Adhyaya 23: Ashvatara’s Vow for Madalasa and the Bestowal of Musical Science by Sarasvati

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे कुवलयाश्वीयॆ मदालसावियोग नाम द्वाविंशोऽध्यायः । त्रयोविंशोऽध्यायः पुत्रावूचतुः स राजपुत्रः संप्राप्य वेगादात्मपुरं ततः । पित्रोरवन्दिषुः पादौ दिदृक्षुश्च मदालसाम् ॥

इस प्रकार श्रीमार्कण्डेयपुराण के कुवलयाश्व-चरित में ‘मदालसा-वियोग’ नामक बाईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब तेईसवाँ अध्याय आरम्भ होता है। दोनों पुत्र बोले। वह राजकुमार शीघ्र अपनी नगरी पहुँचकर माता-पिता के चरणों में प्रणाम कर मदालसा को देखने की इच्छा करने लगा।

Verse 2

ददर्श जनमुद्विग्नमप्रहृष्टमुखं पुरः । पुनश्च विस्मिताकारं प्रहृष्टवदनं ततः ॥

उसने अपने सामने लोगों को देखा—वे चिंतित थे, उनके मुख प्रसन्न न थे; और फिर उसने अन्य लोगों को भी देखा, जो विस्मय से भरे थे और जिनके चेहरे हर्ष से उज्ज्वल थे।

Verse 3

अन्यमुत्फुल्लनयनं दृष्ट्या दृष्ट्येतिवादिनम् । परिष्वजन्तमन्योन्यमतिकौतूहलान्वितम् ॥

उसने औरों को भी देखा जिनकी आँखें फैल गई थीं; वे कहते थे, “देखो! देखो!”, और एक-दूसरे को आलिंगन करते हुए महान कौतूहल और उत्साह से परिपूर्ण थे।

Verse 4

चिरं जीवोरुकल्याण ! हतास्ते परिपन्थिनः । पित्रोः प्रह्लादय मनस्तथास्माकमकण्टकम् ॥

“दीर्घायु हो, हे महाभाग! जो शत्रु घात लगाए बैठे थे, वे मारे गए। अब अपने माता-पिता के मन को प्रसन्न करो—और हमारा मार्ग भी निष्कंटक (कष्ट-रहित) कर दो।”

Verse 5

पुत्रावूचतुः इत्येवं वादिभिः पौरैः पुरः पृष्ठे च संवृतः । तत्क्षणप्रभवानन्दः प्रविवेश पितुर्गृहम् ॥

नगरवासियों द्वारा आगे-पीछे से घिरकर, उनसे ऐसा कहा जाकर, वह उसी क्षण उत्पन्न हुए हर्ष के साथ अपने पिता के घर में प्रविष्ट हुआ।

Verse 6

पिता च तं परिष्वज्य माता चान्ये च बान्धवाः । चिरं जीवेतिकल्याणीर्ददुस्तस्मै तदाशिषः ॥

उसके पिता ने उसे गले लगाया, और उसकी माता तथा अन्य संबंधियों ने भी; फिर उन्होंने “दीर्घायु हो” कहते हुए उसे शुभ आशीर्वाद दिए।

Verse 7

प्रणिपत्य ततः सोऽथ किमेतदिति विस्मितः । पप्रच्छ पितरं तात ! सोऽस्मै सम्यक् तदुक्तवान् ॥

तब वह विस्मित होकर प्रणाम करके अपने पिता से बोला—“पिताजी, यह क्या है?” तब पिता ने उसे सब कुछ यथावत् और ठीक-ठीक समझा दिया।

Verse 8

स भार्यां तां मृतां श्रुत्वा हृदयेष्टां मदालसाम् । पितरौ च पुरो दृष्ट्वा लज्जाशोकाब्धिमध्यगः ॥

अपनी प्रिय पत्नी मदालसा के निधन का समाचार सुनकर और सामने अपने माता-पिता को देखकर वह लज्जा और शोक के समुद्र में डूब गया।

Verse 9

चिन्तयामास सा बाला मां श्रुत्वा निधनं गतम् । तत्याज जीवितं साध्वी धिङ्मां निष्ठुरमानसम् ॥

“उस युवती ने निश्चय ही सोचा होगा—‘मेरे मरने का समाचार सुनकर वह पतिव्रता अपने प्राण त्याग बैठी।’ धिक्कार है मुझ पर—मैं कितना क्रूर-हृदय हूँ!”

Verse 10

नृशंसोऽहमनार्योऽहं विना तां मृगलोचनाम् । मत्कृते निधनं प्राप्तां यज्जीवाम्यतिनिर्घृणः ॥

“मैं निर्दय हूँ; उस मृगनयनी के बिना मैं अयोग्य, अनार्य हूँ। मेरे कारण ही वह मृत्यु को प्राप्त हुई—और मैं फिर भी जीवित हूँ, करुणा से रहित!”

Verse 11

पुनः स चिन्तयामास परिसंस्तभ्य मानसम् । मोहोद्गममपास्याशु निःश्वस्योच्छ्वस्य चातरः ॥

फिर उसने मन को स्थिर करके विचार किया; उठती हुई मोह-छाया को शीघ्र त्यागकर वह व्याकुल और चंचल होकर तेज-तेज श्वास भीतर-बाहर लेने लगा।

Verse 12

मृतेति सा मन्ममित्तं त्यजामि यदि जीवितम् । किं मयोपकृतं तस्याः श्लाघ्यमेतत्तु योषिताम् ॥

यदि मैं यह सोचकर कि ‘वह मर गई है’ अपने प्राण त्याग दूँ, तो उसके लिए मैंने क्या उपकार किया? स्त्रियों के लिए ऐसा त्याग ही प्रशंसित (उदार) माना जाता है।

Verse 13

यदि रोदिमि वा दीनो हा प्रियेति ! वदन्मुहुः । तथाप्यश्लाघ्यमेतन्नो वयं हि पुरुषाः किल ॥

यदि मैं दुःख से व्याकुल होकर बार-बार ‘हाय, प्रिये!’ कहकर रोऊँ भी, तो भी वह हमारे लिए प्रशंसनीय नहीं माना जाता; क्योंकि हम तो पुरुष हैं।

Verse 14

अथ शोकजडो दीनो स्त्रजा हीनो मलान्वितः । विपक्षस्य भविष्यामि ततः परिभवास्पदम् ॥

तब शोक से जड़, दीन, माला-रहित, अशुद्ध और मलिन होकर मैं अपने शत्रुओं की निंदा का लक्ष्य बन जाऊँगा।

Verse 15

मयारिशातनं कार्यं राज्ञः शुश्रूषणं पितुः । जीवितं तस्य चायत्तं सन्त्याज्यं तत्कथं मया ॥

मुझे रण में शत्रुओं का विनाश करना है; राजा की सेवा करनी है; पिता की परिचर्या करनी है। मेरा जीवन उसी पर निर्भर है—तो फिर मैं उसे कैसे त्याग सकता हूँ?

Verse 16

किंत्वत्र मन्ये कर्तव्यस्त्यागो भागस्य योषितः । स चापि नोपकाराय तन्वङ्ग्याः किन्तु सर्वथा ॥

पर यहाँ मेरा विचार है कि स्त्री के लिए अपने भाग का त्याग करना चाहिए; किंतु वह भी उस सुकुमारांगी के हित के लिए नहीं, बल्कि सर्वथा किसी अन्य प्रयोजन से है।

Verse 17

मया नृशंस्यं कर्तव्यं नोपकार्यपकारि च । या मदर्थे 'त्यजत प्राणांस्तदर्थे 'ल्पमिदं मम ॥

मुझे कठोर कर्म भी करना होगा—न तो यह ‘सहायक की सहायता’ है, न ‘अहिंसक को हानि’; जिसने मेरे लिए अपने प्राण त्याग दिए, उसके सामने मेरा यह त्याग बहुत छोटा है।

Verse 18

पुत्रावूचतुरिति कृत्वा मतिं सो 'थ निष्पाद्योदकदानिकम् । क्रियाश्चानन्तरं कृत्वा प्रत्युवाच ऋतध्वजः ॥

दोनों पुत्रों के बोल चुकने पर उसने निश्चय किया और जल-दान किया; फिर उसके बाद के संस्कार पूरे करके ऋतध्वज ने उत्तर दिया।

Verse 19

ऋतध्वज उवाच यदि सा मम तन्वङ्गी न स्याद्भार्या मदालसा । अस्मिन् जन्मनि नान्या मे भवित्री सहचारिणी ॥

ऋतध्वज ने कहा: यदि वह सुकुमार अंगों वाली मदालसा मेरी पत्नी न होती, तो इस जीवन में कोई दूसरी स्त्री मेरी संगिनी न होती।

Verse 20

तामृते मृगशावाक्षीं गन्धर्वतनयामहम् । न भोक्ष्ये योषितं काञ्चिदिति सत्यं मयोदितम् ॥

उस गन्धर्व-कन्या, मृगनयनी को छोड़कर मैं किसी अन्य स्त्री का संग नहीं करूँगा—यह मेरे द्वारा कहा गया सत्य है।

Verse 21

सद्धर्मचारिणीं पत्नीं तां मुक्त्वा गजगामिनीम् । काञ्चिन्नाङ्गीकरिष्यामीत्येतत् सत्यं मयोदितम् ॥

सुधर्म में चलने वाली, गजगामिनी उस पत्नी को छोड़कर मैं किसी और को स्वीकार नहीं करूँगा—यह मेरे द्वारा कहा गया सत्य है।

Verse 22

पुत्रावूचतुः परित्यज्य च स्त्रीभोगान् तात! सर्वंस्तया विना । क्रीडन्नास्ते समं तुल्यैर्वयस्यैः शीलसम्पदा ॥

दोनों पुत्र बोले—पिताजी, वह उस स्त्री के बिना स्त्रियों के साथ होने वाले समस्त भोग का त्याग कर चुका है। वह केवल अपने ही वय और स्वभाव के साथियों के साथ खेलता हुआ रहता है।

Verse 23

एतत्तस्य परं कार्यं तात! तत् केन शक्यते । कर्तुमत्यर्थदुष्प्राप्यमीश्वरैः किमुतेतरैः ॥

पिताजी, यही उसका परम लक्ष्य है; उसे कौन सिद्ध कर सकता है? वह तो बलवानों के लिए भी अत्यन्त दुर्लभ है, फिर दूसरों के लिए तो क्या ही कहना।

Verse 24

जड उवाच इति वाक्यं तयोः श्रुत्वा विमर्शमगमत्पिता । विमृश्य चाह तौ पुत्रौ नागराट् प्रहसन्निव ॥

जड़ ने कहा—उन दोनों की बातें सुनकर पिता विचार में पड़ गया; और विचार करके नागराज ने मानो मुस्कराते हुए अपने दोनों पुत्रों से कहा।

Verse 25

नागराडश्वतर उवाच यद्यशक्यमिति ज्ञात्वा न करिष्यन्ति मानवाः । कर्मण्युद्यममुद्योगहाण्या हानिस्ततः परम् ॥

नागराट अश्वतर ने कहा—यदि लोग ‘यह असंभव है’ ऐसा सोचकर कर्म में प्रवृत्त न हों, तो क्रिया में पहल और उद्योग के नष्ट होने से केवल और अधिक विनाश ही होता है।

Verse 26

आरभेत नरः कर्म स्वपौरुषमहापयन् । निष्पत्तिः कर्मणो दैवे पौरुषे च व्यवस्थिताः ॥

मनुष्य को अपना प्रयत्न छोड़े बिना कर्म का आरम्भ करना चाहिए। कर्म की सिद्धि दैव और पुरुषार्थ—दोनों में स्थित होती है।

Verse 27

तस्मादहं तथा यत्नं करिष्ये पुत्रकावितः । तपश्चर्यां समास्थाय यथैतत् साध्यतेऽचिरात् ॥

अतः हे पुत्रो, तुम्हारे द्वारा प्रेरित होकर मैं वैसा ही प्रयत्न करूँगा; तपस्या का आरम्भ करके, जिससे यह कार्य बिना विलम्ब सिद्ध हो जाए।

Verse 28

जड उवाच एवमुक्त्वा स नागेन्द्रः प्लक्षावतरणं गिरेः । तीर्थं हिमवतो गत्वा तपस्तेपे सुदुश्चरम् ॥

जड़ ने कहा—ऐसा कहकर नागों का वह स्वामी हिमवत् पर्वत के ‘प्लक्षावतरण’ नामक पवित्र तीर्थ पर गया और वहाँ अत्यन्त दुःसह तपस्या करने लगा।

Verse 29

तुष्टाव गीर्भिश्च ततस्तत्र देवीṃ सरस्वतीम् । तन्मना नियताहारो भूत्वा त्रिषवणाप्लुतः ॥

तब उसने वहाँ देवी सरस्वती की स्तोत्रों से स्तुति की; मन को उन्हीं में स्थिर करके, संयमित आहार पर रहकर, और त्रिकाल संधि में स्नान करता रहा।

Verse 30

अश्वतर उवाच जगद्धात्रीमहं देवीमारिराधयिषुः शुभाम् । स्तोष्ये प्रणम्य शिरसा ब्रह्मयोनिṃ सरस्वतीम् ॥

अश्वतर ने कहा—जगत् को धारण करने वाली उस शुभ देवी को प्रसन्न करने की इच्छा से, ब्रह्मा की जननी सरस्वती को शिर झुकाकर मैं स्तुति करूँगा।

Verse 31

सदसद्देवि! यत् किंचिन्मोक्षवच्चार्थवत् पदम् । तत्सर्वं त्वय्यसंयोगं योगवद्देवि! संस्थितम् ॥

हे देवी! सत् और असत् के रूप में जो भी वाणी/उच्चारण है—चाहे वह मोक्ष देने वाला हो या अर्थ प्रकट करने वाला—वह सब योग की भाँति अविभाज्य रूप से आप में ही स्थित है।

Verse 32

त्वमक्षरं परं देवि ! यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम् । अक्षरं परमं देवि ! संस्थितं परमाणुवत् ॥

हे देवी, आप ही परम अक्षर (अविनाशी) हैं, जिनमें सब कुछ प्रतिष्ठित है। हे देवी, आप ही वह सर्वोच्च अक्षर हैं, जो अणु के समान सूक्ष्म, सर्वव्यापी और आधाररूप से स्थित हैं।

Verse 33

अक्षरं परमं ब्रह्म विश्वञ्चैतत् क्षरात्मकम् । दारुण्यवस्थितो वह्निर्भौमाश्च परमाणवः ॥

परम ब्रह्म अक्षर (अविनाशी) है, पर यह समस्त जगत् क्षर (नाशवान) स्वभाव का है। जैसे काष्ठ में अग्नि स्थित रहती है, वैसे ही भूत-अणु (परमाणु) प्रकट जगत् के सूक्ष्म आधार रूप से स्थित रहते हैं।

Verse 34

तथा त्वयि स्थितं ब्रह्म जगच्चेदमशेषतः । ओङ्काराक्षरसंस्थानं यत्तु देवि ! स्थिरास्थिरम् ॥

उसी प्रकार आप में ब्रह्म स्थित है और यह समस्त जगत् भी बिना शेष के। और जो कुछ ‘ॐ’ अक्षर में प्रतिष्ठित है—हे देवी—चर और अचर, वह सब भी आप में ही है।

Verse 35

तत्र मात्रात्रयं सर्वमस्ति यद्देवि नास्ति च । त्रयो लोकास्त्रयो वेदास्त्रैविद्यं पावकत्रयम् ॥

वहाँ ‘ॐ’ की तीन मात्राओं के त्रय में जो कुछ है—और जो नहीं है (अव्यक्त अर्थ में) वह सब समाहित है। तीन लोक हैं, तीन वेद, त्रिविध पवित्र विद्या और तीन अग्नियाँ भी।

Verse 36

त्रीणि ज्योतींषि वर्णाश्च त्रयो धर्मागमास्तथा । त्रयो गुणास्त्रयः शब्दस्त्रयो वेदास्तथाश्रमाः ॥

तीन प्रकाश हैं और वर्ण भी; वैसे ही तीन धर्म-परंपराएँ/उपदेश। तीन गुण, तीन स्वर (वैदिक उच्चारण), तीन वेद, और इसी प्रकार चारों आश्रम-व्यवस्था का त्रिविध आधार भी (त्रय रूप) कहा गया है।

Verse 37

त्रयः कालास्तथावस्थाः पितरोऽहर्निशादयः । एतन्मात्रात्रयं देवि ! तव रूपं सरस्वति ॥

तीन काल और वैसे ही तीन अवस्थाएँ; पितृगण तथा दिन-रात्रि आदि सब उसी में समाहित हैं। हे देवी, यही मात्राओं की त्रयी—यही सरस्वती-रूप में आपका स्वरूप है।

Verse 38

विभिन्नदर्शिनामाद्या ब्रह्मणो हि सनातनाः । सोमसंस्था हविः संस्थाः पाकसंस्थाश्च सप्त याः ॥

भिन्न-भिन्न मत वालों के लिए ब्रह्म के प्राचीन और नित्य रूप प्रधान रूप से कहे गए हैं। वे सात हैं—सोम-सम्बन्धी संस्थाएँ, हवि (आहुति)-सम्बन्धी संस्थाएँ, और पाक (पाक-यज्ञ) संस्थाएँ।

Verse 39

तास्त्वदुच्चारणाद्देवि ! क्रियन्ते ब्रह्मवादिभिः । अनिर्देश्यं तथा चान्यदर्धमात्रान्वितं परम् ॥

हे देवी, वे (सातों) ब्रह्मवेत्ताओं द्वारा आपके उच्चारण से ही सिद्ध किए जाते हैं। और एक अन्य परम तत्त्व भी है—अवर्णनीय, ‘अर्ध-मात्रा’ से युक्त।

Verse 40

अविकार्यक्षयं दिव्यं परिणामविवर्जितम् । तवैत्तत्परमं रूपं यन्न शक्यं मयोदितुम् ॥

अविकार, अजर, दिव्य और विकार-रहित—यह आपका परम स्वरूप है, जिसे मैं वाणी से व्यक्त करने में समर्थ नहीं हूँ।

Verse 41

न चास्ये न च तज्जिह्वा ताम्रोष्ठादिभिरुच्यते । इन्द्रोऽपि वसवो ब्रह्मा चन्द्रार्कौ ज्योतिरेव च ॥

यहाँ न ‘मुख’ है, न ‘जिह्वा’—लाल ओठ आदि के साथ जैसा कहा जाता है वैसा कोई देह-उपकरण वहाँ नहीं ठहरता। उस संदर्भ में इन्द्र, वसु, ब्रह्मा, तथा चन्द्र और सूर्य भी केवल प्रकाश-मात्र (पराश्रित तेज) हैं।

Verse 42

विश्वावासं विश्वरूपं विश्वेशं परमेश्वरम् । सांख्यवेदान्तवादोक्तं बहुशाखास्थिरीकृतम् ॥

हे देवि! आप ही जगत् का अधिष्ठान, विश्वरूपा, सर्वेश्वरी और परम नियन्त्री हैं—सांख्य और वेदान्त के सिद्धान्तों द्वारा घोषित तथा अनेक शास्त्र-शाखाओं में प्रतिष्ठित।

Verse 43

अनादिमध्यानिधनं सदसन्न सदेव यत् । एकान्त्वनेकं नाप्येकं भवभेदसमाश्रितम् ॥

जो न आदि है, न मध्य, न अन्त; जो भाव और अभाव दोनों है, फिर भी सत्यतः सत् है; जो एक होकर भी अनेक है, केवल एक मात्र नहीं—व्यक्त जगत् के भेदों पर आश्रित।

Verse 44

अनाख्यं षड्गुणाख्यञ्च वर्गाख्यं त्रिगुणाश्रयम् । नानाशक्तिमतामेकं शक्तिवैभविकं परम् ॥

आप अवर्णनीय हैं; फिर भी षड्गुणों द्वारा नामित की जाती हैं। समूहों में विभक्त, त्रिगुणों पर अधिष्ठित—तथापि अनेक शक्तियों में आप ही एक परम शक्ति हैं, जिनकी महिमा स्वयं शक्ति ही है।

Verse 45

सुखासुखं महासौख्यरूपं त्वयि विभाव्यते । एवं देवि ! त्वया व्याप्तं सकलं निष्कलञ्च यत् । अद्वैतावस्थितं ब्रह्म यच्च द्वैते व्यवस्थितम् ॥

सुख-दुःख तथा परम आनन्द का स्वरूप आप में ही चिन्तित होता है। इसलिए, हे देवि, आपसे सब व्याप्त है—सावयव भी और निरवयव भी; अद्वैत में प्रतिष्ठित ब्रह्म भी, और द्वैत में प्रतिष्ठित तत्त्व भी।

Verse 46

येऽर्था नित्या ये विनश्यन्ति चान्ये ये वा स्थूला ये च सूक्ष्मातिसूक्ष्माः । ये वा भूमौ येऽन्तरीक्षेऽन्यतो वा तेषां तेषां त्वत्त एवोपलब्धिः ॥

जो-जो तत्त्व नित्य हैं और जो अन्य नश्वर; जो स्थूल हैं और जो सूक्ष्म अथवा अतिसूक्ष्म; पृथ्वी पर, अन्तरिक्ष में या अन्यत्र—वे सब-के-सब केवल आपसे ही ज्ञात होते हैं।

Verse 47

यच्चामूर्तं यच्च मूर्तं समस्तं यद्वा भूतेष्वेकमेकञ्च किञ्चित् । यद्दिव्यस्ति क्ष्मातले खेऽन्यतो वा त्वत्सम्बद्धं त्वत्स्वरैर्व्यञ्जनैश्च ॥

जो निराकार है और जो साकार है—सब कुछ; प्राणियों में जो भी एक-एक वस्तु विद्यमान है; जो कुछ दिव्य है—पृथ्वी पर, आकाश में या अन्यत्र—वह सब तुमसे संबद्ध है और तुम्हारे स्वरों तथा व्यंजनों द्वारा ही व्यक्त होता है।

Verse 48

जड उवाच एवं स्तुता तदा देवी विष्णोर्जिह्वा सरस्वती । प्रत्युवाच महात्मानं नागमश्वतरं ततः ॥

जड़ ने कहा: इस प्रकार स्तुति किए जाने पर देवी—सरस्वती, जो विष्णु की जिह्वा हैं—तब महात्मा नाग अश्वतर को उत्तर देने लगीं।

Verse 49

सरस्वत्युवाच वरं ते कंबलब्रातः प्रयच्छाम्युरगाधिप । तदुच्यतां प्रदास्यामि यत्ते मनसि वर्तते ॥

सरस्वती बोलीं: हे कंबल के भ्राता, हे नागों के स्वामी, मैं तुम्हें वर देती हूँ। जो तुम्हारे मन में है, उसे कहो—मैं वह सब प्रदान करूँगी।

Verse 50

अश्वतर उवाच सहायं देहि देवि ! त्वं पूर्वं कंबलमेव मे । समस्तस्वरसंबन्धमुभयोः संप्रयच्छ च ॥

अश्वतर ने कहा: हे देवि, पहले मुझे वैसी ही सहायता प्रदान करो जैसी मेरे भ्राता कंबल को दी थी। और हम दोनों को समस्त स्वरों का पूर्ण समन्वय/ज्ञान भी प्रदान करो।

Verse 51

सरस्वत्युवाच सप्त स्वराः ग्रामरागाः सप्त पन्नगसत्तम ! कीटकानि च सप्तैव तावतीश्चापि मूर्च्छनाः ॥

सरस्वती बोलीं: हे नागश्रेष्ठ, सात स्वर हैं; सात ग्राम-राग हैं; सात कीटक भी हैं—और मूर्च्छनाएँ भी सात ही हैं।

Verse 52

तालाश्चैकोनपञ्चाशत्तथा ग्रामत्रयं च यत् । एतत्सर्वं भवान् गाता कंबलश्च तथानघ ॥

उनचास ताल और तीन ग्राम—इन सबका तुम ज्ञाता और गायक बनोगे; और हे निष्पाप, कंबल भी उसी प्रकार (ज्ञाता) होगा।

Verse 53

ज्ञास्यसे मत्प्रसादेन भुजगेन्द्रापरं तथा । चतुर्विधं पदं तालं त्रिः प्रकारं लयत्रयम् ॥

मेरी कृपा से तुम अन्य नाग-राज को भी जानोगे; (तुम) चतुर्विध पद, ताल, त्रिविध भेद और लयों के त्रय को भी जानोगे।

Verse 54

यदित्रयं तथाऽतोद्यं मया दत्तं चतुर्विधम् । एतद्भवान् मत्प्रसादात् पन्नगेन्द्रापरं च यत् ॥

त्रय (समूह) और चार प्रकार के वाद्य (आतोद्य) मैंने दिए हैं। मेरी कृपा से तुम यह भी जानोगे, और जो कुछ अन्य नाग-राज से संबंधित है वह भी।

Verse 55

अस्यान्तर्गतमा यत्तं स्वरव्यञ्जनसंमितम् । तदशेषं मया दत्तं भवतः कंबलस्य च ॥

जो कुछ इसमें स्वर और व्यंजन से आश्रित तथा मापित है—उसका समस्त ज्ञान मैंने तुम्हें और कंबल को भी प्रदान किया है।

Verse 56

तथा नान्यस्य भूर्लोके पाताले चापि पन्नग । प्रणेता रौ भवन्तौ च सर्वस्यास्य भविष्यतः । पाताले देवलोके च भूर्लोके चैव पन्नगौ ॥

हे नाग, पृथ्वी पर और पाताल में भी तुम्हारे समान कोई दूसरा नहीं होगा। भविष्यकाल में तुम दोनों ही इस समस्त विद्या के प्रवर्तक होगे—पाताल में, देव-लोक में और पृथ्वी पर भी, हे नागो।

Verse 57

जड उवाच इत्युक्त्वा सा तदा देवी सर्वजिह्वा सरस्वती । जगामादर्शनं सद्यो नागस्य कमलेक्षणा ॥

जड़ ने कहा—ऐसा कहकर वह देवी, सर्वजिह्वा सरस्वती, कमल-नेत्री, उसी क्षण नाग की दृष्टि से अंतर्धान हो गई।

Verse 58

तयोश्च तद्यथावृत्तं भ्रात्रोः सर्वमजायत । विज्ञानमुभयोर्ग्र्यं पदतालस्वरादिकम् ॥

और उन दोनों भाइयों के लिए सब कुछ वैसा ही हुआ जैसा (देवी ने) कहा था। उन दोनों में पद, ताल, स्वर आदि का उत्तम ज्ञान उत्पन्न हो गया।

Verse 59

ततः कैलासशैलेन्द्र-शिखरस्थितमीश्वरम् । गीतकैः सप्तभिर्नागौ तन्त्रीलयसमन्वितौ ॥

तब उन दोनों नागों ने कैलास-शिखर पर स्थित प्रभु की, तंत्री-वाद्य और लय से युक्त सात गीतों द्वारा स्तुति की।

Verse 60

आरिराधयिषू देवं अनङ्गाङ्गहरं हरम् । प्रचक्रतुः परं यत्नमुभौ संहतवाक्कलौ ॥

अनंग (काम) के शरीर का संहार करने वाले देव हर को प्रसन्न करने की इच्छा से, स्वर और कौशल में संयुक्त वे दोनों परम प्रयत्न करने लगे।

Verse 61

प्रातर्निशायां मध्याह्ने सन्ध्ययोश्चापि तत्परौ । तयोः कालेन महता स्तूयमानो वृषध्वजः ॥

प्रातः, रात्रि, मध्याह्न और संध्याओं में भी, उस उपासना में तत्पर रहकर, दीर्घकाल तक वृषध्वज (शिव) की उन दोनों ने स्तुति की।

Verse 62

तुतोष गीतकैस्तौ च प्राहेशो गृह्यतां वरः । ततः प्रणम्याश्वतरः कंबलेन समं तदा ॥

उनके स्तुतिगानों से प्रसन्न होकर भगवान् महेश ने कहा—“वर स्वीकार करो।” तब कंबल के साथ अश्वतर ने प्रणाम किया।

Verse 63

व्यज्ञापयन्महादेवं शितिकण्ठमुमापतिम् । यदि नौ भगवान्प्रीतो देवदेवस्त्रिलोचनः ॥

उन्होंने नीलकण्ठ, उमा-पति, त्रिनेत्र देवों के देव महादेव से प्रार्थना की—“यदि भगवान् देवाधिदेव त्रिनेत्र हम पर प्रसन्न हों…”

Verse 64

ततो यथाभिलषितं वरमेनं प्रयच्छ नौ । मृता कुवलयाश्वस्य पत्नी देव ! मदालसा ॥

अतः, हे देव, हमारी इच्छानुसार यह वर दीजिए—कुवलयाश्व की पत्नी मदालसा का देहान्त हो गया है।

Verse 65

तेनैव वयसा सद्यो दुहितृत्वं प्रयातु मे । जातिस्मरा यथा पूर्वं तद्वत्कान्तिसमन्विता । योगिनी योगमाता च मद्गेहे जायतां भव ॥

वह उसी आयु में तत्काल मेरी पुत्री बने; पूर्ववत् अपने पूर्वजन्म का स्मरण रखने वाली हो; उसी सौन्दर्य से युक्त हो; और योगिनी—अर्थात् योग की माता—बनकर मेरे घर में जन्म ले।

Verse 66

महादेव उवाच यथोक्तं पन्नगश्रेष्ठ ! सर्वमेतद्भविष्यति । मत्प्रसादादसन्दिग्धं शृणु चेदं भुजङ्गम ॥

महादेव बोले—“हे नागश्रेष्ठ, जैसा तुमने कहा है, वैसा ही यह सब होगा। मेरी कृपा से इसमें संदेह नहीं। अब सुनो, हे नाग।”

Verse 67

श्राद्धे तु समनुप्राप्ते मध्यमं पिण्डमात्मना । भक्षयेथाः फणिश्रेष्ठ ! शुचिः प्रयतमांसनः ॥

श्राद्ध का समय आने पर, हे फणिधरों में श्रेष्ठ, तुम स्वयं शुद्ध होकर और मन को संयम में रखकर मध्य पिण्ड का भक्षण करो।

Verse 68

भक्षिते तु ततस्तस्मिन् भवतो मध्यमात्फणात् । समुत्पत्स्यति कल्याणी तथारूपा यथामृता ॥

उस पिण्ड के खा लेने पर, तब तुम्हारे मध्य फण से वह शुभा स्त्री उसी रूप में प्रकट होगी, जैसे वह मृत्यु के समय थी।

Verse 69

कामञ्चेममभिध्याय कुरु त्वं पितृतर्पणम् । तत्क्षणादेव सा सुभ्रूः श्वसतो मध्यमात्फणात् ॥

इस अभिप्राय को मन में रखकर पितरों का तर्पण करो; उसी क्षण, जब तुम श्वास लेते हो, तुम्हारे मध्य फण से वह सुन्दर-भ्रूवाली स्त्री प्रकट हो जाएगी।

Verse 70

समुत्पत्स्यति कल्याणी तथारूपा यथामृता । एतच्छ्रुत्वा ततस्तौ तु प्रणिपत्य महेश्वरम् ॥

वह शुभा स्त्री मृत्यु के समय जैसी थी, वैसी ही प्रकट होगी। यह सुनकर वे दोनों महेश्वर को प्रणाम करके झुक पड़े।

Verse 71

रसातलं पुनः प्राप्तौ परितोषसमन्वितौ । तथा च कृतवान् श्राद्धं स नागः कंबलानुजः ॥

वे दोनों संतुष्टचित्त होकर फिर रसातल लौट गए। और उसी प्रकार कंबल का अनुज वह नाग श्राद्ध करने लगा।

Verse 72

पिण्डञ्च मध्यमं तद्वद्यथावदुपभुक्तवान् । तञ्चापि ध्यायः कामं ततः सा तनुमध्यमाः ॥

उसने विधिपूर्वक मध्यभाग का ग्रास भी खाया। फिर उसे जैसा अभिप्रेत था वैसा ही ध्यान करते ही वहीं सुकुमार कटि वाली स्त्री प्रकट हो गई।

Verse 73

जज्ञे निश्वसतः सद्यस्तद्रूपा मध्यमात् फणात् । न चापि कथयामास कंस्यचित् स भुजङ्गमः ॥

उसके श्वास छोड़ते ही उसी रूप का एक (संतान) सर्प के मध्य फण से तत्काल उत्पन्न हुआ। और उस नाग ने यह बात किसी से भी तनिक भी नहीं कही।

Verse 74

अन्तर्गृहे तां सुदतीं स्त्रीभिर्गुप्तामधारयत् । तौ चानुदिनमागम्य पुत्रौ नागपतेः सुखम् ॥

उसने शुभ दंतों वाली उस स्त्री को स्त्रियों द्वारा रक्षित अंतःपुर में रख दिया। और वे दोनों पुत्र प्रतिदिन आकर नागाधिपति के लिए आनंद का कारण बनते गए।

Verse 75

ऋतध्वजेन सहितौ चिक्र्रीडातेऽमराविव । एकदा तु सुतौ प्राह नागराजौ मुदान्वितः ॥

वे दोनों ऋतध्वज के साथ दो अमरों के समान क्रीड़ा करते थे। फिर एक दिन हर्ष से परिपूर्ण नागराज ने अपने दोनों पुत्रों से यह कहा।

Verse 76

यन्मया पूर्वमुक्तन्तु क्रियते किं न तत्तथा । स राजपुत्रो युवयोरुपकारी ममान्तिकम् ॥

मैंने पहले जो कहा था, वह क्यों नहीं किया जा रहा है? वह युवराज—जो तुम्हारा उपकारी है—मेरे पास लाया जाए।

Verse 77

कस्मान्नानीयते वत्सावुपकाराय मानदः । एवमुक्तौ ततस्तेन पित्रा स्नेहवता तु तौ ॥

‘हे मेरे प्रिय पुत्रो, उसके उपकार का प्रतिदान करने के लिए, हे मानद, उसे क्यों नहीं लाया जा रहा?’ ऐसा कहे जाने पर स्नेहिल पिता ने उन दोनों से प्रेमपूर्वक कहा।

Verse 78

गत्वा तस्य पुरं सख्यू रेमाते तेन धीमता । ततः कुवलयाश्वं तौ कृत्वा किञ्चित्कथान्तरम् ॥

उसके नगर में जाकर वे दोनों मित्र उस बुद्धिमान के साथ आनंदपूर्वक रहे। फिर कुवलयाश्व के विषय में कुछ और व्यवस्था करके, अन्य वार्तालाप के बाद वे आगे बढ़े।

Verse 79

अब्रूतां प्रणयोपेतं स्वगेहगमनं प्रति । तावाह नृपपुत्रोऽसौ नन्विदं भवतोर्गृहम् ॥

वे स्नेहपूर्वक अपने घर लौटने की बात कहने लगे। तब उस राजकुमार ने उनसे कहा—‘क्या यह भी तुम्हारा ही घर नहीं है?’

Verse 80

धनवाहनवस्त्रादि यन्मदीयं तदेव वाम् । यत्तु वां वाञ्छितं दातुं धनं रत्नमथापि वा ॥

‘जो कुछ मेरा है—धन, वाहन, वस्त्र आदि—वह सब तुम्हारा ही है। और तुम दोनों को जो भी देना प्रिय हो—धन हो या रत्न—वह माँग लो।’

Verse 81

तद्दोयतां द्विजसुतौ यदि वां प्रणयो मयि । एतावता अहं दैवेन वञ्चितोऽस्मि दुरात्मना ॥

‘हे ब्राह्मण-पुत्रो, यदि तुम दोनों को मुझसे स्नेह है, तो वही दे दो। मैं तो केवल इतने ही में दैव—उस निर्दयी शक्ति—द्वारा ठगा गया हूँ।’

Verse 82

यद्भवद्भ्यां ममत्‍वं नो मदीये क्रियते गृहे । यदि वां मत्प्रियं कार्यमनुग्राह्योऽस्मि वां यदि ॥

यदि तुम दोनों के कारण मेरे घर में ‘मेरा-पन’ की भावना प्रकट हो रही है, और यदि मेरे लिए कोई प्रिय कार्य करना है—यदि मैं तुम्हारी कृपा का पात्र हूँ—

Verse 83

तद्धने मम गेहे च ममत्‍वमनुकल्प्यताम् । युवयोऱ्यन्मदीयं तन्मामकं युवयोः स्वकम् ॥

अतः उस धन और मेरे घर के विषय में यथोचित स्वामित्व-भाव निश्चित कर दिया जाए। जो मेरा है उसे तुम अपना समझो; और जो तुम्हारा है उसे तुम निश्चिन्त होकर अपना ही मानो।

Verse 84

एतत् सत्यं विजानीतं युवां प्राणा बहिश्चराः । पुनर्नैवं विभिन्नार्थं वक्तव्यं द्विजसत्तमौ ॥

इसे सत्य जानो—तुम दोनों मेरे ही प्राण हो, मानो मेरे बाहर चल रहे हों। इसलिए, हे द्विजश्रेष्ठ, फिर ऐसा वचन मत कहो जो हमारे प्रयोजन में भेद डाले।

Verse 85

मत्प्रसादपरौ प्रीत्या शापितौ हृदयेन मे । ततः स्नेहार्द्रवदनौ तावुभौ नागनन्दनौ ॥

मेरी प्रसन्नता के प्रति समर्पित होते हुए भी, स्नेहवश मैंने हृदय से उन्हें शाप दे दिया। तब वे दोनों नागकुमार, जिनके मुख स्नेह से मृदु हो उठे थे, (उत्तर) बोले।

Verse 86

ऊचतुर्नृपतेः पुत्रं किञ्चित् प्रणयकोपितौ । ऋतध्वज ! न सन्देहो यथैवाह भवानिदम् ॥

वे दोनों स्नेह में किंचित् क्रुद्ध होकर राजपुत्र से बोले—‘हे ऋतध्वज, इसमें संदेह नहीं; जैसा तुमने कहा है, वैसा ही है।’

Verse 87

तथैव चास्मन्मनसि नात्र चिन्त्यमतोऽन्यथा । किन्त्वावयोः स्वयं पित्रा प्रोक्तमेतन्महात्मना ॥

यही निश्चय हमारे मन में है; अन्यथा कोई संदेह नहीं। यह बात हमें हमारे ही पिता, उस महात्मा ने स्वयं कही थी।

Verse 88

द्रष्टुं कुवलयाश्वं तमिच्छामीति पुनः पुनः । ततः कुवलयाश्वोऽसौ समुत्थाय वरासनात् । यथाह तातेति वदन् प्रणाममकरोद्भुवि ॥

उन्होंने कहा—“हम उस कुवलयाश्व को बार-बार देखना चाहते हैं।” तब कुवलयाश्व अपने श्रेष्ठ आसन से उठ खड़ा हुआ और “एवमस्तु, प्रिय” कहकर भूमि पर प्रणाम किया।

Verse 89

कुवलयाश्व उवाच धन्योऽहमति पुण्योऽहं कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया । यत्तातो मामभिद्रष्टुं करोति प्रवणं मनः ॥

कुवलयाश्व ने कहा—“मैं धन्य हूँ; मैं अत्यन्त पुण्यवान हूँ। मेरे समान और कौन है, क्योंकि मेरे पिता का मन मुझे देखने के लिए प्रवृत्त होता है?”

Verse 90

तदुत्तिष्ठत गच्छामस्ताताज्ञां क्षणमप्यहम् । नातिक्रान्तुमिहेच्छामि पदेभ्यां तस्य शपाम्यहम् ॥

अतः उठो—चलें। मैं पिता की आज्ञा को क्षणभर भी विलम्बित नहीं करना चाहता। मैं उनके चरणों की शपथ लेता हूँ।

Verse 91

जड उवाच एवमुक्त्वा ययौ सोऽथ सह ताभ्यां नृपात्मजः । प्राप्तश्च गोमतीं पुण्यां निर्गम्य नगराद्वहिः ॥

जड़ ने कहा—ऐसा कहकर राजपुत्र उन दोनों के साथ चल पड़ा; और नगर से बाहर निकलकर वह पवित्र गोमती नदी पर पहुँचा।

Verse 92

तन्मध्येन ययुस्ते वै नागेन्द्रनृपनन्दनाः । मेने च राजपुत्रोऽसौ पारे तस्यास्तयोर् गृहम् ॥

उसके मध्य से होकर नागराज के पुत्र आगे बढ़े। और उस राजकुमार ने समझा कि उनका निवास उसके परे तट पर है।

Verse 93

ततश्चाकृष्य पातालं ताभ्यां नीतो नृपात्मजः । पाताले ददृशे चोभौ स पन्नगकुमारकौ ॥

तब वे दोनों उसे पाताल में खींच ले गए और राजकुमार को वहाँ ले चले। पाताल में उसने उन दोनों को देखा—युवक नागकुमारों को।

Verse 94

फणामणिकृतोद्योतौ व्यक्तस्वस्तिकलक्षणौ । विलोक्य तौ सुरूपाङ्गौ विस्मयोत्फुल्ललोचनः ॥

उनके फणों पर जड़े रत्नों की प्रभा से वे चमक रहे थे और उन पर स्पष्ट दिखने वाले शुभ स्वस्तिक-चिह्न थे। उन सुडौल अंगों वाले सुंदर युवकों को देखकर उसके नेत्र विस्मय से फैल गए।

Verse 95

विहस्य चाब्रवीत् प्रेम्णा साधु भो द्विजसत्तमौ । कथयामासतुस् तौ च पितरं पन्नगेश्वरम् ॥

वह मुस्कराकर स्नेहपूर्वक बोला—“बहुत अच्छा, हे द्विजश्रेष्ठ!” तब उन दोनों ने उसे अपने पिता, नागों के अधिपति, के विषय में बताया।

Verse 96

शान्तमश्वतरं नाम माननीयं दिवौकसाम् । रमणीयं ततोऽपश्यत् पातालं स नृपात्मजः ॥

उसने ‘शान्तमश्वतर’ नाम वाले, जो देव-लोकवासियों में भी पूज्य थे, के विषय में जाना। तब उस राजकुमार ने पाताल को देखा—जो देखने में अत्यन्त मनोहर था।

Verse 97

कुमारैस्तरुणैर्वृद्धैरुरगैरुपशोभितम् । तथैव नागकन्याभिः क्रीडन्तीभिरितस्ततः ॥

वह पाताल सर्पों से सुशोभित था—बालक, युवक और वृद्ध सभी; और नागकन्याएँ भी यहाँ-वहाँ क्रीड़ा करती हुई उसे अलंकृत कर रही थीं।

Verse 98

चारुकुण्डलहाराभिस्ताराभिर्गगनं यथा । गीतशब्दैस्तथान्यत्र वीणावेणुस्वनानुगैः ॥

सुंदर कुंडल और हारों से वह तारों से युक्त आकाश के समान दीखता था; और अन्यत्र वीणा तथा वंशी के स्वरों सहित गीतों की ध्वनि गूँज रही थी।

Verse 99

मृदङ्गपणवातोद्यम् हारिवेश्मशताकुलम् । वीक्षमाणः स पातालं ययौ शत्रुजितः सुतः ॥

पाताल मृदंग और पणव के वादन से परिपूर्ण था और सैकड़ों भव्य प्रासादों से भरा हुआ था। उसे देखकर शत्रुजित का पुत्र आगे बढ़ा।

Verse 100

सह ताभ्यामभीष्टाभ्यां पन्नगाभ्यामरिन्दमः । ततः प्रविश्य ते सर्वे नागराजनिवेशनम् ॥

उन दोनों प्रिय नागों के साथ शत्रुओं का दमन करने वाला वह वीर, उन सबके सहित, तब नागराज के भवन में प्रविष्ट हुआ।

Verse 101

ददृशुस्ते महात्मानमुरगाधिपतिं स्थितम् । दिव्यमाल्याम्बरधरं मणिकुण्डलभूषणम् ॥

वहाँ उन्होंने महात्मा नागाधिपति को खड़ा देखा—दिव्य मालाओं और वस्त्रों से युक्त, और मणिमय कुंडलों से अलंकृत।

Verse 102

स्वच्छमुक्ताफललताहारिहारोपशोभितम् । केयूरिणं महाभागमासने सर्वकाञ्चने ॥

वह नागेन्द्र स्वच्छ मोतियों की मालाओं और मोती-सूत्रों के गुच्छों से अलंकृत, केयूरधारी, परम सौभाग्यशाली स्वामी, पूर्णतः स्वर्णमय सिंहासन पर विराजमान था।

Verse 103

मणिविद्रुमवैदूर्य-जालान्तरितरूपके । स ताभ्यां दर्शितस्तस्य तातोऽस्माकमसाविति ॥

रत्न, प्रवाल और वैडूर्य की जालियों से गुंथे हुए उस रूप के भीतर उन दोनों ने उसे दिखाकर कहा—“यह हमारे पिता हैं।”

Verse 104

वीरः कुवलयाश्वोऽयं पित्रे चासौ निवेदितः । ततो ननाम चरणौ नागेन्द्रस्य ऋतध्वजः ॥

“यह वीर कुवलयाश्व है”—ऐसा कहकर उसे पिता के समक्ष प्रस्तुत किया गया। तब ऋतध्वज ने नागेन्द्र के चरणों में प्रणाम किया।

Verse 105

तमुत्थाप्य बलाद्गाढं नागेन्द्रः परिषस्वजे । मूर्ध्नि चैनमुपाघ्राय चिरं जीवेत्युवाच सः ॥

नागेन्द्र ने उसे बलपूर्वक उठाकर दृढ़ता से आलिंगन किया; और उसके सिर को सूँघकर (चूमकर) कहा—“दीर्घायु हो।”

Verse 106

निहतामित्रवर्गश्च पित्रोः सुश्रूषणं कुरु । वत्स ! धन्यस्य कथ्यन्ते परोक्षस्यापि ते गुणाः ॥

“शत्रुओं की सेना का वध करके अब माता-पिता की भली प्रकार सेवा करो। हे पुत्र! धन्य जनों के गुण तो उनकी अनुपस्थिति में भी कहे जाते हैं।”

Verse 107

भवतो मम पुत्राभ्यामसामान्या निवेदिताः । त्वमेवानेन वर्धेथा मनोवाक्कायचेष्टितैः ॥

मेरे पुत्रों ने तुम्हारे असाधारण गुणों का वर्णन किया है। मन, वाणी और शरीर के कर्मों द्वारा तुम निश्चय ही इससे समृद्ध होओ।

Verse 108

जीवितं गुणिनः श्लाघ्यं जीवान्नेव मृतोऽगुणः । गुणवान् निर्वृतिं पित्रोः शत्रूणां हृदयज्वरम् ॥

सज्जनों का जीवन प्रशंसनीय है; दुर्जन जीवित होकर भी मृत के समान है। सदाचारी पुरुष माता-पिता को आनंद देता है और शत्रुओं के हृदय में ज्वर उत्पन्न करता है।

Verse 109

करोत्यात्महितं कुर्वन् विश्वासञ्च महाजने । देवताः पितरो विप्रा मित्रार्थिविकलादयः ॥

ऐसा आचरण करके वह अपना हित साधता है और महापुरुषों में विश्वास प्राप्त करता है। देवता, पितर, ब्राह्मण, मित्र, याचक, पीड़ित और अन्य लोग उसी की ओर आशा से देखते हैं।

Verse 110

बान्धवाश्च तथैच्छन्ति जीवितं गुणिनश्चिरम् । परिवादनिवृत्तानां दुर्गतेषु दयावताम् । गुणिनां सफलं जन्म संश्रितानां विपद्गतैः ॥

बंधुजन भी चाहते हैं कि सज्जन दीर्घायु हों। जो निंदा से विरत रहते हैं और दीनों पर करुणा करते हैं, उनका सज्जन-जन्म सफल होता है—क्योंकि वे आपत्ति में पड़े लोगों का आधार बनते हैं।

Verse 111

जड उवाच एवमुक्त्वा स तं वीरं पुत्राविदमथाब्रवीत् । पूजां कुवलयाश्वस्य कर्तुकामो भुजङ्गमः ॥

जड़ ने कहा: ऐसा कहकर उसने तब उस वीर से संबोधन किया, जो उसके पुत्रों को परिचित था। उधर नागराज, कुवलयाश्व की पूजा करने की इच्छा से, उसकी तैयारी में प्रवृत्त हुआ।

Verse 112

स्नानादिकक्रमं कृत्वा सर्वमेव यथाक्रमम् । मधुपानादिसम्भोगमाहारञ्च यथेप्सितम् ॥

स्नान आदि का क्रम विधिपूर्वक पूरा करके उसने फिर मधुपान तथा अन्य भोगों का सेवन किया और अपनी इच्छा के अनुसार भोजन किया।

Verse 113

ततः कुवलयाश्वेन हृदयोत्सवभूतया । कथया स्वल्पकं कालं स्थास्यामो हृष्टचेतसः ॥

फिर कुवलयाश्व के साथ, हृदय के लिए उत्सव समान उस संवाद द्वारा, हम प्रसन्न मन से कुछ समय तक ठहरेंगे।

Verse 114

अनुमेना च तन्मौनं वचः शत्रुजितः सुतः । तथा चकार नृपतिः पन्नगानामुदारधीः ॥

और शत्रुजित का पुत्र भी मौन रहकर उन वचनों की स्वीकृति दे बैठा; इस प्रकार वह राजा, महानात्मा नागों का अधिपति, वैसा ही करने लगा।

Verse 115

समेत्य तैरात्मजभूपनन्दनैर्महोरगाणामधिपः स सत्यवाक् । मुदान्वितोऽन्नानि मधूनि चात्मवान् यथोपयोगं बुभुजे स भोगभुक् ॥

राजा के उन पुत्रों से मिलकर, सत्यवादी महानागों के स्वामी ने, हर्षित और संयत होकर, यथोचित रीति से भोजन और मधुपान का सेवन किया—वह भोगों का भोक्ता था।