Adhyaya 10: Jaimini’s Questions on Birth, Death, Karma, and the Embodied Journey
गर्भोत्पत्ति-मरणोत्तरगति-कर्मफलवर्णन (Garbhotpatti–Maraṇottaragati–Karmaphalavarṇana)
Svayambhuva Manvantara
इस अध्याय में जैमिनि गर्भोत्पत्ति, देहधारण, मृत्यु के समय प्राण-निष्क्रमण और मृत्यु के बाद जीव की गति के विषय में प्रश्न करते हैं। कर्म के अनुसार सुख-दुःख का भोग, यममार्ग, पितृलोक आदि लोकों की प्राप्ति तथा पुनर्जन्म की प्रक्रिया का संक्षिप्त किन्तु सारगर्भित वर्णन किया गया है।
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Shlokas in Adhyaya 10
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे … नाम नवमोऽध्यायः । दशमोऽध्यायः । जैमिनिरुवाच— संशयं द्विजशार्दूलाः प्रब्रूत मम पृच्छतः । आविर्भावतिरोभावौ भूतानां यत्र संस्थितौ ॥
इस प्रकार श्री मार्कण्डेयपुराण का नवम अध्याय समाप्त हुआ, जिसमें आडि और बक के युद्ध का वर्णन है। अब दसवाँ अध्याय आरम्भ होता है। जैमिनि बोले—हे द्विजश्रेष्ठों में सिंहों, मेरे प्रश्न से उत्पन्न संशय का निवारण कीजिए। प्राणियों का प्रकट होना और लीन होना किस आधार पर स्थित है?
Verse 2
कथं सञ्जायते जन्तुः कथं वा सविवर्धते । कथं वोदरमध्यस्थस्तिष्ठत्यङ्गनिपीडितः ॥
जीव की गर्भ में उत्पत्ति कैसे होती है और वह कैसे बढ़ता है? तथा वह गर्भ के मध्य में माता के अंगों और अपने बन्धन से दबा हुआ कैसे स्थित रहता है?
Verse 3
निष्क्रान्तिमुदरात् प्राप्य कथं वा वृद्धिमृच्छति । उत्क्रान्तिकाले च कथञ्चिद्भावेन वियुज्यते ॥
गर्भ से बाहर निकलकर वह कैसे बढ़ता है? और मृत्यु के समय किस अवस्था के द्वारा वह देह से पृथक् हो जाता है?
Verse 4
कृत्स्नो मृतस्तथाश्नाति उभे सुकृतदुष्कृते । कथं ते च तथा तस्य फलं सम्पादयन्त्युत ॥
वह पूर्णतः मृत होने पर भी पुण्य और पाप—दोनों का भोग करता है। तब वे कर्म उसके लिए फल कैसे उत्पन्न करते हैं?
Verse 5
कथं न जीर्यते तत्र पिण्डीकृत इवाशये । स्त्रीकोष्ठे यत्र जीर्यन्ते भुक्तानि सुगुरूण्यपि । भक्ष्याणि यत्र नो जन्तुर्जीर्यते कथमल्पकः ॥
वहाँ वह पात्र में पड़े पिण्ड की तरह पच क्यों नहीं जाता? स्त्री के उदर में खाए गए भारी भोजन भी पच जाते हैं; फिर भी यह जीव छोटा और मानो भक्ष्य होने पर भी वहाँ नहीं पचता—यह कैसे?
Verse 6
एतन्मे ब्रूत सकलं सन्देहोक्तिविवर्जितम् । तदेतत् परमं गुह्यं यत्र मुह्यन्ति जन्तवः ॥
यह सब मुझे पूर्णतः कहिए, संशय छोड़ने वाले वचनों से रहित। क्योंकि यह परम रहस्य है; यहाँ प्राणी मोहग्रस्त हो जाते हैं।
Verse 7
पक्षिण ऊचुः प्रश्नभारोऽयमतुलस्त्वयास्मासु निवेशितः । दुर्भाव्यः सर्वभूतानां भावाभावसमाश्रितः ॥
पक्षियों ने कहा—आपने हम पर प्रश्नों का यह अनुपम भार रख दिया है। यह सब प्राणियों के लिए कठिन विचारणीय है, क्योंकि यह सत् और असत् के रहस्य पर आश्रित है।
Verse 8
तं शृणुष्व महाभाग यथा प्राह पितुः पुरा । पुत्रः परमधर्मात्मा सुमतिर्नाम नामतः ॥
हे भाग्यवान्, उस वृत्तान्त को सुनिए, जैसा प्राचीन काल में एक पुत्र ने अपने पिता से कहा था। वह स्वभाव से परम धर्मात्मा, सुमति नामक था।
Verse 9
ब्राह्मणो भार्गवः कश्चित् सुतमाह महामतिः । कृतोपनयनं शान्तं सुमतिं जडरूपिणम् ॥
एक भार्गव ब्राह्मण, महात्मा, ने अपने पुत्र सुमति से कहा—जिसका उपनयन हो चुका था, जो शान्त था, परन्तु मानो मंदबुद्धि प्रतीत होता था।
Verse 10
वेदानधीष्व सुमते यथानुक्रममादितः । गुरुशुश्रूषणे व्यग्रो भैक्षान्नकृतभोजनः ॥
उसने कहा—“हे सुमति, आरम्भ से क्रमपूर्वक वेदों का अध्ययन करो। गुरु-सेवा में तत्पर रहो, और विधि के अनुसार भिक्षा से ही अन्न ग्रहण करो।”
Verse 11
ततो गार्हस्थ्यमास्थाय चेष्ट्वा यज्ञाननुत्तमान् । इष्टमुत्पादयापत्यमाश्रयेथा वनं ततः ॥
तब गृहस्थ-आश्रम में प्रवेश करके, उत्तम यज्ञों का अनुष्ठान कर, इच्छित संतान उत्पन्न करके, उसके बाद वन में शरण लेनी चाहिए (अर्थात् वानप्रस्थ-आश्रम अपनाना चाहिए)।
Verse 12
वनस्थश्च ततो वत्स परिव्राड् निःपरिग्रहः । एवमाप्स्यसि तद्ब्रह्म यत्र गत्वा न शोचसि ॥
और फिर, हे प्रिय, वन में रहते हुए, परिग्रह-रहित परिव्राजक बनो; इस प्रकार तुम उस ब्रह्म को प्राप्त करोगे, जिसे पाकर शोक नहीं रहता।
Verse 13
पक्षिण ऊचुः इत्येवमुक्तो बहुशो जडत्वान्नाह किञ्चन । पितापि तं सुबहुशः प्राह प्रीत्या पुनः पुनः ॥
पक्षियों ने कहा—इस प्रकार बार-बार उपदेश दिए जाने पर भी, अपनी जड़ता के कारण वह कुछ न बोला। उसका पिता भी स्नेहवश उसे बार-बार बहुत समझाता रहा।
Verse 14
इति पित्रा सुतस्नेहात् प्रलोभि मधुराक्षरम् । स चोद्यमानो बहुशः प्रहस्येदमथाब्रवीत् ॥
इस प्रकार पिता ने पुत्र-स्नेह से मधुर और मनोहर वचनों द्वारा (उसे समझाया)। और वह, बार-बार प्रेरित होकर, मुस्कराया और फिर यह बोला।
Verse 15
तातैतद्बहुशोऽभ्यस्तं यत् त्वयाद्योपदिश्यते । तथैवान्यानि शास्त्राणि शिल्पानि विविधानि च ॥
पिताजी, आज जो यही उपदेश आप दे रहे हैं, उसे मैंने अनेक बार आचरण किया है और सुना भी है; इसी प्रकार अन्य शास्त्रों को और विविध कलाओं को भी।
Verse 16
जन्मनामयुतं साग्रं मम स्मृतिपथं गतम् । निर्वेदाः परितोषाश्च क्षयवृद्ध्युदये गताः ॥
मेरी स्मृति के क्षेत्र में दस हज़ार से अधिक जन्म आ चुके हैं। ह्रास, वृद्धि और समृद्धि के कारण बार-बार वैराग्य और तृप्ति उत्पन्न हुई है।
Verse 17
शत्रुमित्रकलत्राणां वियोगाः सङ्गमास्तथा । मातरो विविधा दृष्टाः पितरो विविधास्तथा ॥
शत्रु, मित्र और पत्नी के साथ वियोग और संयोग होते रहे हैं। अनेक प्रकार की माताएँ देखी हैं, और अनेक प्रकार के पिता भी।
Verse 18
अनुभूतानि सौख्यानि दुःखानि च सहस्रशः । बान्धवा बहवः प्राप्ताः पितरश्च पृथग्विधाः ॥
हज़ारों बार हर्ष और शोक का अनुभव किया है। बहुत से स्वजन मिले हैं, और भिन्न-भिन्न प्रकार के पिता भी।
Verse 19
विण्मूत्रपिच्छिले स्त्रीणां तथा कोष्ठे मयोषितम् । पीडाश्च सुभृशं प्राप्ता रोगाणां च सहस्रशः ॥
स्त्रियों के शरीर पर मल-मूत्र का लेप होता है; और गर्भ के भीतर भी मांसमयी ‘स्त्री’ (अर्थात देह की अशुद्ध सामग्री) रहती है। महान क्लेश सहे हैं, और हज़ारों रोग भी।
Verse 20
गर्भदुःखान्यनेकानि बालत्वे यौवने तथा । वृद्धतायां तथाप्तानि तानि सर्वाणि संस्मरे ॥
गर्भ में अनेक दुःख, और वैसे ही बाल्यावस्था व युवावस्था में, तथा वृद्धावस्था में जो प्राप्त होते हैं—उन सबको मैं स्मरण करता हूँ।
Verse 21
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणाञ्चापि योनिषु । पुनश्च पशुकीटानां मृगाणामथ पक्षिणाम् ॥
मैंने ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र की योनियों में जन्म लिया है; और फिर पशु, कीट, मृग (वन्य जीव) तथा पक्षियों में भी जन्म पाया है।
Verse 22
तथैव राजभृत्यानां राज्ञाञ्चाहवशालिनाम् । समुत्पन्नोऽस्मि गेहेषु तथैव तव वेश्मनि ॥
इसी प्रकार मैंने राजसेवकों के घरों में और सेनायुक्त राजाओं के घरों में भी जन्म लिया है; और उसी प्रकार तुम्हारे अपने घर में भी मैं उत्पन्न हुआ हूँ।
Verse 23
भृत्यतां दासतां चैव गतोऽस्मि बहुशो नृणाम् । स्वामित्वमीश्वरत्वं च दरिद्रत्वं तथा गतः ॥
अनेक बार मैं मनुष्यों में सेवक और दास की दशा में पड़ा हूँ; और उसी प्रकार मैंने स्वामित्व और प्रभुत्व भी पाया है—और दरिद्रता भी।
Verse 24
हतं मया हतश्चान्यैर्हतं मे घातितं तथा । दत्तं ममाऽन्यैरन्येभ्यो मया दत्तमनेकशः ॥
मैंने मारा भी है, और दूसरों द्वारा मारा भी गया हूँ; और मैंने दूसरों को मरवाया भी है। जो मेरा था, उसे दूसरों ने दूसरों को दे दिया; और मैंने भी अनेक बार दान दिया है।
Verse 25
पितृमातृसुहृद्भ्रातृकलत्रादिकृतेन च । तुष्टोऽसकृत् तथा दैन्यमश्रुधौताऽननो गतः ॥
पिता, माता, मित्र, भाई, पत्नी आदि के कारण मैं अनेक बार प्रसन्न हुआ हूँ; और उसी प्रकार मैं दीन-दशा में भी पड़ा हूँ, आँसुओं से धुला हुआ मुख लिए।
Verse 26
एवं संसारचक्रेऽस्मिन् भ्रमता तात सङ्कटे । ज्ञानमेतन्मया प्राप्तं मोक्षसम्प्राप्तिकारकम् ॥
हे प्रिय, इस भयावह संसार-चक्र में भटकते हुए मैंने वह ज्ञान प्राप्त किया है जो मोक्ष की प्राप्ति कराता है।
Verse 27
विज्ञाते यत्र सर्वोऽयमृग्यजुः सामसंज्ञितः । क्रियाकलापो विगुणो न सम्यक् प्रतिभाति मे ॥
जहाँ वह तत्त्व जाना जाता है, जिसके द्वारा ऋग्, यजुः और साम नामक समस्त कर्मकाण्ड समझ में आ जाता है, वहाँ यह कर्मसमूह मुझे परमार्थ-पुण्य से रहित और पूर्णतः पर्याप्त नहीं प्रतीत होता।
Verse 28
तस्मादुत्पन्नबोधस्य वेदैः किं मे प्रयोजनम् । गुरुविज्ञानतृप्तस्य निरीहस्य सदात्मनः ॥
अतः मेरे लिए—जिसका बोध जाग उठा है—वेदों का क्या प्रयोजन? मैं गुरु के ज्ञान से तृप्त, निष्काम, और सच्चे आत्मस्वरूप में सदा प्रतिष्ठित हूँ।
Verse 29
षट् प्रकारक्रियादुःखसुखहर्षरसैश्च यत् । गुणैश्च वर्जितं ब्रह्म तत् प्राप्स्यामि परं पदम् ॥
जो ब्रह्म गुणों से रहित है, कर्म के षड्विकारों से परे है, और दुःख, सुख, हर्ष तथा रस-भाव से भी अतीत है—उसी को मैं परम पद के रूप में प्राप्त करूँगा।
Verse 30
रसहर्षभयोद्वेगक्रोधामर्षजरातुराम् । विज्ञातां स्वमृगग्राहिसंघपाशशताकुलाम् ॥
मैंने इस देहधारी अस्तित्व को रस-भाव, हर्ष, भय, क्षोभ, क्रोध, द्वेष और जरा से पीड़ित—और शिकारियों के दलों द्वारा फेंके गए सैकड़ों फंदों से भरा हुआ—समझ लिया है।
Verse 31
तस्माद्यास्याम्यहं तात त्यक्त्वेमां दुःखसन्ततिम् । त्रयीधर्ममधर्माढ्यं किं पापफलसन्निभम् ॥
इसलिए, प्रिय पिता, मैं इस दुःख-परम्परा को त्यागकर प्रस्थान करूँगा। वेदत्रयी द्वारा प्रशंसित उस लौकिक धर्म का क्या प्रयोजन, जो अधर्म से भरा है और पाप-फल के समान प्रतीत होता है?
Verse 32
पक्षिण ऊचुः तस्य तद्वचनं श्रुत्वा हर्षविस्मयगद्गदम् । पिता प्राह महाभागः स्वसुतं हृष्टमानसः ॥
पक्षियों ने कहा: उसके वचन सुनकर—हर्ष और विस्मय से गला भर आने पर—वह भाग्यवान पिता मन में प्रसन्न होकर अपने ही पुत्र से बोला।
Verse 33
पितोवाच किमेतद्वदसे वत्स कुतस्ते ज्ञानसम्भवः । केन ते जडता पूर्वमिदानीञ्च प्रबुद्धता ॥
पिता ने कहा: पुत्र, तुम ऐसा क्यों बोलते हो? तुममें यह ज्ञान कहाँ से उत्पन्न हुआ? किस कारण से पहले जड़ता थी और अब जागरण?
Verse 34
किन्नु शापविकारोऽयं मुनिदेवकृतस्तव । यत्ते ज्ञानं तिरोभूतमाविर्भावमुपागतम् ॥
क्या यह किसी ऋषि या देवता द्वारा किए गए शाप का परिवर्तन है, जिससे तुम्हारा छिपा हुआ ज्ञान अब प्रकट हो गया है?
Verse 35
पुत्र उवाच शृणु तात ! यथा वृत्तं ममेदं सुख-दुःखदम् । यश्चाहमासमन्यस्मिन् जन्मन्यस्मत्परन्तु यत् ॥
पुत्र ने कहा: पिता, सुनिए—यह मेरे साथ कैसे हुआ, जो सुख और दुःख दोनों देने वाला था; और यह भी कि दूसरे जन्म में, इस जन्म से भिन्न, मैं क्या था।
Verse 36
अहमासं पुरा विप्रो न्यस्तात्मा परमात्मनि । आत्मविद्याविचारेषु परां निष्ठामुपागतः ॥
पूर्वकाल में मैं ब्राह्मण था; परमात्मा में अपने आत्मभाव को स्थापित करके आत्मविद्या के विचार में मैंने परम निष्ठा प्राप्त की।
Verse 37
सततं योगयुक्तस्य सतताभ्याससङ्गमात् । सत्संयोगात् स्वस्वभावाद्विचारविधिशोधनात् ॥
जो निरन्तर योग में रत है—अभ्यास के सतत संग से, सत्संग के संपर्क से, अपने शुद्ध स्वभाव से, और विचार-मार्ग की शोधन-प्रक्रिया से—
Verse 38
तस्मिन्नवे परा प्रीतिर्ममासीद्युञ्जतः सदा । आचार्यताञ्च सम्प्राप्तः शिष्यसन्देहहृत्तमः ॥
उस मार्ग में निरन्तर अभ्यास करते हुए मुझे परम आनन्द हुआ; और शिष्यों के संशय दूर करने में निपुण होकर मैंने आचार्य-पद भी प्राप्त किया।
Verse 39
ततः कालेन महता ऐकान्तिकमुपागतः । अज्ञानाकृष्टसद्भावो विपन्नश्च प्रमादतः ॥
फिर बहुत समय बाद मैं एकान्त अवस्था में पहुँचा; पर अज्ञान ने मेरे सत्य स्वभाव को खींच लिया, और प्रमाद से मैं पतन को प्राप्त हुआ।
Verse 40
उत्क्रान्तिकालादारभ्य स्मृतिलोपो न मेऽभवत् । यावदब्दं गतं चैव जन्मनां स्मृतिमागताम् ॥
देहत्याग के समय से मेरी स्मृति का नाश नहीं हुआ; और काल के प्रवाह में (एक वर्ष तक भी) मुझे जन्म-जन्मान्तर का स्मरण होता रहा।
Verse 41
पूर्वाभ्यासेन तेनैव सोऽहं तात जितेन्द्रियः । यतिष्यामि तथा कर्तुं न भविष्ये यथा पुनः ॥
हे प्रिय पिता, पूर्वजन्मों के उसी अभ्यास से मैं संयमी हो गया हूँ। मैं ऐसा आचरण करने का प्रयत्न करूँगा कि फिर पहले की तरह पुनर्जन्म न हो।
Verse 42
ज्ञानदानफलं ह्येतद्यज्जातिस्मरणं मम । न ह्येतत्प्राप्यते तात त्रयीधर्माश्रितैर्नरैः ॥
मेरे पूर्वजन्मों की यह स्मृति ज्ञान और दान का ही फल है। हे प्रिय पिता, जो लोग केवल वेदत्रयी के कर्मकाण्ड-धर्म में आसक्त हैं, वे इसे नहीं पाते।
Verse 43
सोऽहं पूर्वाश्रमादेव निष्ठाधर्ममुपाश्रितः । एकान्तित्वमुपागम्य यतिष्याम्यात्ममोक्षणे ॥
इसलिए मैं अपने पूर्व आश्रम से ही अचल धर्म की शरण में गया हूँ। एकाग्र एकान्त-निष्ठा प्राप्त करके मैं आत्म-मोक्ष के लिए प्रयत्न करूँगा।
Verse 44
तद्ब्रूहि त्वं महाभाग यत्ते संशयिकं हृदि । एतावता॑पि ते प्रीतिमुत्पाद्यानृण्यमाप्नुयाम् ॥
इसलिए, हे भाग्यवान, तुम्हारे हृदय में कौन-सा संदेह शेष है? इतना करके मैं तुम्हें संतुष्ट करूँ और तुम्हारे ऋण से मुक्त हो जाऊँ।
Verse 45
पक्षिण ऊचुः पिता प्राह ततः पुत्रं श्रद्धधत् तस्य तद्वचः । भवता यद्वयं पृष्टाः संसारग्रहणाश्रयम् ॥
पक्षियों ने कहा: तब पिता ने, उसके वचनों पर विश्वास करके, पुत्र से कहा— ‘क्योंकि तुमने हमसे संसार-बंधन के कारण के विषय में पूछा है…’
Verse 46
पुत्र उवाच शृणु तात यथा तत्त्वमनुभूतं मयासकृत् । संसारचक्रमजरं स्थितिर्यस्य न विद्यते ॥
पुत्र ने कहा—हे प्रिय पिता, मेरे बार-बार के अनुभव से जो सत्य है उसे सुनिए। संसार-चक्र अजर है और इसका कोई निश्चित, स्थिर ठहराव नहीं है।
Verse 47
सोऽहं वदामि ते सर्वं तवैवानुज्ञया पितः । उत्क्रान्तिकालादारभ्य यथा नान्यो वदिष्यति ॥
अतः हे पिता, आपकी अनुमति से मैं देह-त्याग के समय से आरम्भ करके सब कुछ कहूँगा—ऐसे ढंग से जैसा कोई और न कह सके।
Verse 48
ऊष्मा प्रकुपितः काये तीव्रवायुसमीृतः । भिनत्ति मर्मस्थानानि दीप्यमानो निरिन्धनः ॥
शरीर की ऊष्मा, जब उग्र वायुओं से उत्तेजित होकर धकेली जाती है, तब प्राण-मर्मों को भेदती है। वह बिना ईंधन की अग्नि की भाँति धधकती है।
Verse 49
उदानो नाम पवनस्ततश्चोर्ध्वं प्रवर्तते । भुक्तानामम्बुभक्ष्याणामधोगतिनिरोधकृत् ॥
तब ‘उदान’ नामक वायु ऊपर की ओर चलने लगती है और खाए-पीए हुए पदार्थ की नीचे की गति को रोक देती है।
Verse 50
ततो येनाम्बुदानानि कृतान्यन्नरसास्तथा । दत्ताः स तस्य आह्लादमापदि प्रतिपद्यते ॥
तब जल-दान के पुण्य से, और इसी प्रकार अन्न तथा रसयुक्त पोषण देने के पुण्य से, वह दुःख के समयों में शीतलता और सांत्वना प्राप्त करता है।
Verse 51
अन्नानि येन दत्तानि श्रद्धापूतेन चेतसा । सोऽपि तृप्तिमवाप्नोति विनाप्यन्नेन वै तदा ॥
जिसने श्रद्धा से शुद्ध मन होकर अन्न का दान किया है, वह उस समय अन्न के बिना भी तृप्ति को प्राप्त होता है।
Verse 52
येनानृतानि नोक्तानि प्रीतिभेदः कृतो न च । आस्तिकः श्रद्धधानश्च स सुखं मृत्युमृच्छति ॥
जिसने असत्य नहीं कहा और जिसने स्नेह का भंग नहीं किया—आस्तिक और श्रद्धा से परिपूर्ण वह शांतिपूर्वक मृत्यु को प्राप्त होता है।
Verse 53
देवब्राह्मणपूजायां ये रता नानसूयवः । शुक्ला वदान्या ह्रीमन्तस्ते नराः सुखमृत्यवः ॥
जो देवों और ब्राह्मणों के पूजन में आनंद लेते हैं, जो ईर्ष्या-रहित, शुद्ध, दानी और विनयी हैं—वे लोग शांतिपूर्ण मृत्यु को प्राप्त होते हैं।
Verse 54
यो न कामान्न संरम्भान्न द्वेषाद्धर्ममुत्सृजेत् । यथोक्तकारी सौम्यश्च स सुखं मृत्युमृच्छति ॥
जो काम, उतावले क्रोध या द्वेष के कारण धर्म को नहीं छोड़ता, जो यथोक्त कर्म करता और मृदु स्वभाव का है—वह शांतिपूर्वक मृत्यु को प्राप्त होता है।
Verse 55
अवारिदायिनो दाहं क्षुधाञ्चानन्नदायिनः । प्राप्नुवन्ति नराः काले तस्मिन् मृत्यावुपस्थिते ॥
जिन्होंने जलदान नहीं किया वे उस समय दाहक तृष्णा सहते हैं, और जिन्होंने अन्नदान नहीं किया वे भूख सहते हैं—जब वह समय आता है, जब मृत्यु आ पहुँचती है।
Verse 56
शीतं जयन्तीन्धनदास्तापं चन्दनदायिनः । प्राणघ्नीं वेदनां कष्टां ये चानुद्वेगकारिणः ॥
जो ईंधन दान करते हैं वे शीत को जीतते हैं; जो चंदन देते हैं वे ताप को पार करते हैं। पर जो दूसरों को कष्ट देते हैं, वे प्राणहर कठोर पीड़ा भोगते हैं।
Verse 57
मोहाज्ञानप्रदातारः प्राप्नुवन्ति महद्भयम् । वेदनाभिरुदग्राभिः प्रपीड्यन्तेऽधमा नराः ॥
जो मोह और अज्ञान फैलाते हैं वे महान भय को प्राप्त होते हैं; नीच जन तीव्र पीड़ाओं से संतप्त होते हैं।
Verse 58
कूटसाक्षी मृषावादी यश्चासदनुशास्ति वै । ते मोहमृत्यवः सर्वे तथा वेदविन्दकाः ॥
झूठी गवाही देने वाला, झूठ बोलने वाला और जो अधर्म का उपदेश देता है—वे सब मोहयुक्त मृत्यु को प्राप्त होते हैं; वैसे ही वेद की निंदा करने वाले भी।
Verse 59
विभीषणाः पूतिगन्धाः कूटमुद्गरपाणयः । आगच्छन्ति दुरात्मानो यमस्य पुरुषास्तदा ॥
तब यम के पुरुष आते हैं—भयानक, दुर्गंधयुक्त, हाथों में भारी गदा धारण किए हुए—वे दुष्टात्मा।
Verse 60
प्राप्तेषु दृक्पथं तेषु जायते तस्य वेपथुः । क्रन्दत्यविरतं सोऽथ भ्रातृ-मातृसुतानथ ॥
जब वे उसकी दृष्टि-सीमा में आते हैं, उसमें कंपकंपी उठती है; तब वह निरंतर रोता हुआ अपने भाई, माता और पुत्रों को पुकारता है।
Verse 61
सास्य वागस्फुटा तात एकवर्णा विभाव्यते । दृष्टिश्च भ्राम्यते त्रासाच्छ्वासाच्छुष्यत्यथाननम् ॥
तब, प्रिय, उसकी वाणी अस्पष्ट हो जाती है और मानो एक ही स्वर में सिमट जाती है; भय से उसकी दृष्टि डगमगाती है, और कठिन श्वास के कारण उसका मुख और चेहरा सूख जाते हैं।
Verse 62
ऊर्ध्वश्वासान्वितः सो ’थ दृष्टिभङ्गसमन्वितः । ततः स वेदनाविष्टस्तच्छरीरं विमुञ्चति ॥
तब वह ऊपर की ओर श्वास लेता है, उसकी दृष्टि टूटकर लुप्त हो जाती है; पीड़ा से ग्रस्त होकर वह उस शरीर को त्याग देता है।
Verse 63
वाय्वग्रसारी तद्रूपं देहमन्यत् प्रपद्यते । तत्कर्मजं यातनार्थं न मातृ-पितृसम्भवम् । तत्प्रमाणवयो ’वस्था-संस्थानैः प्राग्भवं यथा ॥
तब वायु के अग्रगामी होकर वह अपने कर्म से उत्पन्न, समान रूप वाला दूसरा शरीर प्राप्त करता है—जो यातना भोगने के लिए नियत है, माता-पिता से उत्पन्न नहीं। उसके प्रमाण, आयु-स्थिति और गठन में वह पूर्व शरीर के समान होता है।
Verse 64
ततो दूतॊ यमस्याशु पाशैर्बध्नाति दारुणैः । दण्डप्रहारसम्भ्रान्तं कर्षते दक्षिणां दिशम् ॥
तब यम का दूत शीघ्र ही उसे भयानक पाशों से बाँध देता है; दंड के प्रहारों से मोहित-सा होकर वह दक्षिण दिशा की ओर घसीटा जाता है।
Verse 65
कुश-कण्टक-वलमीक-शङ्कु-पाषाणकर्कशे । तथा प्रदीप्तज्वलने क्वचिच्छृभ्रशतोत्कटे ॥
कुश-घास के काँटों, बाँबी, खूँटों और पत्थरों से खुरदरे बने कठोर मार्ग पर—कहीं दहकती आग वाले स्थानों में, और कहीं सैकड़ों तीक्ष्ण नोकों से भयावह बने स्थानों में—
Verse 66
प्रदीप्तादित्यतप्ते च दह्यमाने तदंशुभिः । कृष्यते यमदूतैश्चाशिवसन्नादभीषणैः ॥
प्रचण्ड सूर्य की किरणों से झुलसी हुई तप्त भूमि पर, अशुभ और भयानक, क्रूर चीत्कार करने वाले यमदूत उसे घसीटते हुए ले जाते हैं।
Verse 67
विकृष्यमाणस्तैर्घोरैर्भक्ष्यमाणः शिवाशतैः । प्रयाति दारुणे मार्गे पापकर्मा यमक्षयम् ॥
उन भयानक दूतों द्वारा घसीटा जाकर, और सैकड़ों सियारों द्वारा नोचा-खाया जाकर, पापकर्म करने वाला यमलोक की ओर उस डरावने मार्ग पर बढ़ता है।
Verse 68
छत्रोपानत्प्रदातारो ये च वस्त्रप्रदा नराः । ये यान्ति मनुजा मार्गं तं सुखेन तथान्नदाः ॥
जो छाता और जूते-चप्पल दान करते हैं, और जो वस्त्र दान करते हैं—ऐसे लोग उस मार्ग पर सहजता से चलते हैं; इसी प्रकार जो अन्नदान करते हैं।
Verse 69
एवं क्लेशाननुभवन्नवशः पापपीडितः । नीयते द्वादशाहेन धर्मराजपुरं नरः ॥
इस प्रकार कष्टों का अनुभव करके, असहाय और पाप से पीड़ित मनुष्य को बारह दिनों के भीतर धर्मराज की नगरी में ले जाया जाता है।
Verse 70
कलेवरे दह्यमाने महान्तं दाहमृच्छति । ताड्यमाने तथैवार्तिं छिद्यमाने च दारुणाम् ॥
जब शरीर जलाया जाता है तब वह महान दाह अनुभव करता है; जब उसे मारा जाता है तब वैसी ही पीड़ा होती है; और जब काटा जाता है तब भयंकर यातना।
Verse 71
क्लिद्यमाने चिरतरं जन्तुर्दुःखमवाप्नुते । स्वेन कर्मविपाकेन देहान्तरगतोऽपि सन् ॥
दीर्घ समय तक दीन और जीर्ण अवस्था में पड़ा हुआ वह जीव, दूसरे शरीर में प्रविष्ट हो जाने पर भी, अपने ही कर्म-विपाक से प्रेरित होकर दुःख भोगता है।
Verse 72
तत्र यद्वान्धवास्तोयं प्रयच्छन्ति तिलैः सह । यच्च पिण्डं प्रयच्छन्ति नीयमानस्तदश्नुते ॥
वहाँ पर, संबंधियों द्वारा तिल सहित जो जल अर्पित किया जाता है और जो पिण्ड दिया जाता है—मृत्योपरान्त ले जाया जा रहा वह जीव उसी का उपभोग करता है।
Verse 73
तैलाभ्यङ्गो बान्धवानामङ्गसंवाहनञ्च यत् । तेन चाप्याय्यते जन्तुर्यच्चाश्नन्ति सबान्धवाः ॥
संबंधियों द्वारा किए गए तेलाभ्यंग और अंग-मर्दन से वह प्रेत-जीव भी तृप्त और समर्थ होता है; और इसी प्रकार, कर्मकाण्ड के दौरान संबंधी जो भोजन करते हैं, उससे भी।
Verse 74
भूमौ स्वपद्भिर्नात्यन्तं क्लेशमाप्नोति बान्धवैः । दानं ददद्भिश्च तथा जन्तुराप्याय्यते मृतः ॥
इस पृथ्वी पर अपने पैरों से चलता हुआ वह (प्रेत) संबंधियों के कारण अत्यधिक कष्ट नहीं पाता; और जब वे उसके नाम से दान देते हैं, तब मृत जीव भी पुष्ट और धृत होता है।
Verse 75
नीयमानः स्वकं गेहं द्वादशाहं स पश्यति । उपभुङ्क्ते तथा दत्तं तोयपिण्डादिकं भुवि ॥
आगे ले जाया जाता हुआ वह बारह दिनों तक अपना ही घर देखता रहता है; और पृथ्वी पर जो जल, पिण्ड आदि अर्पित किए जाते हैं, उनका भी वह उसी प्रकार उपभोग करता है।
Verse 76
द्वादशाहात् परं घोरमायसं भीषणाकृतिम् । याम्यं पश्यत्यथो जन्तुः कृष्यमाणः पुरं ततः ॥
बारह दिनों के बाद वह जीव फिर याम्य नगरी को देखता है—लोहे से बनी, अत्यन्त भयानक रूप वाली—और उसे घसीटते हुए उसी नगर की ओर ले जाया जाता है।
Verse 77
गतमात्रोऽतिरक्ताक्षं भिन्नाञ्जनचयप्रभम् । मृत्युकालान्तकादीनां मध्ये पश्यति वै यमम् ॥
वहाँ पहुँचकर वह मृ्त्यु, काल, अन्तक आदि के मध्य में यम को देखता है—तीव्र लाल नेत्रों वाला, कुचले हुए काजल के ढेर-सा दीप्तिमान।
Verse 78
दंष्ट्राकरालवदनं भ्रकुटीदरुणाकृतिम् । विरूपैर्भोषणैर्वक्त्रैर्वृतं व्याधिशतैः प्रभुम् ॥
वह उस प्रभु को देखता है—उभरे हुए दाँतों से मुख भयानक बना हुआ, भयंकर भृकुटि चढ़ी हुई; विकृत, गर्जन करते मुखों से घिरा हुआ, और सैकड़ों रोगों से चारों ओर से वेष्टित।
Verse 79
दण्डासक्तं महाबाहुं पाशहस्तं सुभैरवम् । तन्निर्दिष्टां ततो याति गतिं जन्तुः शुभाशुभाम् ॥
उस महाबाहु, अत्यन्त भयानक—दण्ड धारण करने वाले और पाश हाथ में लिए हुए—को देखकर वह जीव उसके द्वारा नियत की गई गति को प्राप्त होता है, चाहे वह शुभ हो या अशुभ।
Verse 80
रौरवे कूटसाक्षी तु याति यश्चानृतो नरः । तस्य स्वरूपं गदतो रौरवस्य निशामय ॥
मिथ्या साक्षी और असत्य बोलने वाला मनुष्य रौरव नरक को जाता है। अब मेरे द्वारा कहे जा रहे उस रौरव (नरक) के स्वरूप का वर्णन सुनो।
Verse 81
योजनानां सहस्रे द्वे रौरवो हि प्रमाणतः । जानुमात्रप्रमाणश्च ततः श्वभ्रः सुदुस्तरः ॥
रौरव नामक नरक परिमाण में दो हजार योजन तक विस्तृत है। उसके आगे ‘स्वभ्र’ नाम की अत्यन्त भयानक और दुर्गम खाई है, जिसका माप केवल घुटने तक ही कहा गया है।
Verse 82
तत्राङ्गारचयोपेतं कृतञ्च धरणीसमम् । जाज्वल्यमानस्तीव्रेण तापिताङ्गारभूमिना ॥
वहाँ भूमि पृथ्वी के समान समतल की गई है, परन्तु वह दहकते अंगारों के ढेरों से भरी है—प्रचण्ड ज्वाला से जलते कोयलों और जलते कणों से झुलसी हुई धरती।
Verse 83
तन्मध्ये पापकर्माणं विमुञ्चन्ति यमानुगाः । स दह्यमानस्तीव्रेण वह्निना तत्र धावति ॥
उस स्थान के मध्य में यम के दूत पापकर्म करने वाले को छोड़ देते हैं। वह प्रचण्ड अग्नि से जलता हुआ वहाँ इधर-उधर दौड़ता फिरता है।
Verse 84
पदे पदे च पादो 'स्य शीर्यते जीर्यते पुनः । अहोरात्रेणोद्धरणं पादन्यासं च गच्छति ॥
प्रत्येक कदम पर उसका पाँव टूट जाता है और बार-बार गल जाता है। पूरे दिन-रात में वह केवल एक ही कदम उठाकर रखने भर में समर्थ होता है।
Verse 85
एवं सहस्रमुत्तीर्णो योजनानां विमुच्यते । ततो 'न्यं पापशुद्ध्यर्थं तादृङ्निरयमृच्छति ॥
इस प्रकार हजार योजन पार करके वह उस यातना से मुक्त होता है। फिर अन्य पापों की शुद्धि के लिए वह उसी प्रकार के दूसरे नरक में जाता है।
Verse 86
ततः सर्वेषु निस्तीर्णः पापी तिर्यक्त्वमश्नुते । कृमिकीटपतङ्गेषु श्वापदे मशकादिषु ॥
तब उन सब नरकों को पार करके पापी पशु-योनि को प्राप्त होता है—कीड़ों, कीटों और पतंगों में, तथा पशुओं, मच्छरों आदि में।
Verse 87
गत्वा गजद्रुमाद्येषु गोष्वश्वेषु तथैव च । अन्यासु चैव पापासु दुःखदासु च योनिषु ॥
हाथी और वृक्ष आदि की योनियों में जाकर, तथा इसी प्रकार गायों और घोड़ों में भी, वह अन्य पापमय और दुःख देने वाली योनियों में जन्म लेता है।
Verse 88
मानुषं प्राप्य कुब्जो वा कुत्सितो वामनो 'पि वा । चण्डालपुक्कसाद्यासु नरो योनिषु जायते ॥
फिर मनुष्य-जनम पाकर वह कुबड़ा, तिरस्कृत, या बौना भी हो सकता है; मनुष्य चाण्डाल, पुक्कस आदि की योनियों में भी जन्म लेता है।
Verse 89
अवशिष्टेन पापेन पुण्येन च समन्वितः । ततश्चारोहणीं जातिं शूद्रवैश्यनृपादिकाम् ॥
शेष पाप और पुण्य से युक्त होकर वह तब उन्नत जन्म प्राप्त करता है—जैसे शूद्रों, वैश्योँ, राजाओं आदि में।
Verse 90
विप्रदेवेन्द्रतां चापि कदाचिदवरोहणीम् । एवन्तु पापकर्माणे नरकेषु पतन्त्यधः ॥
कभी वह ब्राह्मणत्व या देवों में इन्द्रपद तक भी पहुँचता है, और कभी अवरोही योनियों में गिरता है; इस प्रकार पापकर्म में रत लोग नरकों में गिरते हैं।
Verse 91
यथा पुण्यकृतो यान्ति तन्मे निगदतः शृणु । ते यमेन विनिर्दिष्टां यान्ति पुण्यां गतिं नराः ॥
मेरे वचन सुनो—जो पुण्यकर्म करते हैं, वे कैसे प्रस्थान करते हैं। मनुष्य यम द्वारा निर्धारित शुभ नियति-मार्ग को प्राप्त होते हैं।
Verse 92
प्रगीतगन्धर्वगणाः प्रवृत्ताप्सरसाङ्गणाः । हारनूपुरमाधुर्य-शोभितान्युत्तमानि च ॥
वहाँ गन्धर्वों के समूह गान करते हैं और अप्सराओं की टोलियाँ क्रीड़ा में रत रहती हैं—मालाओं और नूपुरों की मधुर शोभा से विभूषित उत्तम आनंद।
Verse 93
प्रयान्त्याशु विमानानि नानादिव्यास्त्रगुज्ज्वलाः । तस्माच्च प्रच्युता राज्ञामन्येषां च महात्मनाम् ॥
शीघ्र ही विविध दिव्य मालाओं और आभूषणों से दीप्त विमान आते हैं; और उस स्वर्ग-स्थिति से, पुण्य क्षीण होने पर, राजा तथा अन्य महात्मा नीचे गिर पड़ते हैं।
Verse 94
जायन्ते च कुले तत्र सद्वृत्तपरिपालकाः । भोगान् सम्प्राप्नुवन्त्युग्रांस्ततो यान्त्यूर्ध्वमन्यथा ॥
वे वहाँ सदाचार-धारियों के कुल में जन्म लेते हैं; प्रबल भोगों को प्राप्त करते हैं, और फिर पुनः ऊपर जाते हैं—अथवा अपने कर्म के अनुसार अन्यथा भी होता है।
Verse 95
अवरोहणीं च सम्प्राप्य पूर्ववद्यान्ति मानवाः । एतत्ते सर्वमाख्यातं यथा जन्तुर्विपद्यते । अतः शृणुष्व विप्रर्षे यथा गर्भं प्रपद्यते ॥
अवरोह-मार्ग को प्राप्त होकर मनुष्य पूर्ववत् चलते हैं। यह सब तुम्हें कहा गया—जीव कैसे पतन को प्राप्त होता है। अब, हे ब्रह्मर्षि, सुनो कि वह गर्भ में कैसे प्रवेश करता है।
Frequently Asked Questions
The chapter investigates the causal logic of embodiment and moral retribution: how a being enters and survives in the womb, how consciousness departs at death, and how sukṛta and duṣkṛta mature into concrete post-mortem experiences—fear, suffering, assistance through gifts, and eventual rebirth according to karma.
This Adhyāya is not a Manvantara-catalogue segment; it functions as a philosophical-eschatological module within the birds’ instruction, establishing the karmic and soteriological framework that later contextualizes Purāṇic histories (including Manvantara narratives) by explaining why beings rise, fall, and re-enter lineages.
This chapter is outside the Devi Māhātmya (Adhyāyas 81–93) and contains no direct Śākta stuti or goddess-battle narrative. Its contribution is indirect: it supplies the ethical and karmic grammar (death, judgment, naraka, rebirth) that underlies later devotional and theological sections by clarifying the stakes of dharma and adharma.