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अयोध्याकाण्डे पञ्चषष्टितमः सर्गः · Daśaratha’s Death Discovered in the Palace (Morning Rites Turn to Lament)
अयोध्याकाण्ड
प्रातःकाल राजमहल में नियत राजाचार के अनुसार सूत, वन्दीजन, गायक-वादक और सेवक उपस्थित होकर मंगल-आशीर्वचन और स्तुतियाँ गाते हैं। पीले चन्दन से सुवासित जल, कलश, पात्र, उबटन आदि स्नान-सामग्री भी विधिपूर्वक उत्तम रीति से सजाई जाती है; सब कुछ सुव्यवस्थित और शुभ प्रतीत होता है। परन्तु राजा दशरथ बाहर नहीं आते। सूर्योदय तक प्रतीक्षा करते-करते सेवकों की चिंता शंका में बदल जाती है। शय्या-परिचारिकाएँ संयम से भीतर जाकर शय्या को स्पर्श करती हैं और जीवन-चिह्न न पाकर काँप उठती हैं; आशंका अब निश्चित हो जाती है। अन्तःपुर में सहसा करुण क्रन्दन फैल जाता है। कौसल्या और सुमित्रा उस आर्तनाद से जागकर राजा को छूती हैं और शोक से मूर्छित होकर गिर पड़ती हैं। कैकेयी के नेतृत्व में अन्य रानियाँ भी अचेत हो जाती हैं; जो महल अभी स्तुति और संगीत से गूँज रहा था, वही अब विलाप से प्रतिध्वनित होता है—आनन्द का पतन और सामूहिक शोक का आरम्भ प्रकट हो जाता है।
Verses 1-2
अथ रात्र्यां व्यतीतायां प्रातरेवापरेऽहनि ।वन्दिनः पर्युपातिष्ठंस्तत्पार्थिव निवेशनम् ॥१॥सूताः परमसंस्कारा मङ्गलाश्चोत्तमश्रुताः ।गायकाः स्तुतिशीलाश्च निगदन्तः पृथक् पृथक् ॥२॥
रात्रि बीत जाने पर, अगले दिन प्रातःकाल ही वन्दीजन राजा के निवास पर उपस्थित हुए। परम संस्कारयुक्त, उत्तम-श्रुत और मंगल-वचन बोलने वाले सूत, तथा स्तुति में निपुण गायक—एक-एक करके अलग-अलग अपनी-अपनी मंगल-स्तुतियाँ गाने लगे।
Verse 3
राजानं स्तुवतां तेषामुदात्ताभिहिताशिषाम् ।प्रासादाऽभोगविस्तीर्णः स्तुतिशब्दोह्यवर्तत ॥३॥
राजा की स्तुति करने वालों के उच्च स्वर में उच्चरित आशीर्वचनों सहित वह जय-ध्वनि प्रासाद के विस्तृत प्रांगण में सर्वत्र फैल गई।
Verse 4
ततस्तु स्तुवतां तेषां सूतानां पाणिवादकाः ।अपदानान्युदाहृत्य पाणिवादा नवादयन् ॥४॥
तब उन सूतों के गाते रहने पर, हाथ-ताल देने वाले तालियों की लय बजाने लगे और राजा के प्रसिद्ध पराक्रम-प्रसंगों का उच्चारण करते हुए ताल ठोकने लगे।
Verse 5
तेन शब्देन विहगाः प्रतिबुद्धा विसस्वनुः ।शाखास्थाः पञ्जरस्थाश्च ये राजकुलगोचराः ॥५॥
उस शब्द से जाग उठे पक्षी—जो राजकुल के परिसर में थे—कुछ शाखाओं पर बैठे और कुछ पिंजरों में, सब चहचहाने लगे।
Verse 6
व्याहृताः पुण्यशब्दाश्च वीणानां चापि निस्स्वनाः ।आशीर्गेयं च गाथानां पूरयामास वेश्म तत् ॥६॥
पवित्र मंत्रोच्चार, वीणाओं के गूँजते नाद और छंदोबद्ध गाथाओं के आशीर्वादी गान—इन सबने उस भवन को पूर्णतः भर दिया।
Verse 7
तत श्शुचिसमाचाराः पर्युपस्थानकोविदाः ।स्त्रीवर्ष धरभूयिष्ठा उपतस्थुर्यथापुरम् ॥७॥
तत्पश्चात्, शुचि-आचार का पालन करने वाले और राजसेवा में निपुण परिचारक—बहुत-सी स्त्रियों और नपुंसकों सहित—पूर्ववत् उपस्थित होकर सेवा में लग गए।
Verse 8
हरिचन्दनसम्पृक्तमुदकं काञ्चनैर्घटैः ।आनिन्युस्स्नानशिक्षाज्ञा यथाकालं यथाविधि ॥८॥
स्नान-विधि में निपुण जनों ने उचित समय पर और विधि के अनुसार, हरि-चन्दन से मिश्रित शीतल जल को स्वर्ण-घटों में भरकर ले आए।
Verse 9
मङ्गलालम्भनीयानि प्राशनीयान्युपस्करान् ।उपनिन्युस्तथाप्यन्याः कुमारीबहुलाः स्त्रियः ॥९॥
अन्य स्त्रियाँ भी—जिनमें अनेक कुमारियाँ थीं—मंगलकारी अभ्यंजन-सामग्री, पानार्थ मधुर पेय तथा स्नान-समापन हेतु आवश्यक उपस्कर भी ले आईं।
Verse 10
सर्वलक्षणसम्पन्नं सर्वं विधिवदर्चितम् ।सर्वं सुगुणलक्ष्मीवत्तद्बभूवाभिहारिकम् ॥१०॥
राजा के लिए जो-जो सामग्री थी, वह सब समस्त लक्षणों से युक्त, विधिपूर्वक सुसज्जित, और सर्वथा उत्तम गुणों व शुभ-लक्ष्मी से परिपूर्ण थी।
Verse 11
तत स्सूर्योदयं यावत्सर्वं परिसमुत्सुकम् ।तस्थावनुपसम्प्राप्तं किंस्विदित्युपशङ्कितम् ॥११॥
तब सब सेवक पूर्णतः सज्ज होकर अत्यन्त उत्सुकता से सूर्योदय तक प्रतीक्षा करते रहे। परन्तु जब राजा अब भी नहीं आए, तो वे ‘क्या बात है’ कहकर अनिष्ट की आशंका करने लगे॥
Verse 12
अथ याः कोसलेन्द्रस्य शयनं प्रत्यनन्तराः ।ताः स्त्रियस्तु समागम्य भर्तारं प्रत्यबोधयन् ॥१२॥
इसके बाद कोसल-नरेश के शयनकक्ष में निर्बाध प्रवेश रखने वाली स्त्रियाँ वहाँ आकर अपने स्वामी को जगाने लगीं॥
Verse 13
तथाप्युचितवृत्ता स्ता विनयेन नयेन च ।नह्यस्य शयनं स्पृष्ट्वा किञ्चिदप्युपलेभिरे ॥१३॥
फिर भी वे मर्यादा और विनय से युक्त, संयमित होकर उसके शयन को स्पर्श करने पर भी कोई लक्षण न पा सकीं॥
Verse 14
ताः स्त्रियस्स्वप्नशीलज्ञाश्चेष्टासञ्चलनादिषु ।ता वेपथुपरीताश्च राज्ञः प्राणेषु शङ्किताः ।प्रतिस्रोतस्तृणाग्राणां सदृशं सञ्चकाशिरे ॥१४॥
वे स्त्रियाँ निद्रा के लक्षण—हिलने-डुलने आदि—पहचानने में निपुण थीं। वे काँप उठीं और राजा के प्राणों के विषय में शंकित हो गईं; वे धारा के प्रतिकूल खड़े तृण-शिखरों के समान प्रतीत होने लगीं॥
Verse 15
अथ सन्देहमानानां स्त्रीणां दृष्ट्वा च पार्थिवम् ।यत्तदाशङ्कितं पापं तस्य जज्ञे विनिश्चयः ॥१५॥
तब संदेह में डूबी हुई स्त्रियों ने राजा को ध्यान से देखा; और जिस भयानक अनिष्ट की उन्होंने आशंका की थी, वही उनके लिए निश्चय बन गया॥
Verse 16
कौसल्या च सुमत्रच पुत्रशोकपराजिते ।प्रसुप्ते न प्रबुध्येते यथा कालसमन्विते ॥१६॥
कौसल्या और सुमित्रा पुत्र-वियोग के शोक से पराजित होकर गहरी निद्रा में पड़ी थीं; वे जागती न थीं, मानो स्वयं काल ने उन्हें आ घेरा हो।
Verse 17
निष्प्रभा च विवर्णा च सन्ना शोकेन सन्नता ।न व्यराजत कौसल्या तारेव तिमिरावृता ॥१७॥
शोक से दबकर कौसल्या का तेज़ बुझ गया, वर्ण फीका पड़ गया और देह शिथिल हो गई; वह वैसे न चमकी, जैसे अंधकार से ढकी हुई तारा।
Verse 18
कौसल्याऽनन्तरं राज्ञस्सुमित्रा तदन्तनरम् ।न स्म विभ्राजते देवी शोकाश्रुलुलितानना ॥१८॥
राजा के पास सुमित्रा और उसके पास कौसल्या पड़ी थीं; शोक के आँसुओं से भीगा और झुका हुआ मुख लिए वह देवी-रानी अपने पूर्व तेज से अब न चमकी।
Verse 19
ते च दृष्ट्वा तथा सुप्ते शुभे देव्यौ च तं नृपम् ।सुप्तमेवोद्गतप्राणमन्तःपुरमदृश्यत ॥१९॥
उन दोनों शुभ रानियों को वैसी ही सोई हुई और उस नृप को भी मानो सोता हुआ देखकर—जबकि प्राण निकल चुके थे—अंतःपुर की स्त्रियों ने समझ लिया कि राजा निद्रा में ही चल बसे हैं।
Verse 20
ततः प्रचुक्रुशुर्दीना स्सस्वरं ता वराङ्गनाः ।करेणव इवारण्ये स्थानप्रच्युतयूथपाः ॥२०॥
तब वे श्रेष्ठ स्त्रियाँ अत्यन्त दीन होकर ऊँचे स्वर से विलाप करने लगीं—जैसे वन में यूथपति के स्थान से हट जाने पर हथिनियाँ करुण क्रन्दन करती हैं।
Verse 21
तासामाक्रन्दशब्देन सहसोद्धतचेतने ।कौसल्या च सुमित्रा च त्यक्त निद्रे बभूवतुः ॥२१॥
उनके क्रन्दन-शब्द से सहसा चकित होकर कौसल्या और सुमित्रा की चेतना जाग उठी; दोनों ने निद्रा त्याग दी।
Verse 22
कौसल्या च सुमित्रा च दृष्ट्वा स्प़ृष्ट्वा च पार्थिवम् ।हा नाथेति परिक्रुश्य पेततुर्धरणीतले ॥२२॥
कौसल्या और सुमित्रा ने राजा को देखा और स्पर्श किया; ‘हाय नाथ!’ कहकर विलाप करती हुई दोनों धरती पर गिर पड़ीं।
Verse 23
सा कोसलेन्द्रदुहिता वेष्टमाना महीतले ।न बभ्राज रजोध्वस्ता तारेव गगनाच्च्युता ॥२३॥
कोसलाधिपति की पुत्री कौसल्या भूमि पर लोटती हुई धूल से ढँक गई; वह अब वैसे न चमकी—जैसे आकाश से गिरी हुई तारा।
Verse 24
नृपे शान्तगुणे जाते कौसल्यां पतितां भुवि ।अपश्यंस्ताः स्त्रियः सर्वा हतां नागवधूमिव ॥२४॥
राजा शान्त और निश्चेष्ट हो गए; तब सब स्त्रियों ने भूमि पर गिरी हुई कौसल्या को देखा—मानो मारी गई हथिनी।
Verse 25
ततस्सर्वा नरेन्द्रस्य कैकेयीप्रमुखाः स्त्रियः ।रुदन्त्य श्शोकसन्तप्ता निपेतुर्गतचेतनाः ॥२५॥
तब कैकेयी के नेतृत्व में राजा की समस्त रानियाँ शोक से दग्ध होकर विलाप करती हुई मूर्छित हो धरती पर गिर पड़ीं।
Verse 26
ताभिस्स बलवान्नादः क्रोशन्तीभिरनुद्रुतः ।येन स्फीतीकृतं भूयस्तद्गृहं समनादयत् ॥२६॥
उनके करुण क्रन्दन के पीछे-पीछे एक प्रबल नाद उठा; वह बढ़ता ही गया और उस राजभवन को बार-बार गुंजा गया।
Verses 27-28
तत् परित्रस्तन्त्रसम्भ्रान्त पर्युत्सुकजनाकुलम् ।सर्वतस्तुमुलाक्रन्दं परितापार्तबान्धवम् ॥२७॥सद्यो निपतितानन्दं दीनविक्लबदर्शनम् ।बभूव नरदेवस्य सद्म दिष्टान्तमीयुषः ॥२८॥
राजा के देहावसान पर वह राजभवन तत्काल समस्त आनन्द से रिक्त हो गया—आतुर, भयाक्रान्त जनों से ठसाठस, सर्वत्र उन्मत्त क्रन्दन से गूँजता, शोक से संतप्त स्वजनों से परिपूर्ण; वह अत्यन्त दयनीय और टूटे हुए-सा प्रतीत हुआ।
Verse 29
अतीतमाज्ञाय तु पार्थिवर्षभं यशस्विनं सम्परिवार्य पत्नयः ।भृशं रुदन्त्यः करुणं सुदुःखिताः प्रगृह्य बाहू व्यलपन्ननाथवत् ॥२९॥
यशस्वी राजर्षभ के स्वर्गवास को जानकर उनकी पत्नियाँ उन्हें घेरकर खड़ी हो गईं; अत्यन्त दुःखी होकर वे करुण विलाप करती हुईं, भुजाएँ उठाकर अनाथों की भाँति चीत्कार करने लगीं।
The pivotal action is the court’s continuation of prescribed morning rites and praise—performed in good faith—colliding with the hidden reality of the king’s death, forcing an immediate shift from ceremonial duty to truthful recognition and mourning.
The sarga underscores anityatā (the instability of worldly status) and shows how social order (vidhi, protocol, praise) cannot prevent loss; it also models communal response—grief acknowledged openly—when authority suddenly disappears.
The cultural focus is the Ayodhyā palace ecosystem—antaḥpura (inner apartments), royal service roles (vandinaḥ, sūtāḥ, attendants), and bathing-rite material culture (golden vessels, sandal-scented water, unguents, vīṇā music) that frame courtly life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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