Sarga 86
लक्ष्मणगुणवर्णनम् · Lakshmana’s Vigil and Guha’s Testimony
अयोध्याकाण्ड
अयोध्याकाण्ड के 86वें सर्ग में नदी-तट पर पूरी रात जागरण और करुण विलाप का चित्र है। वननायक गुह भरत से लक्ष्मण के गुण कहता है—लक्ष्मण केवल राम की रक्षा के लिए शस्त्र धारण किए, सावधान रहकर जागते रहे; उन्होंने नींद का त्याग कर दिया। गुह अपने द्वारा तैयार शय्या अर्पित करता है और मित्रधर्म तथा रक्षक-आतिथ्य का निर्वाह दिखाता है; वह बताता है कि लक्ष्मण राम-सेवा में ही यश और धर्म मानते हैं। इसके बाद शोक गहरा होता है—भरत को स्वयं नींद नहीं आती, क्योंकि राम सीता के साथ कुश-शय्या पर पड़े हैं। युद्ध में अजेय राम का वनवास में स्वेच्छा से तपस्वी-जीवन अपनाना, दशरथ के शीघ्र निधन की आशंका और राजमहल में थके हुए शोक का दृश्य भरत के मन में उभरता है; राजा के बिना पृथ्वी को वह विधवा-सी मानता है। प्रभात होने पर भगीरथी के तट पर राम और लक्ष्मण जटा धारण करते हैं। गुह उन्हें नाव से पार उतारता है और वे सीता सहित वल्कल-वस्त्र धारण किए, शस्त्रधारी और सतर्क होकर वनमार्ग में आगे बढ़ते हैं—क्षात्र-शक्ति का तपस्वी वनवास में रूपान्तरित पवित्र दृश्य।
Shlokas
Verse 1
आचचक्षेऽथ सद्भावं लक्ष्मणस्य महात्मनः ।भरतायाप्रमेयाय गुहो गहनगोचरः ॥१॥
तब वन-मार्गों में निपुण गुह ने अप्रमेय महात्मा भरत से महात्मा लक्ष्मण के सद्भाव और गुणों का वर्णन किया।
Verse 2
तं जाग्रतं गुणैर्युक्तं शरचापासिधारिणम् ।भ्रातृगुप्त्यर्थमत्यन्तमहं लक्ष्मणमबृवम् ॥२॥
भाई की रक्षा के लिए पूर्णतः जाग्रत, गुणसम्पन्न, बाण-धनुष और तलवार धारण किए लक्ष्मण को देखकर मैंने उससे कहा।
Verse 3
इयं तात सुखा शय्या त्वदर्थमुपकल्पिता ।प्रत्याश्वसिहि शेष्वास्यां सुखं राघवनन्दन ॥३॥
हे तात, रघुनन्दन! यह सुखद शय्या विशेषतः तुम्हारे लिए ही सजाई गई है। निश्चिन्त होकर इसमें सुखपूर्वक विश्राम करो।
Verse 4
उचितोऽयं जनस्सर्वो दुःखानां त्वं सुखोचितः ।धर्मात्मंस्तस्य गुप्त्यर्थं जागरिष्यामहे वयम् ॥४॥
यहाँ के सब लोग दुःख सहने के अभ्यस्त हैं, पर तुम सुख के योग्य हो। इसलिए, हे धर्मात्मन्, तुम्हारी रक्षा के लिए हम जागकर पहरा देंगे।
Verse 5
नहि रामात्प्रियतरो ममास्ति भुवि कश्चन ।मोत्सुकोऽभूर्ब्रवीम्येतदप्यसत्यं तवाग्रतः ॥५॥
मेरे लिए पृथ्वी पर राम से बढ़कर प्रिय कोई नहीं है। तुम व्याकुल मत हो; तुम्हारे सामने मैं असत्य नहीं कहता—यही सत्य कह रहा हूँ।
Verse 6
अस्य प्रसादादाशंसे लोकेऽस्मिन् सुमहद्यशः ।धर्मावाप्तिं च विपुलामर्थकामौ च केवलम् ॥६॥
उनकी कृपा से मैं इस लोक में महान यश की आशा करता हूँ—धर्म की विपुल प्राप्ति, तथा अर्थ और काम भी पूर्ण रूप से।
Verse 7
सोऽहं प्रियसखं रामं शयानं सह सीतया ।रक्षिष्यामि धनुष्पाणि स्सर्वै स्स्वैर्ज्ञातिभिस्सह ॥७॥
अतः मैं—धनुष हाथ में लिए, अपने समस्त स्वजनों सहित—सीता के साथ शयन करते अपने प्रिय सखा राम की रक्षा करूँगा।
Verse 8
न हि मेऽविदितं किञ्चिद्वनेऽस्मिंश्चरत स्सदा ।चतुरङ्गं ह्यपि बलं प्रसहेम वयं युधि ॥८॥
इस वन में मेरे लिए कुछ भी अज्ञात नहीं है, क्योंकि मैं यहाँ सदा विचरता रहता हूँ। युद्ध में हम चतुरंगिणी सेना को भी बलपूर्वक सहन कर सकते हैं॥
Verse 9
एवमस्माभिरुक्तेन लक्ष्मणेन महात्मना ।अनुनीता वयं सर्वे धर्ममेवानुपश्यता ॥९॥
इस प्रकार धर्म पर ही दृष्टि रखने वाले महात्मा लक्ष्मण के वचनों से हम सब शांत किए गए और समझा-बुझाकर प्रसन्न कर दिए गए॥
Verse 10
कथं दाशरथौ भूमौ शयाने सह सीतया ।शक्या निद्रा मया लब्धुं जीवितं वा सुखानि वा ॥१०॥
जब दाशरथि राम सीता के साथ नंगी भूमि पर शयन कर रहे हैं, तब मुझे नींद कैसे आ सकती है? फिर जीवन या सुख-शांति ही कैसे संभव है?
Verse 11
यो न देवासुरैस्सर्वैश्शक्यः प्रसहितुं युधि ।तं पश्य गुह संविष्टं तृणेषु सह सीतया ॥११॥
हे गुह, देखो—जिसे युद्ध में समस्त देव और असुर भी सह नहीं सकते, वही राम सीता के साथ तृणों पर विश्राम कर रहे हैं।
Verse 12
महता तपसा लब्धो विविधैश्च परिश्रमैः ।एको दशरथस्यैष पुत्रस्सदृशलक्षणः ॥१२॥
महान् तप और अनेक परिश्रमों से प्राप्त यह दशरथ का पुत्र अकेला ही है—जो गुण-लक्षणों में अपने पिता के समान है।
Verse 13
अस्मिन्प्रव्राजिते राजा न चिरं वर्तयिष्यति ।विधवा मेदिनी नूनं क्षिप्रमेव भविष्यति ॥१३॥
इसके वनवास को प्राप्त होते ही राजा अधिक दिन नहीं टिकेंगे; निश्चय ही पृथ्वी शीघ्र ही विधवा हो जाएगी।
Verse 14
विनद्य सुमहानादं श्रमेणोपरताः स्त्रियः ।निर्घोषो विरतो नूनमध्य राजनिवेशने ॥१४॥
महान् आर्तनाद करके स्त्रियाँ थककर शांत हो गई होंगी; आज राजभवन में निश्चय ही कोलाहल थम गया है।
Verse 15
कौसल्या चैव राजा च तथैव जननी मम ।नाशंसे यदि जीवेयुस्सर्वे ते शर्वरीमिमाम् ॥१५॥
राजा, कौसल्या और मेरी माता—तथा अन्य सब—इस रात को जीवित रहेंगे, ऐसा मुझे नहीं लगता।
Verse 16
जीवेदपि च मे माता शत्रुघ्नस्यान्ववेक्षया ।दुःखिता या तु कौसल्या वीरसूर्विनशिष्यति ॥१६॥
मेरी माता तो शत्रुघ्न की देखभाल के कारण शायद जीवित रह जाएँ; पर दुःख से पीड़ित वीरजननी कौसल्या नष्ट हो जाएँगी।
Verse 17
अतिक्रान्तमतिक्रान्तमनवाप्य मनोरथम् ।राज्ये राममनिक्षिप्य पिता मे विनशिष्यति ॥१७॥
मेरे पिता की अभिलाषाएँ एक-एक करके व्यर्थ हो जाएँगी; क्योंकि वे राम को राज्य-सिंहासन पर स्थापित किए बिना ही प्राण त्याग देंगे।
Verse 18
सिद्धार्थाः पितरं वृत्तं तस्मिन्काले ह्युपस्थिते ।प्रेतकार्येषु सर्वेषु संस्करिष्यन्ति भूमिपम् ॥१८॥
जब वह समय आ पहुँचेगा और मेरे पिता उस अवस्था को प्राप्त होंगे, तब जो लोग पृथ्वीपति के लिए समस्त प्रेतकर्म-संस्कार करेंगे, वे अपने प्रयोजन में सिद्ध हो जाएँगे।
Verses 19-21
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम् ।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम् ॥१९॥गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम् ।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम् ॥२०॥आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम् ।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम ॥२१॥
मेरे पिता की राजधानी रम्य चौकों और चौराहों से सुशोभित, सुव्यवस्थित विशाल मार्गों वाली, अट्टालिकाओं और प्रासादों से सम्पन्न तथा सर्वरत्नों से विभूषित है। वहाँ हाथी-घोड़े-रथों की भीड़ रहती है, तूर्य-नाद गूँजते हैं; वह सर्वकल्याण से परिपूर्ण, हर्षित और पुष्ट जनसमूह से भरी है। उपवनों-उद्यानों से समृद्ध, सभाओं और उत्सवों से शोभायमान—उसमें लोग सुखपूर्वक विचरेंगे।
Verse 22
अपिसत्यप्रतिज्ञेन सार्धं कुशलिना वयं ।निवृत्ते समये ह्यस्मिन् सुखिताः प्रविशेमहि ॥२२॥
क्या हम सत्यप्रतिज्ञ उस कुशल (सुरक्षित) पुरुष के साथ, यह नियत समय समाप्त होने पर, फिर कभी सुखपूर्वक अयोध्या में प्रवेश कर पाएँगे?
Verse 23
परिदेवयमानस्य तस्यैवं सुमहात्मनः ।तिष्ठतो राजपुत्रस्य शर्वरी साऽत्यवर्तत ॥२३॥
इस प्रकार विलाप करते हुए उस महात्मा राजकुमार के वहीं खड़े-खड़े वह रात्रि बीत गई।
Verse 24
प्रभाते विमले सूर्ये कारयित्वा जटा उभौ ।अस्मिन् भागीरथीतीरे सुखं सन्तारितौ मया ॥२४॥
निर्मल सूर्य के उदय होने पर प्रातःकाल, इसी भागीरथी-तट पर मैंने उन दोनों से जटाएँ बनवायीं और उन्हें सुखपूर्वक पार उतार दिया।
Verse 25
जटाधरौ तौ द्रुमचीरवाससौ महाबलौ कुञ्जरयूथपोपमौ ।वरेषुचापासिधरौ परन्तपौ व्यपेक्षमाणौ सह सीतया गतौ ॥२५॥
वे दोनों जटाधारी, वृक्ष-छाल के वस्त्र धारण किए हुए, महाबली, हाथियों के यूथपति के समान; उत्तम धनुष-बाण और तलवार धारण करने वाले, शत्रुओं को संताप देने वाले—सीता के साथ चलते हुए चारों ओर सावधानी से देखते हुए आगे बढ़े।
Inside Sarga 86
Voices in this sarga
- Guha
- Bharata
Frequently Asked Questions
The pivotal action is the refusal of comfort in service of protection: Lakṣmaṇa remains awake, armed, to guard Rāma, while Guha mobilizes his people to keep watch. The ethical dilemma is whether one may accept rest and normal civic life when the rightful prince embraces hardship—answered here by choosing vigilant service and shared austerity.
The sarga teaches that dharma is verified through conduct under deprivation: true loyalty is not sentiment alone but disciplined protection, truthful speech, and willing hardship. It also underscores the paradox of power: Rāma, unbeatable in battle, accepts a grass-bed, showing that moral authority can exceed political sovereignty.
The Bhāgīrathī (Gaṅgā) riverbank and crossing function as a liminal landmark—transitioning from royal Ayodhyā to forest exile. Cultural markers include adopting jaṭā (ascetic hair), wearing bark garments, and the forest-chief’s ferrying hospitality, all signaling the formal entry into vānaprastha-like exile discipline.
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