Adhyaya 64

Verse 1

पिप्पलौवाच । पितुःप्रसादभावाद्वै यदुना सुखमुत्तमम् । कथं प्राप्तं सुभुक्तं च तन्मे विस्तरतो वद

पिप्पल बोले—पिता की कृपा से यदु ने जो परम सुख पाया, वह कैसे प्राप्त हुआ और कैसे विधिपूर्वक भोगा गया? वह मुझे विस्तार से कहिए।

Verse 2

कस्मात्पापप्रभावं च रुरुर्भुंक्ते द्विजोत्तम । सकलं विस्तरेणापि वद मे कुंडलात्मज

हे द्विजोत्तम! रुरु नामक प्राणी पापजन्य फल क्यों भोगता है? हे कुण्डल के पुत्र! यह सब मुझे विस्तार से कहिए।

Verse 3

सुकर्मोवाच । श्रूयतामभिधास्यामि चरित्रं पापनाशनम् । नहुषस्य सुपुण्यस्य ययातेश्च महात्मनः

सुकर्म बोले—सुनिए, मैं पाप-नाशक चरित्र कहूँगा—अत्यन्त पुण्यवान नहुष और महात्मा ययाति की कथा।

Verse 4

सोमवंशात्प्रभूतो हि नहुषो मेदिनीपतिः । दानधर्माननेकांश्च चका रह्यतुलानपि

सोमवंश से उत्पन्न नहुष पृथ्वी के स्वामी थे; उन्होंने दान और धर्म के अनेक, परिमाण में अतुलनीय, कर्म किए।

Verse 5

मखानामश्वमेधानामियाज शतमुत्तमम् । वाजपेयशतं चापि अन्यान्यज्ञाननेकधा

उन्होंने उत्तम अश्वमेध यज्ञों का सौ बार अनुष्ठान किया; तथा सौ वाजपेय भी, और अनेक प्रकार के अन्य यज्ञ भी किए।

Verse 6

आत्मनः पुण्यभावेन इंद्रलोकमवाप सः । पुत्रं धर्मगुणोपेतं प्रजापालं चकार सः

अपने पुण्यस्वभाव के फल से उसने इन्द्रलोक प्राप्त किया; और धर्मगुणों से युक्त अपने पुत्र को प्रजाओं का पालक-शासक नियुक्त किया।

Verse 7

ययातिं सत्यसंपन्नं धर्मवीर्यं महामतिम् । एंद्रं पदं गतो राजा तस्य पुत्रः पदे स्वके

सत्य से संपन्न, धर्मवीर्य और महामति राजा ययाति ऐन्द्र पद को प्राप्त हुए; और उनका पुत्र अपने ही उचित पद पर स्थित रहा।

Verse 8

ययातिः सत्यसंपन्नः प्रजा धर्मेण पालयेत् । स्वयमेव प्रपश्येत्स प्रजाकर्माणि तान्यपि

सत्य से संपन्न राजा ययाति धर्म के द्वारा प्रजाओं का पालन करे; और वह स्वयं भी प्रजाओं के उन कर्मों को प्रत्यक्ष देखे।

Verse 9

याजयामास धर्मज्ञः श्रुत्वा धर्ममनुत्तमम् । यज्ञतीर्थादिकं सर्वं दानपुण्यं चकार सः

अनुत्तम धर्म-उपदेश को सुनकर उस धर्मज्ञ ने यज्ञ कराए; और यज्ञतीर्थ आदि से जुड़े समस्त कर्म तथा दान का पुण्य भी उसने किया।

Verse 10

राज्यं चकार मेधावी सत्यधर्मेण वै तदा । यावदशीतिसहस्राणि वर्षाणां नृपनंदनः

तब उस मेधावी नृपनन्दन ने सत्यधर्म के अनुसार राज्य किया—पूरे अस्सी हजार वर्षों तक।

Verse 11

तावत्कालं गतं तस्य ययातेस्तु महात्मनः । तस्य पुत्राश्च चत्वारस्तद्वीर्यबलविक्रमाः

उसी समय तक महात्मा ययाति की आयु पूरी हो गई। उसके चार पुत्र थे, जो पराक्रम, बल और वीर्य के लिए प्रसिद्ध थे।

Verse 12

तेषां नामानि वक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । तस्यासीज्ज्येष्ठपुत्रस्तु रुरुर्नाम महाबलः

अब मैं उनके नाम कहता हूँ—एकाग्रचित्त होकर सुनो। उसका ज्येष्ठ पुत्र महाबली ‘रुरु’ नाम से प्रसिद्ध था।

Verse 13

पुरुर्नाम द्वितीयोऽभूत्कुरुश्चान्यस्तृतीयकः । यदुर्नाम स धर्मात्मा चतुर्थो नृपतेः सुतः

दूसरा पुत्र ‘पुरु’ नाम का था, तीसरा ‘कुरु’ कहलाया; और चौथा धर्मात्मा पुत्र राजा का ‘यदु’ नाम से प्रसिद्ध था।

Verse 14

एवं चत्वारः पुत्राश्च ययातेस्तु महात्मनः । तेजसा पौरुषेणापि पितृतुल्यपराक्रमाः

इस प्रकार महात्मा ययाति के चार पुत्र थे, जो तेज और पुरुषार्थ में अपने पिता के समान पराक्रमी थे।

Verse 15

एवं राज्यं कृतं तेन धर्मेणापि ययातिना । तस्य कीर्तिर्यशो भावस्त्रैलोक्ये प्रचुरोभवत्

इस प्रकार ययाति ने धर्मपूर्वक राज्य का संचालन किया; उसकी कीर्ति, यश और सद्भाव तीनों लोकों में अत्यन्त फैल गए।

Verse 16

विष्णुरुवाच । एकदा तु द्विजश्रेष्ठो नारदो ब्रह्मनंदनः । एंद्रं लोकं गतो राजन्द्रष्टुं चैव पुरंदरम्

विष्णु बोले—हे राजन्, एक बार द्विजश्रेष्ठ नारद, ब्रह्मा के प्रिय पुत्र, पुरन्दर इन्द्र के दर्शन हेतु इन्द्रलोक गए।

Verse 17

सहस्राक्षस्ततोपश्यद्धुताशनसमप्रभम् । देवो विप्रं समायांतं सर्वज्ञं ज्ञानपंडितम्

तब सहस्राक्ष इन्द्र ने अग्नि के समान दीप्तिमान, सर्वज्ञ और ज्ञान-निपुण उस ब्राह्मण को आते देखा।

Verse 18

पूजितं मधुपर्काद्यैर्भक्त्या नमितकंधरः । निवेश्य चासने पुण्ये पप्रच्छ मुनिपुंगवम्

मधुपर्क आदि से उनका पूजन कर, भक्ति से सिर झुकाकर, उन्हें पवित्र आसन पर बिठा कर इन्द्र ने उस मुनिश्रेष्ठ से प्रश्न किया।

Verse 19

इंद्र उवाच । कस्मादागमनं तेद्य किमर्थमिह चागतः । किं ते हि सुप्रियं विप्र करोम्यद्य महामुने

इन्द्र बोले—आज तुम्हारा आगमन किस कारण से हुआ है, और तुम यहाँ क्यों आए हो? हे विप्र, हे महामुनि, आज मैं तुम्हारे लिए कौन-सा परम प्रिय कार्य करूँ?

Verse 20

नारद उवाच । देवराज कृतं सर्वं भक्त्या यच्च प्रभाषितम् । संतुष्टोस्मि महाप्राज्ञ प्रश्नोत्तरं वदाम्यहम्

नारद बोले—हे देवराज, भक्ति से तुमने जो कुछ किया और जो कहा, उससे मैं पूर्णतः संतुष्ट हूँ। हे महाप्राज्ञ, अब मैं तुम्हारे प्रश्नों के उत्तर कहता हूँ।

Verse 21

महीलोकात्सुसंप्राप्तः सांप्रतं तव मंदिरम् । त्वामन्वेष्टुं समायातो दृष्ट्वा नाहुषमेव च

मैं पृथ्वी-लोक से कुशलतापूर्वक आकर अब तुम्हारे मंदिर में पहुँचा हूँ। तुम्हें खोजने के लिए आया हूँ, और नहुष को भी स्वयं देख आया हूँ।

Verse 22

इंद्र उवाच । सत्यधर्मेण को राजा प्रजाः पालयते सदा । सर्वधर्मसमायुक्तः श्रुतवाञ्ज्ञानवान्गुणी

इन्द्र बोले—सत्य-धर्म के द्वारा कौन-सा राजा सदा प्रजा का पालन करता है—जो समस्त धर्म-गुणों से युक्त, श्रुतवान, ज्ञानवान और सद्गुणी हो?

Verse 23

पृथिव्यामस्ति को राजा वेदज्ञो ब्राह्मणप्रियः । ब्रह्मण्यो वेदविच्छूरो यज्वा दाता सुभक्तिमान्

पृथ्वी पर वह कौन-सा राजा है जो वेद-ज्ञाता और ब्राह्मण-प्रिय है; ब्रह्मण्य, वेद-विचार में तेजस्वी; यज्ञ करने वाला, दानशील और उत्तम भक्ति से युक्त है?

Verse 24

नारद उवाच । एभिर्गुणैस्तु संयुक्तो नहुषस्यात्मजो बली । यस्य सत्येन वीर्येण सर्वे लोकाः प्रतिष्ठिताः

नारद बोले—इन गुणों से युक्त नहुष का पराक्रमी पुत्र था; जिसके सत्य और वीर्य से समस्त लोक दृढ़तापूर्वक प्रतिष्ठित हैं।

Verse 25

भवादृशो हि भूर्लोके ययातिर्नहुषात्मजः । भवान्स्वर्गे स चैवास्ति भूतले भूतिवर्धनः

पृथ्वी-लोक में आपके समान नहुष-पुत्र ययाति ही हैं। आप स्वर्ग में हैं और वह पृथ्वी पर—समृद्धि बढ़ाने वाले।

Verse 26

पितुः श्रेष्ठो महाराज ह्यश्वमेधशतं तथा । वाजपेयशतं चक्रे ययातिः पृथिवीपतिः

हे महाराज, पृथ्वीपति ययाति अपने पिता से भी श्रेष्ठ थे; उन्होंने सौ अश्वमेध और वैसे ही सौ वाजपेय यज्ञ किए।

Verse 27

दत्तान्यनेकरूपाणि दानानि तेन भक्तितः । गवां लक्षसहस्राणि गवां कोटिशतानि च

भक्ति से उन्होंने अनेक प्रकार के दान दिए—गायों के लाखों-हज़ारों, और गायों के सैकड़ों करोड़ भी।

Verse 28

कोटिहोमांश्चकाराथ लक्षहोमांस्तथैव च । भूमिदानादि दानानि ब्राह्मणेभ्योददाच्च यः

उन्होंने करोड़ों होम किए और वैसे ही लाखों होम भी; तथा भूमि-दान आदि दान ब्राह्मणों को प्रदान किए।

Verse 29

सर्वं येन स्वरूपं हि धर्मस्य परिपालितम् । एवं गुणैः समायुक्तो ययातिर्नहुषात्मजः

जिसने हर प्रकार से धर्म के वास्तविक स्वरूप की पूर्ण रक्षा की—वही नहुष-पुत्र ययाति ऐसे गुणों से सम्पन्न था।

Verse 30

वर्षाणां तु सहस्राणि अशीतिर्नृपसत्तमः । राज्यं चकार सत्येन यथा दिवि भवानिह

हे नृपश्रेष्ठ! उसने अस्सी हजार वर्षों तक सत्य के बल से राज्य किया—जैसे आप यहाँ पृथ्वी पर, मानो स्वर्ग में, करते हैं।

Verse 31

सुकर्मोवाच । एवमाकर्ण्य देवेंद्रो नारदात्स मुनीश्वरात् । समालोच्य स मेधावी संभीतो धर्मपालनात्

सुकर्मा ने कहा—मुनीश्वर नारद से यह सुनकर देवों के स्वामी इन्द्र ने विचार किया; वह बुद्धिमान धर्म-रक्षा के विषय में भयभीत हो उठा।

Verse 32

शतयज्ञप्रभावेण नहुषो हि पुरा मम । एंद्रं पदं गतो वीरो देवराजोभवत्पुरा

सौ यज्ञों के प्रभाव से मेरे वंश का वीर नहुष पहले इन्द्र-पद को प्राप्त हुआ और तब देव-राज बन गया।

Verse 33

शची बुद्धिप्रभावेण पदभ्रष्टो व्यजायत । तादृशोयं महाराजः पितुस्तुल्यपराक्रमः

शची की बुद्धि के प्रभाव से वह पद-भ्रष्ट होकर भी पुनः प्रतिष्ठित हुआ। ऐसा यह महाराज है—पिता के समान पराक्रमी।

Verse 34

प्राप्स्यते नात्र संदेहः पदमैंद्रं न संशयः । येन केनाप्युपायेन तं भूपं दिवमानये

वह अवश्य प्राप्त करेगा—इसमें कोई संदेह नहीं; निःसंदेह वह पद्मेन्द्र-पद को पहुँचेगा। जिस किसी उपाय से हो, उस राजा को स्वर्ग ले आओ।

Verse 35

इत्येवं चिंतयामास तस्माद्भीतः सुरेश्वरः । भूपालस्य नृपश्रेष्ठ ययातेः सुमहद्भयात्

ऐसा विचार करके देवेश्वर भयभीत हो गया—हे नृपश्रेष्ठ—राजा ययाति के कारण उत्पन्न महान् भय से।

Verse 36

तमानेतुं ततो दूतं प्रेषयामास देवराट् । नहुषस्य विमानं तु सर्वकामसमन्वितम्

तब उसे लाने के लिए देवराज ने एक दूत भेजा। और नहुष का विमान तो समस्त कामनाओं से युक्त था।

Verse 37

सारथिं मातलिं नाम विमानेन समन्वितम् । गतो हि मातलिस्तत्र यत्रास्ते नहुषात्मजः

मातलि नामक सारथि, विमान सहित, वहाँ गया जहाँ नहुष का पुत्र ठहरा था।

Verse 38

प्रहितः सुरराजेन समानेतुं महामतिम् । सभायां वर्त्तमानस्तु यथा इंद्र प्रःशोभते

देवराज द्वारा उस महामति को लाने हेतु भेजा गया वह सभा में खड़ा हुआ, और इन्द्र के समान दीप्तिमान शोभित हुआ।

Verse 39

तथा ययातिर्धर्मात्मा स्वसभायां विराजते । तमुवाच महात्मानं राजानं सत्यभूषणम्

इस प्रकार धर्मात्मा ययाति अपनी सभा में शोभायमान था। तब उसने सत्य-भूषण उस महात्मा राजा से कहा।

Verse 40

सारथिर्देवराजस्य शृणु राजन्वचो मम । प्रहितो देवराजेन सकाशं तव सांप्रतम्

मैं देवराज का सारथि हूँ; हे राजन्, मेरे वचन सुनो। देवराज ने ही मुझे अभी तुम्हारे पास भेजा है।

Verse 41

यद्ब्रूते देवराजस्तु तत्सर्वं सुमनाः कुरु । आगंतव्यं त्वया देव एंद्रं लोकं हि नान्यथा

देवराज जो कुछ कहें, उसे प्रसन्न मन से सब कर डालो। हे देव, तुम्हें इन्द्रलोक अवश्य आना है; अन्यथा नहीं।

Verse 42

पुत्रे राज्यं विसृज्यैव कृत्वा चांतेष्टिमुत्तमाम् । इलो राजा महातेजा वसते नहुषात्मज

पुत्र को राज्य सौंपकर और उत्तम अन्त्येष्टि करके, नहुष-पुत्र महातेजस्वी राजा इल वहाँ निवास करने लगा।

Verse 43

पुरूरवा महावीर्यो विप्रचित्तिर्महामनाः । शिबिर्वसति तत्रैव मनुरिक्ष्वाकु भूपतिः

वहाँ महावीर्य पुरूरवा, महामना विप्रचित्ति और शिबि निवास करते हैं; तथा वहीं मनु और राजा इक्ष्वाकु भी रहते हैं।

Verse 44

सगरो नाम मेधावी नहुषश्च पिता तव । ऋतवीर्यः कृतज्ञश्च शंतनुश्च महामनाः

सगर नामक मेधावी राजा था और नहुष तुम्हारे पिता थे। ऋतवीर्य कृतज्ञ थे और शंतनु भी महामना थे।

Verse 45

भरतो युवनाश्वश्च कार्तवीर्यो नरेश्वरः । यज्ञानाहृत्य बहुधा मोदंते दिवि भूभृतः

भरत, युवनाश्व और नरेश्वर कार्तवीर्य—अनेक यज्ञों के फल को प्राप्त करके—हे राजन्, स्वर्ग में नाना प्रकार से आनंदित होते हैं।

Verse 46

अन्ये चैव तु राजानो यज्ञकर्मसु तत्पराः । सर्वे ते दिवि चेंद्रेण मोदंते स्वेन कर्मणा

और अन्य राजा भी, जो यज्ञकर्म में तत्पर थे—वे सब अपने-अपने कर्म के पुण्य से इन्द्र के साथ स्वर्ग में आनंदित होते हैं।

Verse 47

त्वं पुनः सर्वधर्मज्ञः सर्वधर्मेषु संस्थितः । शक्रेण सह मोदस्व स्वर्गलोके महीपते

और तुम तो, हे महीपते, समस्त धर्म के ज्ञाता और सब धर्मों में स्थित हो; शक्र (इन्द्र) के साथ स्वर्गलोक में आनंद करो।

Verse 48

ययातिरुवाच । किं मया तत्कृतं कर्म येन मय्यर्थिता तव । इंद्रस्य देवराजस्य तत्सर्वं मे वदस्व च

ययाति बोले—मैंने ऐसा कौन-सा कर्म किया है, जिसके कारण तुम मुझसे प्रार्थना लेकर आए हो? देवराज इन्द्र के विषय में वह सब मुझे कहो।

Verse 49

मातलिरुवाचमातलि उपरि टिप्पणी । यदशीतिसहस्राणि वर्षाणां हि त्वया नृप । दानपुण्यादिकं कर्म यज्ञैस्तु परिसाधितम्

मातलि बोले—हे नृप! तुमने अस्सी हज़ार वर्षों तक यज्ञों के द्वारा दान‑पुण्य आदि धर्मकर्मों को विधिपूर्वक सम्पन्न किया है।

Verse 50

दिवं गच्छ महाराज कर्मणा स्वेन भूपते । सखित्वं देवराजेन कुरु गच्छ सुरालयम्

हे महाराज, हे भूपते! अपने ही कर्म के बल से स्वर्ग को जाओ; देवराज इन्द्र से मित्रता करो; देवों के धाम को प्रस्थान करो।

Verse 51

पंचात्मकं शरीरं च भूमौ त्यज महामते । दिव्यरूपं समास्थाय भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान्

हे महामते! पंचतत्त्वमय इस शरीर को पृथ्वी पर त्याग दो; दिव्य रूप धारण करके मनोनुकूल भोगों का उपभोग करो।

Verse 52

यथायथा कृता भूमौ यज्ञा दानं तपश्च ते । तथातथा स्वर्गभोगाः प्रार्थयंते नरेश्वर

हे नरेश्वर! पृथ्वी पर जितने प्रमाण में तुमने यज्ञ, दान और तप किया है, उसी प्रमाण में स्वर्ग के भोगों की प्राप्ति होती है।

Verse 53

ययातिरुवाच । येन कायेन सिध्येत सुकृतं दुष्कृतं भुवि । मातले तत्कथं त्यक्त्वा गच्छेल्लोकमुपार्जितम्

ययाति बोले—हे मातलि! जिस शरीर से पृथ्वी पर पुण्य और पाप सिद्ध होते हैं, उसी शरीर को त्यागकर मनुष्य अपने उपार्जित लोक में कैसे जा सकता है?

Verse 54

मातलिरुवाच । यत्रैवोपार्जितं कायं पंचात्मकमिदं नृप । तत्तत्रैव परित्यज्य दिव्येनैव व्रजंति तम्

मातलि बोले—हे राजन्! जहाँ यह पंचभूतात्मक शरीर प्राप्त होता है, वहीं उसे त्यागकर वे केवल दिव्य (सूक्ष्म) देह से उस लोक को प्रस्थान करते हैं।

Verse 55

इतरे मानवाः सर्वे पापपुण्यप्रसाधकाः । तेऽपि कायं परित्यज्य अधऊर्ध्वं व्रजंति वै

अन्य सभी मनुष्य पाप और पुण्य के अनुसार गढ़े जाते हैं; वे भी देह त्यागकर निश्चय ही नीचे या ऊपर—किसी लोक में—जाते हैं।

Verse 56

ययातिरुवाच । पंचात्मकेन कायेन सुकृतं दुष्कृतं नराः । उत्पाद्यैव प्रयांत्येव अधऊर्ध्वं तु मातले

ययाति बोले—हे मातलि! पंचभूतात्मक देह से मनुष्य पुण्य और पाप दोनों उत्पन्न करते हैं; और उन्हें करके ही वे नीचे या ऊपर प्रस्थान करते हैं।

Verse 57

को विशेषो हि धर्मज्ञ भूमौ कायं परित्यजेत् । पापपुण्यप्रभावाद्वै कायस्य पतनं भवेत्

हे धर्मज्ञ! पृथ्वी पर देह त्यागने में क्या विशेष भेद है? वास्तव में पाप-पुण्य के प्रभाव से ही देह का पतन (मृत्यु) होता है।

Verse 58

दृष्टांतो दृश्यते सूत प्रत्यक्षं मर्त्यमंडले । विशेषं नैव पश्यामि पापपुण्यस्य चाधिकम्

हे सूत! इस मर्त्यलोक में प्रत्यक्ष उदाहरण दिखाई देता है; फिर भी मैं पाप और पुण्य में कोई विशेष, अधिक भेद नहीं देखता।

Verse 59

सत्यधर्मादिकं कर्म येन कायेन मानवः । समर्जयति वै मर्त्यस्तं कस्माद्विप्रसर्जयेत्

जिस शरीर से मनुष्य सत्य, धर्म आदि कर्म करके पुण्य कमाता है, उस शरीर को नश्वर प्राणी क्यों त्यागे?

Verse 60

आत्मा कायश्च द्वावेतौ मित्ररूपावुभावपि । कायं मित्रं परित्यज्य आत्मा याति सुनिश्चितः

आत्मा और शरीर—ये दोनों ही मित्र-स्वरूप हैं; फिर भी आत्मा शरीर-रूपी मित्र को छोड़कर निश्चय ही चली जाती है।

Verse 61

मातलिरुवाच । सत्यमुक्तं त्वया राजन्कायं त्यक्त्वा प्रयाति सः । संबंधो नास्ति तेनापि समं कायेन चात्मनः

मातलि बोले—हे राजन्, आपने सत्य कहा। वह शरीर को छोड़कर चला जाता है; इसलिए उस (प्रस्थान करने वाली आत्मा) का शरीर से वास्तविक संबंध नहीं, और न शरीर आत्मा के समान है।

Verse 62

यस्मात्पंचत्वरूपोऽयं संधिजर्जरितः सदा । जरया पीड्यमानस्तु व्याधिभिर्दूषितः सदा

क्योंकि यह शरीर पंचतत्त्वमय है, इसके संधि-स्थान सदा जर्जर होते रहते हैं; यह निरंतर जरा से पीड़ित और रोगों से सदा दूषित रहता है।

Verse 63

जरादोषैः प्रभग्नोऽसौ अत्र स्थातुं स नेच्छति । आकुलव्याकुलो भूत्वा जीवस्त्यक्त्वा प्रयाति सः

जरा के दोषों से कुचला हुआ जीव यहाँ ठहरना नहीं चाहता; अत्यंत व्याकुल होकर वह शरीर को छोड़कर चला जाता है।

Verse 64

सत्येन धर्मपुण्यैश्च दानैर्नियमसंयमैः । अश्वमेधादिभिर्यज्ञैस्तीर्थैः संयमनैस्तथा

सत्य, धर्म-पुण्यकर्म, दान, व्रत और संयम से; अश्वमेध आदि यज्ञों से; तीर्थ-सेवन से तथा विविध संयमन-तप से—इच्छित आध्यात्मिक पुण्य प्राप्त होता है।

Verse 65

सुपुण्यैः सुकृतैश्चान्यैर्जरा नैव प्रधार्यते । पातकैश्च महाराज द्रवते कायमेव सा

अत्यधिक पुण्य और अन्य सत्कर्मों से भी जरा वास्तव में रोकी नहीं जाती; पर पापों से, हे महाराज, वह देह को ही गलाकर नष्ट कर देती है।

Verse 66

ययातिरुवाच । कस्माज्जरा समुत्पन्ना कस्मात्कायं प्रपीडयेत् । मम विस्तरतस्त्वं च वक्तुमर्हसि सत्तम

ययाति बोले—“जरा किस कारण से उत्पन्न होती है, और वह देह को क्यों पीड़ित करती है? हे सत्पुरुषश्रेष्ठ, आप मुझे इसे विस्तार से बताने योग्य हैं।”

Verse 67

मातलिरुवाच । हंत ते वर्णयिष्यामि जरायाः परिकारणम् । यस्माच्चेयं समुद्भूता कायमध्ये नृपोत्तम

मातलि बोले—“आओ, मैं तुम्हें जरा का मूल कारण बताऊँगा—यह देह के भीतर कैसे उत्पन्न होती है, हे नृपोत्तम।”

Verse 68

पंचभूतात्मकः कायो विषयैः पंचभिः श्रितः । यदात्मा त्यजते राजन्स कायः परिधक्ष्यते

यह शरीर पंचमहाभूतों से बना है और पाँच विषयों पर आश्रित है। हे राजन्, जब आत्मा इसे त्याग देती है, तब यह देह दाह के लिए समर्पित हो जाती है।

Verse 69

वह्निना दीप्यमानस्तु सरसो ज्वलते नृप । तस्माद्विजायते धूमो धूमान्मेघाश्च जज्ञिरे

हे नृप! जब अग्नि प्रज्वलित होती है, तब सरोवर भी मानो जल उठता है। उससे धुआँ उत्पन्न होता है और धुएँ से मेघ जन्म लेते हैं।

Verse 70

मेघादापः प्रवर्तंते अद्भ्यः पृथ्वी प्रकल्पते । जलमायाति साध्वी सा यथा नारी रजस्वला

मेघों से जल प्रवाहित होता है; जल से पृथ्वी की रचना होती है। वह साध्वी पृथ्वी जल से परिपूर्ण होती है—जैसे रजस्वला नारी।

Verse 71

तस्मात्प्रजायते गंधो गंधाद्रसो नृपोत्तम । रसात्प्रभवते चान्नमन्नाच्छुक्रं न संशयः

अतः गन्ध उत्पन्न होता है; गन्ध से रस उत्पन्न होता है, हे नृपोत्तम। रस से अन्न उत्पन्न होता है और अन्न से शुक्र—इसमें संशय नहीं।

Verse 72

शुक्राद्धि जायते कायः कुरूपः काय एव च । यथा पृथ्वी सृजेद्गंधान्रसैश्चरति भूतले

निश्चय ही शुक्र से शरीर जन्म लेता है—कुरूप हो या सुरूप, वह शरीर ही है। जैसे पृथ्वी गन्धों को उत्पन्न करती है और रसों सहित भूतल पर विचरती है।

Verse 73

तथा कायश्चरेन्नित्यं रसाधारो हि सर्वशः । गंधश्च जायते तस्माद्गंधाद्रसो भवेत्पुनः

उसी प्रकार शरीर को नित्य चलायमान रखना चाहिए, क्योंकि वह सर्वथा रस का आधार है। उससे गन्ध उत्पन्न होती है और गन्ध से फिर रस प्रकट होता है।

Verse 74

तस्माज्जज्ञे महावह्निर्दृष्टांतं पश्य भूपते । यथा काष्ठाद्भवेद्वह्निः पुनः काष्ठं प्रकाशयेत्

उसी से महावह्नि उत्पन्न हुआ। हे भूपते, यह दृष्टान्त देखो—जैसे काष्ठ से अग्नि प्रकट होती है और वही फिर काष्ठ को प्रकाशित करती है।

Verse 75

कायमध्ये रसादग्निस्तद्वदेव प्रजायते । तत्र संचरते नित्यं कायं पुष्णाति भूपते

शरीर के भीतर रस से अग्नि उसी प्रकार उत्पन्न होती है। वह वहाँ नित्य संचरित होकर शरीर का पोषण करती है, हे भूपते।

Verse 76

यावद्रसस्य चाधिक्यं तावज्जीवः प्रशांतिमान् । चरित्वा तादृशं वह्निः क्षुधारूपेण वर्तते

जब तक रस की अधिकता रहती है, तब तक जीव शांत रहता है; पर वह अवस्था बीत जाने पर वही अग्नि क्षुधा के रूप में कार्य करती है।

Verse 77

अन्नमिच्छत्यसौ तीव्रः पयसा च समन्वितम् । प्रदानं लभते चान्नमुदकं चापि भूपते

वह तीव्रता से दूध सहित अन्न चाहता है; और हे भूपते, उसे अर्पणरूप में अन्न तथा जल भी प्राप्त होता है।

Verse 78

शोणितं चरते वह्निस्तद्वद्वीर्यं न संशयः । यक्ष्मरोगो भवेत्तस्मात्सर्वकायप्रणाशकः

अग्नि रक्त में संचरित होती है; उसी प्रकार वीर्य भी—इसमें संदेह नहीं। उससे यक्ष्मा रोग उत्पन्न होता है, जो समस्त शरीर का नाश करने वाला है।

Verse 79

रसाधिक्यं भवेद्राजन्नथ वह्निः प्रशाम्यति । रसेन पीड्यमानस्तु ज्वररूपोभिजायते

हे राजन्, जब रस (शरीर-द्रव) की अधिकता होती है तब जठराग्नि मंद पड़ जाती है; और रस से पीड़ित होने पर ज्वररूप रोग उत्पन्न होता है।

Verse 80

ग्रीवा पृष्ठं कटिं पायुं सर्वास्वेव तु संधिषु । आरुध्य तिष्ठते वह्निः काये वह्निः प्रवर्तते

ग्रीवा, पीठ, कटि, पायु तथा सभी संधियों पर चढ़कर अग्नि वहीं स्थित रहती है; इस प्रकार देहाग्नि पूरे शरीर में प्रवृत्त हो जाती है।

Verse 81

तस्याऽधिक्यं चरेन्नित्यं कायं पुष्णाति सर्वतः । रसस्तु बंधमायाति बलरूपो भवेत्तदा

उस (पोषक तत्त्व) की नित्य अधिकता का आचरण करने से शरीर सर्वथा पुष्ट होता है; तब रस दृढ़ बंधकर बलरूप हो जाता है।

Verse 82

अतिरिक्तो बलेनैव वीर्यान्मर्माणि चालयेत् । तेनैव जायते कामः शल्यरूपो भवेन्नृप

अत्यधिक वीर्य/तेज केवल बल के कारण मर्मस्थानों को विचलित करता है; उसी से काम उत्पन्न होता है और हे नृप, वह शल्य के समान पीड़ादायक बन जाता है।

Verse 83

सकामाग्निः समाख्यातो बलनाशकरो नृप । मैथुनस्य प्रसंगेन विनाशत्वं कलेवरे

हे नृप, इसे सकामाग्नि कहा गया है, जो बल का नाश करने वाला है; मैथुन के प्रसंग/आसक्ति से शरीर विनाश को प्राप्त होता है।

Verse 84

नारीं च संश्रयेत्प्राणी पीडितः कामवह्निना । मैथुनस्य प्रसंगेन मूर्छितः कामकर्शितः

कामाग्नि से पीड़ित प्राणी स्त्री का आश्रय लेता है; मैथुन के प्रसंग में खिंचकर वह मूर्छित-सा हो जाता है, काम से क्षीण हो जाता है।

Verse 85

तेजोहीनो भवेत्कायो बलहानिश्च जायते । बलहीनो यदा स्याद्वै दुर्बलो वह्निनेरितः

जब देह तेजहीन हो जाती है, तब बल का ह्रास होता है; और जब मनुष्य सचमुच बलहीन हो जाता है, तब वह अग्नि से प्रेरित-सा दुर्बल बन जाता है।

Verse 86

स वह्निः प्रचरेत्काये शोणितं शुक्रमेव च । शुक्रशोणितयोर्नाशाच्छून्यदेहोभिजायते

वह अग्नि देह में विचरती है और रक्त तथा वीर्य—दोनों को ही भस्म करती है; रक्त-वीर्य के नाश से देह शून्य-सी, निर्जीव-सी हो जाती है।

Verse 87

अतीव जायते वायुः प्रचंडो दारुणाकृतिः । विवर्णो दुःखसंतप्तः शून्यबुद्धिस्ततो भवेत्

तब अत्यन्त प्रचण्ड, दारुण रूप वाला वायु उठता है; मनुष्य विवर्ण हो जाता है, दुःख से दग्ध होता है, और फिर बुद्धि शून्य-सी हो जाती है।

Verse 88

दृष्टा श्रुता तु या नारी तच्चित्तो भ्रमते सदा । तृप्तिर्न जायते काये लोलुपे चित्तवर्त्मनि

जिस स्त्री को केवल देखा या केवल सुना भी हो, उसी में चित्त लगकर मनुष्य सदा भटकता रहता है; लोभ से प्रेरित देह में, चित्त के चंचल पथ पर, तृप्ति कभी नहीं होती।

Verse 89

विरूपश्च सुरूपश्च ध्यानान्मध्ये प्रजायते । बलहीनो यदा कामी मांसशोणितसंक्षयात्

गर्भाधान के कर्म से संतान कभी विरूप और कभी सुरूप जन्म लेती है। और जब कामासक्त पुरुष मांस और रक्त के क्षय से बलहीन हो जाता है, तब ऐसे ही परिणाम उत्पन्न होते हैं।

Verse 90

पलितं जायते काये नाशिते कामवह्निना । तस्मात्संजायते कामी वृद्धो भूत्वा दिनेदिने

जब कामरूपी अग्नि से शरीर दग्ध होता है, तब देह में पलित (सफेद बाल) उत्पन्न होते हैं। इसलिए कामी पुरुष दिन-प्रतिदिन वृद्ध होकर भी अधिकाधिक कामासक्त होता जाता है।

Verse 91

सुरते चिंतते नारीं यथा वार्द्धुषिको नरः । तथातथा भवेद्धानिस्तेजसोऽस्य नरेश्वर

हे नरेश्वर! जैसे सुरत के समय कोई पुरुष अन्य नारी का चिंतन करता है, वैसे-वैसे उसके तेज और बल का ह्रास होता जाता है।

Verse 92

तस्मात्प्रजायते कायो नाशरूपं समृच्छति । अग्निः प्रजायते भूयो जरारूपो न संशयः

इसलिए शरीर जन्म लेकर अंततः नाशरूप को प्राप्त होता है। और फिर वही अग्नि (दाह) जरा के रूप में प्रकट होती है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 93

प्राणिनां क्षयरूपेण ज्वरो भवति दारुणः । स्थावरा जंगमाः सर्वे ज्वरेण परिपीडिताः

प्राणियों में क्षयरूप होकर ज्वर अत्यन्त दारुण हो जाता है। स्थावर और जंगम—सब ही ज्वर से पीड़ित और संतप्त होते हैं।

Verse 94

नाशमायांति ते सर्वे बहुपीडा प्रपीडिताः । एतत्ते सर्वमाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्

वे सब अनेक कष्टों से अत्यन्त पीड़ित होकर विनाश को प्राप्त होते हैं। यह सब मैंने तुम्हें कह दिया; अब मैं तुम्हें और क्या कहूँ?

Verse 95

एवमुक्तो महाराजो मातलिं वाक्यमब्रवीत्

ऐसा कहे जाने पर महाप्रतापी राजा ने मातलि से ये वचन कहे।