Jyotiṣa-saṅgraha: Varga-vibhāga, Bala-nirṇaya, Garbha-phala, Āyuḥ-gaṇanā

Verse 1

सनंदन उवाच । मूर्द्धास्यबाहुहृत्क्रोडांतर्बस्तिव्यंजसोनखः । जानुजंघांघ्नियुगलं कालांगानि क्रियादयः ॥ १ ॥

सनन्दन बोले—मस्तक, मुख, भुजाएँ, हृदय, उदर-गुहा (धड़), अन्तर्बस्ति, चिह्न और नख; तथा जानु, जंघा और दोनों चरण—ये सब, क्रिया आदि के साथ, ‘काल’ के अंग कहलाते हैं।

Verse 2

भौमास्फुजिबुधेंदुश्च रविसौम्यसिताः कुजः । गुरुमंदार्किगुरवो मेषादीनामधीश्वराः ॥ २ ॥

भौम, शुक्र, बुध और चन्द्र; सूर्य, बुध और शुक्र; तथा कुज—और क्रमशः गुरु, शुक्र, शनि और गुरु—ये मेष आदि राशियों के अधीश्वर कहे गए हैं।

Verse 3

होरे विषमभेर्केदोः समये शशिसूर्ययोः । आदिपञ्चनवाधीशाद्रेष्काणेशाः प्रकीर्तिताः ॥ ३ ॥

होरा-विभाग में विषम राशि में केतु के समय चन्द्र और सूर्य अपने-अपने काल में अधीश्वर होते हैं; और द्रेष्काण-विभाग में प्रथम पाँच तथा नवम के अधीश्वर से आरम्भ कर द्रेष्काणेश कहे गए हैं।

Verse 4

पंचेष्टाष्टाद्रिपंचांशा कुजार्कीज्यज्ञशुक्रगाः । ओजे विपर्ययाद्युग्मे त्रिशांशेशाः समीरिताः ॥ ४ ॥

पंचांश में अधिपति—कुज, सूर्य, शनि, गुरु, बुध और शुक्र—कहे गए हैं। त्रिशांश में विषम राशियों के लिए क्रम से, और सम राशियों के लिए उलटे क्रम से त्रिशांशेश बताए गए हैं।

Verse 5

क्रियणतौलिकर्काद्या मेषादिषु नवांशकाः । स्वभाद्द्वादशभागेशाः षड्र्गं राशिपूर्वकम् ॥ ५ ॥

मेष आदि राशियों में नवांश ‘क्रिय, तौलि, कर्क’ आदि से आरम्भ होते हैं। द्वादशांश में भागेश अपने ही राशि से आरम्भ होते हैं। इस प्रकार राशि से प्रारम्भ कर षड्वर्ग की व्यवस्था करनी चाहिए।

Verse 6

गोजाश्च कर्कयुग्मेन रात्र्याख्या पृष्टकोदयाः । शेषा दिनाख्यास्तूभयं तिमिः क्रूरः सौम्यः पुमान् ॥ ६ ॥

गो और अजा आदि, तथा कर्क और युग्म के साथ, जो पृष्ठोदय (पीठ से उदय) वाले हैं, वे ‘रात्रि-राशि’ कहलाते हैं। शेष ‘दिन-राशि’ हैं; और तिमि उभयस्वभाव है—क्रूर होने पर अशुभ, सौम्य होने पर शुभ, और वह पुंलिंग माना गया है।

Verse 7

पुमान् स्री च क्लीबश्चरस्थिरद्विःस्वभावकाः । मेषाद्याः पूर्वतोदिक्स्थाः स्वस्वस्थानचरास्तथा ॥ ७ ॥

मेष आदि राशियाँ पुरुष, स्त्री और नपुंसक—इन तीन भेदों में कही गई हैं; तथा चर, स्थिर और द्विस्वभाव भी हैं। वे पूर्व दिशा से क्रमशः स्थित होकर अपने-अपने स्थान में ही विचरती हैं।

Verse 8

अजोक्षेणांगनाकीटझषजूका इनादितः । उच्चानि द्वित्रिमनुयुक्तिथीषुभनखांशकैः ॥ ८ ॥

यहाँ बकरा, बैल, स्त्री, कीट, मछली और जूँ आदि का उल्लेख किया गया है। इनके नाम दो-दो और तीन-तीन वर्गों में, तथा सूक्ष्म अंशों तक के उपविभागों सहित, उच्च क्रम में भी बताए गए हैं।

Verse 9

तत्तत्सप्तमनीचानि प्राङ्मध्यांत्यांशकाः क्रमात् । वर्गोत्तमाश्चराधेषु भावाद्द्वादश मूर्तिमान् ॥ ९ ॥

प्रत्येक-प्रत्येक भाव में सातवाँ अंश नीच (दुर्बलता) का स्थान होता है; और अंश क्रम से प्रथम, मध्य और अन्त्य भागों में व्यवस्थित हैं। चर आदि राशियों में वर्गोत्तम की श्रेष्ठता भाव से जानी जाती है; इस प्रकार बारह भाव अपने फलों में मूर्तिमान होते हैं।

Verse 10

सिंहोक्षाविस्रश्चतौ लिकुभाः सूर्यात्रिकोणभम् । चतुरस्रं तूर्यमृत्युत्रिकोणं नवपंचमम् ॥ १० ॥

‘सिंह’ और ‘वृषभ’, तथा ‘विस्रश’ (ढीला/झुका हुआ) — ये चतुष्टय-प्रकार के कहे गए हैं। सूर्य का रूप त्रिकोण माना जाए; चतुरस्र ‘तूर्य’ है; और त्रिकोण मृत्यु से सम्बद्ध है। नवम और पंचम भी इसी प्रकार समझे जाएँ।

Verse 11

रिःफाष्टषट्कं त्रिकभं केंद्रं प्राक्तुर्यसप्तखम् । नृपादः कीटपशवो बलाढ्याः केंद्रगाः क्रमात् ॥ ११ ॥

बारहवाँ, आठवाँ और छठा स्थान ‘रिःफ’ समूह कहलाते हैं; तीसरा ‘त्रिक-भाव’ कहा गया है; मध्य स्थान ‘केन्द्र’ हैं; और चौथा तथा सातवाँ शुभ सहायक भाव हैं। क्रम से: केन्द्र में स्थित ग्रह बलवान होते हैं; त्रिक में स्थित कीट-पशु समान नीच दशा को प्राप्त होते हैं; और रिःफ समूह में स्थित राजा पर आश्रित सेवक बनते हैं।

Verse 12

केंद्रात्परं पणफरमापोक्लिममतः परम् । रक्तः श्वेतः शुकनिभः पाटलो धूम्रपांडुरौ ॥ १२ ॥

केन्द्रों के परे पणफर-गृह होते हैं और उनसे भी परे, इस मत के अनुसार, आपोक्लिम-गृह होते हैं। उनके वर्ण क्रमशः—लाल, श्वेत, तोते-सा हरित, पाटल (हल्का गुलाबी), धूम्र और पाण्डुर (फीका पीताभ) कहे गए हैं।

Verse 13

चित्रः कृष्णः पीतपिंगौ बभ्रुः स्वच्छः प्रभाक्रियात् । साम्याशाख्यप्लवत्वं स्याद्द्वितीये वशिरर्कभात् ॥ १३ ॥

चित्त की अपनी प्रभा-क्रिया के अनुसार चित्र-वर्ण, कृष्ण, पीत-पिङ्गल, बभ्रु (भूरा) अथवा स्वच्छ—ऐसे रूप प्रकट होते हैं। दूसरे चरण में साम्य, ‘अशाख्य’ (अकथनीय) अवस्था और प्लवत्व (तरण-शक्ति) उत्पन्न होती है, मानो सूर्य-तेज से प्रकाशित हो।

Verse 14

कालात्मार्को मनश्चन्द्रः कुजः सत्वं वचो बुधः । जीवो ज्ञानं सुखं शुक्रः कामो दुःखं दिनेशजः ॥ १४ ॥

सूर्य काल-स्वरूप आत्मा है; चन्द्रमा मन है। मंगल सत्त्व-बल (प्राण-तेज) है; बुध वाणी है। बृहस्पति ज्ञान है; शुक्र सुख है। सूर्य-पुत्र शनि कामना और दुःख है।

Verse 15

नृपौ रवीन्दू नेतासृक् कुमारो ज्ञः कवीज्यकौ । सचिवो सूर्यजः प्रेष्यो मतो ज्योतिर्विदां वरैः ॥ १५ ॥

सूर्य और चन्द्रमा दो राजा माने गए हैं; मंगल सेनापति; बुध बुद्धिमान कुमार; बृहस्पति और शुक्र दो कवि-आचार्य; सूर्यपुत्र शनि मंत्री; और राहु सेवक—ऐसा ज्योतिष-विद्या के श्रेष्ठ जानकार कहते हैं।

Verse 16

ताम्रशुक्लरक्तहरित्पीतचित्रासिता रवेः । वर्णा व अव्यहहरीद्रा शचीकौधिपारवेः ॥ १६ ॥

रवि (सूर्य) के वर्ण—ताम्र, श्वेत, रक्त, हरित, पीत, चित्र और असित कहे गए हैं। इसी प्रकार अन्य ग्रहों के रंग भी समझने चाहिए—जैसे अव्यह-हरिद्रा-सा फीका पीत, तथा शची-सम्बन्धी और सागर-प्रदेश (जल-तत्त्व) से जुड़े वर्ण।

Verse 17

रविशुक्रारराह्वर्केन्दुविदीज्या दिगीश्वराः । क्षीणेंद्वर्काररविजाः पापा पापयुतो बुधः ॥ १७ ॥

सूर्य, शुक्र, कुज (मंगल), राहु, चन्द्र, बुध, बृहस्पति तथा दिशाओं के अधिपति—ये सब अधिदेवता माने जाते हैं। क्षीण चन्द्रमा में तथा सूर्य‑मंगल‑शनि के योग में अशुभता होती है; और बुध भी पापग्रह से युत होकर अशुभ हो जाता है।

Verse 18

क्लिबौ बुधार्की शुक्रेन्दू स्रियौ शेषा नराः स्मृताः । शिखिभूमिपयोवारिवासिनो भूसुतादयः ॥ १८ ॥

बुध और सूर्य नपुंसक कहे गए हैं; शुक्र और चन्द्र स्त्रीस्वरूप माने गए हैं; शेष ग्रह पुरुष माने गए हैं। इसी प्रकार अग्निवासी, भूमिवासी, जलवासी तथा भूसुत (मंगल) आदि भी उसी भेद से वर्गीकृत हैं।

Verse 19

कवीज्यौ कुजसूर्यौ च वेदो ज्ञो वर्णपाः क्रमात् । सौरोंऽत्यजाधिपः प्रोक्तो राहुर्म्लेच्छाधिपस्तथा ॥ १९ ॥

कवि (शुक्र), इज्य (बृहस्पति), कुज (मंगल) और सूर्य—ये क्रमशः वर्णों के अधिपति कहे गए हैं। शौरि (शनि) को अन्त्यजों का अधिपति कहा गया है; और राहु को भी म्लेच्छों का अधिपति बताया गया है।

Verse 20

चंद्रार्कजीवाज्ञसितौ कुजार्की सात्त्विकादिकाः । देवतेंद्वग्निरैवलाभूकोसखायोपराधिपाः ॥ २० ॥

चन्द्र, सूर्य, बृहस्पति, बुध, शुक्र और शनि—ये क्रमशः सात्त्विक आदि स्वभावों के भेद से समझे जाने चाहिए; और कुज (मंगल) तथा सूर्य उग्र स्वभाव वाले हैं। इनके अधिदेवता क्रमशः सोम, अग्नि आदि देवगण हैं, जो इनके फल के नियामक हैं।

Verse 21

वस्रं स्थलं नवं वह्निकहतं मद्यदं तथा । स्फुटितं रवितस्तांम्रं तारे ताम्रपुनिस्तथा ॥ २१ ॥

बिछाया हुआ वस्त्र, नया आसन/स्थान, अग्नि से झुलसा हुआ पदार्थ, तथा मद्य का पात्र; फूटा हुआ बर्तन, सूर्यताप से लाल हुआ ताँबा, और बार‑बार तपाया हुआ ताँबा—ये सब देवकार्य में अशुद्ध/अनुपयुक्त माने गए हैं।

Verse 22

हेमकांस्यायसी त्र्यंशैःशिशिराद्याः प्रकीर्तिताः । सौरशुक्रारचंद्रज्ञगुरुषूद्यत्सु च क्रमात् ॥ २२ ॥

तीन अंश स्वर्ण, कांस्य और लौह कहे गए हैं। और शिशिर आदि विभाग क्रम से तब प्रकट होते हैं, जब सूर्य, शुक्र, राहु, चन्द्र, बुध और गुरु उदित हों॥२२॥

Verse 23

त्र्याशत्रिकोणतुर्याष्टसप्तमान्येन वृद्धितः । सौरेज्यारापरे पूर्णे क्रमात्पश्यंति नारद ॥ २३ ॥

हे नारद! त्र्यंश, त्रिकोण, चतुर्थ, अष्टम और सप्तम के क्रमिक वृद्धियोग से वे सौरे, ज्य और आर विभागों में पूर्ण फल को क्रमशः देखते हैं॥२३॥

Verse 24

अयनक्षणघस्रर्तुमासार्द्धशरदो रवेः । कटुतिक्तक्षारमिश्रमधुराम्लकषायकाः ॥ २४ ॥

रवि के अधीन अयन, क्षण, दिन, ऋतु, मास और अर्धवर्ष (के विभाग) कहे गए हैं। तथा रस—कटु, तिक्त, क्षार, मिश्र, मधुर, अम्ल और कषाय—ऐसे वर्गीकृत हैं॥२४॥

Verse 25

त्रिकोणात्सांत्यधाधर्मायुः सुखखोद्यपः सुहृत् । जीवो जीवज्ञौ सितज्ञौ व्यर्का व्याराः क्रमादमी ॥ २५ ॥

त्रिकोण से क्रमशः शान्ति, धर्म का आधार, आयु, सुख, उन्नति देने वाला यथोचित उद्योग, और सुहृद् (सच्चा मित्र) उत्पन्न होते हैं। फिर जीव, जीव-ज्ञ, शुद्ध (सित) तत्त्व-ज्ञ—ये अवस्थाएँ भी क्रम से कही गई हैं॥२५॥

Verse 26

वींद्वर्का विकुजेंद्वर्काः सुहृदोऽन्येरवेर्धृताः । मिथोधनव्ययायत्रिबंधुव्यापारगः सुहृत् ॥ २६ ॥

कुछ मित्र केवल नाम के होते हैं—चंचल और अस्थिर; और कुछ अन्य समयरूपी रवि द्वारा धृत (स्थिर) किए जाते हैं। पर नाममात्र का मित्र भी धन की परस्पर हानि कराने वाला, त्रिविध बन्धु-बन्धन में फँसाने वाला और सांसारिक व्यापार में खींच ले जाने वाला बन जाता है॥२६॥

Verse 27

ध्येकानुभक्ता मयान् ज्ञात्वा मिश्रीदीत्सहजान्मुने । मत्कालोधिसुहृन्मित्रपूर्वकान्कल्पयेत्पुनः ॥ २७ ॥

हे मुने, ध्यान और अंतःअनुभव से जो भक्त पहचाने जाएँ, उन्हें जानकर मनुष्य को फिर से अपने जीवन-आचरण को उचित काल-मान के अनुसार, सुहृदों और मित्रों सहित, सुव्यवस्थित करना चाहिए।

Verse 28

स्वोच्चत्रिकोणगेहा प्रनवांशैस्थानजं बलम् । दिक्षु सौम्येज्ययोः सूर्यारयोः सौरे सिताब्जयोः ॥ २८ ॥

ग्रहों को उच्च, त्रिकोण या स्वगृह में स्थित होने से तथा शुभ नवांश भागों से स्थानज बल प्राप्त होता है। दिग्बल बुध और गुरु को, सूर्य के शत्रुओं को, शनि को, तथा शुक्र और चन्द्र को—अपने-अपने दिशाभाग में—माना गया है।

Verse 29

रवाहृतूदगनेन्ये तु वक्रि च समागमे । उत्तरस्था दीप्तकराश्चेष्टा वीर्ययुता मताः ॥ २९ ॥

जो ग्रह अपनी गति से वहन होकर उत्तराभिमुख उदय करते हैं—विशेषतः वक्र (प्रतिगामी) संयोग के समय—वे चेष्टा-बल से युक्त, दीप्त किरणों वाले और पूर्ण वीर्यसम्पन्न माने गए हैं।

Verse 30

निशींदुकुजसौराश्च सर्वदा क्षोह्नि चापरे । क्रूराः कृष्णे सिते सौम्याः मतं कालबलं बुधैः ॥ ३० ॥

रात्रि, चन्द्र, मंगल और शनि सदा क्रूर माने गए हैं; कुछ अन्य भी क्षोभ होने पर क्रूर हो जाते हैं। कृष्णपक्ष में वे तीव्र और शुक्लपक्ष में सौम्य माने जाते हैं—यह कालबल के विषय में विद्वानों का मत है।

Verse 31

सौरारज्ञेज्यशुक्रेंदुसूर्याधिक्यं परस्परम् । पापास्तु बलिनः सौम्या विवक्षाः कण्टकोपगे ॥ ३१ ॥

शनि, मंगल, गुरु, शुक्र, चन्द्र और सूर्य—इनका परस्पर अधिक्य-न्यून्य विचार करना चाहिए। पर हे सौम्य, जब पापग्रह बलवान हों, तब शुभग्रह निष्फल से हो जाते हैं, मानो कण्टक-दोष से बाधित हों।

Verse 32

क्लीबे तदूशनाद्वापि चंद्रार्कांशसमं जनुः । स्वांशे पापाः परांशस्थाः सौम्यालग्नं वियोनिजम् ॥ ३२ ॥

क्लीब-स्वभाव वाले पुरुष का जन्म तब कहा जाता है जब चन्द्र और सूर्य के अंश समान हों। यदि पापग्रह अपने अंश में हों, शुभग्रह पराए अंश में पड़ें और लग्न शुभ हो, तो वह जन्म ‘वियोनिज’ कहा जाता है।

Verse 33

निर्बलं च तदादेश्यं वियोनेर्जन्म पंडितैः । शीर्षं वक्रगले पादावंसौ पृष्टमुरस्तथा ॥ ३३ ॥

पंडितों के अनुसार वह जन्म ‘निर्बल’ समझना चाहिए, जो दोषयुक्त/अप्राकृतिक योनि से उत्पन्न हो। उसके लक्षण बताए गए हैं—सिर, टेढ़ा गला, पैर, कंधे, पीठ और वक्षस्थल।

Verse 34

पार्श्वे कुक्षी त्वपानांघ्री मेढ्रमुष्कौ तथा स्फिजौ । पुच्छं चतुष्पदांगेषु मेषाद्या राशयः स्मृताः ॥ ३४ ॥

चतुष्पद प्राणियों के शरीर में मेष आदि राशियाँ इन अंगों पर मानी गई हैं—पार्श्व और पेट, गुदा और टाँगें, लिंग और अंडकोष, नितंब तथा पूँछ।

Verse 35

लग्नांशाद्ग्रहयुग्दृष्ट्वा वर्णान्बलयुताद्वदेत् । दृक्समानप्रमाणांश्च इष्टे रेखां स्मरस्थितैः ॥ ३५ ॥

लग्नांश के अनुसार ग्रहों के युग्मों को देखकर, उनके बल के अनुरूप वर्णों का कथन करना चाहिए। समान दृष्टि-प्रमाण वाले अंशों को भी, इच्छित ‘रेखा’ को स्मरण में रखकर, यथास्थान लिख देना चाहिए।

Verse 36

खगत्र्यंशे बलाग्नेगे चरमांशे ग्रहान्विते । वांशे स्थलांबुजः सौरेर्द्वीक्षायोगभवा द्विजाः ॥ ३६ ॥

जब ‘खग’ नामक राशि में त्र्यंश पड़े और चरमांश ग्रहों से युक्त हो, तब शौरि (शनि) के प्रभाव तथा ‘द्वीक्षा-योग’ के संयोग से ‘स्थलाम्बुज’ वंश में द्विज (ब्राह्मण) उत्पन्न होते हैं।

Verse 37

विप्रलैस्तनुजचंद्रेज्यार्कैस्तरूणां जनिं वदेत् । स्थलांबुभेंदोशकृतश्चेतरेषामुदाहृतः ॥ ३७ ॥

ब्राह्मणों, पुत्रों, चन्द्र, बृहस्पति और सूर्य के द्वारा वृक्षों की उत्पत्ति कही जाती है। अन्य प्राणियों की उत्पत्ति स्थल, जल, पृथ्वी तथा मल आदि से बताई गई है॥३७॥

Verse 38

स्थलांबु च पतिः खेटो लग्नाद्यावन्मिते गृहे । तावंत एव तखः स्थलजा जलजास्तथा ॥ ३८ ॥

स्थल और जल का स्वामी जो ग्रह है, वह लग्न से गिने हुए जितने परिमाण वाले भाव में स्थित हो, उतने ही परिणाम देता है; वैसे ही स्थलज और जलज प्राणियों के विषय में भी फल समझना चाहिए॥३८॥

Verse 39

अंतःसारा रवौ सौरे दुर्भगाः क्षीरिणो विधौ । भौमे कंटकिनो वृक्षा ईज्ये ज्ञे सफलाफलौ ॥ ३९ ॥

सूर्य के प्रभाव में वृक्ष अंतःसार वाले और दृढ़ होते हैं; शनि के प्रभाव में वे दुर्भाग्यशाली होते हैं। चन्द्र के प्रभाव में वे क्षीरयुक्त (दूधिया रस वाले) होते हैं; मंगल के प्रभाव में काँटेदार। बृहस्पति और बुध के प्रभाव में वे फल-फूल से युक्त होते हैं॥३९॥

Verse 40

पुष्पिता भार्गवे स्निग्धाश्चंद्रेऽथ कटुकाः कुजे । अशुभर्क्षे शुभः खेटः शुभं वृक्षं कुभूमिजम् ॥ ४० ॥

शुक्र के प्रभाव में वृक्ष पुष्पित और समृद्ध होते हैं; चन्द्र के प्रभाव में स्निग्ध, कोमल और मनोहर होते हैं; मंगल के प्रभाव में कटु और तीक्ष्ण होते हैं। अशुभ नक्षत्र होने पर भी ग्रह शुभ हो सकता है; और वृक्ष शुभ हो तो भी भूमि से उत्पन्न उसका फल/उपज अशुभ हो सकती है॥४०॥

Verse 41

कुर्याद्विलोमगो वापि स्वांशोक्तपरगैः समम् । कुजेंदुहेतुकं स्त्रीणां प्रतिमासमिहार्तवम् ॥ ४१ ॥

कोई उलटे (अनियमित) क्रम से भी चले, तो भी यहाँ स्त्रियों का प्रतिमास होने वाला रजःस्राव स्वांश और परांश के समान ही होता है; इसका कारण मंगल और चन्द्र हैं॥४१॥

Verse 42

नेष्टस्थेज्येऽन्यथास्ते स्त्रीयुंक्तासन्नरेक्षिते । पापयुक्तेक्षिते द्यूने रुषा प्रीत्या शुभग्रहैः ॥ ४२ ॥

जब गुरु अनिष्ट स्थान में होकर शुभ संकेतों के विपरीत फल देने लगे, स्त्रीग्रह/स्त्रीराशि से युक्त हो और रक्षक दृष्टि से रहित हो; तथा सप्तम भाव पापग्रहों से युक्त या दृष्ट हो—तब शुभग्रह भी केवल कभी-कभी फल देते हैं, क्रोध-मिश्रित और कभी-कभी प्रसन्नता सहित।

Verse 43

शुक्रार्केंदुजैः स्वांशस्थैरीज्य चांगत्रिकोणगे । भवेदपत्यं विप्रेन्द्र पुंसां सद्वीर्यशालिनाम् ॥ ४३ ॥

हे विप्रश्रेष्ठ! जब शुक्र, सूर्य, चन्द्र और मंगल अपने-अपने स्वांश में स्थित हों और गुरु त्रिकोण में हो, तब उत्तम वीर्य वाले पुरुषों को संतान-लाभ होता है।

Verse 44

अस्रेऽर्केंदो कुजार्की चेत्पुंस्रियोरामयप्रदौ । व्ययखगो युक्तौ चैकदृष्ट्या नृत्युप्रदौ तयोः ॥ ४४ ॥

यदि अष्टम भाव में सूर्य और चन्द्र हों, और मंगल व शनि युति करें, तो वे पुरुष-स्त्री दोनों को रोग देने वाले होते हैं। और यदि युति होकर एक संयुक्त दृष्टि डालें, तो उन दोनों के लिए मृत्यु का संकेत होता है।

Verse 45

शुक्रार्क्रौ मातृपितरौ दिवा नक्तं शशीनजौ । मातृष्वसृपितृव्याख्यौ वा पद्मेजि समे शुभौ ॥ ४५ ॥

शुक्र और सूर्य को माता-पिता समझना चाहिए; और दिन तथा रात को चन्द्र के दो पुत्रों के समान कहा गया है। अथवा, हे पद्मज! मातृ-स्वसा (मौसी) और पितृव्य (चाचा) भी जब समान (बल/स्थिति) हों, तो शुभ माने जाते हैं।

Verse 46

पापदृष्टे शुभे क्षीणे तुंगे वा लग्नगेयमे । क्षीणेंदुकुजसंदृष्टे मृत्युमेत्य गता ध्रुवम् ॥ ४६ ॥

यदि कोई शुभग्रह पापदृष्टि से पीड़ित होकर क्षीण हो, चाहे वह उच्च में हो या लग्न में स्थित हो; और उस पर क्षीण चन्द्र तथा मंगल की दृष्टि भी पड़े—तो निश्चय ही मृत्यु का संकेत समझना चाहिए।

Verse 47

युगपद्वा पृथक्सस्थौ लग्नेंदू पापमध्यगौ । यदा तदा गर्भयुता नारी मृत्युमवाप्नुयात् ॥ ४७ ॥

यदि लग्न और चन्द्रमा साथ हों या अलग-अलग हों, परन्तु दोनों पापग्रहों के बीच घिर जाएँ, तो उस समय गर्भवती स्त्री को मृत्यु का योग होता है।

Verse 48

लग्नांञ्चद्राच्च तुर्यस्थैः पापैर्निधनगे कुजे । नष्टेंदौ कुजरव्योश्च बंधुरिष्पगयोर्मृतिः ॥ ४८ ॥

यदि लग्न और चन्द्रमा—दोनों से चतुर्थ भाव में पापग्रह हों, और मंगल मृत्युस्थान में हो; तथा चन्द्रमा पीड़ित/नष्ट हो और मंगल व सूर्य का भी संबंध हो—तो बंधु तथा पति/पत्नी के लिए मृत्यु का संकेत होता है।

Verse 49

तन्वस्तसंस्थयोर्भौमरव्योः शस्रभवः क्षयः । यन्मासाधिपतिर्नष्टस्तन्मासं संस्रवे त्यजेत् ॥ ४९ ॥

जब मंगल और सूर्य ‘तन्वस्त’ तथा ‘संस्थ’ स्थानों में हों, तब शस्त्रों से विनाशकारी क्षय होता है। और जिस मास का अधिपति नष्ट/पीड़ित हो, उस मास को प्रमुख कर्मकाण्ड व कार्यों के लिए त्याग देना चाहिए।

Verse 50

लग्नेंदुगैः शुभैः खेटैस्त्रिकोणार्थास्तभूखगैः । पापैस्त्रिषष्टलाभस्थैः सुखी गर्भो रवीक्षितः ॥ ५० ॥

जब लग्न और चन्द्रमा में शुभ ग्रह हों, तथा शुभ ग्रह त्रिकोण और धनभाव में भी स्थित हों, और पापग्रह तृतीय, षष्ठ व लाभभाव में हों—यदि सूर्य की दृष्टि पड़े, तो गर्भ सुखपूर्वक और शुभफलदायक होता है।

Verse 51

ओजभे पुरुषांशेऽर्केज्येंदुलग्नैर्बलान्वितैः । गुर्वर्कौ विषमस्थौ वा युंजन्म प्रवदेत्तदा ॥ ५१ ॥

जब लग्न, चन्द्र, गुरु और सूर्य बलवान हों, और वे विषम राशि तथा पुरुषांश में स्थित हों, तब पुत्र-जन्म का फल कहना चाहिए। इसी प्रकार यदि गुरु और सूर्य विषम (पुरुष) स्थानों में हों, तो भी वही निष्कर्ष है।

Verse 52

युग्मभांशस्थितैस्तैस्तु वक्रेंदुभृगुभिस्तथा । यामस्थानगतैर्वाच्यं स्रियो जन्म मनीषिभिः ॥ ५२ ॥

जब ग्रह सम (युग्म) भागों में स्थित हों, चन्द्र और शुक्र वक्री हों तथा याम-स्थानों में हों, तब मनीषी जन स्त्री-जन्म का संकेत बताते हैं।

Verse 53

द्व्यंगस्था बुधसंदृष्टाः स्वपक्षेय मलंकराः । लग्नं विनौजभावस्थः सौरः पुंजन्मकृत्तथा ॥ ५३ ॥

द्विस्वभाव राशियों में स्थित ग्रह यदि बुध की दृष्टि से युक्त हों तो अपने पक्ष में शुभफलदायक होते हैं। इसी प्रकार लग्न को छोड़कर सम भाव में स्थित सूर्य पुत्र-जन्म कराने वाला कहा गया है।

Verse 54

मिथो रवींदूर्ज्ञार्की वा पश्यतः समगं रविः । वक्रो वांगविधू ओजे जज्ञौ युग्मौजसंस्थितौ ॥ ५४ ॥

सूर्य और चन्द्र परस्पर दृष्टि करते हुए सूर्य सम अवस्था को प्राप्त हुआ। तब विषम (ओज) भाग में वक्रगति चन्द्र उत्पन्न हुआ और युग्म-ओज की व्यवस्था में स्थित हुआ।

Verse 55

कुजेक्षितेपुमांशेदुहिता क्लीब जन्मदा । समे सितेन्दू ओजस्था ज्ञारांगोज्या नृवीक्षितौ ॥ ५५ ॥

मंगल की दृष्टि यदि पुरुषांश पर पड़े तो कन्या जन्मती है और क्लीबत्व का संकेत भी हो सकता है। शुक्र और चन्द्र सम हों तथा ओज स्थान में हों तो जन्म बलयुक्त होता है; और बुध-सूर्य-मंगल का योग हो तथा लग्न पर गुरु की दृष्टि हो तो पुत्र-जन्म कहा गया है।

Verse 56

लग्नेंदुसमगौ युग्मस्थाने वा यमलंकराः । ग्रहोदयस्थान्द्यंगांशान्पश्यति ज्ञे स्वभागगे ॥ ५६ ॥

लग्न और चन्द्र का संयोग हो, या वे द्विस्वभाव/युग्म स्थान में हों, तो देह यमल-लक्षण (जुड़वाँ-सा) होता है। और यदि बुध अपने भाग में हो, तो वह ग्रहों के उदय-स्थान तथा अंग-प्रत्यंगों पर अपना प्रभाव डालता है।

Verse 57

त्रितयं ज्ञांशकाद्युग्मममिश्रैः सममादिशेत् । लग्ने चापांत्यभागस्थे तदंशस्थबलिग्रहैः ॥ ५७ ॥

ज्ञांशक से आरम्भ होने वाले त्रय और युग्म को बिना मिलावट समान मात्रा में ही बताना चाहिए। और जब लग्न धनु के उत्तर भाग में हो, तब उसी अंश में स्थित बलवान ग्रहों के अनुसार फल कहना चाहिए।

Verse 58

वीर्याढ्यज्ञार्किसदृष्टैः कोशस्थावहवोगिनः । सितारेज्यार्कचंद्रार्किज्ञांगेशोर्केंदवोऽधिपाः ॥ ५८ ॥

वीर्य, यज्ञ-ज्ञान और ऋषि-दृष्टि से समृद्ध जो कोश में स्थित हैं, जो भार वहन करते हैं और जो भोग के अधिकारी हैं—वे शासक कहे जाते हैं। तथा श्वेत (शुक्र), तारे, बृहस्पति, सूर्य, चन्द्र, शनिपुत्र, बुध, अंगिरा और सूर्य-चन्द्र भी अधिकार-स्वरूप माने गए हैं।

Verse 59

मासानां तत्समं वाच्यं गर्बगस्थस्य शुभाशुभम् । त्रिकोमे ज्ञे परैर्नष्टैर्द्विमुखाह्निकपान्वितः ॥ ५९ ॥

गर्भस्थ शिशु के शुभ-अशुभ लक्षण मासों के अनुसार उसी प्रकार कहने चाहिए। जब ज्ञाता त्रिकोण-योग पाए और अन्य संकेत नष्ट/अनुपस्थित हों, तब फल ‘द्विमुख’ कहा जाता है, जिसमें दैनिक कर्मों और पान में विकृति रहती है।

Verse 60

अवागावाटावशुभैर्भसंधिस्थैः प्रजायते । वीरान्सगीश्चदष्टेध्वष्टार्कातभसंहिताः ॥ ६० ॥

अशुभ ध्वनि-संयोगों और भ्रष्ट संधियों से विकृत रचनाएँ उत्पन्न होती हैं। और दूषित पाठ-क्रम तथा टूटे विन्यास से वीर-भाव और पवित्र अर्थ कट जाता है—विकृत होकर नष्ट हो जाता है।

Verse 61

आरार्की चेज्यभांशस्थौ सदंतोगर्भकस्तदाः । खर्भेजे भुविमंदारदृष्टे कुब्जस्तु गर्भगः । पर्गुर्मीने यमेद्वारैर्दष्टेथांगेभघसंधिगे ॥ ६१ ॥

जब (ग्रह) बृहस्पति के अंश में स्थित हों, तब ‘सदन्त-गर्भ’ नामक अवस्था होती है। ‘खर्भ’ राशि में भौम मन्दार की दृष्टि पड़े तो गर्भस्थ ‘कुब्ज’ (कूबड़ वाला) कहा जाता है। और जब ‘पर्गुर’ मीन में हो तथा यम-द्वार पीड़ित हों, तब अंगों के संधि-स्थानों में दोष उत्पन्न होते हैं।

Verse 62

पापैर्जडो विधौ गर्भः शुभदृष्टिविवर्जिते । मृगांत्यगे वामनकः सौरेंद्रर्कनिरीक्षिते । धीनयोदपगैस्त्र्यंशैः पापास्तैरसिरोह्रदाः ॥ ६२ ॥

जब शनि पापग्रहों से पीड़ित हो और शुभ दृष्टि न हो, तब गर्भाधान से उत्पन्न बालक जड़बुद्धि होता है। मृगशीर्ष के अंत में गर्भ ठहरे तो वामनता होती है। सूर्य और बृहस्पति की दृष्टि तथा धीन-योदप आदि पाप त्र्यंश होने पर वे पापग्रह शिरोरोग और रक्त-विकार जैसे दुःख देते हैं।

Verse 63

रवींदुयुक्ते सिंहेंगे माहेयार्किनिरीक्षिते । नेत्रहीना मिश्रखेटैर्दृष्टे बुद्धुदलोचनाः । व्ययेजो वामनयनं दक्षं सूर्यो विनाशयेत् ॥ ६३ ॥

सिंह राशि में सूर्य-चन्द्र युति हो और उस पर मंगल व शनि की दृष्टि पड़े, तथा मिश्र ग्रहों से पीड़ा हो, तो मनुष्य दुर्बुद्धि और मंद दृष्टि वाले होते हैं। ऐसा योग व्यय-भाव में हो तो बाएँ नेत्र का नाश करता है; और यदि कारण सूर्य हो तो दाएँ नेत्र का नाश करता है।

Verse 64

नेष्टा योगाः शुभैर्दृष्टाः पापाः स्युर्नात्र संशयः । मंदेऽस्ते मंदभांशेंगे निषैकेब्दत्रये जनिः ॥ ६४ ॥

जो योग सामान्यतः शुभ माने जाते हैं, वे भी पाप दृष्टि से आक्रांत होने पर अशुभ हो जाते हैं—इसमें संदेह नहीं। शनि अस्त हो और लग्न शनि के अंश में पड़े, तो निषेक के बाद तीन वर्षों के भीतर जन्म होता है।

Verse 65

द्वादशाब्दे शशिन्येवं सुतावपि विचिंतयेत् ॥ ६५ ॥

बारह वर्ष बीत जाने पर, इसी प्रकार चन्द्रमा के विषय में—और अपने पुत्र के विषय में भी—ऐसे ही विचार करना चाहिए।

Verse 66

आधानेंदुद्वादशांशा पापास्तद्राशिभिः पुरः ॥ ६६ ॥

गर्भाधान के समय चन्द्रमा के द्वादशांश यदि पापग्रहों से पीड़ित हों—विशेषकर जब वे अपने-अपने राशियों के आगे (पूर्व) स्थित हों—तो उन्हें अशुभ फल देने वाले माना गया है।

Verse 67

शशांके जन्मभागादिद्वि घ्नमिष्टकलाः स्मृताः ॥ ६७ ॥

चन्द्र के विचार में, जन्म-भाग से आरम्भ कर उसके द्विगुण से प्राप्त शुभ कलाएँ स्मरण की जाती हैं।

Verse 68

पितुः परोक्षे जन्मस्यादिन्दौ लग्नमपश्यति ॥ ६८ ॥

पिता के परोक्ष (अनुपस्थित) होने पर जन्म होता है; और जब चन्द्र न दिखे, तब लग्न का ज्ञान नहीं होता।

Verse 69

मध्याद्भ्रष्टेर्के विदेशस्थे जनने नारिजन्म वै । मंदेंगस्थे कुजेस्ते च ज्ञोस्फुजि मध्यगे विधौ ॥ ६९ ॥

जन्म समय में यदि सूर्य मध्य से गिरकर विदेश-स्थान में हो तो स्त्री-जन्म सूचित होता है। इसी प्रकार शनि अशुभ स्थान में और मंगल भी वैसा हो; तथा बुध स्फुजित-राशि में हो और चन्द्र मध्य में स्थित हो—ये योग उसी फल के सूचक कहे गए हैं।

Verse 70

पापांगेब्जे त्रिभागे लौ स्वायगैः सद्भिरुद्गतः । सूर्यस्तद्दृष्टिगो वापि ज्ञेयो ज्योतिर्विदां वरैः ॥ ७० ॥

राशि-चक्ररूपी कमल में ‘लौ’ नामक राशि के तृतीय भाग में, सुयोग्य गणकों द्वारा गणित अनुसार, यदि सूर्य उदित हो; अथवा सूर्य उसी दृष्टि-रेखा में स्थित हो—तो ज्योतिष-विदों के श्रेष्ठ इसे ऐसा ही मानते हैं।

Verse 71

चतुष्पदर्क्षगे भानौ शेर्षैबलयुतैः खगैः । कोशादतौ तु यमलौ जायेते मुनिसत्तम ॥ ७१ ॥

हे मुनिश्रेष्ठ! जब सूर्य चतुष्पद नक्षत्र में हो, तब गर्भ-कोष से दो यमल (जुड़वाँ) उत्पन्न होते हैं—शिरो-चिह्नों से युक्त, बलवान और खग-स्वभाव वाले।

Verse 72

सार्क्यारसिंहोज्ञाजांसे भांशतुत्यांगनालयुक् । लग्नमिंदुं च सार्केंदुं न पश्यति यदा गुरुः ॥ ७२ ॥

जब गुरु (बृहस्पति) लग्न को, चन्द्रमा को, अथवा शनि-युक्त चन्द्रमा को दृष्टि नहीं देता, और सिंह आदि अंशों तथा बुध आदि के विभागों में पाप-प्रभाव प्रबल हो—तब जातक अशुभ निवास-योग से युक्त और कष्टों से पीड़ित कहा जाता है।

Verse 73

सपापगोऽर्को जायो वा परवीर्यप्रसूतिकृत् । पापभस्थौ पापखेटैः सूर्यार्घानत्रिकोणगौ ॥ ७३ ॥

यदि सूर्य पाप-योग से युक्त हो, तो वह पराधीनता (जाय-भाव) देता है, अथवा परपुरुष के वीर्य से संतानोत्पत्ति का संकेत करता है। इसी प्रकार पाप-स्थानों में पाप ग्रह हों, और सूर्य के अर्घ-विभाग के त्रिकोण में सूर्य-चन्द्र स्थित हों—तो ऐसे फल बताए गए हैं।

Verse 74

विदेशगः पितावृद्धः खेवा राशिवशात्यये । पूर्ण इंढौ स्वभेशेज्ञे शुभे मुव्यंवुजे तनौ ॥ ७४ ॥

यदि जातक विदेश में हो और पिता वृद्ध हो, तो फल का निर्णय राशि-प्रभाव के अनुसार करना चाहिए। यदि चन्द्रमा पूर्ण, शुभ, अपने ही राशि में या अपने स्वामी की राशि में स्थित हो—विशेषतः तनु-भाव पर शुभ योग बने—तो शुभ फल प्राप्त होते हैं।

Verse 75

द्यूनस्थे वा विधौ यातेंगना नारी प्रसूयते । अब्धांगमन्भगः पूर्णे ज्यो वा पश्यति नारद ॥ ७५ ॥

हे नारद, यदि बुध सप्तम भाव (द्यून) में स्थित हो, या वहाँ पहुँच गया हो, तो स्त्री कन्या को जन्म देती है। और जब चन्द्रमा का अंश/भाग पूर्ण हो जाता है, तब तेजस्वी प्रकाश दिखाई देता है।

Verse 76

स्वबंलग्नगः सूतिः सलिले नात्र संशयः । पापदृष्टे यमे गुद्यां जन्मांगाजव्ययस्थिते ॥ ७६ ॥

यदि लग्न जल-राशि में हो, तो प्रसव जल में या जल के समीप होता है—इसमें संशय नहीं। जब यम की पाप-दृष्टि हो, और बिंदु गुद-प्रदेश में पड़े, तथा जन्म-कारक व्यय-भाव (बारहवें) में स्थित हो—तो अशुभ लक्षण बताए गए हैं।

Verse 77

कर्कातिलग्नगेशौरेवटे जन्माब्जवीक्षिते । मंदे जन्मगते लग्ने बुधसूर्येंदुवीक्षिते ॥ ७७ ॥

जब कर्क लग्न हो और उसका स्वामी वृषभ में स्थित हो तथा शुक्र जन्मलग्न पर दृष्टि करे; और फिर शनि लग्न में हो तथा लग्न पर बुध, सूर्य और चन्द्रमा की दृष्टि पड़े—ऐसा योग कहा गया है।

Verse 78

क्रीडास्थाने देवगेहेप्यूषरे च क्रमाज्जनिः । श्मशाने लग्नदृगसृग्राम्यस्थानेब्जभार्गवौ ॥ ७८ ॥

क्रीडास्थान, देवालय और ऊसर भूमि—इनमें क्रमशः शनि की उत्पत्ति/फल-प्राप्ति कही गई है। श्मशान में लग्न-दृष्टि से आसक्ति और कठोर दृष्टि सूचित होती है; और ग्राम्य स्थान में पद्मज (ब्रह्मा) तथा भृगुनन्दन (शुक्र) का संकेत होता है।

Verse 79

अग्निहोत्रगृहे जीवोऽर्को भूषाभरणे गृहे । शिल्पालये बुधो जन्म कुर्याद्बलसमन्वितः ॥ ७९ ॥

अग्निहोत्र-पालन वाले गृह में बृहस्पति बलवान होता है; आभूषण-सज्जा के गृह में सूर्य बल पाता है; और शिल्प-कला के गृह में बुध जन्म से ही बलयुक्त होकर सामर्थ्य प्रदान करता है।

Verse 80

भासमाने सरे मार्गे स्थिरे स्वर्क्षांशगे गृहे । त्रिकोणगज आरार्क्योरस्ते वा सृज्यतेऽम्बया ॥ ८० ॥

जब सरोवर चमक रहा हो और मार्ग स्पष्ट हो, तथा गृह अपने नक्षत्रांश के प्रभाव से स्थिर हो; त्रिकोण में शुभ गज-चिह्न प्रकट हो, और सूर्य उचित दिशा/क्रम में हो या अस्त हो—तब अम्बा शुभ फल/संतान प्रदान करती है।

Verse 81

गुरुदृष्टे तु दीर्घायुः परं च प्राप्यते पुनः । पापदृष्टे विधौलग्नेऽस्तेकुजे तु विनश्यति ॥ ८१ ॥

गुरु की दृष्टि होने पर दीर्घायु मिलती है और फिर परम पद की प्राप्ति होती है। परन्तु यदि लग्न पाप-दृष्टि से पीड़ित हो—जब बुध उदित हो और मंगल अस्त/दग्ध हो—तो वह दीर्घायु नष्ट हो जाती है।

Verse 82

भवे कुजार्क्योः संदृष्टे परहस्तगतः सुखी । पापेद्यतायुर्भवति मासः सार्थैः परैरपि ॥ ८२ ॥

जब भवे-भाव में मंगल और सूर्य परस्पर दृष्ट हों, तब मनुष्य पराश्रित होकर भी सुखी रहता है। पर यदि यह योग पापग्रहों से पीड़ित हो, तो अन्य सहायक शुभ कारण होने पर भी आयु केवल एक मास कही जाती है।

Verse 83

पितृमातृगेहे जन्म तदधीशबलान्मुने । तरुगेहे शुभे नीचे नैकस्थदृष्टौ लग्नेंदुः ॥ ८३ ॥

हे मुने, चतुर्थ भाव का स्वामी बलवान हो तो जन्म पिता या माता के घर में होता है। और यदि लग्नेश चन्द्र नीच होकर शुभ ‘तरु-गृह’ में स्थित हो तथा अनेक ग्रहों की दृष्टि से युक्त हो, तो वृक्षों से संबद्ध निवास—उपवन या वन-ग्राम—में जन्म होता है।

Verse 84

एतल्लक्षणसंपन्ना प्रसीतिर्विजने तदा । मंदर्क्षांशे विधौ तुर्ये मंददृष्टेऽब्जगेऽपि वा ॥ ८४ ॥

इन लक्षणों से युक्त प्रसूति तब एकांत स्थान में होती है—जब चन्द्रमा मृदु नक्षत्र के चतुर्थ पाद में हो, शनि की दृष्टि मन्द हो, और बुध भी दुर्बल हो।

Verse 85

मंदार्चने वा तमसि शयनं नीचगेभुवि । शीर्षे पृष्टोदये जन्म तद्वदेव विनिर्दिशेत् ॥ ८५ ॥

यदि अंधकार में शयन हो, या नीची भूमि पर लेटना हो, या लग्न ‘शीर्ष’ में हो और ‘पृष्ठ’ उदित हो—तो फल भी वही समझना चाहिए, जैसा पूर्व में कहा गया है।

Verse 86

चंद्रास्तसुखगः पापैर्मातुः पीडां समादिशेत् । जीर्णोद्धृतं गृहं मंदे सृजि दग्धं न वा विधौ ॥ ८६ ॥

पापग्रहों से दूषित चन्द्रमा यदि अस्त-सुखग हो, तो माता को पीड़ा का संकेत देता है। और शनि मन्द हो तो जीर्ण होकर फिर सुधारा गया घर बताया जाता है—जो अग्नि में जल भी सकता है, या विधि-वश टिकता नहीं।

Verse 87

काष्टाढ्यमदृढं सूय बहुशिल्पयुतं बुधे । चित्रयुक्तं नवं शुक्रे दृढे रम्ये गुरौ गृहम् ॥ ८७ ॥

सूर्य के प्रभाव में घर काष्ठ-समृद्ध होता है पर बहुत दृढ़ नहीं; बुध में वह अनेक शिल्पों से युक्त होता है; शुक्र में नया और चित्रों से अलंकृत; और गुरु में दृढ़ तथा रमणीय गृह होता है।

Verse 88

धटाजकर्क्यलिघटे पूर्वे ज्ञेज्यगृहे ह्युदक् । वृषे पश्चान्मृगे सिंहे दक्षिणे वसतिर्भवेत् ॥ ८८ ॥

कुंभ, मेष, कर्क, तुला और मकर में जन्मे जनों के लिए निवास की शुभ दिशा पूर्व है (और बुध तथा गुरु के गृहों में उत्तर दिशा भी शुभ मानी गई है)। वृष के लिए पश्चिम, तथा मकर और सिंह के लिए दक्षिण दिशा निवास हेतु उपयुक्त कही गई है।

Verse 89

गृहप्राच्यादिगौ द्वौ द्वौ व्द्यंगाः कोणेष्वजादयः । पर्यंके वास्तुवत्पादास्रिषदंकांत्यराशयः ॥ ८९ ॥

गृह-मण्डल में पूर्व आदि दिशाओं में (देवता/अंग) दो-दो करके व्यवस्थित होते हैं; कोनों में अजा आदि स्थित रहते हैं। मध्य के पर्यंक (मंच) पर वास्तु-विधान के अनुसार पाद होते हैं—आसन, संख्या और राशियों के क्रम से चिह्नित।

Verse 90

चंद्रागांतरगैः खेटैः सूतिकाः समुदाहृताः । चक्राद्धि बहिरंतश्च दृश्यादृश्योपरेऽन्यथा ॥ ९० ॥

चन्द्र की गति-सीमा के भीतर जो ग्रह-लक्षण प्रकट हों, वे ‘सूतिका’ कहलाते हैं। वे चक्र के बाहर या भीतर भी हो सकते हैं; और ऊर्ध्व लोकों में वे कहीं दृश्य, कहीं अदृश्य—अन्य प्रकार से भी प्रकट होते हैं।

Verse 91

लग्राशयसमानांगोबालिखेटंसमोपि वा । चंद्रनंदांशवद्वर्णः शीर्षाद्यंगविभाग युक् ॥ ९१ ॥

उसका शरीर लग्न-राशि के समान सुगठित और सम होता है, अथवा समान रूप से संतुलित रहता है। उसका वर्ण चन्द्रमा की मनोहर किरणों-सा दीप्त है, और सिर से आरम्भ कर अंग-प्रत्यंग का विभाग सुव्यवस्थित है।

Verse 92

शीर्षकं दक्श्रवे नासा कपोलहनवो मुखम् । कंठांसपार्श्वहृद्द्वोषः क्रोडंनाभिश्च बास्तिकाः ॥ ९२ ॥

शिर, दाहिना कान, नाक, गाल और जबड़े तथा मुख; कंठ, कंधे, पार्श्व, हृदय और भ्रूमध्य; उदर, नाभि और बस्ति—ये देह के अंग गिनाए गए हैं।

Verse 93

शिंश्नापाते च वृषणौ जघने जानुनी तथा । जंघेपादौ चोभघयत्र त्र्यंशैः समुदितैर्वदेत् ॥ ९३ ॥

लिंगमूल और अंडकोषों पर; नितंबों तथा घुटनों पर; पिंडलियों और पैरों पर—इन प्रत्येक स्थानों में तीन अंशों के संयुक्त मान/स्थिति का कथन करना चाहिए।

Verse 94

पापयुक्ते व्रणस्तस्मिन्नंगे लक्ष्म च तद्युते । स्वर्क्षांशे स्थिरयुक्ते तु नैज आगंतुकोऽन्यथा ॥ ९४ ॥

यदि पापसूचक लक्षण से युक्त किसी अंग में घाव हो और उसके साथ कोई देहचिह्न भी मिले, तो वह चिह्न अपने नक्षत्रांश में स्थिरयोग से युक्त होने पर ‘नैज’ माना जाता है; अन्यथा ‘आगंतुक’ कहा जाता है।

Verse 95

मंदेऽनिलाश्मजो भौमे विषशस्राग्निजो बुधे । भुजेऽर्के काष्टपशुजो जेतुः श्रृंग्यजयोनिजः ॥ ९५ ॥

शनि में वायु और पत्थर से निमित्त होते हैं; मंगल में भूमि से; बुध में विष, शस्त्र और अग्नि से; गुरु में सूर्य, काष्ठ और पशुओं से; और शुक्र में शृंगी प्राणियों तथा गर्भस्थ से निमित्त होते हैं।

Verse 96

यस्मिन्संज्ञास्रयः खेटा अंगेस्युस्तत्र निश्चितम् । व्रणोशुभकृतः पृष्टेतनौ राशिसमाश्रिते ॥ ९६ ॥

जिस अंग में ग्रह अपने संज्ञासूचक आश्रय के रूप में स्थित हों, उसी अंग में निश्चय ही अशुभ कारण से घाव उत्पन्न होता है। ‘तनु’ में राशि का आश्रय होने पर यह फल पीठ-प्रदेश में प्रकट होता है।

Verse 97

तिलकृन्मसकृदष्टसौम्यैर्युक्तश्च लक्ष्मवान् । चतुरस्रः पिंगदृक् च पैत्तिकोऽल्पकचो रविः ॥ ९७ ॥

तिलक और छोटे-छोटे शुभ तिलों से युक्त, आठ सौम्य लक्षणों वाला, लक्ष्मीसम्पन्न ‘रवि’ कहा गया है। उसका शरीर चतुरस्र, नेत्र पिंगल, प्रकृति पित्तप्रधान और केश विरल होते हैं।

Verse 98

वृतो वातकफी प्राज्ञो मंदवाक् शुभदृक् शशी । क्रृरदृक्तरुणो भौमः पैत्तिकश्चपलस्तथा ॥ ९८ ॥

‘शशी’ (चन्द्र) गोलाकार, वात-कफप्रधान, प्राज्ञ, मंद वाणी वाला और शुभ दृष्टि वाला कहा गया है। ‘भौम’ (मंगल) क्रूर दृष्टि वाला, तरुण, पित्तप्रधान तथा चंचल होता है।

Verse 99

त्रिधानुपवृतिर्हास्यरुचिज्ञः श्लिष्टवाक्तथा । पिंगके श्लक्षणो दीर्घः कफीधीमान्गुरुर्मतः ॥ ९९ ॥

जिसका आचरण त्रिविध नियमों से संयत हो, जो हास्य में रुचि को जानता हो और जिसकी वाणी सुगठित व परिष्कृत हो; जिसके नेत्र पिंगल हों, देह सुडौल व सुशोभित, कद दीर्घ, प्रकृति कफप्रधान और बुद्धि तीक्ष्ण—वह ‘गुरु’ माना गया है।

Verse 100

सुवपुर्लोचनः कृष्णवक्रकेशो भृगुः सुखी । दीर्घः कपिलदृड्भंदो निलीखरकचोलसः ॥ १०० ॥

वह सुन्दर देह और प्रसन्न नेत्रों वाला है; उसके केश कृष्ण और वक्र हैं। वह भृगुवंशज है और संतुष्ट रहता है। वह दीर्घकाय, कपिलवर्ण, दृढ़ अंगों वाला तथा नील रेखा और चूड़ा-केश के विशिष्ट चिह्नों से युक्त है।

Verse 101

स्नाय्वस्थिरक्तत्वक्शुक्रवसामज्जास्तु धातवः । मंदार्कचंद्रसोम्यास्पुजिज्जीवकुभुवः क्रमात् ॥ १०१ ॥

धातु ये हैं—स्नायु, अस्थि, रक्त, त्वचा, शुक्र, वसा और मज्जा। इनके अधिष्ठाता क्रमशः मन्दा, अर्क (सूर्य), चन्द्र, सोम्या, पूजी, जीवक और भुव हैं।

Verse 102

चंद्रांगपापैर्भांत्यस्थैः सेंवुपापचतुष्टयैः । चक्रपूर्वापरे पापसौम्यैः कीटतनौ मृतिः ॥ १०२ ॥

चन्द्र-नक्षत्रों और ग्रह-स्थितियों से जुड़े पापों से, तथा चार विशेष पापों के समूह से, और पूर्व-उत्तर युगों में क्रूर व सौम्य कहे गए पापों से—मनुष्य कीट (कीड़े) की देह में मृत्यु को प्राप्त होता है।

Verse 103

उदयास्तगतौ पापौ चंद्रः क्रूरयुतैः शुभैः । न चेद्दृष्टस्तदा मृत्युर्जातस्य भवति ध्रुवम् ॥ १०३ ॥

यदि जन्म के समय चन्द्रमा उदय और अस्त—दोनों स्थितियों में पापग्रहों से पीड़ित हो, और उस पर शुभग्रहों की दृष्टि न पड़े, तो नवजात की मृत्यु निश्चित होती है।

Verse 104

क्षीणेऽब्जे व्ययगे पापैर्लग्नाष्टस्थैः शुभा न चेत् । केंद्रेषु वाब्जोसंयुक्तः स्मरांत्यमृतिलग्नगः ॥ १०४ ॥

यदि ‘अब्द’ (शुक्र) क्षीण होकर व्यय-भाव (बारहवें) में हो, लग्न और अष्टम में पापग्रह हों और शुभ प्रभाव न हो; विशेषतः जब शुक्र केंद्रों में किसी ग्रह से संयुक्त हो—तब लग्न अंत समय की स्मृति और मृत्यु का सूचक बनता है।

Verse 105

केंद्राद्या हस्त सन्खेटैरदृष्टो मृत्युदस्तथा । षष्टेमेब्जेऽसदृष्टेसद्यो मृत्युः शुभेक्षिते ॥ १०५ ॥

यदि केंद्र आदि मुख्य स्थान हस्त-संख्या से निर्धारित ग्रह-दृष्टि/समर्थन से रहित हों, तो वह योग मृत्यु देने वाला होता है। इसी प्रकार छठे और ग्यारहवें भाव पर उचित दृष्टि न हो तो तत्काल मृत्यु; पर शुभ दृष्टि हो तो फल शुभ होता है।

Verse 106

समाष्टके मिश्रखेटैर्दृष्टे मृतिः शिशोः । क्षीणेब्जेंगे रन्ध्रकेन्दे पापे पापान्तरस्थिते ॥ १०६ ॥

यदि अष्टम भाव पर मिश्र ग्रहों की दृष्टि हो, तो शिशु की मृत्यु का संकेत होता है। तथा यदि क्षीण ग्रह जल-राशि भाग में हो, और पापग्रह अष्टम (रन्ध्र) तथा केंद्र में होकर अन्य पापों से घिरा हो—तो भी मृत्यु-लक्षण बनता है।

Verse 107

भूद्यूननिधने वाब्जे लग्नेऽप्येवं शिशोर्मृतिः । पापैश्चन्द्रास्तगैर्मात्रा सार्द्धं सदृष्टिमंतरा ॥ १०७ ॥

जन्मकाल में यदि चन्द्रमा मृत्यु-भाव में हो, अथवा कुम्भ लग्न में भी ऐसे ही दुष्ट योग हों, तो शिशु की मृत्यु का संकेत होता है। और जब चन्द्रमा अस्त होकर पापग्रहों से पीड़ित हो तथा कोई शुभ दृष्टि रक्षा न करे, तब माता सहित शिशु का नाश कहा गया है।

Verse 108

शुभादृष्टे भान्त्यगेब्जे त्रिकोणोपरतैः खलैः । सग्नस्थे वा विधौपापैरस्तस्थैर्मृतिमाप्नुयात् ॥ १०८ ॥

यदि कोई ग्रह शुभ दृष्टि से युक्त होकर भी शत्रु राशि में दीप्त हो और त्रिकोणों में स्थित पापग्रहों से घिरा हो; अथवा चन्द्रमा लग्न में होकर भी पापग्रहों से पीड़ित होकर अस्त हो—तो ऐसे योग में मृत्यु प्राप्ति कही गई है।

Verse 109

ग्रस्तेऽब्जेऽसद्भिरष्टस्थै सृज्यवात्मजयोर्मृतिः । लग्ने रवौ तु शस्रेण सवीर्यासद्भिरष्टगैः ॥ १०९ ॥

जब चन्द्रमा ग्रस्त (ग्रहणग्रस्त) हो और अष्टम भाव में पापग्रह हों, तब जातक और उसके पुत्र की मृत्यु का संकेत होता है। और यदि लग्न में सूर्य हो तथा अष्टम में बलवान पापग्रह हों, तो शस्त्र से मृत्यु कही गई है।

Verse 110

कर्केन्द्वीज्ययुते लग्ने केंद्रे सौम्ये च भार्गवे । शषैस्त्र्यरीशगैरायुरमितं भवति ध्रुवम् ॥ ११० ॥

जब कर्क लग्न हो और उसमें चन्द्रमा तथा बृहस्पति युक्त हों, तथा केन्द्रों में शुभ ग्रह और शुक्र भी स्थित हो—तो ऐसे ग्रहयोग से आयु निश्चय ही अत्यन्त दीर्घ, अमित होती है।

Verse 111

वंर्गोत्तमे मीनलग्ने वृषेऽब्जे तत्त्वलिप्सिके । स्वतुंगस्थेष्वशेषेषु परमायुः प्रकीर्तितम् ॥ १११ ॥

जब मीन लग्न वर्गोत्तम हो, चन्द्रमा वृष में हो, और कुम्भ में तत्त्व-लिप्सा (सत्य-तत्त्व की अभिलाषा) का योग हो; तथा सभी ग्रह अपने-अपने उच्च स्थानों में स्थित हों—तब परम आयु कही गई है।

Verse 112

शुभैर्दृष्टः सवीर्योगे केंद्रस्थे चायुरर्थदः । स्वच्चोब्जे स्वर्क्षगैः सौम्यैः सवीर्येंगाधिपे तनौ ॥ ११२ ॥

जब कोई ग्रह शुभ ग्रहों की दृष्टि से युक्त हो, अपने बल से संयुक्त हो और केंद्र में स्थित हो, तब वह आयु और ऐश्वर्य देने वाला होता है। यदि वह स्वच्छ होकर स्व-राशि या उच्च में, सौम्य ग्रहों के साथ हो, और बलवान लग्नेश लग्न में हो, तो देह में दृढ़ प्राण-शक्ति होती है।

Verse 113

षष्ट्यब्दकेंद्रसौम्येभेष्टशुद्धे सप्ततिर्गुरौ । मूलत्रिकोणगैः सौम्यैर्गुरो स्वोच्चसमन्विते ॥ ११३ ॥

जब षष्ट्यब्द-बिंदु केंद्र में होकर शुभ ग्रहों से युक्त हो, और सप्तति-स्थान में गुरु स्थित हो; तथा सौम्य ग्रह अपने मूलत्रिकोण में हों और गुरु अपने उच्चत्व से भी युक्त हो—तब शुभ फल देने वाला योग माना जाता है।

Verse 114

लग्नाधिपे बलयुतशीत्यब्दं त्वायुरीरितम् । सवीर्ये सत्सु केंद्रेषु त्रिंशच्छुद्धियुतेऽष्टमे ॥ ११४ ॥

जब लग्नाधिपति बलयुक्त हो, तब आयु अस्सी वर्ष कही गई है। यदि वह वीर्यवान होकर केंद्रों में स्थित हो और अष्टम भाव में त्रिंशत्-शुद्धि (बल/पवित्रता) युक्त हो, तो पूर्ण आयु का संकेत होता है।

Verse 115

लयेशे धर्मगेजीवेष्टस्थे क्रूरक्षिते जिताः । लग्नाष्टमेशावष्टस्थौ भाब्दमायुः करौ मतौ ॥ ११५ ॥

जब लयेश (शनि) धर्मभाव (नवम) में हो, गुरु अष्टम में स्थित हो, और क्रूर ग्रह मंगल पराजित हो; तथा लग्नेश और अष्टमेश दोनों अष्टम में हों—तब आचार्यों के मत से आयु केवल एक वर्ष मानी गई है।

Verse 116

लग्नेऽशुभेज्यौ ग्लौदृष्टौ मृत्यौ कश्चन चाकृतिः । धर्मांगस्थेशनौ शुक्रे केंद्रेऽब्जे व्ययधर्मगे ॥ ११६ ॥

जब लग्न अशुभ से पीड़ित हो, गुरु भी अशुभ अवस्था में हो, और चंद्रमा पर क्रूर ग्रहों की दृष्टि हो—तब मृत्यु सूचक एक विशेष योग बनता है। साथ ही, यदि शनि धर्माङ्ग-स्थान में हो, शुक्र केंद्र में हो, और बुध व्यय (द्वादश) तथा धर्म (नवम) भाव में स्थित हो—तो भी मृत्यु का लक्षण कहा गया है।

Verse 117

शताब्दं गीष्पतौ कर्के कटकस्थसितेज्ययोः । लयेशेंगे शुभैर्हीनेऽष्टमे रवाब्धिमितं वयः ॥ ११७ ॥

जब गुरु कर्क राशि में हो, तथा चन्द्र और गुरु दोनों कर्क में स्थित हों, तब सौ वर्ष का आयु-फल कहा गया है। परन्तु यदि लग्नेश दुर्बल हो और शुभ प्रभावों से रहित हो, तो अष्टम भाव के अनुसार आयु केवल बारह वर्ष मानी जाती है।

Verse 118

लग्ने शेष्टमगेष्टेशे तनुस्थे पंचवत्सरम् । कवीज्ययोगे सौम्याब्जौ लग्ने मृत्यौ च स्वेषवः ॥ ११८ ॥

यदि लग्नेश और अष्टमेश दोनों देह-स्थान (लग्न) में स्थित हों, तो पाँच वर्ष की आयु कही गई है। और जब शुक्र-गुरु का योग हो तथा बुध और चन्द्र लग्न में हों, तब मृत्यु उसी लग्न से (लग्न द्वारा ही) सूचित होती है।

Verse 119

एतद्योगजमायुः स्यादथ स्पष्टमुदीयते । सूर्याधिक बले पैंडं निसर्गाञ्च विधोर्बले ॥ ११९ ॥

यह योग से उत्पन्न आयु कही गई। अब स्पष्ट कहा जाता है—जब सूर्य का बल अधिक हो, तब पैण्ड (गणित) आयु ग्रहण करनी चाहिए; और जब चन्द्र का बल अधिक हो, तब निसर्ग (स्वाभाविक) भाग लेना चाहिए।

Verse 120

अंशायुः सबले लग्ने तत्साधनमथो श्रृणु । गोब्जास्तत्त्वतिथी सूर्यास्तिथिः स्वर्गा नखाः क्रमात् ॥ १२० ॥

जब लग्न बलवान हो, तब अंशों से आयु (अंशायु) निर्धारित होती है। अब उसकी साधना सुनो—क्रम से ‘गो’, ‘अब्ज’, ‘तत्त्व’, ‘तिथि’, ‘सूर्य’, ‘तिथि’, ‘स्वर्ग’ और ‘नख’ ये संख्याएँ क्रमशः ग्रहण की जाती हैं।

Verse 121

नखा विधुर्द्वावंकाश्च धृतिः स्वाक्षिखमार्गणाः ॥ १२१ ॥

‘नख’ शब्द से चन्द्र का बोध होता है; ‘द्वौ’ से दो की संख्या। ‘धृति’ स्थैर्य है; ‘स्वाक्षि’ अपना नेत्र; और ‘मार्गणा’ मार्ग का अन्वेषण कहा गया है।

Verse 122

पिंडे निसर्गे रवोच्चे नो ग्रहः षट्भाल्पको यदा । चक्रशुद्धस्तदा ग्राह्येस्यांशा आयुषिसंमताः ॥ १२२ ॥

जब जन्म के पिण्ड-निसर्ग में सूर्य उच्च का न हो और कोई ग्रह छह भागों से दुर्बल न हो, तब कुंडली ‘शुद्ध’ मानी जाती है; और आयु-निर्णय के लिए जो अंश मान्य हों, वही ग्रहण करने योग्य हैं।

Verse 123

अंशोनाः शंत्रुभे कार्या ग्रहं वक्रगतिं विना । मंदशुक्तौ विनार्द्धोना ग्रहस्यास्तंगतस्य च ॥ १२३ ॥

अशुभ/शत्रु-योग में ग्रह का फल अंश-प्रमाण से घटा हुआ मानना चाहिए—यदि वह वक्री न हो। मंद अवस्था में तथा अस्त (अदृश्य/दग्ध) होने पर ग्रह की शक्ति आधी मानी जाती है।

Verse 124

हानिद्वयेऽधिकाः कार्या यदा क्रूरस्तनौ तदा । विहायारीनंशाद्यैर्हन्यादायुर्लवान् भजेत् ॥ १२४ ॥

दो प्रकार की हानि सामने हो तो कम हानि को चुनना चाहिए। और जब कोई क्रूर शत्रु अपने ही शरीर पर आक्रमण करे, तब संकोच छोड़कर ऐसे शत्रुओं आदि का नाश करके अपने आयु-भाग की रक्षा करनी चाहिए।

Verse 125

भगणांशैर्लब्धहीनास्तेषां कार्या विचक्षणैः । पापस्यांशाः समग्रोना सौम्यस्यार्द्धविवर्जिताः ॥ १२५ ॥

ग्रह-समूह के विभाग-अंशों से जो प्राप्ति कम हो, उसका मान बुद्धिमानों को निकालना चाहिए। पाप-सम्बन्धी अंश पूरे माने जाएँ, पर घटाकर; और सौम्य-सम्बन्धी अंश आधा छोड़कर ग्रहण किए जाएँ।

Verse 126

स्पष्टास्तेंशाः खषट्त्र्यासा गुणयित्वा स्वकैर्गणैः । वर्षाणि शेषमर्कध्नं हारात्संमासकाः स्मृताः ॥ १२६ ॥

स्पष्ट बताए गए उन अंशों को अपने-अपने गुणकों से गुणा करने पर जो शेष बचे, वही वर्ष होते हैं; और ‘अर्कध्न’ रूप में जो शेष रहे, वह हार (भाजक) से गिने हुए मास माने जाते हैं।

Verse 127

तच्छेषश्च त्रिगुणितः तेनैवाप्तं दिनानि च । शेषे षष्ट्या हते भक्ते हारेण घटिकादिकम् ॥ १२७ ॥

उस शेष को तीन गुना करने से उसी से दिनों की संख्या प्राप्त होती है। फिर बचे हुए भाग को साठ से गुणा करके और भाजक से भाग देने पर घटिका आदि सूक्ष्म काल-मान निकलता है।

Verse 128

हित्वा भाज्यंगभागादीन्कलीकृत्य खखाक्षिभिः । भजेद्वर्षाणि शेषे तु गुणिते द्वादशादिभिः ॥ १२८ ॥

भाज्य के अंग-भाग और भिन्नांश आदि को छोड़कर, शेष को ‘ख-ख-अक्षि’ संख्याओं से कलियुग-गणना में बदलकर वर्षों की गणना करे। और यदि शेष रहे तो उसे बारह आदि गुणकों से गुणित करे।

Verse 129

द्विसप्तांशे च मासादिलग्रायुर्जायते स्फुटम् । अशायुषी सलग्नानां खेटानामंशका हृताः ॥ १२९ ॥

द्विसप्तांश में मास आदि से संबद्ध तथा लग्न सहित आयु स्पष्ट रूप से निर्धारित होती है। जो लग्न ‘अशायुषी’ हों, उनमें ग्रहों के नियत अंश घटा देने चाहिए।

Verse 130

खयुगैरायुरंशाः स्युस्तत्संस्कारं वदामि ते । ग्रहनलग्नं षड्रात्यं चेत्संस्कारोऽन्यथा नहि ॥ १३० ॥

खयुगों से आयु के अंश सूचित होते हैं; उनका संस्कार मैं तुम्हें बताता हूँ। ग्रहणकाल में यदि लग्न छह रातों तक बना रहे तो संस्कार करना चाहिए, अन्यथा वैसा नहीं।

Verse 131

तदंशः स्वाग्नयो भक्ता लब्धोनोभूर्गुणो भवेत् । यदैकाल्यं तदास्तांशाः स्वाग्र्याप्तोना च भूर्गुणः ॥ १३१ ॥

यदि वह अंश अपने अग्नियों में और भक्त जनों में बाँटकर प्राप्त किया जाए, तो पुण्य बहुत अधिक नहीं बढ़ता। परन्तु जब वह एक ही समर्पण (ऐकाल्य) के रूप में अर्पित हो, तब वे अंश श्रेष्ठ फल को पहुँचते हैं और पुण्य अत्यन्त बढ़ जाता है।

Verse 132

सौमयस्यार्द्धेन पापस्य समग्रेणेति निश्चयः । गुमकध्नाश्चायुरंशाः संस्कारोऽयमुदाहृतः ॥ १३२ ॥

निश्चयपूर्वक कहा गया है कि यह संस्कार सौम्य-यज्ञ के आधे फल को देता है और पाप का पूर्ण नाश करता है। यह क्षय आदि रोगों को हरता है तथा आयु के अंशों की वृद्धि कराता है—ऐसा यह संस्कार घोषित है॥१३२॥

Verse 133

आयुरंशकलाभक्ताद्विंशत्याब्दा इनाहतम् । शेषं द्विशतभक्तं स्युर्मासाः शेषा दिनादिकम् ॥ १३३ ॥

आयु को अंश-कलाओं में विभाजित करके जो भागफल मिले, उसे बीस से गुणा करने पर वर्षों की संख्या होती है। जो शेष रहे उसे दो सौ से भाग देने पर भागफल मास होते हैं, और फिर जो शेष बचे वह दिन आदि (सूक्ष्म मान) होता है॥१३३॥

Verse 134

लग्नायुरंशास्त्रिगुणा दिग्भिक्ता स्युः समास्ततः । शेषेऽर्कादिगुणे भक्ते दिग्भर्मासादिकं भवेत् ॥ १३४ ॥

लग्न और आयु के अंशों को तीन गुना करके दिशाओं से भाग दिया जाता है; उससे कुल मान प्राप्त होता है। शेष को सूर्य आदि (ग्रह-कारकों) के गुण से विभाजित करने पर दिग्भाग आदि विभाग प्राप्त होते हैं॥१३४॥

Verse 135

सबलेंगेभतुल्याब्दैर्युतमायुर्भवेत्स्फुटम् । अंशद्विध्नमक्षांशं मासाः खत्र्यादिसंगुणात् ॥ १३५ ॥

कारक बलवान हों तो आयु का मान स्पष्ट होता है; सिंह आदि राशि के तुल्य वर्षों को जोड़ना चाहिए। अक्षांश को अंशों में दुगुना लेकर ‘ख’ आदि नियतांकों से गुण करने पर फल मासरूप में प्राप्त होता है॥१३५॥

Verse 136

शेषा दिनादिकं योज्यं नैतत्पिंडनिसर्गयोः । लग्नार्कचन्द्रमध्ये तु यो बली तद्दशा पुरा ॥ १३६ ॥

जो शेष बचे उसे दिन आदि के रूप में जोड़ना चाहिए—यह नियम पिण्ड और निसर्ग के प्रसंग में लागू नहीं होता। परन्तु लग्न, सूर्य और चन्द्र में जो बलवान हो, उसी की दशा पहले प्रवर्तित करनी चाहिए॥१३६॥

Verse 137

ततः केंद्रादिगानां तु द्वित्र्यादौ सबलस्य च । बह्वायुर्यो वीर्यसाम्येर्काद्युतस्य प्राक् याचकः ॥ १३७ ॥

फिर केन्द्र आदि भावों में यदि द्वितीय, तृतीय आदि बलवान हों तो आयु दीर्घ होती है। और बल समान होने पर जो पहले उदय होता है वही सूर्यादि से सम्बद्ध होकर प्रधान फलदाता माना जाता है।

Verse 138

षड्वर्गार्द्धस्य त्रिंशस्य त्रिकोणगश्च स्मरगः । सप्तमासस्य तूर्यस्य चतुरस्रगतस्य च ॥ १३८ ॥

षड्वर्ग के अर्धरूप त्रिंशांश में त्रिकोण में स्थित ‘स्मरग’ (काम-सम्बन्धी) कहा गया है। तथा सप्तमांश—जिसे ‘तूर्य’ कहा जाता है—उसकी स्थिति चतुरस्र (वर्ग) में बताई गई है।

Verse 139

क्रमः केंद्रादिकोऽत्रापि द्वित्र्यादौ सबलस्य च । पाकपस्याब्धिनागाश्च ह्यर्णवा सहगस्य च ॥ १३९ ॥

यहाँ भी क्रम केन्द्र से आरम्भ होकर द्वितीय, तृतीय आदि में ग्रह-बल का विचार करता है। फल ग्रह के ‘पाक’ (परिपाक/परिणति) में जानने चाहिए, तथा समुद्र, नागराज, अर्णव आदि के संकेतों और सहग तत्त्वों सहित।

Verse 140

त्रिकोणस्थस्य चाष्टाक्षिसूर्याद्यूनगतस्य च । तुर्याष्टगस्य तु स्वर्गा गुणकाः परिकीर्तिताः ॥ १४० ॥

त्रिकोण में स्थित, ‘अष्टाक्षि’ योग में स्थित, तथा सूर्यादि की अपेक्षा न्यून गति वाले—इन सबके गुणक ‘स्वर्ग’ कहे गए हैं।

Verse 141

दशागुणैर्हता भक्त्या गुणैक्येन समागताः । शेषेऽर्कादिहते भक्ते मासाद्यैक्येन नारद ॥ १४१ ॥

जब भक्ति दसगुणी विक्षेप को जीत लेती है, तब गुणों की एकता प्राप्त होती है। और शेष भक्ति भी सूर्य की तपन से मल के दग्ध होने की भाँति क्षीण हो जाए, तब हे नारद, मास मात्र में पूर्ण एकत्व सिद्ध होता है।

Verse 142

अंतर्दशासु विदशास्तासु चोपदशास्तथा । दशेशमित्रस्वोच्चक्षंगोब्जोब्ध्येकाद्रिवृद्धिगः ॥ १४२ ॥

अंतर्दशा, विशेष-दशा तथा उपदशा में, यदि दशा-स्वामी मित्र राशि, स्व-राशि, उच्च स्थान या शुभ वर्गों में बलवान हो, तो वह वृद्धि और उन्नति देने वाला होता है।

Verse 143

शुभगो यद्भगस्तद्भिस्न्वादिस्थेन तद्धिकृत् । प्रोक्तेतरस्थानगतस्तत्तद्भावक्षयं करः ॥ १४३ ॥

‘शुभग’ रूप में अर्थ होता है ‘भाग्यवान’। पर वही शब्द स्न्वादि-गण के प्रत्यय से युक्त होकर कर्तृवाचक बनता है—‘वह जो उस फल को कराता है’। और जब कहा हुआ पद अन्य स्थान में प्रयुक्त हो, तब वह उसी भाव के क्षय या नाश का बोध कराता है।

Verse 144

खगस्य यद्भवेद्द्रव्यं भावभे क्षणयोगजम् । जीविकादिफलं सर्वं दशायां तस्य योजयेत् ॥ १४४ ॥

ग्रह को भाव और नक्षत्र में स्थित होने से तथा क्षणिक योगों से जो धन-सम्बन्धी फल उत्पन्न हो—जीविका आदि—वे सब उस ग्रह की दशा में ही नियोजित करने चाहिए।

Verse 145

विशन्यापदशायां यो वैरिदृष्टो विपत्तिकृत् । शुभमत्रेक्षितश्चेष्टसद्वर्गस्थश्च यो ग्रहः ॥ १४५ ॥

अशुभ या आपद्-दशा में जो ग्रह शत्रु-दृष्टि से पीड़ित हो, वह विपत्ति का कारण बनता है। पर वही ग्रह जब शुभ दृष्टि पाए और षड्वर्ग में उत्तम स्थिति में हो, तब शुभ फल देने वाला होता है।

Verse 146

तत्काले बलवानापन्नाशकृत्समुदाहृतः । यस्याष्टवर्गजं चापि फलं पूर्णशुभं भवेत् ॥ १४६ ॥

उस समय ‘आपन्नाशकृत्’ नामक बलवान् उपाय कहा गया है। जो इसे करता है, उसके लिए अष्टवर्ग से उत्पन्न फल पूर्णतः शुभ और सिद्ध हो जाता है।

Verse 147

यश्च मूर्तितनुग्लावो वृद्धिगः स्वोच्चभस्थितः । स्वत्रिकोणसुहृद्भस्थस्तस्य मध्यमसत्फलम् ॥ १४७ ॥

जो ग्रह देहबल में क्षीण भी हो, पर वृद्धि अवस्था में होकर अपने राशि, उच्च राशि, अपने त्रिकोण या मित्र-राशि में स्थित हो, वह मध्यम रूप से शुभ फल देता है।

Verse 148

श्रेष्ठं शुभतरं वाच्यं विपरीतगतस्य तु । नेष्टमुत्कटमिष्टं तु स्वल्पं ज्ञात्वा बलं वदेत् ॥ १४८ ॥

जो विपथगामी हो, उससे श्रेष्ठ और अधिक शुभ वचन कहने चाहिए। अप्रिय या कठोर बात न बोले; अपनी अल्प शक्ति जानकर मृदु और संयमित वाणी बोले।

Verse 149

चरे सन्मध्यदुष्टाभ्यामंगभंगे विपर्ययात् । स्थिरे नेष्टष्टमध्या च होरायास्त्र्यं शकैः फलम् ॥ १४९ ॥

चर राशियों में होरा के फल शुभ, मध्यम या दुष्ट कहे गए हैं; पर अंगभंग (चोट) के प्रसंग में संकेत उलटे समझने चाहिए। स्थिर राशियों में फल अनिष्ट माने जाते हैं, विशेषतः अष्टम और मध्य से संबंध होने पर। इस प्रकार शक-आचार्यों ने होरा का त्रिविध फल बताया है।

Verse 150

स्वामीज्यज्ञयुता होरा दृष्टा वा सत्पलावहा । विनाश दृष्टयुक्ता च पापांतरगतान्यथा ॥ १५० ॥

यदि होरा स्वामी-पूजा और यज्ञ से युक्त दिखाई दे, तो वह शुभ फल देने वाली होती है। पर यदि वह विनाश के संकेत से संयुक्त दिखे, तो विनाश करती है; अन्यथा वह आगे किसी अन्य पापावस्था में प्रवेश का सूचक होती है।

Verse 151

प्राग्ध्वांक्षा बंधु मृत्याय तयोर्द्यूने रविः स्वभात् । वक्रात्स्वादिवसाञ्चार्के शुक्राद्यूनां तु षड्रतः ॥ १५१ ॥

पूर्वार्ध में क्षीण होती तिथि बंधुओं के लिए अशुभ और मृत्युकारक मानी जाती है। उसी दिन-भाग में सूर्य अपनी ही प्रभा से प्रकाशमान रहता है। और जब सूर्य की गति वक्र हो, तब ‘स्वादि’ तिथि से आरंभ करके शुक्र आदि ग्रहों के रत/कालमान छः गुने कहे गए हैं।

Verse 152

धर्मध्यायारिगो जीवादिकत्र्यारिगो विधोः । पृध्यंत्यधीतपाः सुज्ञा ततोवृद्ध्यंत्यबंधुराः ॥ १५२ ॥

धर्म और ध्यान के विरोधी तथा जीवों को पीड़ा देने वाले—ऐसे प्रभु के शत्रुओं पर सुज्ञ, वेद-विदित तपस्वी वाद-विवाद करते हैं; और उस विवाद से बंधुभाव-रहित कलहप्रिय लोग ही बढ़ते जाते हैं।

Verse 153

वृद्धिगोंगात्सधनघीतपः स्वाराच्छशी शुभः । स्वदूवृध्यस्तादिषु पृधात्ससाष्टौ पंचयोपगः ॥ १५३ ॥

प्राप्त पाठ में यह श्लोक विकृत/भ्रष्ट है, इसलिए संस्कृत में इसका स्थिर अर्थ नहीं बनता। विश्वसनीय नारदपुराण-पाठ के बिना इसका यथार्थ, दार्शनिक अनुवाद संभव नहीं; अतः यहाँ पाठदोष की सूचना मात्र दी जाती है।

Verse 154

षट्त्र्यायधीस्थो मंदाञ्च ज्ञाद्द्वित्र्यायाष्टकेंद्रगः । केंद्राष्टायांत्य इज्याद्वा ज्ञज्यायास्तत्र स्वे कवेः ॥ १५४ ॥

यदि शनि छठे या तीसरे भाव में हो, और बुध दूसरे या तीसरे में जाना जाए, अथवा आठवें या किसी केंद्र में स्थित हो; तथा गुरु केंद्र, आठवें या अंतिम भाव में हो—तो उस जातक में शुक्र पर बुध की प्रधानता होती है।

Verse 155

वृद्धाविनात्सादिधिया मंगा मायारिगो विधोः । केंद्राष्टापार्थगः स्वर्क्षान्मंदाद्गोष्टायकेंद्रगः ॥ १५५ ॥

जब मंगल शनि के संयोग/प्रभाव से पीड़ित बुद्धि वाला हो जाता है, तब वह चंद्र का शत्रु बनता है। केंद्र या आठवें भाव में स्थित होकर, अपने ही राशि में भी हो, तो शनि के कारण नीच संगति और गोष्ठ-सदृश (हीन) वातावरण में बंधन उत्पन्न करता है—विशेषतः जब शनि केंद्र में हो।

Verse 156

षट् त्रिधी भवतः सौम्यात्षड्वांशाष्टगो भृगोः । कर्मायव्ययषष्टस्थो जीवाद्भौमः शुभः स्मृतः ॥ १५६ ॥

सौम्य (बुध) के त्रिभाग-विभाग में ‘छह’ फल कहा गया है; भृगु (शुक्र) के षडंश-विभाग में ‘आठ’ फल। कर्म, रोग और व्यय सूचक छठे भाव में ‘जीव’ से उत्पन्न मंगल स्थित हो तो उसे शुभ माना गया है।

Verse 157

कवेर्द्ध्याषष्टमोध्याये सन्ज्ञोमंदान्सधीत्रये । साक्षास्ते भूमिजाज्जीवाद्ययारिभवमृत्युगः ॥ १५७ ॥

कवि के बासठवें अध्याय में ‘मन्द’ नामक देवता, धी (बुद्धि) और त्रय के सहित, साक्षात् भूमिज उत्पन्न बताया गया है; वह प्राणियों में जन्म से मृत्यु तक विचरता हुआ क्षय कराने वाला शत्रु-स्वरूप वर्णित है।

Verse 158

धर्मायारिसतांत्येर्कात्साद्यत्रिस्वगता स्वभात् । षट्खायाष्टाब्धिखोष्विज्यात्सहाद्येषु विलग्नतः ॥ १५८ ॥

सूर्य के स्व-तेज से मेष आदि विभागों में गमन करते हुए फल लग्न से जाना जाता है—छः भावों और आठ वर्गों में, तथा नक्षत्रादि सहायक तत्त्वों सहित; इसी प्रकार उदय-लग्न का निर्णय करना चाहिए।

Verse 159

दिक्वाष्टाद्यस्तबंध्याये कुजात्खात्सत्रिके गुरुः । सात्र्यंके सन् रवेः शुक्राद्धीखगो दिग्भवारिगः ॥ १५९ ॥

दिक्-योजना में जब आरम्भ अष्टम से हो और ‘बन्ध्य’ विन्यास हो, तब कुज से आरम्भ त्रिक में गुरु सूचित होता है। शनि-चिह्नित त्रिक में, तथा सूर्य और शुक्र से, ‘धी-खग’ (बुध) दिक्-सूचक, भाव-सूचक और शत्रु-नाशक बनता है।

Verse 160

चंद्राद्वीशार्थगोस्तेषु मन्दाद्धीत्रिषडंत्यगः । गोब्धिधीषट्खखाद्या ये ज्ञात्सद्यूने विलग्नतः ॥ १६० ॥

चन्द्र से आरम्भ करके स्वामी, अर्थ और ‘गो’ आदि संख्यात्मक/संकेत-नामों की व्यवस्था में, त्रय और षड्-समूह के बाद का अन्तिम अक्षर ग्रहण करना चाहिए; तथा ‘गो, ब्धि, धी, षट्, ख, ख’ आदि को भी जानकर, लग्न-संगति के अनुसार फल तुरंत निश्चित होता है।

Verse 161

आशु तेशाष्टगोष्वंगःत्सांतेष्वब्जात्सितः शुभः । स्वात्सज्ञेषु त्रिधीगोब्धी दिक्छिद्रासिगतोर्कजात् ॥ १६१ ॥

शीघ्र ही उन अष्ट-अंग तथा ‘गो’ स्थानों में, कमल-सम्भव शुभ श्वेत (सात्त्विक) तत्त्व का ध्यान/स्थापन करना चाहिए। उनके स्व-तकनीकी नामों से सूचित स्थानों में, त्रिधी और ‘गोब्धि’ को दिशाओं, अन्तरालों और खड्ग-सदृश विभागों के अनुसार, अर्क-परम्परा के अनुसार विन्यस्त करना चाहिए।

Verse 162

रंध्रायव्यचगः सूर्यादोष्टधीखे सगोर्गुरो । ज्ञाब्धित्र्यायारिगोरात्रिषट्ध्यध्यांत्यगोषु च ॥ १६२ ॥

यह श्लोक कथा नहीं, अपितु मन्त्र-न्यास की भाँति ध्वनि-संकेतों की कूट-श्रृंखला है—‘रन्ध्र’ से आरम्भ कर ‘आय-व्या-च-ग’ आदि, फिर ‘सूर्य’, ‘ओष्ठ-धी-खे’, ‘स-गोः-गुरो’ आदि समूहों का नियत विन्यास, जो विधि-प्रयोग हेतु है।

Verse 163

त्रिधीशारिषु मन्दः खात्साक्षांत्येषु शुभो सृजः । केंद्रायाष्टधनेष्वर्का लग्नाद्वृद्ध्याद्यबंधुषु ॥ १६३ ॥

तीसरे, छठे और ग्यारहवें भाव में शनि शुभफल देता है। दूसरे, दसवें और सातवें भाव में शुभग्रह कल्याण करते हैं। सूर्य केन्द्रों में तथा आठवें और दूसरे में भी प्रशस्त है; और लग्न से ग्यारहवें (लाभ), नवम (भाग्य) तथा चतुर्थ (गृह-बंधु) में भी शुभ माना गया है।

Verse 164

गोध्वष्टापारिखांत्येज्ञाच्चंद्राल्लाभत्रिषद्भतः । षडष्टांत्यगतः शुक्राद्गुरीर्द्वीशांत्यशत्रुषु ॥ १६४ ॥

चन्द्र को आधार मानकर लाभ तथा तृतीय-षष्ठ भावों की स्थिति का विचार करना चाहिए। और शुक्र यदि षष्ठ, अष्टम या द्वादश में हो तो क्लेश का संकेत देता है—विशेषतः द्वितीय, षष्ठ, द्वादश तथा शत्रु-स्थानों में दुःखप्रद होता है।

Verse 165

उक्तस्थानेषु रेखादो ह्यनुक्तेषु तु बिंदुदाः । जन्मभाद्वद्विमित्रोच्चस्वभेधिष्टं परेष्वसत् ॥ १६५ ॥

जो स्थान बताए गए हैं, उन्हें रेखा आदि से चिह्नित करें; और जो स्थान स्पष्ट न कहे गए हों, उन्हें बिन्दु से सूचित करें। जन्म-नक्षत्र से आगे जहाँ ग्रह मित्र, उच्च या स्ववर्ग में हो, वही अधिक फलदायक है; अन्यत्र वह निष्फल-सा माना जाता है।

Verse 166

कष्टमर्थक्षयः क्लेशः समतार्थसुखागमः । धनाप्तिः सुखमिष्टाप्तिरिति रेखाफलं क्रमात् ॥ १६६ ॥

रेखाओं के फल क्रमशः ये हैं—कष्ट, धन-हानि, क्लेश, समता, अर्थ-सुख का आगमन, धन-प्राप्ति, सुख, और इष्ट-प्राप्ति।

Verse 167

पितृमातृद्विषन्मित्रभ्रातृस्त्रीभृतकाद्रवेः । स्वामिलग्राजयोः स्वस्थाद्भेदर्कस्वयशोशयात् ॥ १६७ ॥

सूर्य से पिता‑माता से जुड़े कष्ट, शत्रु‑मित्र, भाई, पत्नी और सेवकों के कारण पीड़ा उत्पन्न होती है। सूर्य से स्वामी, लग्न और राजाओं के विषय में भी बाधाएँ आती हैं; और बलवान सूर्य से भी फूट तथा अपने यश का क्षय होता है।

Verse 168

तृणस्वर्णाश्वधोरणाद्यैरर्कांशे वृत्तिमादिशेत् । कृष्यंबुजस्रीभ्योब्जांशे कौजे धात्वस्रसाहसैः ॥ १६८ ॥

सूर्यांश में तृण‑चारा, स्वर्ण, अश्व, धारण‑पालन आदि से जीविका बताई जाती है। चन्द्रांश में कृषि, जल, कमल‑समृद्धि आदि से; और मंगल (कौज) में धातु, रक्तपात तथा साहसिक कर्मों से आजीविका होती है।

Verse 169

काव्यशिल्पादिभिर्बोधे जवे देवद्विजाकरैः । शौक्रे रजतगोरत्नैर्मांदे हिंसश्रमाधमैः ॥ १६९ ॥

बुध के प्रभाव में काव्य, शिल्प आदि से बोध‑प्राप्ति होती है। गुरु के प्रभाव में शीघ्रता तथा देव‑ब्राह्मण और खानों से जुड़े लाभ होते हैं। शुक्र के प्रभाव में रजत, गौ और रत्न की संपदा; और शनि के प्रभाव में हिंसा व श्रम से युक्त नीच वृत्तियाँ होती हैं।

Verse 170

स्वोञ्चेष्वार्की तथा ज्यारैरुक्तैकांगे नृ पाधिपाः । लग्रे वर्गोत्तमेऽब्जे वा चतुरादिग्रहेक्षिते ॥ १७० ॥

जब शनि अपने ही राशि में या उच्च में हो, और गुरु भी उक्त एकाङ्ग‑योग में हो; तथा लग्न वर्गोत्तम हो या कुम्भ में स्थित हो, और चतुर्थ आदि ग्रहों की दृष्टि पड़े—तब मनुष्य राजाओं में अधिपति बनता है।

Verse 171

द्वाविंशभूपास्तुंगेसृक्चापेर्केन्दूयमस्तनौ । भूपकृत्तुंगगोर्कोगेस्तेसाजार्कोखभे गुरौ ॥ १७१ ॥

बाईसवें विभाग में उच्चस्थानों के ‘भूप’ गिने जाते हैं—धनु और कर्क में सूर्य, चन्द्र और यम (के स्थान) माने गए हैं। उच्च राशि में ‘राजा‑कर्ता’ (राज्य देने वाला) कहा गया है; और सूर्यांश के आकाश‑राशि (कुम्भ) में गुरु का विचार किया जाता है।

Verse 172

यमेंदुतुंगगौ लग्ने षष्टेऽर्कज्ञौ तुलाजगौ । सितासृजो गुरौ कर्को साराजे लग्नगे नृपाः ॥ १७२ ॥

जब यम और उच्चस्थ चन्द्र लग्न में हों, तथा छठे भाव में सूर्य और बुध तुला व धनु में स्थित हों; शुक्र और मंगल गुरु के साथ हों, कर्क बलवान हो और चन्द्र फिर लग्न में हो—तब ऐसे जातक राजा होते हैं।

Verse 173

वृषेगेब्जेर्केज्यसौरैः सुहृज्जायाखगैर्नृपः । मंदे मृगांगेत्र्यर्यकांशस्थैरजादिभिर्नृप ॥ १७३ ॥

हे राजन्, जब वृष लग्न हो और उसमें बुध, गुरु तथा शनि का योग हो, तब शासक को मित्र, पत्नी और पुत्रों की प्राप्ति होती है। और जब शनि मकर में होकर त्र्यर्यमण आदि अंशों में स्थित हो तथा मेष आदि राशियों का संयोग हो—तब भी समान फल कहा गया है।

Verse 174

सेज्याजेश्वे मृगमुखे कुजे तुंगेर्क्षभागेवौ । लग्नेऽथ सेज्यकर्केंगे ज्ञाजशुक्रैर्भवोपगैः ॥ १७४ ॥

जब गुरु अधिपति हो और मंगल मकर में उच्च का हो; तथा लग्न कर्क हो और उसमें गुरु स्थित हो, साथ ही बुध, मंगल और शुक्र अपने-अपने भावों में स्थित हों—तो यह योग कथित फल देने वाला कहा गया है।

Verse 175

मेषेऽर्के भूमिपासेंदौ एषे षांग्रेर्कपपासृजः । सिंहकुंभमृगस्थाश्चेद्भूपः सारेतनावजे ॥ १७५ ॥

जब सूर्य मेष में हो, चन्द्र राजयोगकारक ग्रहों के साथ संयुक्त हो, और कारक मेष में ही स्थित हों; तथा सिंह, कुम्भ या मकर में भी स्थिति हो—तब जातक बलवान होकर उत्तम सेना से युक्त राजा बनता है।

Verse 176

आर्केजीवे तनौ वापि नृपोऽथोः कुजभास्करौ । धीस्थौ गुर्विदुकवयो भूमौ स्त्र्यगे बुधैर्नृपः ॥ १७६ ॥

यदि लग्न में शनि या गुरु की राशि पड़े, तो व्यक्ति राजा होता है; और यदि मंगल तथा सूर्य सप्तम में हों तो भी। गुरु नवम में हो तो वह आचार्य होता है; बुध द्वितीय में हो तो पण्डित और वाग्मी होता है; और चन्द्र चतुर्थ में हो तो विद्वान उसे शासक कहते हैं।

Verse 177

मृगास्यलग्नगैः सौरेजाब्जर्क्षहरयः सयाः । कविक्षौ तुलयुरमस्थौ वै भूपः कीर्तिमान्भवेंत् ॥ १७७ ॥

यदि जन्म समय मृगशीर्ष (मृगास्य) लग्न में शनि, गुरु, शुक्र, सूर्य, चन्द्र और बुध स्थित हों, और शेष ग्रह तुला राशि तथा सप्तम भाव में हों, तो जातक कीर्तिमान् राजा बनता है।

Verse 178

यस्य कस्यापि तनयः प्रोक्तैर्योगैर्नृपो भवेत् । वक्ष्यमाणैर्नृपसुतो ज्ञेयो भूयो मुनीश्वर ॥ १७८ ॥

पूर्वोक्त योगों से किसी भी व्यक्ति का पुत्र भी राजा हो सकता है; परन्तु, हे मुनीश्वर, अब जो योग बताए जाएंगे उनसे फिर यह जानना चाहिए कि वास्तव में ‘राजपुत्र’ (राजकुमार) कौन कहलाता है।

Verse 179

स्वोच्चे त्रिकोणभगतेस्त्र्याद्यैर्बलयुतैर्नृपः । सिंहेऽर्के मेषलग्नेऽजे मृगे भौमे घटेऽष्टमे ॥ १७९ ॥

हे राजन्, जब सूर्य आदि ग्रह अपने-अपने राशि, उच्च या त्रिकोण भाग में होकर बलयुक्त हों—विशेषतः सूर्य सिंह में हो, लग्न मेष हो, मंगल मकर में हो और अष्टम भाव कुम्भ हो—तो ऐसा योग संकेतित होता है।

Verse 180

चापे धरानाथःस्यादथ स्वर्क्षगे भृगौ । पातालगे धर्मगेऽब्जे शुभदृष्टे युते मुने ॥ १८० ॥

हे मुने, जब भूमिपति धनु में हो, शुक्र अपने ही राशि में स्थित हो, गुरु पाताल-स्थान (नीचे) में हो और सूर्य तुला में होकर शुभ ग्रहों की दृष्टि तथा युति से युक्त हो—तब यह योग शुभफलदायक होता है।

Verse 181

त्रिलग्नभवगैःशेषैर्धराधीशः प्रजायते । सौम्ये वीर्ययुतेंऽगस्थे बलाढ्येशुभगे शुभे ॥ १८१ ॥

जब तीन लग्नों और भावों से शेष शुभ कारक उत्पन्न हों, और (कारक ग्रह) सौम्य, वीर्ययुक्त, अपने स्थान में स्थित, बलवान, शुभगति वाला तथा शुभ दृष्टि से युक्त हो—तब पृथ्वी का अधिपति (राजा) जन्म लेता है।

Verse 182

धर्मार्थोपचयस्थैश्चशेषैर्धर्मयुतोनृपः । मेषूरणायतनुगाः शशिसूर्यजसूरयः ॥ १८२ ॥

धर्म और अर्थ की वृद्धि कराने वाले शेष साधनों से युक्त होकर राजा धर्मयुक्त होता है। चन्द्र और सूर्य से उत्पन्न मुनि मेष, ऊरण और आयतन—इन अपने-अपने स्थानों से संबद्ध कहे गए हैं।

Verse 183

ज्ञारौ धनेशितरवा हिबुके भूपतिस्तदा । वृषेंऽगेऽब्जोधनारिस्थो जीवार्की लांभगाः परे ॥ १८३ ॥

ठोड़ी में ज्ञार और दो तेजस्वी (दीप्तिमान) ग्रह हैं; कंठ में धन के स्वामी और दो दिव्य वैद्य हैं; तब तालु में राजा स्थित है। वृषभ के कंधे में कमलज और धन-शत्रु के समूह में एक स्थित है; अन्यत्र गुरु और सूर्य ‘लांभग’ (लाभ-प्रदाता) कहे गए हैं।

Verse 184

सुखे गुरुः खेरवींदूयमो लग्ने भवे करै । लग्ने वक्रासितौ चंद्रेज्यसितार्कबुधाः क्रमात् ॥ १८४ ॥

सुख-स्थान (चतुर्थ भाव) में गुरु स्थित है। लग्न में खेर, रवि, इन्दु और यम हैं; तथा लग्न में क्रमशः वक्र और सीधी गतिवाले—चन्द्र, गुरु, शुक्र, सूर्य और बुध भी कहे गए हैं।

Verse 185

सुखास्तु शुभखाप्तिस्थानरेशं जनयंत्यपि । कर्मलग्नगरवेटस्य दशायां राज्यसंगतिः ॥ १८५ ॥

सुख और शुभ लाभ भी उत्पन्न होते हैं और शुभ-प्राप्ति-स्थान के स्वामी को भी प्रकट करते हैं। कर्म और लग्न से संबद्ध ग्रह की दशा में राज्य-सम्बन्ध (राजसत्ता का संग) प्राप्त होता है।

Verse 186

प्रबलस्य दशायां वा शत्रुनीचा दिगार्तिदाः । आसन्नकेंद्रद्वयगैर्वर्गदाख्यः सकलग्रहैः ॥ १८६ ॥

बलवान ग्रह की दशा में भी, यदि अन्य ग्रह शत्रु-स्थान या नीच-स्थान में होकर दिशाओं से पीड़ा दें, तब जब सभी ग्रह दो केंद्रों के निकट स्थित हों—उस योग को ‘वर्गद’ कहा जाता है।

Verse 187

तन्वस्तगैश्च सकटं विहगो राज्यबंधुगैः । श्रृङ्गाटकं धिगौगस्थैर्लग्नायस्थैर्हलं मतम् ॥ १८७ ॥

तन्व और अस्तग स्थानों में स्थित ग्रहों से ‘शकट’ (गाड़ी) का योग कहा गया है। विहग और राज्य-बन्धु स्थानों में होने पर ‘शृङ्गाटक’ (त्रिकोण-संधि) माना जाता है; और लग्न तथा आय स्थानों में होने पर उसे ‘हल’ (हल-रेखा) कहा गया है।

Verse 188

वर्ज्जोङ्गेस्थे सत्स्वसत्सु तुर्यखस्थैर्यवोन्यथा । विमिश्रैः कमलं प्राहुर्वायाकंटकबाह्यगैः ॥ १८८ ॥

जब मन देह में स्थित होकर भी सत् और असत्—दोनों के बीच विचरता है, और तुरीय अवस्था की स्थिरता अन्यथा विचलित हो जाती है—तब ऐसे मिश्र भावों के कारण मुनि उसे ‘कमल’ कहते हैं, जो बाहर से वायु और काँटों के स्पर्श से प्रभावित होता है।

Verse 189

लग्नाच्चतुर्भुगैर्यूपःशरस्तूर्याच्चतुर्भुगैः । द्यूनाद्वेदक्षगैः शक्तिं र्दऽखादिचतुर्भगैः ॥ १८९ ॥

लग्न से चार-भाग के अनुसार ‘यूप’ (यज्ञ-स्तम्भ) ठहरता है; और तुरीय (चतुर्थ) से चार-भाग के अनुसार ‘शर’ (बाण) ठहरता है। सप्तम (द्यून) से वेदाक्ष-गणना द्वारा ‘शक्ति’ (भाला/आयुध) निश्चित होती है; और ‘र्द-ख’ आदि से आरम्भ होने वाले शेष विभागों में भी चार-भाग के अनुसार विन्यास किया जाता है।

Verse 190

लग्नात्क्रमात्सप्तभगैर्नोकाकूटस्तु नुर्यतः । छत्रमस्तात्स्वभाद्यायोन्यस्मादर्द्धेन्दुनामकः ॥ १९० ॥

लग्न से क्रमशः सात-भाग की गणना करने पर ‘नोकाकूट’ नामक बिन्दु निकलता है। उससे पश्चिम दिशा में ‘छत्र’ नामक बिन्दु प्राप्त होता है; और अन्य आधार से ‘अर्धेन्दु’ (अर्धचन्द्र) नामक बिन्दु जाना जाता है।

Verse 191

लग्नादेकांतरगतैश्चक्रमर्थात्सरित्पतिः । षह्युस्थानेषु वीणाद्याः समसप्तर्क्षगैः ॥ १९१ ॥

लग्न से एक-एक अन्तर पर रखने से ‘चक्र’ बनता है—ऐसा कहा गया है। वहाँ ‘सरित्पति’ (नदियों के स्वामी) को स्थापित करें; और ‘षह्यु’ नामक स्थानों में वीणा आदि चिह्नों को, सम-स्थित सप्तर्षियों के साथ, विन्यस्त करें।

Verse 192

वीणादामपाशकेदारभूशूलयुगगोलकाः । ग्रहैःश्चरभगै राजयोगः प्रकीर्तितः ॥ १९२ ॥

जब ग्रह चर राशियों और विषम (पुं) राशियों में होकर वीणा, दाम, पाश, केदार, भू, शूल, युग और गोलक नामक विन्यास बनाते हैं, तब उसे राजयोग कहा गया है।

Verse 193

स्थिरस्थैर्यमुसलं नाम द्विशरीणतैर्नलः । भाला केंद्रस्थितैः सौम्यैः पापैस्सर्प उदाहृतः ॥ १९३ ॥

स्थिर राशियों में स्थैर्य होने से इसका नाम ‘मुसल’ कहा गया है; ‘दो शरीर’ की स्थिति से इसे ‘नल’ कहते हैं। हे सौम्य! जब शुभ ग्रह केंद्रों में हों और पाप ग्रह मध्य स्थानों में हों, तब ‘सर्प’ नामक योग कहा गया है।

Verse 194

ईर्य्युरध्वरुची रज्ज्वां मुसले धनमानयुक् । व्यंगा स्थिरा लोनलजो मोनीस्रग्जोहिजोर्द्दितः ॥ १९४ ॥

वह शीघ्रगामी है और यज्ञकर्म में रुचि रखता है; मानो रस्सी और मुसल के समान दृढ़। धन और मान से युक्त, निष्कलंक, अचल-स्थिर। लवण और अग्नि से उत्पन्न, मौनी ऋषि, माला धारण करने वाला और यज्ञ का प्रवक्ता कहा गया है।

Verse 195

वीणोद्भवोतिनिपुणागीतनृत्यरुचिर्भृशम् । दाता समृद्धो दामास्थः पाशजो धनशीलयुक् ॥ १९५ ॥

वह वीणा से उत्पन्न संगीत में अत्यन्त निपुण होता है और गीत-नृत्य में बहुत रुचि रखता है। वह दानी, समृद्ध, आजीविका में स्थिर; पाश-सम्बन्धी कुल में जन्मा, धन और शील से युक्त होता है।

Verse 196

केदारोत्थः कृषिकरः शूले शूरोक्षतो धनः । युगं पाषंडयुर्गोले विधनो मलिनस्तथा ॥ १९६ ॥

केदार से उत्पन्न होने पर वह कृषिकर्म करने वाला होता है; शूल-योग में वह शूरवीर तो होता है, पर घायल; धन के विषय में समृद्ध होता है। परन्तु पाषण्ड और अव्यवस्था से युक्त युग-गोल में वह निर्धन और आचरण से मलिन हो जाता है।

Verse 197

भूपवंद्यपदश्चक्रे समुद्रे नृपभोगयुक् । सुभगांगोर्द्धचंपात्सुखीशूरश्च चामरः ॥ १९७ ॥

उसने समुद्र में ऐसा स्थान बनाया जिसके चरणों की वंदना राजा करते थे। राजभोगों से युक्त वह देह से सुन्दर हुआ और ‘अर्ध-चम्पा’ तीर्थ के पुण्य से सुखी, शूरवीर तथा चामर-धारी बना।

Verse 198

मित्रो पकारकृच्छत्रे कूटे चानृतबंधराट् । तौजः सकीर्तिः सुखभाक् मानवो भवति ध्रुवम् ॥ १९८ ॥

जो सच्चा मित्र हो और उपकार करने वाला हो, जो कपट का आश्रय न ले और असत्य का स्वामी न बने—ऐसा मनुष्य निश्चय ही तेज, यश और सुख से युक्त होता है।

Verse 199

त्यागी यज्वात्मवान् यूथे हिंस्रो गुह्याधिपः शरैः । शक्तौ नीचोऽलसो निःस्वो दण्डे प्रियवियोगभाक् ॥ १९९ ॥

बाणों के प्रभाव से मनुष्य त्यागी, यज्ञकर्ता और आत्मसंयमी होता है; दल/समूह में वह हिंसक और गुप्त कार्यों का अधिपति बनता है। भाले से वह नीच, आलसी और निर्धन होता है; दण्ड से प्रिय-वियोग का भागी होता है।

Verse 200

व्यर्कैः स्वांत्योभयगतैः खेटैः स्यात्सुनफानफा । दुरुधरा चैव विधौ ज्ञेयः केमुद्रुमोऽन्यथा ॥ २०० ॥

चन्द्र से द्वितीय, द्वादश या दोनों स्थानों में (सूर्य को छोड़कर) ग्रह हों तो सुनफा और अनफा (तथा दोनों का संयुक्त) योग बनता है। इसी विधान में दुरुधरा योग भी जानना चाहिए; अन्यथा केमद्रुम होता है।