Sarga 111
अयोध्याकाण्डे एकादशोत्तरशततमः सर्गः (Sarga 111: Counsel on Gurus, Parental Debt, and Bharata’s Protest)
अयोध्याकाण्ड
इस सर्ग में अधिकार, आज्ञापालन और ऋण-परिशोधन को लेकर सुव्यवस्थित धर्म-विचार होता है। राजपुरोहित एवं गुरु वसिष्ठ राम को स्मरण कराते हैं कि मनुष्य के तीन ‘गुरु’—आचार्य, पिता और माता—हैं; बड़ों तथा सभा की आज्ञा मानना ही सज्जनों के मार्ग की रक्षा करता है। राम उत्तर देते हैं कि पालन-पोषण और स्नेह के लिए माता-पिता का ऋण कभी चुकाया नहीं जा सकता, और दशरथ को दिया हुआ वचन असत्य नहीं हो सकता। फिर भरत अत्यन्त व्याकुल होकर कुश बिछवाकर राम की कुटिया के सामने ‘प्रत्युपवेशन’ (धरना देकर लेट जाना) करने को उद्यत होते हैं, ताकि राम लौट आएँ। राम अभिषिक्त राजा के लिए ऐसे विरोध का अनुचित होना बताते हैं, भरत को उठाकर अयोध्या लौटने को कहते हैं; नगरवासी और ग्रामवासी भी स्वीकार करते हैं कि वे पिता की आज्ञा से राम को नहीं रोक सकते। भरत सभा के सामने औपचारिक रूप से कहते हैं कि राज्य-प्रार्थना में उनकी कोई सहभागिता नहीं, और वे स्वयं चौदह वर्ष का वनवास करने को तैयार हैं। भरत की निष्कपटता देखकर राम आश्चर्य करते हैं, दशरथ की पूर्व प्रतिज्ञा की बाध्यता पुनः स्थापित करते हैं और बताते हैं कि वनवास का स्थानापन्न करना धर्म-विरुद्ध और सत्य के प्रतिकूल है; अतः उनका निर्णय धर्म और सत्य के अनुरूप अटल है।
Shlokas
Verse 1
वसिष्ठस्तु तदा राममुक्त्वा राजपुरोहितः।अब्रवीद्धर्मसंयुक्तं पुनरेवापरं वचः।।।।
तब राजपुरोहित वसिष्ठ ने राम से कहकर, धर्म से संयुक्त वचन फिर एक बार और कहा।
Verse 2
पुरुषस्येह जातस्य भवन्ति गुरवस्त्रयः।आचार्यश्चैव काकुत्स्थ पिता माता च राघव।।।।
हे काकुत्स्थ, हे राघव! इस संसार में जन्मे प्रत्येक पुरुष के तीन गुरु होते हैं— आचार्य, पिता और माता।
Verse 3
पिता ह्येवं जनयति पुरुषं पुरुषर्षभ।प्रज्ञां ददाति चाचार्यस्तस्मात्स गुरुरुच्यते।।।।
हे पुरुषश्रेष्ठ! पिता इस प्रकार केवल शरीर को जन्म देता है; परन्तु आचार्य ही प्रज्ञा प्रदान करते हैं—इसलिए वे ‘गुरु’ कहलाते हैं॥
Verse 4
सोऽहं ते पितुराचार्यस्तव चैव परन्तप।मम त्वं वचनं कुर्वन्नातिवर्तेस्सतां गतिम्।।।।
हे परन्तप! मैं तुम्हारे पिता का भी आचार्य हूँ और तुम्हारा भी। मेरे वचन का पालन करते हुए तुम सज्जनों के मार्ग का अतिक्रमण नहीं करोगे॥
Verse 5
इमा हि ते परिषद श्श्रेणयश्च द्विजास्तथा।एषु तात चरन्धर्मं नातिवर्ते: सतां गतिम्।।।।
ये तुम्हारे ही अपने हैं—यह सभा, ये श्रेणियाँ और ये द्विज भी। हे तात, इनके प्रति अपना धर्म आचरण करते हुए तुम सज्जनों के मार्ग से नहीं डिगोगे।
Verse 6
वृद्धाया धर्मशीलाया मातुर्नार्हस्यवर्तितुम्।अस्या हि वचनं कुर्वन्नातिवर्तेस्सतां गतिम्।।।।
वह तुम्हारी वृद्धा माता है, धर्मनिष्ठा; उसके प्रति सेवा से विमुख होना तुम्हें शोभा नहीं देता। उसका वचन मानकर चलोगे तो तुम सज्जनों के मार्ग से नहीं हटोगे।
Verse 7
भरतस्य वचः कुर्वन्याचमानस्य राघव।आत्मानं नातिवर्तेस्त्वं सत्यधर्मपराक्रम।।।।
हे राघव, विनयपूर्वक याचना करने वाले भरत की बात मानोगे तो तुम अपने आत्मस्वरूप के विरुद्ध नहीं जाओगे—हे सत्य और धर्म में पराक्रमी।
Verse 8
एवं मधुरमुक्तस्सन् गुरुणा राघवस्स्वयम्।प्रत्युवाच समासीनं वसिष्ठं पुरुषर्षभः।।।।
गुरु के मधुर वचनों से इस प्रकार संबोधित होकर, पुरुषश्रेष्ठ राघव ने पास बैठे वसिष्ठ को स्वयं उत्तर दिया।
Verse 9
यन्मातापितरौ वृत्तं तनये कुरुत: सदा।न सुप्रतिकरं तत् तु मात्रा पित्रा च यत्कृतम्।।।।यथाशक्ति प्रदानेन स्वापनोच्छादनेन च।नित्यं च प्रियवादेन तथा संवर्धनेन च।।।।
माता-पिता सदा पुत्र के लिए जो-जो करते हैं, उसका प्रतिदान सहज नहीं—माता और पिता का किया हुआ उपकार कठिनता से चुकाया जाता है। अपनी शक्ति के अनुसार पालन-पोषण, सुलाना और वस्त्र ओढ़ाना, प्रतिदिन प्रिय वचन कहना तथा उसे बढ़ाना—ये सब ऋण अति दुर्लभ प्रतिकार है।
Verse 10
यन्मातापितरौ वृत्तं तनये कुरुतस्सदा।न सुप्रतिकरं तत्तु मात्रा पित्रा च यत्कृतम्।।2.111.9।।यथाशक्तिप्रदानेन स्वापनोच्छादनेन च।नित्यं च प्रियवादेन तथा संवर्धनेन च।।2.111.10।।
माता-पिता अपने पुत्र के प्रति जो नित्य आचरण करते हैं—यथाशक्ति दान देना, सुलाना और वस्त्र ओढ़ाना, सदा मधुर वचन कहना तथा पालन-पोषण करना—माता और पिता का वह उपकार सहज में चुकाया नहीं जा सकता।
Verse 11
स हि राजा जनयिता पिता दशरथो मम।आज्ञातं यन्मया तस्य न तन्मिथ्या भविष्यति।।।।
वही राजा दशरथ मेरे जनक पिता हैं; मैंने उनसे जो प्रतिज्ञा की है, वह कभी असत्य नहीं होगी।
Verse 12
एवमुक्तस्तु रामेण भरतः प्रत्यनन्तरम्।उवाच परमोदारस्सूतं परमदुर्मनाः।।।।
राम के ऐसा कहने पर भरत—परम उदार होते हुए भी शोक से व्याकुल—तुरन्त पास खड़े सारथि से बोले।
Verse 13
इह मे स्थण्डिले शीघ्रं कुशानास्तर सारथे।आर्यं प्रत्युपवेक्ष्यामि यावन्मे न प्रसीदति।।।।
हे सारथि, यहाँ इस नंगे धरातल पर शीघ्र कुशा बिछा दो। जब तक मेरे आर्य भ्राता मुझ पर प्रसन्न नहीं होते, मैं यहीं धरना देकर पड़ा रहूँगा।
Verse 14
अनाहारो निरालोको धनहीनो यथा द्विजः।शेष्ये पुरस्ताच्छालाया यावन्न प्रतियास्यति।।।।
मैं उपवास करके, प्रकाश से विमुख होकर, धनहीन ब्राह्मण की भाँति, कुटिया के आगे तब तक लेटा रहूँगा, जब तक वे लौटने को न मानें।
Verse 15
स तु राममवेक्षन्तं सुमन्त्रं पेक्ष्य दुर्मनाः।कुशोत्तरमुपस्थाप्य भूमावेवाऽस्तरत्स्वयम्।।।।
मन से व्याकुल भरत ने देखा कि सुमंत्र राम की ओर संकेत की प्रतीक्षा कर रहे हैं; तब भरत ने स्वयं कुश का आसन लाकर भूमि पर बिछा दिया।
Verse 16
तमुवाच महातेजा रामो राजर्षिसत्तमः।किं मां भरत कुर्वाणं तात प्रत्युपवेक्ष्यसि।।।।
महातेजस्वी, राजर्षियों में श्रेष्ठ श्रीराम ने उससे कहा— “तात भरत, मैंने ऐसा कौन-सा अपराध किया है कि तुम मेरा मार्ग रोकने हेतु मेरे सामने धरना देकर लेट रहे हो?”
Verse 17
ब्राह्मणो ह्येकपार्श्वेन नरान्रोद्धुमिहार्हति।न तु मूर्धाभिषिक्तानां विधिः प्रत्युपवेशने।।।।
इस लोक में केवल ब्राह्मण ही एक करवट लेटकर इस प्रकार दूसरों को रोकने का अधिकारी माना गया है; परंतु अभिषिक्त राजाओं के लिए धरना देकर लेटने की कोई शास्त्रीय विधि नहीं है।
Verse 18
उत्तिष्ठ नरशार्दूल हित्वैतद्दारुणं व्रतम्।पुरवर्यामितः क्षिप्रमयोध्यां याहि राघव।।।।
उठो, नरशार्दूल! इस कठोर व्रत को त्यागो। यहाँ से शीघ्र ही श्रेष्ठ नगरी अयोध्या को जाओ, हे राघव।
Verse 19
आसीनस्त्वेव भरतः पौरजानपदं जनम्।उवाच सर्वतः प्रेक्ष्य किमार्यं नानुशासथ।।।।
भरत वहीं बैठे-बैठे नगरवासियों और जनपदवासियों को चारों ओर देखकर बोले— “आप लोग मेरे आर्य भ्राता को उपदेश क्यों नहीं देते?”
Verse 20
ते तदोचुर्महात्मानं पौरजानपदा जनाः।काकुत्स्थमभिजानीमः सम्यग् वदति राघवः।।।।
तब नगर और जनपद के लोग महात्मा भरत से बोले— “हम काकुत्स्थ (श्रीराम) को भली-भाँति जानते हैं; राघव ने जो कहा है, वह सर्वथा सत्य है।”
Verse 21
एषोऽपि हि महाभागः पितुर्वचसि तिष्ठति।अत एव न शक्ताः स्मो व्यावर्तयितुमञ्जसा।।।।
यह महाभाग भी पिता की आज्ञा में अटल है; इसलिए हम उसे शीघ्र या सहजता से लौटा देने में समर्थ नहीं हैं।
Verse 22
तेषामाज्ञाय वचनं रामो वचनमब्रवीत्।एवं निबोध वचनं सुहृदां धर्मचक्षुषाम्।।।।
उनकी बात समझकर श्रीराम बोले— “अब सुनो, धर्मदृष्टि वाले हमारे हितैषी मित्रों का यह वचन।”
Verse 23
एतच्चैवोभयं श्रुत्वा सम्यक्सम्पश्य राघव।उत्तिष्ठ त्वं महाबाहो मां च स्पृश तथोदकम्।।।।
“दोनों पक्षों को सुनकर भली-भाँति विचार करो, हे राघव। उठो, हे महाबाहु; पहले मुझे स्पर्श करो, फिर जल का स्पर्श करके आचमन करो।”
Verse 24
अथोत्थाय जलंस्पृष्ट्वा भरतो वाक्यमब्रवीत्।श्रुण्वन्तु मे परिषदो मन्त्रिण श्श्रेणयस्तथा।।।।
तब भरत उठे, जल का स्पर्श कर (शुद्धि करके) बोले— “सभा के लोग मेरी बात सुनें— मंत्रीगण और श्रेणी-प्रधान भी।”
Verse 25
न याचे पितरं राज्यं नानुशासामि मातरम्।आर्यं परमधर्मज्ञं नानुजानामि राघवम्।।।।
मैंने राज्य के लिए पिता से याचना नहीं की, न माता पर उसे पाने का आग्रह किया। और आर्य, परम धर्मज्ञ राघव के वनवास को मैंने कभी स्वीकृति नहीं दी॥
Verse 26
यदित्ववश्यं वस्तव्यं कर्तव्यं च पितुर्वचः।अहमेव निवत्स्यामि चतुर्दश समा वने।।।।
यदि वन में रहना सचमुच अवश्यंभावी है और पिता का वचन निभाना ही है, तो मैं स्वयं चौदह वर्ष वन में निवास करूँगा॥
Verse 27
धर्मात्मा तस्य तथ्येन भ्रातुर्वाक्येन विस्मितः।उवाच राम स्सम्प्रेक्ष्य पौरजानपदं जनम्।।।।
धर्मात्मा राम अपने भ्राता के वचनों की सत्यता से विस्मित हुए। नगर और जनपद के लोगों की ओर देखकर उन्होंने उनसे कहा॥
Verse 28
विक्रीतमाहितं क्रीतं यत्पित्रा जीवता मम।न तल्लोपयितुं शक्यं मया वा भरतेन वा।।।।
मेरे पिता के जीवित रहते जो कुछ उन्होंने बेच दिया, गिरवी रख दिया या क्रय कर लिया—उसे न मैं और न भरत, कोई भी बदल या रद्द नहीं कर सकता॥
Verse 29
उपधिर्न मया कार्यो वनवासे जुगुप्सितः।युक्तमुक्तं च कैकेय्या पित्रा मे सुकृतं कृतम्।।।।
वनवास के विषय में मेरे स्थान पर किसी को ‘प्रतिनिधि’ ठहराना मेरे लिए निंदनीय होगा; ऐसा नहीं होना चाहिए। कैकेयी ने उचित ही कहा, और मेरे पिता ने धर्मसम्मत कार्य किया॥
Verse 30
जानामि भरतं क्षान्तं गुरुसत्कारकारिणम्।सर्वमेवात्र कल्याणं सत्यसन्धे महात्मनि।।।।
मैं भरत को जानता हूँ—वे क्षमाशील हैं और गुरुजन-पूजक हैं। सत्यप्रतिज्ञ उस महात्मा के लिए यहाँ सब कुछ निश्चय ही कल्याणकारी होगा॥
Verse 31
अनेन धर्मशीलेन वनात्प्रत्यागतः पुनः।भ्रात्रा सह भविष्यामि पृथिव्याः पतिरुत्तमः।।।।
इस धर्मशील भ्राता के साथ, वन से पुनः लौटकर, मैं इस पृथ्वी का सर्वोत्तम स्वामी बनूँगा॥
Verse 32
वृतो हि राजा कैकेय्या मया तद्वचनं कृतम्।अनृतान्मोचयानेन पितरं तं महीपतिम्।।।।
कैकेयी द्वारा राजा बाध्य किए गए थे; मैंने उस वचन का पालन किया है। अतः इस कर्म से हमारे उस पिता—पृथ्वीपति—को असत्य के कलंक से मुक्त करो॥
Frequently Asked Questions
Bharata attempts pratyupaveśana—lying down in protest to compel Rāma’s return—while Rāma maintains that an anointed ruler should not use such coercive protest and that Daśaratha’s command must remain binding.
Dharma is framed as fidelity to legitimate obligations: gratitude to parents is beyond repayment, guru and community counsel matter, yet truth-keeping and the father’s pledged word remain non-negotiable anchors for righteous action.
Ayodhyā is named as the civic center to which Bharata is urged to return; culturally, the sarga highlights kuśa grass as a ritual/protest implement, ācamanam (sipping water) as a formal act before public speech, and the authority of the parishad (assembly) of counsellors, guilds, and twice-born.
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