Adhyaya 47
Bhīṣma’s Śara-śayyā Stuti to Vāsudeva and Yogic Preparation for Dehotsarga (Body-Relinquishment)
Upa-parva: Mokṣa-dharma (Liberation Discourse) — Bhīṣma’s Devotional-Yogic Hymn Context
Janamejaya asks how Bhīṣma, lying on the bed of arrows, relinquished his body and what yogic method he adopted. Vaiśaṃpāyana describes the setting: the sun has turned northward; Bhīṣma, radiant despite being pierced by arrows, is surrounded by leading sages (including Vyāsa and Nārada). Collected in mind, speech, and action, Bhīṣma focuses on Kṛṣṇa and offers an extended hymn (stuti) that identifies Vāsudeva-Nārāyaṇa through layered metaphysical and ritual epithets: as cosmic ground (support of beings), as Veda and yajña, as time and dissolution, as knowledge and the knowable, and as the inner witness recognized by Sāṃkhya and Yoga. The hymn also synthesizes theological registers by naming divine aspects (including Brahmā and Rudra) as expressions within a unified supreme principle. After Bhīṣma’s salutation, Kṛṣṇa responds by approaching through yogic means and granting a form of divine, tri-temporal insight (traikālya-darśana-jñāna). The surrounding brahmavādins praise both Keśava and Bhīṣma, and the royal party departs in ordered procession, indicating closure of the episode and the continuing movement of the larger discourse.
Chapter Arc: वैशम्पायन जनमेजय से कहते हैं—राजन्, शुद्ध होकर सावधान सुनो: कुरुशार्दूल भीष्म के महात्म्यपूर्ण देहोत्सर्ग का समय आ पहुँचा है। → माघ शुक्ल अष्टमी, प्राजापत्य नक्षत्र, सूर्य के मध्याह्न की ओर बढ़ते ही उत्तरायण के निवृत्त होते क्षण में भीष्म अपने प्राणों को समेटते हैं। उनके चारों ओर ऋषि-समूह और देव-सम्बन्धी महापुरुष उपस्थित हैं; वातावरण में स्तुति, उपनिषद्-सदृश ब्रह्मचिन्तन और अंतिम संकल्प का गाढ़ा संगम बनता है। → भीष्म जगत्-कोश, सर्वलोक-आश्रय, साक्षी-अविनाशी परमपद—उस परमात्मा/श्रीहरि का विराट् रूप स्मरण करते हुए (सहस्रशीर्ष, सहस्रबाहु, सहस्रनेत्र) ‘नमः’ कहकर कृष्ण को प्रणाम करते हैं और उसी तद्गत-मानस अवस्था में देह का त्याग करते हैं। → उनकी स्तुति में यह प्रतिपादित होता है कि समस्त भूत गुण-रूप होकर ईश्वर में सूत्र के मणियों की भाँति पिरोए हैं; सृष्टि-स्थिति-लय उसी में है। भीष्म का अंत ‘भक्ति-युक्त ज्ञान’ की मुहर बनकर शान्तिपर्व के उपदेश-प्रवाह को स्थिर अर्थ देता है। → भीष्म के देहोत्सर्ग के बाद शोक, कर्तव्य और राज्य-धर्म के अगले प्रश्नों के साथ श्रोताओं का मन आगे के उपदेशों की ओर खिंचता है।
Shlokas
Verse 1
इस प्रकार श्रीमह्याभारत शान्तिपर्वके अन्तर्गत राजधमनुशासनपर्वमें महापुरुषस्तुतिविषयक छियालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ४६ ॥। ऑपनआक्रात बा अर 2 सप्तचत्वारिशो<ध्याय: भीष्मद्वारा भगवान् श्रीकृष्णकी स्तुति--भीष्मस्तवराज जनमेजय उवाच शरतल्पे शयानस्तु भरतानां पितामह: । कथमुत्सृष्टवान् देहं कं च योगमधारयत्,जनमेजयने पूछा--बाणशब्यापर सोये हुए भरतवंशियोंके पितामह भीष्मजीने किस प्रकार अपने शरीरका त्याग किया और उस समय उन्होंने किस योगकी धारणा की?
जनमेजय ने पूछा—शरशय्या पर शयन करते हुए भरतवंश के पितामह भीष्म ने किस प्रकार देह का त्याग किया और उस समय उन्होंने किस योग का आश्रय लिया?
Verse 2
वैशग्पायन उवाच शृणुष्वावहितो राजन् शुचिर्भूत्वा समाहित: । भीष्मस्य कुरुशार्दूल देहोत्सर्ग महात्मन:,वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन! कुरुश्रेष्ठ॒ तुम सावधान, पवित्र और एकाग्रचित्त होकर महात्मा भीष्मके देहत्यागका वृत्तान्त सुनो
वैशम्पायनजी बोले—राजन्! कुरुश्रेष्ठ! तुम सावधान, पवित्र और एकाग्रचित्त होकर महात्मा भीष्म के देह-त्याग का वृत्तान्त सुनो।
Verse 3
(शुक्लपक्षस्य चाष्टम्यां माघमासस्य पार्थिव | प्राजापत्ये च नक्षत्रे मध्यं प्राप्ते दिवाकरे ।।) निवृत्तमात्रे त्वयन उत्तरे वै दिवाकरे । समावेशयदात्मानमात्मन्येव समाहित:,राजन्! जब दक्षिणायन समाप्त हुआ और सूर्य उत्तरायणमें आ गये, तब माघमासके शुक्लपक्षकी अष्टमी तिथिको रोहिणीनक्षत्रमें मध्याह्यके समय भीष्मजीने ध्यान-मग्न होकर अपने मनको परमात्मामें लगा दिया
राजन्! जब दक्षिणायन निवृत्त हुआ और सूर्य उत्तरायण में प्रवृत्त हुए, तब माघमास के शुक्लपक्ष की अष्टमी को प्राजापत्य नक्षत्र में मध्याह्न के समय, समाहितचित्त भीष्मजी ने अपने आत्मा को परमात्मा में ही स्थिर कर दिया।
Verse 4
विकीर्णाशुरिवादित्यो भीष्म: शरशतैश्लित: | शुशुभे परया लक्ष्म्या वृतो ब्राह्मणसत्तमै:,चारों ओर अपनी किरणें बिखेरनेवाले सूर्यके समान सैकड़ों बाणोंसे छिदे हुए भीष्म उत्तम शोभासे सुशोभित होने लगे, अनेकानेक श्रेष्ठ ब्राह्मण उन्हें घेरकर बैठे थे
चारों ओर किरणें बिखेरते सूर्य के समान, सैकड़ों बाणों से छिदे हुए भीष्म भी परम शोभा से सुशोभित थे; श्रेष्ठ ब्राह्मण उन्हें चारों ओर से घेरकर बैठे थे।
Verse 5
व्यासेन वेदविदुषा नारदेन सुरर्षिणा । देवस्थानेन वात्स्येन तथाश्मकसुमन्तुना,श्रद्धादमशमोपेतैर्वतश्वन्द्र इव ग्रहै: । वेदोंके ज्ञाता व्यास, देवर्षि नारद, देवस्थान, वात्स्य, अश्मक, सुमन्तु, जैमिनि, महात्मा पैल, शाण्डिल्य, देवल, बुद्धिमान् मैत्रेय, असित, वसिष्ठ, महात्मा कौशिक ([विश्वामित्र), हारीत, लोमश, बुद्धिमान् दत्तात्रेय, बृहस्पति, शुक्र, महामुनि च्यवन, सनत्कुमार, कपिल, वाल्मीकि, तुम्बुरु, कुरु, मौद्गल्य, भृगुवंशी परशुराम, महामुनि तृणबिन्दु, पिप्पलाद, वायु, संवर्त, पुलह, कच, कश्यप, पुलस्त्य, क्रतु, दक्ष, पराशर, मरीचि, अंगिरा, काश्य, गौतम, गालव मुनि, धौम्य, विभाण्ड, माण्डव्य, धौम्र, कृष्णानुभौतिक, श्रेष्ठ ब्राह्मण उलूक, महामुनि मार्कण्डेय, भास्करि, पूरण, कृष्ण और परम धार्मिक सूत--ये तथा और भी बहुत-से सौभाग्यशाली महात्मा मुनि, जो श्रद्धा, शम, दम आदि गुणोंसे सम्पन्न थे, भीष्मजीको घेरे हुए थे। इन ऋषियोंके बीचमें भीष्मजी ग्रहोंसे घिरे हुए चन्द्रमाके समान शोभा पा रहे थे
वेदों के ज्ञाता व्यास, देवर्षि नारद, तथा देवस्थान, वात्स्य, अश्मक और सुमन्तु आदि—श्रद्धा, दम और शम से युक्त—मुनि-श्रेष्ठ भीष्मजी को घेरे हुए थे। उनके बीच भीष्मजी ग्रहों से घिरे चन्द्रमा के समान विशेष शोभा पा रहे थे।
Verse 6
तथा जैमिनिना चैव पैलेन च महात्मना । शाण्डिल्यदेवलाभ्यां च मैत्रेयेण च धीमता
तथा जैमिनि ने भी, और महात्मा पैल ने भी; तथा शाण्डिल्य और देवल ने; और बुद्धिमान् मैत्रेय ने भी (इसे कहा/प्रसारित किया)।
Verse 7
असितेन वसिष्ठेन कौशिकेन महात्मना । हारीतलोमशाभ्यां च तथा5<न्रेयेण धीमता
यह (उपदेश) असित, वसिष्ठ, महात्मा कौशिक, तथा हारीत और लोमश—और वैसे ही बुद्धिमान अन्रेये—इन सबके द्वारा परंपरा से कहा गया है।
Verse 8
बृहस्पतिश्न शुक्रश्न च्यवनश्न महामुनि: । सनत्कुमार: कपिलो वाल्मीकिस्तुम्बुरु: कुरु:
बृहस्पति और शुक्र, महामुनि च्यवन; सनत्कुमार, कपिल, वाल्मीकि, तुम्बुरु और कुरु—(ये भी) …
Verse 9
मौद्गल्यो भार्गवो रामस्तृणबिन्दुर्महामुनि: । पिप्पलादो<थ वायुश्न संवर्त: पुलह: कच:
मौद्गल्य, भार्गव-वंशी राम, महामुनि तृणबिन्दु; फिर पिप्पलाद, वायु, संवर्त, पुलह और कच—(ये भी) गिने गए।
Verse 10
काश्यपश्च पुलस्त्यश्ष क्रतुर्दक्ष: पराशर: । मरीचिरंगिरा: काश्यो गौतमो गालवो मुनि:
काश्यप, पुलस्त्य, क्रतु, दक्ष और पराशर; मरीचि और अंगिरा; काश्य, गौतम और मुनि गालव—(ये भी) गिने गए।
Verse 11
धौम्यो विभाण्डो माण्डव्यो धौम्र: कृष्णानुभौतिक: । उलूक: परमो वितप्रो मार्कण्डेयो महामुनि:
धौम्य, विभाण्ड, माण्डव्य, धौम्र, कृष्णानुभौतिक; उलूक, परम विटप्र, और महामुनि मार्कण्डेय—(ये भी थे)।
Verse 12
भास्करि: पूरण: कृष्ण: सूत: परमधार्मिक: । एतैश्लान्यैर्मुनिगणैर्महाभागैर्महात्मभि:
वैशम्पायन बोले— भास्करि, पूरण, कृष्ण और सूत—ये परम धर्मात्मा—तथा इनके साथ अन्य महाभाग, महात्मा मुनिगण भी वहाँ उपस्थित थे।
Verse 13
भीष्मस्तु पुरुषव्याप्र: कर्मणा मनसा गिरा
परंतु भीष्म—पुरुषसिंह—कर्म, मन और वाणी से धर्म का पालन करते हुए (धर्म में स्थित) थे।
Verse 14
स्वरेण हृष्टपुष्टेन तुष्टाव मधुसूदनम्,भीष्म: परमधर्मात्मा वासुदेवम थास्तुवत् । ध्यान करते-करते वे हृष्ट-पुष्ट स्वरसे भगवान् मधुसूदनकी स्तुति करने लगे। वाग्वेत्ताओंमें श्रेष्ठ, शक्तिशाली, परम धर्मात्मा भीष्मने हाथ जोड़कर योगेश्वर, पद्मनाभ, सर्वव्यापी, विजयशील जगदीश्वर वासुदेवकी इस प्रकार स्तुति आरम्भ की
हर्ष से पुष्ट स्वर में परम धर्मात्मा भीष्म ने मधुसूदन वासुदेव की स्तुति आरम्भ की; ध्यान में लीन होकर, हाथ जोड़कर उन्होंने भगवान् की प्रशंसा की।
Verse 15
योगेश्वरं पद्मनाभं विष्णुं जिष्णुं जगत्पतिम् । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा वाग्विदां प्रवर: प्रभु:
तब वाणी के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ, तेजस्वी प्रभु ने अंजलि बाँधकर योगेश्वर, पद्मनाभ, विष्णु, अजेय विजेता, जगत्पति को संबोधित किया।
Verse 16
भीष्म उवाच आरिराधयिषु: कृष्णं वाचं जिगदिषामि याम्
भीष्म बोले— हे कृष्ण! आपको आराधित करने की इच्छा से, जो वाणी मैं कहना चाहता हूँ, उसे अब कहूँगा।
Verse 17
शुचिं शुचिपदं हंसं तत्पदं परमेष्ठिनम्
भीष्म बोले—“उस परम पवित्र का ध्यान करो, जिसकी स्थिति ही पवित्रता है; उस हंस-स्वरूप, परम आध्यात्मिक ‘हंस’ का—वही परम पद, परमेष्ठी (अत्युच्च) का।”
Verse 18
अनाइमन्तं परं ब्रह्म न देवा नर्षयो विदु:
भीष्म बोले—“वह परम ब्रह्म, जो सभी माप-सीमाओं और उपाधियों से परे है, उसे न देवता जानते हैं, न ऋषि।”
Verse 19
नारायणादृषिगणास्तथा सिद्धमहोरगा:
भीष्म बोले—“नारायण से ही ऋषियों के गण उत्पन्न हुए; और वैसे ही सिद्धगण तथा महोरग (महान् सर्प) भी।”
Verse 20
देवदानवगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगा:
भीष्म बोले—“देव, दानव, गन्धर्व, यक्ष, राक्षस और पन्नग (सर्प-जाति)…”
Verse 21
यस्मिन् विश्वानि भूतानि तिष्ठन्ति च विशन्ति च
भीष्म बोले—“वही (परम तत्त्व) है जिसमें समस्त भूत-प्राणी स्थित रहते हैं, और जिसमें वे अंततः प्रवेश भी करते हैं।”
Verse 22
यस्मिन् नित्ये तते तन््तौ दृढे स्रगिव तिष्ठति
भीष्म कहते हैं—उस नित्य, तने हुए और दृढ़ तन्तु पर यह सब वैसे ही टिका रहता है, जैसे सुदृढ़ डोरी में पिरोई हुई माला।
Verse 23
हरिं सहस्रशिरसं सहस्नचरणेक्षणम्
भीष्म कहते हैं—मैं हरि का ध्यान करता हूँ, जो सहस्र-शिरा हैं और जिनके असंख्य चरण और नेत्र हैं।
Verse 24
प्राहुर्नारायणं देवं यं विश्वस्य परायणम्
भीष्म ने कहा—वे नारायण को देव कहते हैं, जिन्हें समस्त विश्व परम आश्रय और परम लक्ष्य मानता है।
Verse 25
अणीयसामणीयांसं स्थविष्ठं च स्थवीयसाम् | गरीयसां गरिष्ठं च श्रेष्ठ च श्रेयसामपि
भीष्म ने कहा—वह सूक्ष्मों में भी अति सूक्ष्म है और स्थूलों में भी अति स्थूल; भारीयों में भी अति भारी, और श्रेष्ठों में भी परम श्रेष्ठ है।
Verse 26
वे ही इस विश्वके परम आधार हैं। इन्हींको नारायणदेव कहते हैं। वे सूक्ष्मसे भी सूक्ष्म और स्थूलसे भी स्थूल हैं। वे भारी-से-भारी और उत्तमसे भी उत्तम हैं ।। यं वाकेष्वनुवाकेषु निषत्सूपनिषत्सु च । गृणन्ति सत्यकर्माणं सत्यं सत्येषु सामसु,वाकों& और अनुवाकोंमें-, निषदों5 और उपनिषदोंमें तथा सच्ची बात बतानेवाले साममन्त्रोंमें उन्हींको सत्य और सत्यकर्मा कहते हैं
भीष्म ने कहा—वे ही इस समस्त विश्व के परम आधार हैं; देवगण उन्हें नारायण कहते हैं। वे सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, स्थूल से भी स्थूल; भारी से भी भारी, और उत्तम से भी उत्तम हैं। वेद के वाक्यों और अनुवाक्यों में, निषदों और उपनिषदों में, तथा सत्य का प्रतिपादन करने वाले साम-गानों में ऋषि उन्हें ‘सत्य’ और ‘सत्यकर्मा’—जिसकी क्रिया ही सत्य है—कहकर गाते हैं।
Verse 27
चतुर्भिश्चतुरात्मानं सत्त्वस्थं सात्वतां पतिम् | यं॑ दिव्यैर्देवमर्चन्ति गुह्दौः परमनामभि:,वासुदेव, संकर्षण, प्रद्यम्म और अनिरुद्ध-इन चार दिव्य गोपनीय और उत्तम नामोंद्वारा ब्रह्य, जीव, मन और अहंकार--इन चार स्वरूपोंमें प्रकट हुए उन्हीं भक्तप्रतिपालक भगवान् श्रीकृष्णकी पूजा की जाती है, जो सबके अन्तःकरणमें विद्यमान हैं
चार परम-गुह्य, दिव्य नामों से उस देव—वासुदेव—की पूजा की जाती है, जो शुद्ध सत्त्व में स्थित, सात्वतों के स्वामी और चतुर्व्यूह-रूप में प्रकट हैं। वे सबके हृदय में निवास करते हैं और अपने भक्तों की रक्षा करते हैं।
Verse 28
यस्मिन् नित्यं तपस्तप्तं यदड्भेष्वनुतिष्ठति । सर्वात्मा सर्ववित् सर्व: सर्वज्ञ: सर्वभावन:
जिनमें नित्य तप का आचरण अविच्छिन्न रूप से होता है, और जो क्लेशों के बीच भी अडिग रहते हैं—वे सबके आत्मा, सबको जाननेवाले, सर्वव्यापी प्रभु; सर्वज्ञ और समस्त भावों व प्राणियों को उत्पन्न कर परिपक्व करनेवाले हैं।
Verse 29
भगवान् वासुदेवकी प्रसन्नताके लिये ही नित्य तपका अनुष्ठान किया जाता है; क्योंकि वे सबके हृदयोंमें विराजमान हैं। वे सबके आत्मा, सबको जाननेवाले, सर्वस्वरूप, सर्वज्ञ और सबको उत्पन्न करनेवाले हैं ।। यं देवं देवकी देवी वसुदेवादजीजनत् । भौमस्य ब्रह्मणो गुप्त्यै दीप्तमग्निमिवारणि:,जैसे अरणि प्रज्वलित अग्निको प्रकट करती है, उसी प्रकार देवकीदेवीने इस भूतलपर रहनेवाले ब्राह्मणों, वेदों और यज्ञोंकी रक्षाके लिये उन भगवान्को वसुदेवजीके तेजसे प्रकट किया था
भगवान् वासुदेव की प्रसन्नता के लिए ही नित्य तप का अनुष्ठान किया जाता है, क्योंकि वे सबके हृदयों में विराजमान हैं। वे सबके आत्मा, सबको जाननेवाले, सर्वव्यापी, सर्वज्ञ और सबको उत्पन्न कर परिपक्व करनेवाले हैं। जिस देव को देवी देवकी ने वसुदेव से इस पृथ्वी पर ब्राह्मणों, वेदों और यज्ञ-धर्म की रक्षा के लिए वैसे ही प्रकट किया, जैसे अरणि से प्रज्वलित अग्नि प्रकट होती है।
Verse 30
यमनन्यो व्यपेताशीरात्मानं वीतकल्मषम् | दृष्ट्यानन्त्याय गोविन्द पश्यत्यात्मानमात्मनि,सम्पूर्ण कामनाओंका त्याग करके अनन्यभावसे स्थित रहनेवाला साधक मोक्षके उद्देश्य्से अपने विशुद्ध अन्तःकरणमें जिन पापरहित शुद्ध-बुद्ध परमात्मा गोविन्दका ज्ञानदृष्टिसे साक्षात्कार करता है, जिनका पराक्रम वायु और इन्द्रसे बहुत बढ़कर है, जो अपने तेजसे सूर्यको भी तिरस्कृत कर देते हैं तथा जिनके स्वरूपतक इन्द्रिय, मन और बुद्धिकी भी पहुँच नहीं हो पाती, उन प्रजापालक परमेश्वरकी मैं शरण लेता हूँ
जो साधक समस्त कामनाओं का त्याग करके अनन्यभाव से स्थित, निष्काम और कल्मषरहित हो जाता है, वह अनन्त की ओर ले जानेवाली ज्ञान-दृष्टि से अपने ही शुद्ध आत्मा में आत्मस्वरूप गोविन्द का साक्षात्कार करता है।
Verse 31
अतिवाय्विन्द्रकर्माणमतिसूर्यातितेजसम् । अतिबुद्धीन्द्रियात्मानं तं प्रपद्ये प्रजापतिम्,सम्पूर्ण कामनाओंका त्याग करके अनन्यभावसे स्थित रहनेवाला साधक मोक्षके उद्देश्य्से अपने विशुद्ध अन्तःकरणमें जिन पापरहित शुद्ध-बुद्ध परमात्मा गोविन्दका ज्ञानदृष्टिसे साक्षात्कार करता है, जिनका पराक्रम वायु और इन्द्रसे बहुत बढ़कर है, जो अपने तेजसे सूर्यको भी तिरस्कृत कर देते हैं तथा जिनके स्वरूपतक इन्द्रिय, मन और बुद्धिकी भी पहुँच नहीं हो पाती, उन प्रजापालक परमेश्वरकी मैं शरण लेता हूँ
जिनका पराक्रम वायु और इन्द्र से भी बढ़कर है, जिनका तेज सूर्य से भी अतिक्रान्त है, और जिनका स्वरूप बुद्धि व इन्द्रियों की पहुँच से परे है—उस प्रजापति, समस्त प्रजाओं के नियन्ता प्रभु की मैं शरण लेता हूँ।
Verse 32
पुराणे पुरुष प्रोक्तं ब्रह्म प्रोक्ते युगादिषु । क्षये संकर्षणं प्रोक्ते तमुपास्यमुपास्महे,पुराणोंमें जिनका “पुरुष” नामसे वर्णन किया गया है, जो युगोंके आरम्भमें “ब्रह्म” और युगान्तमें 'संकर्षण” कहे गये हैं, उन उपास्य परमेश्वरकी हम उपासना करते हैं
पुराणों में जिनका ‘पुरुष’ नाम से वर्णन है, जो युगों के आरम्भ में ‘ब्रह्म’ और युगान्त में ‘संकर्षण’ कहे जाते हैं—उन उपास्य परमेश्वर की हम उपासना करते हैं।
Verse 33
यमेकं बहुधा55त्मानं प्रादुर्भूतमधोक्षजम् । नान्यभक्ता: क्रियावन्तो यजन्ते सर्वकामदम्,जो एक होकर भी अनेक रूपोंमें प्रकट हुए हैं, जो इन्द्रियों और उनके विषयोंसे ऊपर उठे होनेके कारण “अधोक्षज” कहलाते हैं, उपासकोंकी समस्त कामनाओंको पूर्ण करनेवाले हैं, यज्ञादि कर्म और पूजनमें लगे हुए अनन्य भक्त जिनका यजन करते हैं, जिन्हें जगत्का कोषागार कहा जाता है, जिनमें सम्पूर्ण प्रजाएँ स्थित हैं, पानीके ऊपर तैरनेवाले जलपक्षियोंकी तरह जिनके ही ऊपर इस सम्पूर्ण जगतकी चेष्टाएँ हो रही हैं, जो परमार्थ सत्यस्वरूप और एकारक्षर ब्रह्म (प्रणव) हैं, सत् और असत्से विलक्षण हैं, जिनका आदि, मध्य और अन्त नहीं है, जिन्हें न देवता ठीक-ठीक जानते हैं और न ऋषि, अपने मन और इन्द्रियोंको संयममें रखते हुए सम्पूर्ण देवता, असुर, गन्धर्व, सिद्ध, ऋषि, बड़े-बड़े नागगण जिनकी सदा पूजा किया करते हैं, जो दुःखरूपी रोगकी सबसे बड़ी ओषधि हैं, जन्म- मरणसे रहित, स्वयम्भू एवं सनातन देवता हैं, जिन्हें इन चर्म-चक्षुओंसे देखना और बुद्धिके द्वारा सम्पूर्णरूपसे जानना असम्भव है, उन भगवान् श्रीहरि नारायण देवकी मैं शरण लेता हूँ
जो एक होकर भी अनेक रूपों में प्रकट हुए हैं, इन्द्रियों और उनके विषयों से परे होने के कारण ‘अधोक्षज’ कहलाते हैं, और उपासकों की समस्त कामनाएँ पूर्ण करने वाले हैं—ऐसे सर्वकामद भगवान् का अनन्य भक्त, यज्ञादि कर्मों में प्रवृत्त होकर, पूजन करते हैं।
Verse 34
यमाहुर्जगत: कोशं यस्मिन् संनिहिता: प्रजा: । यस्मिल्लोका: स्फुरन्तीमे जले शकुनयो यथा,जो एक होकर भी अनेक रूपोंमें प्रकट हुए हैं, जो इन्द्रियों और उनके विषयोंसे ऊपर उठे होनेके कारण “अधोक्षज” कहलाते हैं, उपासकोंकी समस्त कामनाओंको पूर्ण करनेवाले हैं, यज्ञादि कर्म और पूजनमें लगे हुए अनन्य भक्त जिनका यजन करते हैं, जिन्हें जगत्का कोषागार कहा जाता है, जिनमें सम्पूर्ण प्रजाएँ स्थित हैं, पानीके ऊपर तैरनेवाले जलपक्षियोंकी तरह जिनके ही ऊपर इस सम्पूर्ण जगतकी चेष्टाएँ हो रही हैं, जो परमार्थ सत्यस्वरूप और एकारक्षर ब्रह्म (प्रणव) हैं, सत् और असत्से विलक्षण हैं, जिनका आदि, मध्य और अन्त नहीं है, जिन्हें न देवता ठीक-ठीक जानते हैं और न ऋषि, अपने मन और इन्द्रियोंको संयममें रखते हुए सम्पूर्ण देवता, असुर, गन्धर्व, सिद्ध, ऋषि, बड़े-बड़े नागगण जिनकी सदा पूजा किया करते हैं, जो दुःखरूपी रोगकी सबसे बड़ी ओषधि हैं, जन्म- मरणसे रहित, स्वयम्भू एवं सनातन देवता हैं, जिन्हें इन चर्म-चक्षुओंसे देखना और बुद्धिके द्वारा सम्पूर्णरूपसे जानना असम्भव है, उन भगवान् श्रीहरि नारायण देवकी मैं शरण लेता हूँ
जिसे जगत् का कोषागार कहा जाता है, जिसमें समस्त प्रजाएँ संनिहित हैं; और जिसमें ये लोक ऐसे स्पन्दित होते हैं जैसे जल पर पक्षी—उस परम आधार में ही समस्त जगत् की चेष्टाएँ स्थित हैं।
Verse 35
ऋतमेकाक्षरं ब्रह्म यत् तत् सदसतो: परम् | अनादिमध्यपर्यन्तं न देवा नर्षयो विदु:,जो एक होकर भी अनेक रूपोंमें प्रकट हुए हैं, जो इन्द्रियों और उनके विषयोंसे ऊपर उठे होनेके कारण “अधोक्षज” कहलाते हैं, उपासकोंकी समस्त कामनाओंको पूर्ण करनेवाले हैं, यज्ञादि कर्म और पूजनमें लगे हुए अनन्य भक्त जिनका यजन करते हैं, जिन्हें जगत्का कोषागार कहा जाता है, जिनमें सम्पूर्ण प्रजाएँ स्थित हैं, पानीके ऊपर तैरनेवाले जलपक्षियोंकी तरह जिनके ही ऊपर इस सम्पूर्ण जगतकी चेष्टाएँ हो रही हैं, जो परमार्थ सत्यस्वरूप और एकारक्षर ब्रह्म (प्रणव) हैं, सत् और असत्से विलक्षण हैं, जिनका आदि, मध्य और अन्त नहीं है, जिन्हें न देवता ठीक-ठीक जानते हैं और न ऋषि, अपने मन और इन्द्रियोंको संयममें रखते हुए सम्पूर्ण देवता, असुर, गन्धर्व, सिद्ध, ऋषि, बड़े-बड़े नागगण जिनकी सदा पूजा किया करते हैं, जो दुःखरूपी रोगकी सबसे बड़ी ओषधि हैं, जन्म- मरणसे रहित, स्वयम्भू एवं सनातन देवता हैं, जिन्हें इन चर्म-चक्षुओंसे देखना और बुद्धिके द्वारा सम्पूर्णरूपसे जानना असम्भव है, उन भगवान् श्रीहरि नारायण देवकी मैं शरण लेता हूँ
वह ऋत—एकाक्षर ब्रह्म (प्रणव)—सत् और असत् से परे है। उसका न आदि है, न मध्य, न अन्त; उसे न देवता यथार्थतः जानते हैं, न ऋषि।
Verse 36
यं सुरासुरगन्धर्वा: सिद्धा ऋषिमहोरगा: । प्रयता नित्यमर्चन्ति परमं दुः:खभेषजम्,जो एक होकर भी अनेक रूपोंमें प्रकट हुए हैं, जो इन्द्रियों और उनके विषयोंसे ऊपर उठे होनेके कारण “अधोक्षज” कहलाते हैं, उपासकोंकी समस्त कामनाओंको पूर्ण करनेवाले हैं, यज्ञादि कर्म और पूजनमें लगे हुए अनन्य भक्त जिनका यजन करते हैं, जिन्हें जगत्का कोषागार कहा जाता है, जिनमें सम्पूर्ण प्रजाएँ स्थित हैं, पानीके ऊपर तैरनेवाले जलपक्षियोंकी तरह जिनके ही ऊपर इस सम्पूर्ण जगतकी चेष्टाएँ हो रही हैं, जो परमार्थ सत्यस्वरूप और एकारक्षर ब्रह्म (प्रणव) हैं, सत् और असत्से विलक्षण हैं, जिनका आदि, मध्य और अन्त नहीं है, जिन्हें न देवता ठीक-ठीक जानते हैं और न ऋषि, अपने मन और इन्द्रियोंको संयममें रखते हुए सम्पूर्ण देवता, असुर, गन्धर्व, सिद्ध, ऋषि, बड़े-बड़े नागगण जिनकी सदा पूजा किया करते हैं, जो दुःखरूपी रोगकी सबसे बड़ी ओषधि हैं, जन्म- मरणसे रहित, स्वयम्भू एवं सनातन देवता हैं, जिन्हें इन चर्म-चक्षुओंसे देखना और बुद्धिके द्वारा सम्पूर्णरूपसे जानना असम्भव है, उन भगवान् श्रीहरि नारायण देवकी मैं शरण लेता हूँ
जिस परम दुःख-भेषज की, संयत होकर, देव-दानव, गन्धर्व, सिद्ध, ऋषि और महोरग (नाग) नित्य अर्चना करते हैं।
Verse 37
अनादिनिधन देवमात्मयोनिं सनातनम् | अप्रेक्ष्यमनभिकज्ञेयं हरिं नारायणं प्रभुम्,जो एक होकर भी अनेक रूपोंमें प्रकट हुए हैं, जो इन्द्रियों और उनके विषयोंसे ऊपर उठे होनेके कारण “अधोक्षज” कहलाते हैं, उपासकोंकी समस्त कामनाओंको पूर्ण करनेवाले हैं, यज्ञादि कर्म और पूजनमें लगे हुए अनन्य भक्त जिनका यजन करते हैं, जिन्हें जगत्का कोषागार कहा जाता है, जिनमें सम्पूर्ण प्रजाएँ स्थित हैं, पानीके ऊपर तैरनेवाले जलपक्षियोंकी तरह जिनके ही ऊपर इस सम्पूर्ण जगतकी चेष्टाएँ हो रही हैं, जो परमार्थ सत्यस्वरूप और एकारक्षर ब्रह्म (प्रणव) हैं, सत् और असत्से विलक्षण हैं, जिनका आदि, मध्य और अन्त नहीं है, जिन्हें न देवता ठीक-ठीक जानते हैं और न ऋषि, अपने मन और इन्द्रियोंको संयममें रखते हुए सम्पूर्ण देवता, असुर, गन्धर्व, सिद्ध, ऋषि, बड़े-बड़े नागगण जिनकी सदा पूजा किया करते हैं, जो दुःखरूपी रोगकी सबसे बड़ी ओषधि हैं, जन्म- मरणसे रहित, स्वयम्भू एवं सनातन देवता हैं, जिन्हें इन चर्म-चक्षुओंसे देखना और बुद्धिके द्वारा सम्पूर्णरूपसे जानना असम्भव है, उन भगवान् श्रीहरि नारायण देवकी मैं शरण लेता हूँ
भीष्म बोले—मैं उन भगवान् हरि—नारायण, परम प्रभु—की शरण लेता हूँ, जो अनादि-अनन्त, स्वयम्भू और सनातन हैं; इन्द्रियों की पहुँच से परे हैं और सामान्य बुद्धि से पूर्णतः ज्ञेय नहीं हैं। वे एक होकर भी अनेक रूपों में प्रकट होते हैं; इन्द्रियों और उनके विषयों से परे होने के कारण ‘अधोक्षज’ कहलाते हैं। वे उपासकों की समस्त कामनाएँ पूर्ण करते हैं; यज्ञ और पूजन में लगे अनन्य भक्त जिनका यजन करते हैं। वे जगत् के कोषागार हैं, वही आधार हैं जिनमें समस्त प्रजाएँ स्थित हैं; जैसे जलपक्षी जल पर आश्रित रहते हैं, वैसे ही इस समस्त जगत् की चेष्टाएँ उन्हीं पर अवलम्बित हैं। वे परमार्थ-सत्यस्वरूप, एकाक्षर ब्रह्म (प्रणव) हैं; सत् और असत् से विलक्षण हैं; जिनका आदि, मध्य और अन्त नहीं। न देवता उन्हें ठीक-ठीक जानते हैं, न ऋषि; फिर भी मन और इन्द्रियों को संयम में रखकर देव, असुर, गन्धर्व, सिद्ध, ऋषि और महाबली नागगण सदा उनकी पूजा करते हैं। वे दुःखरूपी रोग की परम औषधि हैं—जन्म-मरण से रहित, स्वयम्भू और सनातन; जिन्हें इन चर्म-चक्षुओं से देखना और बुद्धि से सम्पूर्णतः जानना असम्भव है। उन्हीं भगवान् श्रीहरि नारायण की मैं शरण ग्रहण करता हूँ।
Verse 38
यं वै विश्वस्य कर्तारें जगतस्तस्थुषां पतिम् | वदन्ति जगतोड<थध्यक्षमक्षरं परमं पदम्
भीष्म बोले—उसी को वे समस्त विश्व का कर्ता, चराचर जगत् का स्वामी, जगत् का अधीक्षक, अक्षर तत्त्व और परम पद कहते हैं।
Verse 39
जो इस विश्वके विधाता और चराचर जगतके स्वामी हैं, जिन्हें संसारका साक्षी और अविनाशी परमपद कहते हैं, उन परमात्माकी मैं शरण ग्रहण करता हूँ ।। हिरण्यवर्ण यं गर्भमदितेर्देत्यनाशनम् | एकं द्वादशधा जज्ञे तस्मै सूर्यात्मने नमः:,जो सुवर्णके समान कान्तिमान्, अदितिके गर्भसे उत्पन्न, दैत्योंके नाशक तथा एक होकर भी बारह रूपोंमें प्रकट हुए हैं, उन सूर्यस्वरूप परमेश्वरको नमस्कार है
जो इस विश्व के विधाता और चराचर जगत् के स्वामी हैं, जिन्हें संसार का साक्षी और अविनाशी परम पद कहते हैं—उन परमात्मा की मैं शरण ग्रहण करता हूँ। जो सुवर्ण के समान कान्तिमान, अदिति के गर्भ से उत्पन्न, दैत्यों के नाशक तथा एक होकर भी बारह रूपों में प्रकट हुए हैं—उन सूर्यस्वरूप परमेश्वर को नमस्कार है।
Verse 40
शुक्ले देवान् पितृन् कृष्णे तर्पयत्यमृतेन यः । यश्न राजा द्विजातीनां तस्मै सोमात्मने नम:,जो अपनी अमृतमयी कलाओंसे शुक्लपक्षमें देवताओंको और कृष्णपक्षमें पितरोंको तृप्त करते हैं तथा जो सम्पूर्ण द्विजोंके राजा हैं, उन सोमस्वरूप परमात्माको नमस्कार है
जो अपनी अमृतमयी कलाओं से शुक्लपक्ष में देवताओं को और कृष्णपक्ष में पितरों को तृप्त करते हैं तथा जो समस्त द्विजों के राजा हैं—उन सोमस्वरूप परमात्मा को नमस्कार है।
Verse 41
(हुताशनमुखैर्देवैर्धार्यतेी सकल॑ जगत् । हवि:प्रथमभोक्ता यस्तस्मै होत्रात्मने नमः ।।) अग्नि जिनके मुख हैं, वे देवता सम्पूर्ण जगत्को धारण करते हैं, जो हविष्यके सबसे पहले भोक्ता हैं, उन अग्निहोत्रस्वरूप परमेश्वरको नमस्कार है ।। महतस्तमस: पारे पुरुषं हृतितेजसम् | य॑ ज्ञात्वा मृत्युमत्येति तस्मै ज्ञेयात्मने नमः:,जो अज्ञानमय महान् अन्धकारसे परे और ज्ञानालोकसे अत्यन्त प्रकाशित होनेवाले आत्मा हैं, जिन्हें जान लेनेपर मनुष्य मृत्युसे सदाके लिये छूट जाता है, उन ज्ञेयरूप परमेश्वरको नमस्कार है
अग्नि जिनके मुख हैं, वे देवता सम्पूर्ण जगत् को धारण करते हैं; जो हविष्य के सबसे पहले भोक्ता हैं—उन अग्निहोत्रस्वरूप परमेश्वर को नमस्कार है। जो अज्ञानमय महान् अन्धकार से परे और ज्ञानालोक से अत्यन्त प्रकाशित आत्मा हैं; जिन्हें जान लेने पर मनुष्य मृत्यु से सदा के लिये छूट जाता है—उन ज्ञेयरूप परमेश्वर को नमस्कार है।
Verse 42
यं बृहन्तं बृहत्युक्थे यमग्नौ यं महाध्वरे । यं विप्रसंघा गायन्ति तस्मै वेदात्मने नम:,उक्थनामक बृहत् यज्ञके समय, अग्न्याधानकालमें तथा महायागमें ब्राह्मणवृन्द जिनका ब्रह्मके रूपमें स््तवन करते हैं, उन वेदस्वरूप भगवान्को नमस्कार है
जो बृहत्युक्थ नामक महान् यज्ञ में ‘बृहन्त’ कहकर आहूत होते हैं, जो अग्नि में पूजित होते हैं, और महाध्वर में जिनका स्तवन विप्रसमूह ब्रह्मस्वरूप मानकर करते हैं—उन वेदात्मा प्रभु को नमस्कार है।
Verse 43
ऋग्यजु:सामधामानं दशार्धहविरात्मकम् | यं सप्ततन्तुं तन्वन्ति तस्मै यज्ञात्मने नमः,ऋग्वेद, यजुर्वेद तथा सामवेद जिसके आश्रय हैं, पाँच प्रकारका हविष्य जिसका स्वरूप है, गायत्री आदि सात छन््द ही जिसके सात तन््तु हैं, उस यज्ञके रूपमें प्रकट हुए परमात्माको प्रणाम है
ऋग्, यजुः और साम—ये जिनके धाम हैं; दश और अर्ध—अर्थात् पाँच प्रकार के हविष्य जिनका स्वरूप है; और गायत्री आदि सात छन्द जिनके सात तन्तु हैं—उस यज्ञात्मा परमात्मा को प्रणाम है।
Verse 44
चतुर्भिश्न चतुर्भिश्च द्वाभ्यां पजचभिरेव च । हयते च पुनर्द्धाभ्यां तस्मै होमात्मने नम:,चार, चारः, दोः, पाँचे४ और दोः--इन सत्रह अक्षरोंवाले मन्त्रोंसे जिन्हें हविष्य अर्पण किया जाता है, उन होमस्वरूप परमेश्वरको नमस्कार है
चार, चार, दो, पाँच और फिर दो—इस प्रकार सत्रह अक्षरों वाले मन्त्रों से जिनके लिए हवि अर्पित की जाती है, उस होमस्वरूप परमेश्वर को नमस्कार है।
Verse 45
यः सुपर्णा यजुर्नामच्छन्दोगात्रस्त्रिवृच्छिरा: । रथन्तरं बृहत् साम तस्मै स्तोत्रात्मने नमः,जो “यजु:” नाम धारण करनेवाले वेदरूपी पुरुष हैं, गायत्री आदि छन््द जिनके हाथ-पैर आदि अवयव हैं, यज्ञ ही जिनका मस्तक है तथा “रथन्तर' और “बृहत” नामक साम ही जिनकी सान्त्वनाभरी वाणी है, उन स्तोत्ररूपी भगवानको प्रणाम है
जो ‘यजुः’ नाम धारण करने वाले सुपर्ण-स्वरूप हैं, जिनके अंग-प्रत्यंग गायत्री आदि छन्द हैं, जिनका मस्तक त्रिवृत् (त्रिविध पवित्र उच्चारण) है, और जिनकी मधुर वाणी ‘रथन्तर’ तथा ‘बृहत्’ नामक साम हैं—उस स्तोत्रात्मा प्रभु को प्रणाम है।
Verse 46
यः सहस्रसमे सत्रे जज्ञे विश्वसृजामृषि: । हिरण्यपक्ष: शकुनिस्तस्मै हंसात्मने नम:,जो ऋषि हजार वर्षोमें पूर्ण होनेवाले प्रजापतियोंके यज्ञमें सोनेकी पाँखवाले पक्षीके रूपमें प्रकट हुए थे, उन हंसरूपधारी परमेश्वरको प्रणाम है
जो विश्वस्रष्टा प्रजापतियों के सहस्रवर्ष-समाप्त होने वाले सत्र-यज्ञ में हिरण्यपक्ष (स्वर्ण-पंख) शकुनि-ऋषि के रूप में प्रकट हुए—उस हंसरूपधारी परमेश्वर को प्रणाम है।
Verse 47
पादाज़ संधिपर्वाणं स्वस्व्यजग्जनभूषणम् | यमाहुरक्षरं दिव्यं तस्मै वागात्मने नमः,पदोंके समूह जिनके अंग हैं, सन्धि जिनके शरीरकी जोड़ हैं, स्वर और व्यंजन जिनके लिये आभूषणका काम देते हैं तथा जिन्हें दिव्य अक्षर कहते हैं, उन परमेश्वरको वाणीके रूपमें नमस्कार है (इति स्मरन् पठति च शार्ज्भधन्वन: शृणोति वा यदुकुलनन्दनस्तवम् | स चक्रभृत्प्रतिहतसर्वकिल्बिषो जनार्दन॑ प्रविशति देहसंक्षये ।। जो मनुष्य शार्ड्धनुष धारण करनेवाले यदुकुलनन्दन श्रीकृष्णकी इस स्तुतिको याद करते, पढ़ते अथवा सुनते हैं, वे इस शरीरका अन्त होनेपर भगवान् श्रीकृष्णमें प्रवेश कर जाते हैं। चक्रधारी श्रीहरि उनके सारे पापोंका नाश कर डालते हैं ।। स्तवराज: समाप्तो<यं विष्णोरद्भुतकर्मण: । गाड़ेयेन पुरा गीतो महापातकनाशन: ।। गड़़ानन्दन भीष्मने पूर्वकालमें जिसका गान किया था, अद्भुतकर्मा विष्णुका वही यह स्तवराज पूरा हुआ। यह बड़े बड़े पातकोंका नाश करनेवाला है ।। इमं नर: स्तवराजं मुमुक्षु: पठन् शुचि: कलुषितकल्मषापहम् | अतीत्य लोकानमलान् सनातनान् पदं स गच्छत्यमृतं महात्मन:ः ।।) यह स्तोत्रराज पापियोंके समस्त पापोंका नाश करनेवाला है, संसार-बन्धनसे छूटनेकी इच्छावाला जो मनुष्य इसका पवित्रभावसे पाठ करता है, वह निर्मल सनातन लोकोंको भी लाँघकर परमात्मा श्रीकृष्णके अमृतमय धामको चला जाता है ।। इति श्रीमहा भारते शान्तिपर्वणि राजधर्मानुशासनपर्वणि भीष्मस्तवराजे सप्तचत्वारिंशो5ध्याय:
भीष्म बोले— जिनके अंग पद हैं, जिनकी संधियाँ ही संधि-पर्व हैं, जिनके आभूषण स्वर और व्यंजन हैं, और जिन्हें ज्ञानी दिव्य, अविनाशी अक्षर कहते हैं—उन वाणी-स्वरूप परमात्मा को नमस्कार है।
Verse 48
पज्ञाड़ो यो वराहो वै भूत्वा गामुज्जहार ह । लोकत्रयहितार्थाय तस्मै वीर्यात्मने नम:
जो प्रज्ञामय भगवान् वराह बनकर पृथ्वी को उठाकर लाए और त्रिलोकी के हित के लिये प्रवृत्त हुए—उन वीर्यस्वरूप प्रभु को नमस्कार है।
Verse 49
जिन्होंने तीनों लोकोंका हित करनेके लिये यज्ञमय वराहका स्वरूप धारण करके इस पृथ्वीको रसातलसे ऊपर उठाया था, उन वीर्यस्वरूप भगवान्को प्रणाम है ।। यः शेते योगमास्थाय पर्यड्के नागभूषिते | फणासहस्ररचिते तस्मै निद्रात्मने नम:,जो अपनी योगमायाका आश्रय लेकर शेषनागके हजार फनोंसे बने हुए पलंगपर शयन करते हैं, उन निद्रास्वरूप परमात्माको नमस्कार है
जो योगमाया का आश्रय लेकर शेषनाग के सहस्र फनों से बने पलंग पर शयन करते हैं—उन निद्रास्वरूप परमात्मा को नमस्कार है।
Verse 50
(विश्वे च मरुतश्लैव रुद्रादित्याश्विनावपि । वसव: सिद्धसाध्याक्ष तस्मै देवात्मने नमः ।। विश्वेदेव, मरुदगण, रुद्र, आदित्य, अश्विनीकुमार, वसु, सिद्ध और साध्य--ये सब जिनकी विभूतियाँ हैं, उन देवस्वरूप परमात्माको नमस्कार है ।। अव्यक्तबुद्धयहंकारमनोबुद्धीन्द्रियाणि च । तन्मात्राणि विशेषाक्ष तस्मै तत्त्वात्मने नमः ।। अव्यक्त प्रकृति, बुद्धि (महत्तत्त्व), अहंकार, मन, ज्ञानेन्द्रियाँ, तन्मात्राएँ और उनका कार्य--वे सब जिनके ही स्वरूप हैं, उन तत्त्वमय परमात्माको नमस्कार है ।। भूतं भव्यं भविष्यच्च भूतादिप्रभवाप्यय: । यो5ग्रज: सर्वभूतानां तस्मै भूतात्मने नमः ।। जो भूत, वर्तमान और भविष्य--कालरूप हैं, जो भूत आदिकी उत्पत्ति और प्रलयके कारण हैं, जिन्हें सम्पूर्ण प्राणियोंका अग्रज बताया गया है, उन भूतात्मा परमेश्वरको नमस्कार है ।। य॑ं हि सूक्ष्म विचिन्वन्ति परं सूक्ष्मविदो जना: । सूक्ष्मात् सूक्ष्मं च यद् ब्रह्म तस्मै सूक्ष्मात्मने नमः ।। सूक्ष्म तत्त्वको जाननेवाले ज्ञानी पुरुष जिस परम सूक्ष्म तत््वका अनुसंधान करते रहते हैं, जो सूक्ष्मसे भी सूक्ष्म है, वह ब्रह्म जिनका स्वरूप है, उन सूक्ष्मात्माको नमस्कार है ।। मत्स्यो भूत्वा विरिउ्चाय येन वेदा: समाहता: । रसातलगत: शीघ्र तस्मै मत्स्यात्मने नमः ।। जिन्होंने मत्स्य-शरीर धारण करके रसातलमें जाकर नष्ट हुए सम्पूर्ण वेदोंको ब्रह्माजीके लिये शीघ्र ला दिया था, उन मत्स्यरूपधारी भगवान् श्रीकृष्णको नमस्कार है ।। मन्दराद्रिर्धतो येन प्राप्ते हुमृतमन्थने । अतिकर्कशदेहाय तस्मै कूर्मात्मने नम: ।। जिन्होंने अमृतके लिये समुद्रमन्थनके समय अपनी पीठपर मन्दराचल पर्वतको धारण किया था, उन अत्यन्त कठोर देहधारी कच्छपरूप भगवान् श्रीकृष्णको नमस्कार है ।। वाराहं रूपमास्थाय महीं सवनपर्वताम् | उद्धरत्येकदंष्टेण तस्मै क्रोडात्मने नमः ।। जिन्होंने वाराहरूप धारण करके अपने एक दाँतसे वन और पर्वतोंसहित समूची पृथ्वीका उद्धार किया था, उन वाराहरूपधारी भगवान्को नमस्कार है ।। नारसिंहवपु: कृत्वा सर्वलोकभयंकरम् । हिरण्यकशिपुं जघ्ने तस्मै सिंहात्मने नमः ।। जिन्होंने नूसिंहरूप धारण करके सम्पूर्ण जगत्के लिये भयंकर हिरण्यकशिपु नामक राक्षसका वध किया था, उन नृसिंहस्वरूप श्रीहरिको नमस्कार है ।। वामनं रूपमास्थाय बलिं संयम्य मायया । त्रैलोक्यं क्रान्तवान् यस्तु तस्मै क्रान्तात्मने नमः ।। जिन्होंने वामनरूप धारण करके मायाद्वारा बलिको बाँधकर सारी त्रिलोकीको अपने पैरोंसे नाप लिया था, उन क्रान्तिकारी वामनरूपधारी भगवान् श्रीकृष्णको प्रणाम है ।। जमदग्निसुतो भूत्वा राम: शस्त्रभूतां वर: । महीं नि:क्षत्रियां चक्रे तस्मै रामात्मने नमः ।। जिन्होंने शस्त्रधारियोंमें श्रेष्ठ जमदग्निकुमार परशुरामका रूप धारण करके इस पृथ्वीको क्षत्रियोंसे हीन कर दिया, उन परशुरामस्वरूप श्रीहरिको नमस्कार है ।। त्रिःसप्तकृत्वो यश्चैको धर्मे व्युत्क्रान्तगौरवान् । जघान क्षत्रियान् संख्ये तस्मै क्रोधात्मने नमः ।। जिन्होंने अकेले ही धर्मके प्रति गौरवका उल्लंघन करनेवाले क्षत्रियोंका युद्धमें इक्कीस बार संहार किया, उन क्रोधात्मा परशुरामको नमस्कार है ।। रामो दाशरथिर्भूत्वा पुलस्त्यकुलनन्दनम् । जघान रावणं संख्ये तस्मै क्षत्रात्मने नमः ।। जिन्होंने दशरथनन्दन श्रीरामका रूप धारण करके युद्धमें पुलस्त्यकुलनन्दन रावणका वध किया था, उन क्षत्रियात्मा श्रीरामस्वरूप श्रीहरिको नमस्कार है ।। यो हली मुसली श्रीमान् नीलाम्बरधर: स्थित: । रामाय रौहिणेयाय तस्मै भोगात्मने नमः ।। जो सदा हल, मूसल धारण किये हिन्द सम्पन्न हो रहे हैं, जिनके श्रीअंगोंपर नील वस्त्र शोभा पाता है, उन शेषावतार रामको नमस्कार है ।। शड्खिने चक्रिणे नित्यं शार्ड्रिणि पीतवाससे । वनमालाधरायैव तस्मै कृष्णात्मने नमः ।। जो शंख, चक्र, शार्क्रधनुष, पीताम्बर और वनमाला धारण करते हैं, उन श्रीकृष्णस्वरूप श्रीहरिको नमस्कार है ।। वसुदेवसुत: श्रीमान् क्रीडितो ननन््दगोकुले । कंसस्य निधनार्थाय तस्मै क्रीडात्मने नम: ।। जो कंसवधके लिये वसुदेवके शोभाशाली पुत्रके रूपमें प्रकट हुए और नन््दके गोकुलमें भाँति-भाँतिकी लीलाएँ करते रहे, उन लीलामय श्रीकृष्णको नमस्कार है ।। वासुदेवत्वमागम्य यदोर्वशसमुद्भव: । भूभारहरणं चक्रे तस्मै कृष्णात्मने नम: ।। जिन्होंने यदुवंशमें प्रकट हो वासुदेवके रूपमें आकर पृथ्वीका भार उतारा है, उन श्रीकृष्णात्मा श्रीहरिको नमस्कार है ।। सारथ्यमर्जुनस्याजौ कुर्वन् गीतामृतं ददौ । लोकत्रयोपकाराय तसस््मै ब्रह्मात्मने नम: ।। जिन्होंने अर्जुनका सारथित्व करते समय तीनों लोकोंके उपकारके लिये गीता-ज्ञानमय अमृत प्रदान किया था, उन ब्रह्मात्मा श्रीकृष्णको नमस्कार है ।। दानवांस्तु वशे कृत्वा पुनर्बुद्धत्वमागत: । सर्गस्य रक्षणार्थाय तस्मै बुद्धात्मने नमः ।। जो सृष्टिकी रक्षाके लिये दानवोंको अपने अधीन करके पुनः बुद्धभावको प्राप्त हो गये, उन बुद्धस्वरूप श्रीहरिको नमस्कार है ।। हनिष्यति कलौ प्राप्ते म्लेच्छांस्तुरगवाहन: । धर्मसंस्थापको यस्तु तस्मै कल्क्यात्मने नम: ।। जो कलियुग आनेपर घोड़ेपर सवार हो धर्मकी स्थापनाके लिये म्लेच्छोंका वध करेंगे, उन कल्किरूप श्रीहरिको नमस्कार है ।। तारामये कालनेमिं हत्वा दानवपुड्भवम् । ददौ राज्यं महेन्द्राय तस्मै मुख्यात्मने नम: ।। जिन्होंने तारामय संग्राममें दानवराज कालनेमिका वध करके देवराज इन्द्रको सारा राज्य दे दिया था, उन मुख्यात्मा श्रीहरिको नमस्कार है ।। यः सर्वप्राणिनां देहे साक्षिभूतो हवस्थित: । अक्षर: क्षरमाणानां तस्मै साक्ष्यात्मने नम: ।। जो समस्त प्राणियोंके शरीरमें साक्षीरूपसे स्थित हैं तथा सम्पूर्ण क्षर (नाशवान) भूतोंमें अक्षर (अविनाशी) स्वरूपसे विराजमान हैं, उन साक्षी परमात्माको नमस्कार है ।। नमोस्तु ते महादेव नमस्ते भक्तवत्सल | सुब्रह्मण्य नमस्ते<स्तु प्रसीद परमेश्वर ।। अव्यक्तव्यक्तरूपेण व्याप्तं सर्व त्वया विभो | महादेव! आपको नमस्कार है। भक्तवत्सल! आपको नमस्कार है। सुब्रह्मण्य (विष्णु)! आपको नमस्कार है। परमेश्वर! आप मुझपर प्रसन्न हों। प्रभो! आपने अव्यक्त और व्यक्तरूपसे सम्पूर्ण विश्वको व्याप्त कर रखा है ।। नारायणं सहस्राक्ष॑ सर्वलोकमहेश्वरम् ।। हिरण्यनाभं यज्ञाड़ममृतं विश्वतोमुखम् । प्रपद्ये पुण्डरीकाक्ष॑ प्रपद्ये पुरुषोत्तमम् ।। मैं सहस्रों नेत्र धारण करनेवाले, सर्वलोकमहेश्वर, हिरण्यनाभ, यज्ञाड़स्वरूप, अमृतमय, सब ओर मुखवाले और कमलनयन पुरुषोत्तम श्रीनारायणदेवकी शरण लेता हूँ ।। सर्वदा सर्वकार्येषु नास्ति तेषाममड्गलम् | येषां हृदिस्थो देवेशो मज़लायतनं हरि: ।। जिनके हृदयमें मंगलभवन देवेश्वर श्रीहरि विराजमान हैं, उनका सभी कार्योंमें सदा मंगल ही होता है--कभी किसी भी कार्यमें अमंगल नहीं होता ।। मड़लं भगवान् विष्णुर्मड्गलं मधुसूदन: । मड़लं पुण्डरीकाक्षो मड़लं गरुडथ्वज: ।।) भगवान् विष्णु मंगलमय हैं, मधुसूदन मंगलमय हैं, कमलनयन मंगलमय हैं और गरुडध्वज मंगलमय हैं ।। यस्तनोति सतां सेतुमृतेनामृतयोनिना । धर्मार्थव्यवहाराज्जैस्तस्मै सत्यात्मने नम:
जो ऋत के बल से, अमृत के स्रोत होकर, सत्पुरुषों के लिये सेतु का विस्तार करते हैं, और जिन्हें धर्म-अर्थ के शुद्ध व्यवहार से ज्ञानीजन पहचानते हैं—उन सत्यस्वरूप प्रभु को नमस्कार है।
Verse 51
जिनका सारा व्यवहार केवल धर्मके ही लिये है, उन वशमें की हुई इन्द्रियोंके द्वारा जो मोक्षके साधनभूत वैदिक उपायोंसे काम लेकर संतोंकी धर्म-मर्यादाका प्रसार करते हैं, उन सत्यस्वरूप परमात्माको नमस्कार है ।। य॑ं पृथग्धर्मचरणा: पृथग्धर्मफलैषिण: । पृथग्धर्मै: समर्चन्ति तस्मै धर्मात्मने नम:,जो भिन्न-भिन्न धर्मोका आचरण करके अलग-अलग उनके फलोंकी इच्छा रखते हैं, ऐसे पुरुष पृथक् धर्मोके द्वारा जिनकी पूजा करते हैं, उन धर्मस्वरूप भगवान्को प्रणाम है
जो भिन्न-भिन्न धर्मों का आचरण करते और उनके अलग-अलग फलों की कामना रखते हैं, वे जिनकी पूजा विविध धर्मों के द्वारा करते हैं—उन धर्मस्वरूप परमेश्वर को नमस्कार है।
Verse 52
यतः सर्वे प्रसूयन्ते हानज्ञात्माड्देहिन: । उन्माद: सर्वभूतानां तस्मै कामात्मने नम:,जिस अनड्की प्रेरणासे सम्पूर्ण अंगधारी प्राणियोंका जन्म होता है, जिससे समस्त जीव उन्मत्त हो उठते हैं, उस कामके रूपमें प्रकट हुए परमेश्वरको नमस्कार है
जिसकी प्रेरणा से समस्त देहधारी प्राणी उत्पन्न होते हैं और जिसके वेग से सब जीव उन्मत्त हो उठते हैं, उस कामरूप में प्रकट परमेश्वर को नमस्कार है।
Verse 53
यं च व्यक्तस्थमव्यक्त विचिन्वन्ति महर्षय: । क्षेत्रे क्षेत्रज्ममासीनं तस्मै क्षेत्रात्मने नम:,जो स्थूल जगतमें अव्यक्त रूपसे विराजमान है, बड़े-बड़े महर्षि जिसके तत्त्वका अनुसंधान करते रहते हैं, जो सम्पूर्ण क्षेत्रोमें क्षेत्रञ्के रूपमें बैठा हुआ है, उस क्षेत्ररूपी परमात्माको प्रणाम है
जो व्यक्त जगत में अव्यक्त रूप से स्थित है, जिसके तत्त्व का महर्षि निरन्तर अनुसंधान करते हैं, और जो प्रत्येक क्षेत्र में क्षेत्रज्ञ होकर विराजमान है—उस क्षेत्रात्मा परमात्मा को प्रणाम है।
Verse 54
यं त्रिधा55त्मानमात्मस्थं वृतं षोडशभिय्गुणै: । प्राहु: सप्तदशं सांख्यास्तस्मै सांख्यात्मने नम:,जो सत्, रज और तम--इन तीन गुणोंके भेदसे त्रिविध प्रतीत होते हैं, गुणोंके कार्यभूत सोलह विकारोंसे आवृत होनेपर भी अपने स्वरूपमें ही स्थित हैं, सांख्यमतके अनुयायी जिन्हें सत्रहवाँ तत्त्व (पुरुष) मानते हैं, उन सांख्यरूप परमात्माको नमस्कार है
जो सत्त्व, रज और तम—इन तीन गुणों के भेद से त्रिविध प्रतीत होते हुए भी अपने स्वरूप में स्थित है; और गुणों से उत्पन्न सोलह विकारों से आवृत जान पड़ते हुए भी अचल है; जिसे सांख्य के आचार्य सत्रहवाँ तत्त्व—पुरुष—कहते हैं, उस सांख्यरूप परमात्मा को नमस्कार है।
Verse 55
यं विनिद्रा जितश्वासा: सत्त्वस्था: संयतेन्द्रिया: । ज्योति: पश्यन्ति युञ्जानास्तस्मै योगात्मने नम:,जो नींदको जीतकर प्राणोंपर विजय पा चुके हैं और इन्द्रियोंकों अपने वशमें करके शुद्ध सत्त्वमें स्थित हो गये हैं, वे निरन्तर योगाभ्यासमें लगे हुए योगिजन जिनके ज्योतिर्मय स्वरूपका साक्षात्कार करते हैं, उन योगरूप परमात्माको प्रणाम है
जो निद्रा को जीतकर, प्राणों पर विजय पाकर, इन्द्रियों को वश में करके और शुद्ध सत्त्व में स्थित होकर निरन्तर योग में लगे योगीजन जिस ज्योतिर्मय स्वरूप का साक्षात्कार करते हैं—उस योगरूप परमात्मा को प्रणाम है।
Verse 56
अपुण्यपुण्योपरमे यं॑ पुनर्भवनिर्भया: । शान्ता: संन्यासिनो यान्ति तस्मै मोक्षात्मने नम:,पाप और पुण्यका क्षय हो जानेपर पुनर्जन्मके भयसे मुक्त हुए शान्तचित्त संन्यासी जिन्हें प्राप्त करते हैं, उन मोक्षरूप परमेश्वरको नमस्कार है
पाप और पुण्य दोनों के क्षय हो जाने पर, पुनर्जन्म के भय से मुक्त शान्तचित्त संन्यासी जिन्हें प्राप्त करते हैं—उस मोक्षस्वरूप परमेश्वर को नमस्कार है।
Verse 57
यो5सौ युगसहसान्ते प्रदीप्तार्चिविंभावसु: । सम्भक्षयति भूतानि तस्मै घोरात्मने नम:,सृष्टिके एक हजार युग बीतनेपर प्रचण्ड ज्वालाओंसे युक्त प्रलयकालीन अग्निका रूप धारण कर जो सम्पूर्ण प्राणियोंका संहार करते हैं, उन घोररूपधारी परमात्माको प्रणाम है
जो सहस्र युगों के अन्त में प्रचण्ड ज्वालाओं से युक्त प्रलयाग्नि का रूप धारण कर समस्त प्राणियों का संहार करते हैं, उन घोरस्वरूप परमात्मा को नमस्कार है।
Verse 58
सम्भक्ष्य सर्वभूतानि कृत्वा चैकार्णवं जगत् । बाल: स्वपिति यश्नैकस्तस्मै मायात्मने नम:,इस प्रकार सम्पूर्ण भूतोंका भक्षण करके जो इस जगत्के जलमय कर देते हैं और स्वयं बालकका रूप धारण कर अक्षयवटके पत्तेपर शयन करते हैं, उन मायामय बालमुकुन्दको नमस्कार है
इस प्रकार समस्त भूतों का भक्षण करके जो जगत् को एकार्णव कर देते हैं और स्वयं बालक-रूप धारण कर अक्षयवट के पत्ते पर अकेले शयन करते हैं, उन मायामय बालमुकुन्द को नमस्कार है।
Verse 59
तद् यस्य नाभ्यां सम्भूतं यस्मिन् विश्व प्रतिष्ठितम् । पुष्करे पुष्कराक्षस्य तस्मै पद्मात्मने नम:,जिसपर यह विश्व टिका हुआ है, वह ब्रह्माण्ड-कमल जिन पुण्डरीकाक्ष भगवान्की नाभिसे प्रकट हुआ है, उन कमलरूपधारी परमेश्वरको प्रणाम है
जिस पर यह विश्व प्रतिष्ठित है, वह ब्रह्माण्ड-कमल जिन पुण्डरीकाक्ष भगवान् की नाभि से प्रकट हुआ है—उन कमलात्मा परमेश्वर को नमस्कार है।
Verse 60
सहस्रशिरसे चैव पुरुषायामितात्मने । चतुःसमुद्रपर्याययोगनिद्रात्मने नम:,जिनके हजारों मस्तक हैं, जो अन्तर्यामीरूपसे सबके भीतर विराजमान हैं, जिनका स्वरूप किसी सीमामें आबद्ध नहीं है, जो चारों समुद्रोंक मिलनेसे एकार्णव हो जानेपर योगनिद्राका आश्रय लेकर शयन करते हैं, उन योगनिद्रारूप भगवान्को नमस्कार है
हजारों मस्तकों वाले, अन्तर्यामी, असीम स्वरूप पुरुष को—जो चारों समुद्रों के एकार्णव हो जाने पर योगनिद्रा का आश्रय लेकर शयन करते हैं—उन योगनिद्रात्मा भगवान् को नमस्कार है।
Verse 61
यस्य केशेषु जीमूता नद्यः सर्वाड्गसंधिषु । कुक्षौ समुद्राश्चत्वारस्तस्मै तोयात्मने नम:,जिनके मस्तकके बालोंकी जगह मेघ हैं, शरीरकी सन्धियोंमें नदियाँ हैं और उदरमें चारों समुद्र हैं, उन जलरूपी परमात्माको प्रणाम है
जिनके केशों में मेघ हैं, जिनके अंग-सन्धियों में नदियाँ हैं और जिनके उदर में चारों समुद्र हैं—उन जलस्वरूप परमात्मा को नमस्कार है।
Verse 62
यस्मात् सर्वाः प्रसूयन्ते सर्गप्रलयविक्रिया: । यस्मिंश्वैव प्रलीयन्ते तस्मै हेत्वात्मने नम:,सृष्टि और प्रलयरूप समस्त विकार जिनसे उत्पन्न होते हैं और जिनमें ही सबका लय होता है, उन कारणरूप परमेश्वरको नमस्कार है
जिनसे सृष्टि और प्रलयरूप समस्त विकार उत्पन्न होते हैं और जिनमें ही सबका लय होता है, उन कारणरूप परमात्मा को नमस्कार है।
Verse 63
यो निषण्णो भवेद् रात्रौ दिवा भवति विछित: । इष्टनिष्टस्य च द्रष्टा तस्मै द्रष्टात्मने नमः,जो रातमें भी जागते रहते हैं और दिनके समय साक्षीरूपमें स्थित रहते हैं तथा जो सदा ही सबके भले-बुरेको देखते रहते हैं, उन द्रष्टारूपी परमात्माको प्रणाम है
जो रात में भी जाग्रत रहते हैं, दिन में साक्षीभाव से स्थित रहते हैं, और इष्ट-अनिष्ट दोनों को देखते हैं—उन द्रष्टारूप परमात्मा को प्रणाम है।
Verse 64
अकुण्ठं सर्वकार्येषु धर्मकार्यार्थमुद्यतम् । वैकुण्ठस्य च तद् रूप॑ तस्मै कार्यात्मने नम:,जिन्हें कोई भी काम करनेमें रुकावट नहीं होती, जो धर्मका काम करनेको सर्वदा उद्यत रहते हैं तथा जो वैकुण्ठधामके स्वरूप हैं, उन कार्यरूप भगवान्को नमस्कार है
जो समस्त कार्यों में अवरोधरहित हैं, जो धर्मकार्य सिद्ध करने में सदा उद्यत हैं, और जो वैकुण्ठधाम के स्वरूप हैं—उन कार्यरूप भगवान् को नमस्कार है।
Verse 65
त्रि:सप्तकृत्वो य:ः क्षत्रं धर्मव्युत्क्रान्तगौरवम् । क्रुद्धो निजघ्ने समरे तस्मै क्रौर्यात्मने नम:,जिन्होंने धर्मात्मा होकर भी क्रोधमें भरकर धर्मके गौरवका उल्लंघन करनेवाले क्षत्रिय- समाजका युद्धमें इक््कीस बार संहार किया, कठोरताका अभिनय करनेवाले उन भगवान् परशुरामको प्रणाम है
जिन्होंने धर्म के गौरव का उल्लंघन करने वाले क्षत्रिय-समाज का, क्रोध में भरकर, समर में इक्कीस बार संहार किया—उन कठोर-निश्चयी भगवान् परशुराम को प्रणाम है।
Verse 66
विभज्य पज्चधा55त्मानं वायुर्भूत्वा शरीरग: । यश्लेष्टयति भूतानि तस्मै वाय्वात्मने नमः:,जो प्रत्येक शरीरके भीतर वायुरूपमें स्थित हो अपनेको प्राण-अपान आदि पाँच स्वरूपोंमें विभक्त करके सम्पूर्ण प्राणियोंको क्रियाशील बनाते हैं, उन वायुरूप परमेश्वरको नमस्कार है
जो प्रत्येक शरीर में वायुरूप से स्थित होकर अपने को प्राण-अपान आदि पाँच रूपों में विभक्त कर समस्त प्राणियों को क्रियाशील बनाते हैं—उन वायुरूप परमेश्वर को नमस्कार है।
Verse 67
युगेष्वावर्तते योगैर्मासरत्वयनहायनै: । सर्गप्रलययो: कर्ता तस्मै कालात्मने नम:,जो प्रत्येक युगमें योगमायाके बलसे अवतार धारण करते हैं और मास, ऋतु, अयन तथा वर्षोके द्वारा सृष्टि और प्रलय करते रहते हैं, उन कालरूप परमात्माको प्रणाम है
जो प्रत्येक युग में योगमाया के बल से अवतार धारण करते हैं, और मास, ऋतु, अयन तथा वर्षों के चक्रों द्वारा सृष्टि और प्रलय का विधान करते रहते हैं—उन कालरूप परमात्मा को नमस्कार है।
Verse 68
ब्रह्म वक्त्रं भुजौ क्षत्र॑ कृत्स्नमूरूदरं विश: । पादौ यस्याश्रिता: शूद्रास्तस्मै वर्णात्मने नम:
ब्राह्मण जिनका मुख हैं, क्षत्रिय जिनकी भुजाएँ हैं, वैश्य जिनकी जंघा और उदर हैं, और शूद्र जिनके चरणों का आश्रय लेते हैं—उस वर्णस्वरूप परमात्मा को नमस्कार है।
Verse 69
ब्राह्मण जिनके मुख हैं, सम्पूर्ण क्षत्रिय-जाति भुजा है, वैश्य जंघा एवं उदर हैं और शाद्र जिनके चरणोंके आश्रित हैं, उन चातुर्वर्ण्यरूप परमेश्वरको नमस्कार है ।। यस्यानग्निरास्यं द्यौर्मूर्धा खं नाभिश्चरणौ क्षिति: । सूर्यश्षक्षुदिश: श्रोत्रे तस्मै लोकात्मने नमः,अग्नि जिनका मुख है, स्वर्ग मस्तक है, आकाश नाभि है, पृथ्वी पैर है, सूर्य नेत्र हैं और दिशाएँ कान हैं, उन लोकरूप परमात्माको प्रणाम है
ब्राह्मण जिनके मुख हैं, सम्पूर्ण क्षत्रिय-जाति जिनकी भुजाएँ हैं, वैश्य जिनकी जंघा एवं उदर हैं और शूद्र जिनके चरणों के आश्रित हैं—उस चातुर्वर्ण्यरूप परमेश्वर को नमस्कार है। अग्नि जिनका मुख है, स्वर्ग जिनका मस्तक है, आकाश जिनकी नाभि है, पृथ्वी जिनके चरण हैं, सूर्य जिनके नेत्र हैं और दिशाएँ जिनके कान हैं—उस लोकरूप परमात्मा को प्रणाम है।
Verse 70
पर: कालात् परो यज्ञात् परात् परतरश्न यः । अनादिरादिरविश्वस्य तस्मै विश्वात्मने नम:,जो कालसे परे हैं, यज्ञसे भी परे हैं और परेसे भी अत्यन्त परे हैं, जो सम्पूर्ण विश्वके आदि हैं; किंतु जिनका आदि कोई भी नहीं है, उन विश्वात्मा परमेश्वरको नमस्कार है
जो काल से परे हैं, यज्ञ से भी परे हैं, और ‘परे’ से भी अत्यन्त परे हैं; जो सम्पूर्ण विश्व के आदि हैं, किन्तु जिनका आदि कोई नहीं—उस विश्वात्मा परमेश्वर को नमस्कार है।
Verse 71
(वैद्युतो जाठरश्वैव पावक: शुचिरेव च । दहन: सर्वभक्षाणां तस्मै वल्लयात्मने नमः ||) जो मेघमें विद्युत् और उदरमें जठरानलके रूपमें स्थित हैं, जो सबको पवित्र करनेके कारण पावक तथा स्वरूपत: शुद्ध होनेसे 'शुचि” कहलाते हैं, समस्त भक्ष्य पदार्थोंको दग्ध करनेवाले वे अग्निदेव जिनके ही स्वरूप हैं, उन अग्निमय परमात्माको नमस्कार है ।। विषये वर्तमानानां यं॑ ते वैशेषिकैर्गुणै: । प्राहुर्विषयगोप्तारं तस्मै गोप्ञात्मने नम:,वैशेषिक दर्शनमें बताये हुए रूप, रस आदि गुणोंके द्वारा आकृष्ट हो जो लोग विषयोंके सेवनमें प्रवृत्त हो रहे हैं, उनकी उन विषयोंकी आसक्तिसे जो रक्षा करनेवाले हैं, उन रक्षकरूप परमात्माको प्रणाम है
जो मेघ में विद्युत् और उदर में जठरानल के रूप में स्थित हैं, जो सबको पवित्र करने के कारण ‘पावक’ और स्वरूपतः शुद्ध होने से ‘शुचि’ कहलाते हैं, समस्त भक्ष्य पदार्थों को दग्ध करनेवाले—उन अग्निमय परमात्मा को नमस्कार है। और जो लोग वैशेषिकों द्वारा कहे गए रूप, रस आदि गुणों से आकृष्ट होकर विषय-भोग में प्रवृत्त होते हैं, उन विषयों की आसक्ति से जो रक्षा करनेवाले ‘विषय-गोप्ता’ हैं—उस रक्षकस्वरूप परमात्मा को प्रणाम है।
Verse 72
अन्नपानेन्धनमयो रसप्राणविवर्धन: । यो धारयति भूतानि तस्मै प्राणात्मने नम:
जो अन्न, जल और ईंधनरूप होकर रस और प्राणों की वृद्धि करते हैं तथा समस्त प्राणियों को धारण करते हैं, उन प्राणात्मा को नमस्कार है।
Verse 73
जो अन्न-जलरूपी ईंधनको पाकर शरीरके भीतर रस और प्राणशक्तिको बढ़ाते तथा सम्पूर्ण प्राणियोंको धारण करते हैं, उन प्राणात्मा परमेश्वरको नमस्कार है |। प्राणानां धारणार्थाय योअचन्नं भुडुक्ते चतुर्विधम् | अन्तर्भूत: पचत्यग्निस्तस्मै पाकात्मने नम:,प्राणोंकी रक्षाके लिये जो भक्ष्य, भोज्य, चोष्य, लेह्मु--चार प्रकारके अन्नोंका भोग लगाते हैं और स्वयं ही पेटके भीतर अग्निरूपमें स्थित भोजनको पचाते हैं, उन पाकरूप परमेश्वरको प्रणाम है
प्राणों के धारण हेतु जो भक्ष्य, भोज्य, चोष्य और लेह्य—इन चार प्रकार के अन्न का भोग करते हैं और स्वयं ही उदर में अग्निरूप होकर उसे पचाते हैं, उन पाकात्मा परमेश्वर को नमस्कार है।
Verse 74
पिज्लेक्षणसटं यस्य रूपं दंष्टानखायुधम् । दानवेन्द्रान्तकरणं तस्मै दृप्तात्मने नमः:,जिनका नरसिंहरूप दानवराज हिरण्यकशिपुका अन्त करनेवाला था, उस समय जिनके नेत्र और कंधेके बाल पीले दिखायी पड़ते थे, बड़ी-बड़ी दाढ़ें और नख ही जिनके आयुध थे, उन दर्परूपधारी भगवान् नरसिंहको प्रणाम है
जिनका रूप पिंगल नेत्रों और जटाओं से युक्त था, जिनके आयुध दाढ़ें और नख थे, और जिन्होंने दानवेंद्र (हिरण्यकशिपु) का अंत किया—उन दर्परूपधारी भगवान् नरसिंह को नमस्कार है।
Verse 75
यं न देवा न गन्धर्वा न दैत्या न च दानवा: । तत्त्वतो हि विजानन्ति तस्मै सूक्ष्मात्मने नम:,जिन्हें न देवता, न गन्धर्व, न दैत्य और न दानव ही ठीक-ठीक जान पाते हैं, उन सूक्ष्मस्वरूप परमात्माको नमस्कार है
जिन्हें न देव, न गन्धर्व, न दैत्य और न दानव ही तत्त्वतः जान पाते हैं—उन सूक्ष्मस्वरूप परमात्मा को नमस्कार है।
Verse 76
रसातलगत: श्रीमाननन्तो भगवान् विभु: । जगद्ू धारयते कृत्स्नं तस्मै वीर्यात्मने नम:,जो सर्वव्यापक भगवान् श्रीमान् अनन्त नामक शेषनागके रूपमें रसातलमें रहकर सम्पूर्ण जगतके अपने मस्तकपर धारण करते हैं, उन वीर्यरूप परमेश्वरको प्रणाम है
रसातल में स्थित श्रीमान् सर्वव्यापक भगवान् अनन्त (शेष) जो सम्पूर्ण जगत् को धारण करते हैं—उन वीर्यात्मा परमेश्वर को प्रणाम है।
Verse 77
यो मोहयति भूतानि स्नेहपाशानुबन्धनै: । सर्गस्य रक्षणार्थाय तस्मै मोहात्मने नम:,जो इस सृष्टि-परम्पराकी रक्षाके लिये सम्पूर्ण प्राणियोंको स्नेहपाशमें बाँधकर मोहमें डाले रखते हैं, उन मोहरूप भगवान्को नमस्कार है
जो सृष्टि की रक्षा के लिए समस्त प्राणियों को स्नेह-पाशों से बाँधकर मोह में प्रवृत्त रखते हैं, उन मोहस्वरूप प्रभु को नमस्कार है।
Verse 78
आत्मज्ञानमिदं ज्ञान ज्ञात्वा पज्चस्ववस्थितम् । य॑ं ज्ञानेनाभिगच्छन्ति तस्मै ज्ञानात्मने नम:,अन्नमयादि पाँच कोषोंमें स्थित आन्तरतम आत्माका ज्ञान होनेके पश्चात् विशुद्ध बोधके द्वारा विद्वान पुरुष जिन्हें प्राप्त करते हैं, उन ज्ञानस्वरूप परब्रह्मको प्रणाम है
अन्नमय आदि पाँच कोषों में स्थित आत्मा के इस ज्ञान को जानकर, शुद्ध बोध से जिसे विद्वान प्राप्त करते हैं—उस ज्ञानस्वरूप परब्रह्म को प्रणाम है।
Verse 79
अप्रमेयशरीराय सर्वतोबुद्धिचक्षुषे । अनन्तपरिमेयाय तस्मै दिव्यात्मने नमः,जिनका स्वरूप किसी प्रमाणका विषय नहीं है, जिनके बुद्धिरूपी नेत्र सब ओर व्याप्त हो रहे हैं तथा जिनके भीतर अनन्त विषयोंका समावेश है, उन दिव्यात्मा परमेश्वरको नमस्कार है
जिनका स्वरूप किसी प्रमाण से ग्राह्य नहीं, जिनकी बुद्धिरूपी दृष्टि सर्वत्र व्याप्त है, और जिनमें अनन्त विषय समाहित हैं—उन दिव्यात्मा परमेश्वर को नमस्कार है।
Verse 80
जटिने दण्डिने नित्यं लम्बोदरशरीरिणे । कमण्डलूनिषज्जय तस्मै ब्रह्मात्मने नम:
जटाधारी, दण्डधारी, नित्य लम्बोदर देहवाले, कमण्डलु और आसन से युक्त—उस ब्रह्मात्मा को नमस्कार है।
Verse 81
जो जटा और दण्ड धारण करते हैं, लम्बोदर शरीरवाले हैं तथा जिनका कमण्डलु ही तूणीरका काम देता है, उन ब्रह्माजीके रूपमें भगवान्को प्रणाम है ।। शूलिने त्रिदशेशाय तयम्बकाय महात्मने | भस्मदिग्धाड्लिजड्राय तस्मै रुद्रात्मने नम:,जो त्रिशूल धारण करनेवाले और देवताओंके स्वामी हैं, जिनके तीन नेत्र हैं, जो महात्मा हैं तथा जिन्होंने अपने शरीरपर विभूति रमा रखी है, उन रुद्ररूप परमेश्वरको नमस्कार है
जो जटा और दण्ड धारण करते हैं, नित्य लम्बोदर देहवाले हैं, और जिनका कमण्डलु ही तूणीर का काम देता है—उन ब्रह्मारूप भगवान् को प्रणाम। जो शूलधारी, देवताओं के स्वामी, त्रिनेत्र, महात्मा, और भस्म से लिप्त अंगोंवाले हैं—उन रुद्ररूप परमेश्वर को नमस्कार।
Verse 82
चन्द्रार्थकृतशीर्षाय व्यालयज्ञोपवीतिने । पिनाकशूलहस्ताय तस्मा उग्रात्मने नम:,जिनके मस्तकपर अर्धचन्द्रका मुकुट और शरीरपर सर्पका यज्ञोपवीत शोभा दे रहा है, जो अपने हाथमें पिनाक और त्रिशूल धारण करते हैं, उन उमग्ररूपधारी भगवान् शंकरको प्रणाम है
जिनके मस्तक पर अर्धचन्द्र का मुकुट है, जिनके शरीर पर सर्प-यज्ञोपवीत शोभित है, जो अपने हाथों में पिनाक और त्रिशूल धारण करते हैं—उन उग्रात्मा भगवान् शंकर को मेरा प्रणाम है।
Verse 83
सर्वभूतात्मभूताय भूतादिनिधनाय च । अक्रोधद्रोहमोहाय तस्मै शान्तात्मने नम:
जो समस्त प्राणियों के आत्मस्वरूप हैं, जो भूतों के आदि और निधन हैं, जिनमें क्रोध, द्रोह और मोह नहीं—उन शान्तात्मा को नमस्कार है।
Verse 84
जो सम्पूर्ण प्राणियोंके आत्मा और उनकी जन्म-मृत्युके कारण हैं, जिनमें क्रोध, द्रोह और मोहका सर्वथा अभाव है, उन शान्तात्मा परमेश्वरको नमस्कार है ।। यस्मिन् सर्व यतः सर्व यः सर्व सर्वतश्न यः । यश्न सर्वमयो नित्यं तस्मै सर्वात्मने नम:,जिनके भीतर सब कुछ रहता है, जिनसे सब उत्पन्न होता है, जो स्वयं ही सर्वस्वरूप हैं, सदा ही सब ओर व्यापक हो रहे हैं और सर्वमय हैं, उन सर्वात्माको प्रणाम है
जो सम्पूर्ण प्राणियों के आत्मा और उनके जन्म-मृत्यु के कारण हैं, जिनमें क्रोध, द्रोह और मोह का सर्वथा अभाव है—उन शान्तात्मा परमेश्वर को नमस्कार है। जिनमें सब कुछ स्थित है, जिनसे सब उत्पन्न होता है, जो स्वयं सर्वस्वरूप हैं, जो सदा सर्वत्र व्यापक और सर्वमय हैं—उन सर्वात्मा को प्रणाम।
Verse 85
विश्वकर्मन् नमस्ते<स्तु विश्वात्मन् विश्वसम्भव । अपवर्गोडसि भूतानां पञ्चानां परत: स्थित:
हे विश्वकर्मन्! आपको नमस्कार हो। हे विश्वात्मन्, विश्वसम्भव! आप ही प्राणियों के लिए अपवर्ग (मोक्ष) हैं; आप पंचभूतों से परे स्थित हैं।
Verse 86
इस विश्वकी रचना करनेवाले परमेश्वर! आपको प्रणाम है। विश्वके आत्मा और विश्वकी उत्पत्तिके स्थानभूत जगदीश्वर! आपको नमस्कार है। आप पाँचों भूतोंसे परे हैं और सम्पूर्ण प्राणियोंके मोक्षस्वरूप ब्रह्म हैं ।। नमस्ते त्रिषु लोकेषु नमस्ते परतस्त्रिषु । नमस्ते दिक्षु सर्वासु त्वं हि सर्वमयो निधि:,तीनों लोकोंमें व्याप्त हुए आपको नमस्कार है, त्रिभुवनसे परे रहनेवाले आपको प्रणाम है, सम्पूर्ण दिशाओंमें व्यापक आप प्रभुको नमस्कार है; क्योंकि आप सब पदार्थोसे पूर्ण भण्डार हैं
हे इस विश्व के रचयिता परमेश्वर! आपको प्रणाम। हे विश्वात्मा और विश्वसम्भव जगदीश्वर! आपको नमस्कार। आप पंचभूतों से परे हैं और समस्त प्राणियों के मोक्षस्वरूप ब्रह्म हैं। तीनों लोकों में व्याप्त आपको नमस्कार, त्रिभुवन से परे स्थित आपको प्रणाम, समस्त दिशाओं में व्यापक प्रभु को नमस्कार—क्योंकि आप सब पदार्थों से पूर्ण निधि हैं।
Verse 87
नमस्ते भगवन् विष्णो लोकानां प्रभवाप्यय | त्वं हि कर्ता हृषीकेश संहर्ता चापराजित:,संसारकी उत्पत्ति करनेवाले अविनाशी भगवान् विष्णु! आपको नमस्कार है। हृषीकेश! आप सबके जन्मदाता और संहारकर्ता हैं। आप किसीसे पराजित नहीं होते
हे लोकों की उत्पत्ति और प्रलय के कारण, अविनाशी भगवान् विष्णु! आपको नमस्कार है। हृषीकेश! आप ही सृष्टिकर्ता और संहारकर्ता हैं; आप किसी से पराजित नहीं होते।
Verse 88
न हि पश्यामि ते भावं दिव्यं हि त्रिषु वर्त्मसु । त्वां तु पश्यामि तत्त्वेन यत् ते रूपं सनातनम्,मैं तीनों लोकोंमें आपके दिव्य जन्म-कर्मका रहस्य नहीं जान पाता; मैं तो तत्त्वदृष्टिसे आपका जो सनातन रूप है, उसीकी ओर लक्ष्य रखता हूँ
मैं तीनों लोकों में आपके दिव्य जन्म और कर्म का रहस्य नहीं देख पाता; पर तत्त्वदृष्टि से मैं आपके उस सनातन स्वरूप को ही देखता हूँ।
Verse 89
दिवं ते शिरसा व्याप्तं पद्भ्यां देवी वसुन्धरा । विक्रमेण त्रयो लोका: पुरुषोडसि सनातन:,स्वर्गलोक आपके मस्तकसे, पृथ्वीदेवी आपके पैरोंसे और तीनों लोक आपके तीन पगोंसे व्याप्त हैं, आप सनातन पुरुष हैं
स्वर्गलोक आपके मस्तक से, पृथ्वीदेवी आपके चरणों से, और आपके विक्रम से तीनों लोक व्याप्त हैं। आप सनातन पुरुष हैं।
Verse 90
दिशो भुजा रविश्वक्षुवीर्ये शुक्र: प्रतिष्ठित: सप्त मार्गा निरुद्धास्ते वायोरमिततेजस:
दिशाएँ आपकी भुजाएँ हैं; सर्वदर्शी सूर्य के पराक्रम में शुक्र प्रतिष्ठित है। अमित तेजस्वी वायु के वे सात मार्ग भी आपके द्वारा निरुद्ध हैं।
Verse 91
दिशाएँ आपकी भुजाएँ, सूर्य आपके नेत्र और प्रजापति शुक्राचार्य आपके वीर्य हैं। आपने ही अत्यन्त तेजस्वी वायुके रूपमें ऊपरके सातों मार्गोंकी रोक रखा है ।। अतसीपुष्पसंकाशं पीतवाससमच्युतम् । ये नमस्यन्ति गोविन्द न तेषां विद्यते भयम्,जिनकी कान्ति अलसीके फूलकी तरह साँवली है, शरीरपर पीताम्बर शोभा देता है, जो अपने स्वरूपसे कभी च्युत नहीं होते, उन भगवान् गोविन्दको जो लोग नमस्कार करते हैं, उन्हें कभी भय नहीं होता
दिशाएँ आपकी भुजाएँ हैं, सूर्य आपके नेत्र हैं, और प्रजापति तथा शुक्राचार्य आपका वीर्य हैं। अत्यन्त तेजस्वी वायु के रूप में आपने ऊपर के सातों मार्गों को रोक रखा है। जो अलसी के फूल-सी श्याम कान्ति वाले, पीताम्बरधारी, अपने स्वरूप से कभी न च्युत होने वाले भगवान् गोविन्द को नमस्कार करते हैं, उन्हें कभी भय नहीं होता।
Verse 92
एको<पि कृष्णस्य कृत: प्रणामो दशाश्वमेधाव भूथेन तुल्य: । दशाश्वमेधी पुनरेति जन्म कृष्णप्रणामी न पुनर्भवाय,भगवान् श्रीकृष्णको एक बार भी प्रणाम किया जाय तो वह दस अभश्वमेध यज्ञोंके अन्तमें किये गये स्नानके समान फल देनेवाला होता है। इसके सिवा प्रणाममें एक विशेषता है--दस अश्वमेध करनेवालेका तो पुनः इस संसारमें जन्म होता है, किंतु श्रीकृष्णको प्रणाम करनेवाला मनुष्य फिर भव-बन्धनमें नहीं पड़ता
भीष्म कहते हैं—श्रीकृष्ण को किया गया एक बार का भी प्रणाम दस अश्वमेध यज्ञों के अवभृथ-स्नान के समान फल देने वाला है। पर इसमें एक विशेषता है—दस अश्वमेध करने वाला फिर भी संसार में जन्म लेता है, किंतु कृष्ण को प्रणाम करने वाला पुनर्जन्म के भव-बन्धन में नहीं पड़ता।
Verse 93
कृष्णव्रता: कृष्णमनुस्मरन्तो रात्रौ च कृष्णं पुनरुत्थिता ये । ते कृष्णदेहा: प्रविशन्ति कृष्ण- माज्यं यथा मन्त्रहुतं हुताशे
भीष्म ने कहा—जो कृष्ण-व्रती हैं, जो निरन्तर कृष्ण का स्मरण करते हैं, और जो रात्रि में भी कृष्ण का ध्यान करके फिर उठ बैठते हैं—वे कृष्ण-स्वरूप हो जाते हैं और कृष्ण में इस प्रकार प्रवेश करते हैं, जैसे मन्त्र से आहुति दिया हुआ घृत अग्नि में समा जाता है।
Verse 94
जिन्होंने श्रीकृष्ण-भजनका ही व्रत ले रखा है, जो श्रीकृष्णका निरन्तर स्मरण करते हुए ही रातको सोते हैं और उन्हींका स्मरण करते हुए सबेरे उठते हैं, वे श्रीकृष्णस्वरूप होकर उनमें इस तरह मिल जाते हैं, जैसे मन्त्र पढ़कर हवन किया हुआ घी अग्निमें मिल जाता है ।। नमो नरकसंत्रासरक्षामण्डलकारिणे । संसारनिम्नगावर्ततरिकाष्ठाय विष्णवे,जो नरकके भयसे बचानेके लिये रक्षामण्डलका निर्माण करनेवाले और संसाररूपी सरिताकी भँवरसे पार उतारनेके लिये काठकी नावके समान हैं, उन भगवान् विष्णुको नमस्कार है
भीष्म ने कहा—जिन्होंने श्रीकृष्ण-भजन का ही व्रत ले रखा है, जो निरन्तर कृष्ण का स्मरण करते हुए रात को सोते हैं और उन्हीं का स्मरण करते हुए प्रातः उठते हैं, वे कृष्ण-स्वरूप होकर उनमें इस प्रकार मिल जाते हैं, जैसे मन्त्र पढ़कर हवन किया हुआ घी अग्नि में मिल जाता है। नरक के भय से बचाने के लिए रक्षामण्डल का निर्माण करने वाले, और संसार-रूपी नदी के भँवरों से पार उतारने के लिए काष्ठ-नौका के समान भगवान् विष्णु को नमस्कार है।
Verse 95
नमो ब्रह्माण्यदेवाय गोब्राह्मणहिताय च । जगद्धिताय कृष्णाय गोविन्दाय नमो नम:
ब्रह्मण्यदेव, गो और ब्राह्मणों के हितैषी, तथा समस्त जगत के कल्याणकर्ता श्रीकृष्ण गोविन्द को बार-बार नमस्कार है।
Verse 96
जो ब्राह्मणोंके प्रेमी तथा गौ और ब्राह्मणोंके हितकारी हैं, जिनसे समस्त विश्वका कल्याण होता है, उन सच्चिदानन्दस्वरूप भगवान् गोविन्दको प्रणाम है ।। प्राणकान्तारपाथेयं संसारोच्छेदभेषजम् । दुःखशोकपरित्राणं हरिरित्यक्षरद्वयम्,“हरि! ये दो अक्षर दुर्गग पथमें संकटके समय प्राणोंके लिये राह-खर्चके समान हैं, संसाररूपी रोगसे छुटकारा दिलानेके लिये औषधके तुल्य हैं तथा सब प्रकारके दुःख- शोकसे उद्धार करनेवाले हैं
भीष्म ने कहा—सच्चिदानन्दस्वरूप, ब्राह्मणों के प्रिय, गौ और ब्राह्मणों के हितकारी तथा समस्त जगत के कल्याणकर्ता भगवान् गोविन्द को प्रणाम है। “हरि”—ये दो अक्षर दुर्गम पथ में संकट के समय प्राणों के लिए राह-खर्च के समान हैं; संसार-रूपी रोग का उच्छेद करने वाली औषधि हैं; और सब प्रकार के दुःख-शोक से उद्धार करने वाले आश्रय हैं।
Verse 97
यथा विष्णुमयं सत्यं यथा विष्णुमयं जगत् । यथा विष्णुमयं सर्व पाप्मा मे नश्यतां तथा,जैसे सत्य विष्णुमय है, जैसे सारा संसार विष्णुमय है, जिस प्रकार सब कुछ विष्णुमय है, उस प्रकार इस सत्यके प्रभावसे मेरे सारे पाप नष्ट हो जायूँ
जैसे सत्य विष्णुमय है, जैसे सारा जगत् विष्णुमय है, और जैसे सब कुछ विष्णुमय है—उसी प्रकार इस सत्य के प्रभाव से मेरे समस्त पाप नष्ट हो जाएँ।
Verse 98
त्वां प्रपन्नाय भक्ताय गतिमिष्टां जिगीषवे । यच्छेय: पुण्डरीकाक्ष तद् ध्यायस्व सुरोत्तम,देवताओंमें श्रेष्ठ कमलनयन भगवान् श्रीकृष्ण! मैं आपका शरणागत भक्त हूँ और अभीष्ट गतिको प्राप्त करना चाहता हूँ; जिसमें मेरा कल्याण हो, वह आप ही सोचिये
हे कमलनयन, देवताओं में श्रेष्ठ श्रीकृष्ण! मैं आपका शरणागत भक्त हूँ और अभीष्ट गति को पाना चाहता हूँ; जो मेरे परम कल्याण का कारण हो, वही आप विचारकर निश्चित कीजिए।
Verse 99
इति विद्यातपोयोनिरयोनिर्विष्णुरीडित: । वाग्यज्ञेनार्चितो देव: प्रीयतां मे जनार्दन:,जो विद्या और तपके जन्मस्थान हैं, जिनको दूसरा कोई जन्म देनेवाला नहीं है, उन भगवान् विष्णुका मैंने इस प्रकार वाणीरूप यज्ञसे पूजन किया है। इससे वे भगवान् जनार्दन मुझपर प्रसन्न हों
इस प्रकार विद्या और तप के उद्गम, जिनका कोई अन्य कारण-जनक नहीं, उन स्तुत्य भगवान् विष्णु का मैंने वाणी-रूप यज्ञ से पूजन किया है; इससे वे भगवान् जनार्दन मुझ पर प्रसन्न हों।
Verse 100
नारायण: परं ब्रह्म नारायणपरं तप: । नारायण: परो देव: सर्व नारायण: सदा,नारायण ही परब्रह्म हैं, नारायण ही परम तप हैं। नारायण ही सबसे बड़े देवता हैं और भगवान् नारायण ही सदा सब कुछ हैं
नारायण ही परब्रह्म हैं, नारायण ही परम तप हैं; नारायण ही सर्वोच्च देव हैं, और सदा सब कुछ नारायण ही हैं।
Verse 101
वैशम्पायन उवाच एतावदुकत्वा वचन भीष्मस्तद्गतमानस: । नम इत्येव कृष्णाय प्रणाममकरोत् तदा,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! उस समय भीष्मजीका मन भगवान् श्रीकृष्णमें लगा हुआ था, उन्होंने ऊपर बतायी हुई स्तुति करनेके पश्चात् “नमः श्रीकृष्णाय” कहकर उन्हें प्रणाम किया
वैशम्पायन बोले—जनमेजय! इतना कहकर, जिनका मन भगवान् श्रीकृष्ण में स्थित था, उन भीष्म ने उस स्तुति के पश्चात् “नमः श्रीकृष्णाय” कहकर तब उन्हें प्रणाम किया।
Verse 102
अभिगम्य तु योगेन भक्ति भीष्मस्य माधव: । त्रैलोक्यदर्शन ज्ञानं दिव्यं दत््वा ययौ हरि:,भगवान् भी अपने योगबलसे भीष्मजीकी भक्तिको जानकर उनके निकट गये और उन्हें तीनों लोकोंकी बातोंका बोध करानेवाला दिव्य ज्ञान देकर लौट आये
भगवान् माधव ने अपने योगबल से भीष्म की भक्ति को जानकर उनके निकट जाकर तीनों लोकों का साक्षात्कार कराने वाला दिव्य ज्ञान प्रदान किया और फिर हरि वहाँ से प्रस्थान कर गये।
Verse 103
(यं योगिन: प्राप्तवियोगकाले यत्नेन चित्ते विनिवेशयन्ति । सतं पुरस्ताद्धरिमीक्षमाण: प्राणाउ्जहौ प्राप्तपफलो हि भीष्म: ।।) योगी पुरुष प्राणत्यागके समय जिन्हें बड़े यत्नसे अपने हृदयमें स्थापित करते हैं, उन्हीं श्रीहरिको अपने सामने देखते हुए भीष्मजीने जीवनका फल प्राप्त करके अपने प्राणोंका परित्याग किया था ।। तस्मिन्नुपरते शब्दे ततस्ते ब्रह्मवादिन: । भीष्म वाम्भिबष्पकण्ठास्तमानर्चुर्महामतिम्,जब भीष्मजीका बोलना बंद हो गया, तब वहाँ बैठे हुए ब्रह्मवादी महर्षियोंने आँखोंमें आँसू भरकर गद्गद कण्ठसे परम बुद्धिमान् भीष्मजीकी भूरि-भूरि प्रशंसा की
प्राण-वियोग के समय योगीजन जिन्हें बड़े यत्न से हृदय में स्थापित करते हैं, उसी श्रीहरि को अपने सामने देखते हुए भीष्म ने जीवन का परम फल पाकर प्राणों का त्याग किया। जब उनका वचन थम गया, तब वहाँ बैठे ब्रह्मवेत्ता महर्षि आँसुओं से भरे नेत्रों और गद्गद कण्ठ से उस महाबुद्धिमान् भीष्म की श्रद्धापूर्वक स्तुति करने लगे।
Verse 104
ते स्तुवन्तश्न विप्राग्य्रा: केशवं पुरुषोत्तमम् भीष्मं च शनकै: सर्वे प्रशशंसु: पुनः पुन:,वे ब्राह्मणशिरोमणि सभी महर्षि पुरुषोत्तम भगवान् केशवकी स्तुति करते हुए धीरे-धीरे भीष्मजीकी बारंबार सराहना करने लगे
वे ब्राह्मणश्रेष्ठ महर्षि पुरुषोत्तम भगवान् केशव की स्तुति करते हुए, धीरे-धीरे भीष्मजी की भी बार-बार प्रशंसा करने लगे।
Verse 105
विदित्वा भक्तियोगं तु भीष्मस्य पुरुषोत्तम: । सहसोत्थाय संहृष्ठो यानमेवान्वपद्यत,इधर पुरुषोत्तम श्रीकृष्ण भीष्मजीके भक्तियोगको जानकर सहसा उठे और बड़े हर्षके साथ रथपर जा बैठे
पुरुषोत्तम श्रीकृष्ण भीष्मजी के भक्तियोग को जानकर सहसा उठ खड़े हुए और हर्ष से भरकर तुरंत अपने रथ पर आरूढ़ हो गये।
Verse 106
केशव: सात्यकिश्नापि रथेनैकेन जग्मतु: । अपरेण महात्मानौ युधिष्ठिरधनंजयौ,एक रथसे सात्यकि और श्रीकृष्ण चले तथा दूसरे रथसे महामना युधिष्ठिर और अर्जुन
एक ही रथ से केशव और सात्यकि चले, और दूसरे रथ से महात्मा युधिष्ठिर तथा धनंजय (अर्जुन) प्रस्थान कर गये।
Verse 107
भीमसेनो यमौ चोभौ रथमेकं समाश्रिता: । कृपो युयुत्सु: सूतश्चन॒ संजयश्व परंतप:,भीमसेन और नकुल-सहदेव तीसरे रथपर सवार हुए। चौथे रथसे कृपाचार्य, युयुत्सु और शत्रुओंको तपानेवाला सारथि संजय--ये तीनों चल दिये
भीमसेन तथा दोनों यमज (नकुल और सहदेव) एक ही रथ पर आरूढ़ हुए। दूसरे रथ से कृपाचार्य, युयुत्सु और शत्रुओं को संताप देने वाला सारथि संजय—ये तीनों चल पड़े।
Verse 108
ते रथैर्नगराकारै: प्रयाता: पुरुषर्षभा: । नेमिघोषेण महता कम्पयन्तो वसुन्धराम्,वे पुरुषप्रवर पाण्डव और श्रीकृष्ण नगराकार रथोंद्वारा उनके पहियोंके गम्भीर घोषसे पृथ्वीको कँपाते हुए बड़े वेगसे गये
वे पुरुषश्रेष्ठ नगराकार रथों पर सवार होकर चले; उनके पहियों के महान् घोष से पृथ्वी काँप उठी, और वे बड़े वेग से आगे बढ़े।
Verse 109
ततो गिर: पुरुषवरस्तवान्विता द्विजेरिता: पथि सुमना: स शुश्रुवे कृताज्जलिं प्रणतमथापरं जनं स केशिहा मुदितमना भ्यनन्दत,उस समय बहुत-से ब्राह्मण मार्गमें पुरुषोत्तम श्रीकृष्णकी स्तुति करते और भगवान् श्रीकृष्ण प्रसन्न-मनसे उसे सुनते थे। दूसरे बहुत-से लोग हाथ जोड़कर उनके चरणोंमें प्रणाम करते और केशिहन्ता केशव मन ही-मन आनन्दित हो उन लोगोंका अभिनन्दन करते थे
तब मार्ग में द्विजों द्वारा उच्चरित पुरुषोत्तम श्रीकृष्ण की स्तुतियाँ वह प्रसन्नचित्त होकर सुनने लगे। और अन्य बहुत-से लोग हाथ जोड़कर चरणों में प्रणाम करते; केशिहन्ता केशव भी अंतःकरण से आनंदित होकर उनका अभिनन्दन करते थे।
Verse 123
श्रद्धादमशमोपेतैर्वतश्वन्द्र इव ग्रहै: । वेदोंके ज्ञाता व्यास, देवर्षि नारद, देवस्थान, वात्स्य, अश्मक, सुमन्तु, जैमिनि, महात्मा पैल, शाण्डिल्य, देवल, बुद्धिमान् मैत्रेय, असित, वसिष्ठ, महात्मा कौशिक ([विश्वामित्र), हारीत, लोमश, बुद्धिमान् दत्तात्रेय, बृहस्पति, शुक्र, महामुनि च्यवन, सनत्कुमार, कपिल, वाल्मीकि, तुम्बुरु, कुरु, मौद्गल्य, भृगुवंशी परशुराम, महामुनि तृणबिन्दु, पिप्पलाद, वायु, संवर्त, पुलह, कच, कश्यप, पुलस्त्य, क्रतु, दक्ष, पराशर, मरीचि, अंगिरा, काश्य, गौतम, गालव मुनि, धौम्य, विभाण्ड, माण्डव्य, धौम्र, कृष्णानुभौतिक, श्रेष्ठ ब्राह्मण उलूक, महामुनि मार्कण्डेय, भास्करि, पूरण, कृष्ण और परम धार्मिक सूत--ये तथा और भी बहुत-से सौभाग्यशाली महात्मा मुनि, जो श्रद्धा, शम, दम आदि गुणोंसे सम्पन्न थे, भीष्मजीको घेरे हुए थे। इन ऋषियोंके बीचमें भीष्मजी ग्रहोंसे घिरे हुए चन्द्रमाके समान शोभा पा रहे थे
श्रद्धा, दम और शम से युक्त अनेक सौभाग्यशाली महात्मा मुनि भीष्मजी को घेरे हुए थे। उन तपस्वियों के बीच भीष्मजी ग्रहों से घिरे चन्द्रमा के समान शोभायमान हो रहे थे।
Verse 133
शरतल्पगत: कृष्णं प्रदध्यौ प्राउजलि: शुचि: । पुरुषसिंह भीष्म शरशय्यापर ही पड़े-पड़े हाथ जोड़ पवित्र भावसे मन, वाणी और क्रियाद्वारा भगवान् श्रीकृष्णका ध्यान करने लगे
शरशय्या पर पड़े हुए पुरुषसिंह भीष्म ने पवित्र भाव से हाथ जोड़कर भगवान् श्रीकृष्ण का ध्यान किया; और मन, वाणी तथा कर्म—तीनों से निरंतर उनका स्मरण करने लगे।
Verse 153
भीष्म: परमधर्मात्मा वासुदेवम थास्तुवत् । ध्यान करते-करते वे हृष्ट-पुष्ट स्वरसे भगवान् मधुसूदनकी स्तुति करने लगे। वाग्वेत्ताओंमें श्रेष्ठ, शक्तिशाली, परम धर्मात्मा भीष्मने हाथ जोड़कर योगेश्वर, पद्मनाभ, सर्वव्यापी, विजयशील जगदीश्वर वासुदेवकी इस प्रकार स्तुति आरम्भ की
वैशम्पायन बोले— परमधर्मात्मा भीष्म ने वासुदेव की स्तुति आरम्भ की। ध्यान करते-करते उनका स्वर हर्ष से निर्मल और पुष्ट हो उठा और वे भगवान् मधुसूदन का गुणगान करने लगे। वाणी के आचार्यों में श्रेष्ठ, शक्तिशाली और परम धर्मात्मा भीष्म ने हाथ जोड़कर योगेश्वर, पद्मनाभ, सर्वव्यापी, सदा-विजयी जगदीश्वर वासुदेव की इस प्रकार स्तुति प्रारम्भ की।
Verse 166
तया व्याससमासिन्या प्रीयतां पुरुषोत्तम: । भीष्मजी बोले--मैं श्रीकृष्णके आराधनकी इच्छा मनमें लेकर जिस वाणीका प्रयोग करना चाहता हूँ, वह विस्तृत हो या संक्षिप्त, उसके द्वारा वे पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण मुझपर प्रसन्न हों
भीष्म बोले— मेरे हृदय में श्रीकृष्ण की आराधना का अभिप्राय रखकर जो वाणी मैं प्रयुक्त करूँ—वह विस्तृत हो या संक्षिप्त—उससे वे पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण मुझ पर प्रसन्न हों।
Verse 173
युकत्या सर्वात्मना55त्मानं तं॑ प्रपद्ये प्रजापतिम् । जो स्वयं शुद्ध हैं, जिनकी प्राप्तिका मार्ग भी शुद्ध है, जो हंसस्वरूप, तत् पदके लक्ष्यार्थ परमात्मा और प्रजापालक परमेष्ठी हैं, मैं सब ओरसे सम्बन्ध तोड़ केवल उन्हींसे नाता जोड़कर सब प्रकारसे उन्हीं सर्वात्मा श्रीकृष्णकी शरण लेता हूँ
युक्ति से और सम्पूर्ण आत्मभाव से मैं उस प्रजापति की शरण लेता हूँ। जो स्वयं शुद्ध हैं, जिनकी प्राप्ति का मार्ग भी शुद्ध है, जो हंसस्वरूप, ‘तत्’ पद के लक्ष्यार्थ परमात्मा और प्रजापालक परमेष्ठी हैं—मैं सब ओर के सम्बन्ध तोड़कर केवल उन्हीं से नाता जोड़, सब प्रकार से उन्हीं सर्वात्मा श्रीकृष्ण की शरण ग्रहण करता हूँ।
Verse 183
एको यं वेद भगवान् धाता नारायणो हरि: । उनका न आदि है न अन्त। वे ही परब्रह्म परमात्मा हैं। उनको न देवता जानते हैं न ऋषि। एकमात्र सबका धारण-पोषण करनेवाले ये भगवान् श्रीनारायण हरि ही उन्हें जानते हैं
भीष्म बोले— उस परम तत्त्व को वास्तव में केवल एक ही जानते हैं—भगवान् धाता, नारायण, हरि। उनका न आदि है न अन्त; वे ही परब्रह्म, परमात्मा हैं। न देवता उन्हें पूर्णतः जानते हैं, न ऋषि। सबको धारण-पोषण करने वाले एकमात्र भगवान् श्रीनारायण हरि ही उस परम सत्य को जानते हैं।
Verse 196
देवा देवर्षयश्नैव यं विदुः परमव्ययम् । नारायणसे ही ऋषिगण, सिद्ध, बड़े-बड़े नाग, देवता तथा देवर्षि भी उन्हें अविनाशी परमात्माके रूपमें जानने लगे हैं
भीष्म बोले— देवता और देवर्षि उन्हें परम अविनाशी तत्त्व के रूप में जानते हैं। वास्तव में ऋषिगण, सिद्ध, बड़े-बड़े नाग, देवता तथा देवर्षि—सब नारायण को ही अव्यय परमात्मा मानने लगे हैं।
Verse 206
यं न जानन्ति को होष कुतो वा भगवानिति । देवता, दानव, गन्धर्व, यक्ष, राक्षस और नाग भी जिनके विषयमें यह नहीं जानते हैं कि 'ये भगवान् कौन हैं तथा कहाँसे आये हैं?”
भीष्म ने कहा—देवता, दानव, गन्धर्व, यक्ष, राक्षस और नाग भी उनके विषय में यथार्थतः नहीं जानते कि ‘ये भगवान् कौन हैं और कहाँ से आए हैं।’
Verse 213
गुणभूतानि भूतेशे सूत्रे मणिगणा इव । उन्हींमें सम्पूर्ण प्राणी स्थित हैं और उन्हींमें उनका लय होता है। जैसे डोरेमें मनके पिरोये होते हैं, उसी प्रकार उन भूतेश्वर परमात्मामें समस्त त्रिगुणात्मक भूत पिरोये हुए हैं
भीष्म ने कहा—गुणों से बने समस्त प्राणी भूतेश्वर परमात्मा में उसी प्रकार पिरोए हुए हैं जैसे डोरे में मनकों के समूह। उन्हीं में सब स्थित हैं और अंत में उन्हीं में लीन हो जाते हैं।
Verse 226
सदसदग्रथितं विश्व विश्वाज्रे विश्वकर्मणि । भगवान् सदा नित्य विद्यमान (कभी नष्ट न होनेवाले) और तने हुए एक सुदृढ़ सूतके समान हैं। उनमें यह कार्य-कारणरूप जगत् उसी प्रकार गुँथा हुआ है, जैसे सूतमें फ़ूलकी माला। यह सम्पूर्ण विश्व उनके ही श्रीअंगमें स्थित है; उन्होंने ही इस विश्वकी सृष्टि की है
भीष्म ने कहा—सत् और असत् से गुँथा हुआ यह विश्व उस विश्वकर्मा भगवान् पर तना है, जो सदा नित्य और अविनाशी हैं—मानो एक सुदृढ़, तना हुआ सूत। कारण-कार्यरूप यह जगत् उनमें उसी प्रकार गुँथा है जैसे सूत में पुष्पमाला। यह समस्त विश्व उनके ही श्रीअंग में स्थित है; उन्होंने ही इसकी सृष्टि की है।
Verse 236
सहस्रबाहुमुकु्टं सहस्रवदनोज्ज्वलम् | उन श्रीहरिके सहस्रों सिर, सहस्रों चरण और सहसों नेत्र हैं, वे सहस्रों भुजाओं, सहस्रों मुकुटों तथा सहस्रों मुखोंसे देदीप्यमान रहते हैं
भीष्म ने कहा—श्रीहरि के सहस्रों सिर, सहस्रों चरण और सहस्रों नेत्र हैं; वे सहस्रों भुजाओं, सहस्रों मुकुटों तथा सहस्रों मुखों से देदीप्यमान रहते हैं।
Frequently Asked Questions
The chapter foregrounds the dilemma of how a warrior-elder should conclude life after catastrophic conflict: whether death is merely an event or a disciplined passage shaped by dharma, devotion, and inner mastery.
The hymn teaches a unitive vision: the supreme principle is simultaneously cosmic support, ritual meaning, time, knowledge, and inner witness; aligning consciousness with that principle through devotion and composure is presented as a direct soteriological method.
Yes, implicitly: devotion to Govinda is associated with fearlessness, and Bhīṣma’s successful reception of divine knowledge (traikālya-darśana-jñāna) functions as narrative validation that disciplined bhakti-yoga at life’s end yields clarity and a liberation-oriented outcome.