्पण) शुद्ध होकर मन में श्रद्धा का स्थिर आसन बनाती हैं। लोक-रीति का तिरस्कार नहीं—उसका रूपान्तरण: वही कर्म जब राम-केन्द्रित होता है तो वह योगी के लिए परम-तत्त्व का साक्षात्कार, रोगी के लिए अमृत-तुल्य आरोग्य, और अन्धे के लिए लोचन-लाभ बन जाता है—अर्थात् भक्ति का फल ‘अभी’ अनुभूत आनन्द है। वशिष्ठ–कौसिक की उपस्थिति बताती है कि गुरु-आज्ञा और शास्त्रीय मर्यादा के बिना लीला-रस भी पूर्ण नहीं; और सगुण राम की मधुर मूर्ति ही निर्गुण ब्रह्म तक पहुँचने का सरल, करुणामय द्वार है।
यह अंश बालकाण्ड के विवाहोत्तर ‘अवध-मंगल’ का सघन चित्र है। रस-प्रधानता शृंगार (विवाह-सम्बन्ध) और वात्सल्य (मातृ-हृदय) पर टिकती है, पर उसका अन्तःस्वर शान्त-भक्ति है—क्योंकि हर क्रिया (पाय-पखारना, आरती, दान, गुरु-पूजन, देव-पितृ-तर्पण) साधना का संस्कारित रूप बन जाती है। तुलसी यहाँ ‘लोक-रीति’ को तिरस्कृत नहीं करते; उसे राम-सम्बन्ध से पवित्र कर देते हैं। ‘जनु’ की उपमाएँ (योगी को परम तत्त्व, रोगी को अमृत, अन्धे को लोचन) गृह-उत्सव को आध्यात्मिक मुक्ति-प्रतीक में रूपान्तरित करती हैं—भक्ति का फल केवल परलोक नहीं, अभी-अभी अनुभूत आनन्द है। गुरुवशिष्ठ–कौसिक का आगमन और राजसभा में कथा-कीर्ति का गान ‘शास्त्र’ और ‘लीला’ का सेतु है: सगुण राम की मधुर मूर्ति ही निर्गुण ब्रह्म का सुलभ द्वार बनती है।
आरम्भ में ‘अवध-मंगल’ का उज्ज्वल शृंगार-रस—विवाहोत्तर गृह-प्रवेश, सिंहासन-स्थापन और राज-वैभव की छवि। तत्पश्चात वात्सल्य का उभार—मातृ-हृदय, परिवार-आशीष, गृह-आनन्द और अपनत्व की ऊष्मा। फिर लोक-रीति के पूजन, आरती, दान, गुरु-पूजन, देव-पितृ-तर्पण से रस शान्त-भक्ति में स्थिर होता है—उत्सव ‘संस्कार’ बनकर साधना का रूप लेता है। ‘जनु’ उपमाओं के माध्यम से अनुभूति आध्यात्मिक उत्कर्ष तक पहुँचती है: गृह-उत्सव मुक्ति-संकेत बन जाता है (योगी को परम तत्त्व, रोगी को अमृत, अन्धे को लोचन-लाभ)। अन्त में वशिष्ठ–कौसिक जैसे ऋषियों/गुरु-तत्त्व के आगमन से भाव-धारा ‘शास्त्र-समर्थित’ मर्यादा में प्रतिष्ठित होती है—लीला का माधुर्य निर्गुण-बोध का द्वार बनता है।
परम्परा में यह खण्ड ‘गृह-मंगल’ और ‘दाम्पत्य-संस्कार’ को राम-सम्बन्ध से पवित्र करने वाला माना जाता है—श्रवण/पाठ से घर में सौहार्द, दान-प्रवृत्ति, गुरु-भक्ति और ‘वात्सल्य-रस’ की वृद्धि होती है; विशेषतः विवाह, गृह-प्रवेश, या कुल-देवता पूजन के अवसर पर मंगल-पाठ के रूप में फलदायक कहा जाता है।
मंगल-सम्पुट के रूप में अनेक परम्पराएँ ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘सियाराममय सब जग जानी’ का जप-सम्पुट जोड़ती हैं; गृह-मंगल प्रसंगों में ‘राम’ नाम-सम्पुट (प्रत्येक दोहा/चौपाई के बाद ‘राम राम’) भी लोक-प्रचलित है।
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