Adhyaya 228

Verse 1

भीकम (2 अमान अष्टाविशर्त्याधिकद्विशततमो< ध्याय: दैत्योंको त्यागकर इन्द्रके पास लक्ष्मीदेवीका आना तथा किन सदगुणोंके होनेपर लक्ष्मी आती हैं और 2225: 0 [ होनेपर वे त्यागकर चली जाती हैं

युधिष्ठिर ने कहा—राजन्! पितामह! जिस पुरुष का उत्थान होकर समृद्धि आने वाली हो, और जिसका पतन होकर पराजय होने वाली हो—उन दोनों के पूर्व-लक्षण मुझे विस्तार से बताइए।

Verse 2

भीष्म उवाच मन एव मनुष्यस्य पूर्वरूपाणि शंसति । भविष्यतश्न भद्रें ते तथैव न भविष्यत:

भीष्म ने कहा—मनुष्य के पूर्व-लक्षणों को उसका मन ही बताता है। और जो होने वाला है—तुम्हारा कल्याण हो—वह भी मन की कल्पना के अनुसार वैसा ही नहीं होता।

Verse 3

भीष्मजीने कहा--युधिष्ठिर! तुम्हारा कल्याण हो। जिस मनुष्यका उत्थान या पतन होनेको होता है, उसका मन ही उसके पूर्व लक्षणोंको प्रकट कर देता है ।।

भीष्म ने कहा—युधिष्ठिर! तुम्हारा कल्याण हो। जिस पुरुष का उत्थान या पतन निश्चित होता है, उसके पूर्व-लक्षणों को उसका मन ही पहले प्रकट कर देता है। इस विषय में एक प्राचीन इतिहास का उदाहरण दिया जाता है—लक्ष्मी और शक्र (इन्द्र) का संवाद। युधिष्ठिर! उसे ध्यान से सुनो।

Verse 4

महतस्तपसो ्युष्ट्या पश्यँल्‍लोकौ परावरौ । सामान्यमृषिभिर्गत्वा ब्रह्मलोकनिवासिभि:

महान तपस्या के प्रभाव से वह ऊँचे और नीचे—दोनों लोकों को देखता था। ब्रह्मलोक-निवासी ऋषियों के समान होकर वह उनके साथ समान भाव से विचरता था।

Verse 5

ब्रह्मेवामितदीप्तौजा: शान्तपाप्मा महातपा: । विचचार यथाकामं त्रिषु लोकेषु नारद:

नारद—महातपस्वी, पापरहित और शांतचित्त—तीनों लोकों में अपनी इच्छानुसार विचरते थे। उनकी दीप्ति और तेज अपार था; वे ब्रह्मा के समान प्रकाशित होते थे।

Verse 6

कदाचित् प्रातरुत्थाय पिस्पक्षु:ः सलिल॑ं शुचि । ध्रुवद्वारभवां गड्ां जगामावततार च

भीष्म बोले—एक दिन वह प्रातःकाल उठकर पवित्र जल में स्नान करने की इच्छा से ध्रुवद्वार से प्रवाहित गंगा के तट पर गया और स्नान हेतु उसमें उतर पड़ा—यह धर्मनियमों से अनुशासित, शुद्धि-प्रधान आचरण का संकेत था।

Verse 7

सहस्ननयनशक्षापि वज्री शम्बरपाकहा । तस्या देवर्षिजुष्टायास्तीरमभ्याजगाम ह,इसी समय शम्बरासुर और पाक नामक दैत्यका वध करनेवाले वज्रधारी सहस्रलोचन इन्द्र भी देवर्षियोंद्वारा सेवित गंगाजीके उसी तटपर आये

भीष्म बोले—तब सहस्रनेत्र, शक्र, वज्रधारी तथा शम्बर और पाक का वध करने वाले इन्द्र भी देवर्षियों द्वारा सेवित उसी गंगा-तट पर आ पहुँचे।

Verse 8

तावाप्लुत्य यतात्मानौ कृतजप्यौ समासत: । नद्या: पुलिनमासाद्य सूक्ष्मकाज्चनवालुकम्‌

भीष्म बोले—वे दोनों गंगा में गोता लगाकर, आत्मसंयम से युक्त और संक्षेप में जप-कार्य पूर्ण करके, सूक्ष्म सुवर्णमयी बालुका वाले नदी-तट पर आए। वहाँ बैठकर वे पुण्यात्मा पुरुषों, देवर्षियों और महर्षियों के मुख से सुनी हुई कथाएँ कहने-सुनने लगे।

Verse 9

पुण्यकर्मभिराख्याता देवर्षिकथिता: कथा: । चक्रतुस्तो तथा55सीनौ महर्षिकथितास्तथा

भीष्म बोले—वहाँ बैठे हुए वे दोनों पुण्यकर्मों से संबद्ध, देवर्षियों तथा महर्षियों द्वारा कही गई पवित्र कथाओं का वर्णन और श्रवण करने लगे।

Verse 10

पूर्ववृत्तव्यपेतानि कथयन्तौ समाहितौ । अथ भास्करसमुद्यन्तं रश्मिजालपुरस्कृतम्‌

भीष्म बोले—वे दोनों एकाग्र होकर, पूर्ववृत्त की बातें अलग रखकर, संवाद करते रहे। तभी किरण-जाल से अग्रसर होता हुआ उदयमान सूर्य दृष्टिगोचर हुआ।

Verse 11

अभिततस्तूदयन्तं तमर्कमर्कमिवापरम्‌

तब वे दोनों उदित होते हुए सूर्य की ओर बढ़ते चले जा रहे थे। उसी उगते सूर्य के निकट आकाश में उन्हें द्वितीय सूर्य के समान एक दिव्य ज्योति दिखाई दी, जो प्रज्वलित अग्निशिखा की भाँति दैदीप्यमान थी। हे भारत! वह प्रकाश क्रमशः उन दोनों के और निकट आता हुआ प्रतीत हुआ।

Verse 12

आकाशे ददृशे ज्योतिरुद्यतार्चि:समप्रभम्‌ । तयो: समीप त॑ प्राप्तं॑ प्रत्यदुश्यत भारत

आकाश में उन्हें एक ऐसी ज्योति दिखाई दी, जिसकी प्रभा उठती हुई अग्निशिखा के समान थी। हे भारत! वह ज्योति उन दोनों के समीप आती हुई दिखाई दी—मानो नवोदय सूर्य के पास ही द्वितीय सूर्य का दिव्य तेज चरण-चरण निकट आ रहा हो।

Verse 13

तत्‌ सुपर्णार्कचरितमास्थितं वैष्णवं पदम्‌ । भाभिरप्रतिमं भाति त्रैलोक्यमवभासयत्‌

तब उन्होंने उस वैष्णव परम पद को प्राप्त किया, जो गरुड़ के पराक्रमों में प्रसिद्ध है और सूर्य के समान तेजस्वी है। वह अनुपम प्रभा से दीप्त होकर तीनों लोकों को प्रकाशित करता है।

Verse 14

वह प्रभापुञज्ज भगवान्‌ विष्णुका एक विमान था, जो अपनी दिव्य प्रभासे तीनों लोकोंको प्रकाशित करता हुआ अनुपम जान पड़ता था। सूर्य और गरुड़ जिस आकाशशभमार्गसे चलते हैं, उसीपर वह भी चल रहा था ।।

तब उन्हें भगवान् विष्णु का एक दिव्य विमान दिखाई दिया—प्रभापुञ्ज के समान अनुपम—जो अपनी दिव्य प्रभा से तीनों लोकों को प्रकाशित करता जान पड़ता था। वह आकाश के उसी उज्ज्वल मार्ग पर चल रहा था, जिस पर सूर्य और गरुड़ चलते हैं। उस विमान में उन्होंने कमलदल पर विराजमान साक्षात् श्रीलक्ष्मी—पद्मा—को देखा, जिनके आगे-आगे परम शोभामयी अप्सराएँ उपस्थित थीं। लक्ष्मीदेवी विशाल स्वरूपवती थीं; वे अंशुमाली सूर्य के समान तेजस्विनी और प्रज्वलित अग्नि की ज्वाला के समान जाज्वल्यमान थीं। उनके आभूषण नक्षत्रों के समान चमकते थे और मोती-जैसे रत्नहार उनके कण्ठ और वक्षःस्थल की शोभा बढ़ाते थे।

Verse 15

नक्षत्रकल्पाभरणां तां मौक्तिकसमस्रजम्‌ । श्रियं ददृशतु: पद्मां साक्षात्‌ पदच्मदलस्थिताम्‌

उन्होंने नक्षत्रों के समान चमकते आभूषणों से विभूषित, मोती-जैसे रत्नहारों से सुशोभित, कमलदल पर विराजमान साक्षात् श्री—पद्मा—को देखा।

Verse 16

सावरुह्य विमानाग्रादड़नानामनुत्तमा । अभ्यागच्छत्‌ त्रिलोकेशं देवर्षि चापि नारदम्‌,अड्रनाओंमें परम उत्तम लक्ष्मीदेवी उस विमानके अग्रभागसे उतरकर त्रिभुवनपति इन्द्र और देवर्षि नारदके पास आयीं

अडनाओं में परम उत्तमा देवी लक्ष्मी विमान के अग्रभाग से उतरकर त्रिलोकेश इन्द्र तथा देवर्षि नारद के पास आईं।

Verse 17

नारदानुगत: साक्षान्मघवांस्तामुपागमत्‌ । कृताञ्जलिपुटो देवीं निवेद्यात्मानमात्मना

नारदजी आगे-आगे और उनके पीछे साक्षात् मघवा इन्द्र हाथ जोड़कर देवी के पास पहुँचे। उन्होंने स्वयं को समर्पित कर देवी की अनुपम पूजा की।

Verse 18

चक्रे चानुपमां पूजां तस्याश्वापि स सर्ववित्‌ । देवराज: श्रियं राजन्‌ वाक्‍्यं चेदमुवाच ह

राजन्! सर्वज्ञ देवराज इन्द्र ने देवी श्री की अनुपम पूजा की और फिर लक्ष्मीदेवी से इस प्रकार कहा।

Verse 19

शक्र उवाच का त्वं केन च कार्येण सम्प्राप्ता चारुहासिनि । कुतश्चागम्यते सुभ्रु गन्तव्यं क्व च ते शुभे

इन्द्र बोले—चारुहासिनि! तुम कौन हो और किस कार्य से यहाँ आई हो? सुन्दर भौंहोंवाली देवि! तुम कहाँ से शुभागमन करके आई हो, और शुभे! तुम्हें जाना कहाँ है?

Verse 20

श्रीझ्वाच पुण्येषु त्रिषु लोकेषु सर्वे स्थावरजड्रमा: । ममात्मभावमिच्छन्तो यतन्ते परमात्मना

श्री (लक्ष्मी) ने कहा—इन्द्र! पुण्यमय तीनों लोकों में समस्त स्थावर-जङ्गम प्राणी मुझे—मेरे आत्मभाव को—प्राप्त करने की इच्छा से परम उत्साहपूर्वक प्रयत्न करते रहते हैं।

Verse 21

साहं वै पड़कजे जाता सूर्यरश्मिविबोधिते । भूत्यर्थ सर्वभूतानां पद्मा श्री: पच्ममालिनी

शक्र बोले— मैं सूर्य-किरणों से प्रस्फुटित कमल में प्रकट हुई हूँ। समस्त प्राणियों के कल्याण और समृद्धि के लिए मेरा आविर्भाव हुआ; मेरे नाम पद्मा, श्री और पद्ममालिनी हैं।

Verse 22

अहं लक्ष्मीरहं भूति: श्रीक्षाहं बलसूदन । अहं श्रद्धा च मेधा च संनतिर्विजिति: स्थिति:

शक्र बोले— बलसूदन! मैं ही लक्ष्मी हूँ, मैं ही भूति हूँ और मैं ही श्री हूँ। मैं ही श्रद्धा, मेधा, संनति, विजिति और स्थिति हूँ।

Verse 23

अहं धृतिरहं सिद्धिरहं त्विड्‌ भूतिरेव च । अहं स्वाहा स्वथधा चैव संस्तुतिर्नियति: स्मृति:

शक्र बोले— बलसूदन! मैं ही धृति हूँ, मैं ही सिद्धि हूँ और मैं ही कान्ति तथा भूति हूँ। मैं ही स्वाहा, स्वधा, संस्तुति, नियति और स्मृति हूँ।

Verse 24

राज्ञां विजयमानानां सेनाग्रेषु ध्वजेषु च । निवासे धर्मशीलानां विषयेषु पुरेषु च

शक्र बोले— विजयशील राजाओं की सेनाओं के अग्रभाग में फहराते ध्वजों पर मैं निवास करती हूँ। और जिनका स्वभाव धर्मनिष्ठ है, उनके निवास-स्थानों में, उनके राज्यों और नगरों में भी मैं सदा वास करती हूँ।

Verse 25

जितकाशिनि शूरे च संग्रामेष्वनिवर्तिनि । निवसामि मनुष्येन्द्रे सदैव बलसूदन

शक्र बोले— बलसूदन! जो मनुष्यों में इन्द्र समान राजा विजय से दीप्त हो, शूरवीर हो और संग्राम में कभी पीठ न दिखाए—उसमें मैं सदा निवास करती हूँ।

Verse 26

धर्मनित्ये महाबुद्धौ ब्रह्मण्ये सत्यवादिनि । प्रश्निते दानशीले च सदैव निवसाम्यहम्‌

जो सदा धर्म में स्थित, परम बुद्धिमान, ब्राह्मण-भक्त तथा वेदविद्या-परायण, वाणी में सत्यनिष्ठ, पूछे जाने पर विनम्र और दानशील हो—उसमें मैं सदा निवास करती हूँ।

Verse 27

असुरेष्ववसं पूर्व सत्यधर्मनिबन्धना । विपरीतांस्तु तान्‌ बुद्ध्वा त्वयि वासमरोचयम्‌

सत्य और धर्म के बंधन से पहले मैं असुरों के यहाँ निवास करती थी; पर उन्हें धर्म के विपरीत हुआ जानकर मैंने तुम्हारे यहाँ रहना स्वीकार किया।

Verse 28

शक्र उवाच कथंवृत्तेषु दैत्येषु त्वमवात्सीर्वरानने । दृष्टत्वा च किमिहागास्त्वं हित्वा दैतेयदानवान्‌

शक्र ने कहा—“सुमुखि! पूर्वकाल में दैत्यों का आचरण कैसा था कि तुम उनके यहाँ रहती थी? और अब तुमने क्या देखा कि उन दैतेय-दानवों को छोड़कर यहाँ चली आई हो?”

Verse 29

श्रीर्वाच स्वधर्ममनुतिष्ठ त्सु धैर्यादवलितेषु च । स्वर्गमार्गाभिरामेषु सत्त्वेषु निरता हाहम्‌

श्री (लक्ष्मी) ने कहा—“इन्द्र! जो अपने-अपने धर्म का अनुष्ठान करते हैं, धैर्य से कभी विचलित नहीं होते और स्वर्गमार्ग के रमणीय साधनों में हर्षपूर्वक लगे रहते हैं—ऐसे प्राणियों में मैं निरन्तर निवास करती हूँ।”

Verse 30

दानाध्ययनयज्ञेज्यापितृदैवतपूजनम्‌ । गुरूणामतिथीनां च तेषां सत्यमवर्तत

उनमें दान, अध्ययन और यज्ञ-याग का आचरण प्रतिष्ठित था। वे देवताओं और पितरों की पूजा करते, गुरुजनों और अतिथियों का सत्कार करते थे; और उनके व्यवहार में सत्य का पालन होता था।

Verse 31

सुसम्मृष्टगृहा श्वासन्‌ जितस्त्रीका हुताग्नय: । गुरुशुश्रूषका दान्ता ब्रह्म॒ुण्या: सत्यवादिन:

शक्र ने कहा—वे अपने घर-आँगन को भली-भाँति झाड़-बुहारकर स्वच्छ रखते थे; स्नेह से अपनी पत्नियों के हृदय को जीत लेते थे; नित्य पवित्र अग्नियों की रक्षा करते और प्रतिदिन अग्निहोत्र करते थे। वे गुरु-सेवा में तत्पर, जितेन्द्रिय, ब्राह्मण-भक्त और सत्यवादी थे।

Verse 32

श्रद्धधाना जितक्रोधा दानशीलानसूयव: । भृतपुत्रा भूतामात्या भृतदारा हानीर्षव:

शक्र ने कहा—उनमें श्रद्धा थी और उन्होंने क्रोध पर विजय पा ली थी। वे दानशील, दूसरों के गुणों में दोष न देखने वाले और ईर्ष्या-रहित थे। वे पत्नी, पुत्र और मन्त्री आदि आश्रितों का यथोचित भरण-पोषण करते थे।

Verse 33

अमर्षेण न चान्योन्यं स्पृहयन्ते कदाचन । न च जातूपतप्यन्ति धीरा: परसमृद्धिभि:

शक्र ने कहा—वे रोषवश कभी एक-दूसरे के प्रति द्वेष या लाग-डाँट नहीं रखते थे। वे धीर-स्वभाव थे; दूसरों की समृद्धि देखकर उनके मन में कभी संताप नहीं होता था।

Verse 34

दातार: संगृहीतार आर्या: करुणवेदिन: । महाप्रसादा ऋजवो दृढ्भक्ता जितेन्द्रिया:

शक्र ने कहा—वे दान देने वाले थे और साथ ही कर आदि के द्वारा धन का संग्रह-प्रबन्ध भी करते थे। वे आर्य-जनोचित आचार में स्थित, करुणा को जानने वाले और दूसरों पर महान् अनुग्रह करने वाले थे। वे सरल स्वभाव के, दृढ़ भक्ति वाले और जितेन्द्रिय थे।

Verse 35

संतुष्टभृत्यसचिवा: कृतज्ञा: प्रियवादिन: । यथार्हमानार्थकरा ह्वलीनिषेवा यतव्रता:

शक्र ने कहा—वे अपने भृत्यों और मन्त्रियों को संतुष्ट रखते थे; कृतज्ञ थे और मधुर वचन बोलते थे। वे प्रत्येक का यथोचित सम्मान करते, किसी का अनर्थ नहीं करते, लज्जा का सेवन करते और व्रत-नियमों का पालन करते थे।

Verse 36

नित्य॑ पर्वसु सुस्नाता: स्वनुलिप्ता: स्वलंकृता: । उपवासतप:शीला: प्रतीता ब्रह्मवादिन:

वे सदा पर्वों पर भली-भाँति स्नान किए हुए, अंगों में अनुलेपन लगाए हुए और सुशोभित आभूषणों से अलंकृत रहते थे। वे उपवास और तपस्या में रत, संयम-निष्ठ, और ब्रह्मविद्या के प्रवक्ता के रूप में प्रतिष्ठित थे।

Verse 37

सदा ही पर्वोपर विशेष स्नान करते, अपने अंगोंमें चन्दन लगाते और सुन्दर अलंकार धारण करते थे। स्वभावसे ही उपवास और तपमें लगे रहते थे। सबके विश्वासपात्र थे और वेदोंका स्वाध्याय किया करते थे ।।

वे प्रातःकाल कभी सोए हुए नहीं पाए जाते थे; उनके सोते-सोते सूर्य उदित नहीं होता था—अर्थात् वे सदा सूर्योदय से पूर्व जाग उठते थे। और वे रात्रि में दही तथा सत्तू का नित्य ही परित्याग करते थे।

Verse 38

कल्यं घृतं चान्ववेक्षन्‌ प्रयता ब्रह्मवादिन: । मड़ल्यान्यपि चापश्यन्‌ ब्राह्मणांश्वाप्पपूजयन्‌

वे मन और इन्द्रियों को संयम में रखकर, प्रातः उठते ही घी का मंगल-दर्शन करते, वेदपाठ करते, अन्य मांगलिक वस्तुओं का दर्शन करते और ब्राह्मणों का पूजन करते थे।

Verse 39

सदा हि वदतां धर्म सदा चाप्रतिगृह्नताम्‌ । अर्ध च रात्र्या: स्वपतां दिवा चास्वपतां तथा,सदा धर्मकी ही चर्चामें लगे रहते और प्रतिग्रहसे दूर रहते थे। रातके आधे भागमें ही सोते थे और दिनमें नहीं सोते थे

वे सदा धर्म की ही चर्चा करते और प्रतिग्रह (उपहार-ग्रहण) से दृढ़तापूर्वक दूर रहते थे। वे रात्रि के केवल आधे भाग में सोते थे और दिन में नहीं सोते थे।

Verse 40

कृपणानाथवृद्धानां दुर्बलातुरयोषिताम्‌ । दयां च संविभागं च नित्यमेवान्वचमोदताम्‌

वे कृपण, अनाथ, वृद्ध, दुर्बल, रोगी और स्त्रियों पर सदा दया करते थे; और उनके निर्वाह के लिए अन्न तथा वस्त्र का बाँटकर देना—इस संविभाग का वे नित्य अनुमोदन और प्रोत्साहन करते थे।

Verse 41

त्रस्तं विषण्णमुद्धिग्नं भयात॑ व्याधितं कृशम्‌ । ह्ृतस्वं व्यसनार्त च नित्यमाश्चवासयन्ति ते

शक्र ने कहा—जो मनुष्य त्रस्त, विषण्ण, उद्विग्न, भय से व्याधिग्रस्त, कृश, जिसका सर्वस्व लुट गया हो और जो विपत्ति से पीड़ित हो—उनको वे श्रेष्ठजन सदा आश्वासन देकर धैर्य बँधाते थे।

Verse 42

धर्ममेवान्ववर्तन्त न हिंसन्ति परस्परम्‌ । अनुकूलाश्न कार्येषु गुरुवृद्धोपसेविन:

शक्र ने कहा—वे केवल धर्म का ही आचरण करते थे; परस्पर एक-दूसरे की हिंसा नहीं करते थे। सब कार्यों में वे एक-दूसरे के अनुकूल रहते और गुरुजनों तथा वृद्धों की सेवा में तत्पर रहते थे।

Verse 43

पितृन्‌ देवातिथींश्वैव यथावत्‌ ते5भ्यपूजयन्‌ । अवशेषाणि चाश्नन्ति नित्यं सत्यतपोधृता:

शक्र ने कहा—वे पितरों, देवताओं और अतिथियों की यथाविधि पूजा करते थे; और उन अर्पणों के पश्चात् जो अवशेष रहता, उसी को प्रसाद मानकर ग्रहण करते थे। वे नित्य सत्यनिष्ठ और तप में धृतचित्त थे।

Verse 44

नैके5श्रन्ति सुसम्पन्नं न गच्छन्ति परस्त्रियम्‌ । सर्वभूतेष्ववर्तन्त यथा55त्मनि दयां प्रति

शक्र ने कहा—वे अकेले उत्तम भोजन नहीं करते थे; पहले दूसरों को देकर फिर स्वयं ग्रहण करते थे। वे परायी स्त्री के पास नहीं जाते थे। सब प्राणियों में वे अपने ही समान भाव रखकर दया का आचरण करते थे।

Verse 45

नैवाकाशे न पशुषु वियोनौ च न पर्वसु । इन्द्रियस्य विसर्ग ते रोचयन्ति कदाचन,वे आकाशमें, पशुओंमें, विपरीत योनिमें तथा पर्वके अवसरोंपर वीर्यत्याग करना कदापि अच्छा नहीं मानते थे

शक्र ने कहा—वे न तो आकाश के नीचे खुले में, न पशुओं के साथ, न विपरीत योनि में, और न पर्व-त्योहार अथवा पवित्र अवसरों पर—कभी भी इन्द्रिय-विसर्ग (वीर्यत्याग) को उचित नहीं मानते थे।

Verse 46

नित्यं दानं तथा दाक्ष्यमार्जवं चैव नित्यदा । उत्साहो5थानहंकार: परमं सौहृदं क्षमा

शक्र ने कहा—प्रभो! उनमें नित्य दान, कार्य-कुशलता और अटल सरलता; तथा निरन्तर उत्साह, अहंकार-शून्यता, परम सौहार्द और क्षमा—ये सद्गुण सदा विद्यमान रहते थे।

Verse 47

सत्यं दानं तप: शौचं कारुण्यं वागनिष्ठरा । मित्रेषु चानभिद्रोह: सर्व तेष्वभवत्‌ प्रभो

प्रभो! सत्य, दान, तप, शौच, करुणा, कोमल वाणी और मित्रों के प्रति द्रोह-रहित भाव—ये सब गुण उनमें विद्यमान थे।

Verse 48

निद्रा तन्द्रीरसम्प्रीतिरसूयाथानवेक्षिता । अरतिश्न विषादश्न स्पृहा चाप्यविशन्न तान्‌

निद्रा, तन्द्रा (आलस्य), अप्रसन्नता, असूया, दोषदृष्टि और अविवेक; तथा अरति, विषाद और स्पृहा—ये दोष उनके भीतर प्रवेश नहीं कर पाते थे।

Verse 49

साहमेवंगुणेष्वेव दानवेष्ववसं पुरा । प्रजासर्गमुपादाय नैकं युगविपर्ययम्‌,इस प्रकार उत्तम गुणोंवाले दानवोंके पास सृष्टिकालसे लेकर अबतक मैं अनेक युगोंसे रहती आयी हूँ

ऐसे उत्तम गुणों वाले दानवों के बीच मैं पूर्वकाल में रहती थी; सृष्टि के आरम्भ से लेकर युगों के अनेक परिवर्तन तक मैं वहीं निवास करती आई हूँ।

Verse 50

ततः कालविपयसि तेषां गुणविपर्ययात्‌ । अपश्यं निर्गतं धर्म कामक्रोधवशात्मनाम्‌

फिर काल के प्रतिकूल हो जाने पर, उनके गुणों में विपर्यय आ गया। मैंने देखा कि काम और क्रोध के वशीभूत उन दैत्यों से धर्म निकल गया है।

Verse 51

सभासदां च वृद्धानां सतां कथयतां कथा: । प्राहसन्नभ्यसूयंश्न सर्ववृद्धान्‌ गुणावरा:

जब सभा में बैठे हुए सत्पुरुष और वृद्धजन कोई बात कहते हैं, तब गुणहीन दैत्य दोष ढूँढ़ते हुए उन सब वृद्धों का उपहास करते हैं।

Verse 52

युवानश्न समासीना वृद्धानपि गतान्‌ सतः । नाभ्युत्थानाभिवादाभ्यां यथापूर्वमपूजयन्‌

ऊँचे आसनों पर बैठे नवयुवक दैत्य, बड़े-बूढ़े और सत्पुरुष आ जाने पर भी पहले की भाँति न तो उठकर खड़े होते हैं, न प्रणाम करके उनका सम्मान करते हैं।

Verse 53

वर्तयत्येव पितरि पुत्र: प्रभवते तथा । अमित्रभृत्यतां प्राप्प ख्यापयन्त्यनपत्रपा:,बापके रहते ही बेटा मालिक बन बैठता है। वे शत्रुओंके सेवक बनकर अपने उस कर्मको निर्लज्जतापूर्वक दूसरोंके सामने कहते हैं

पिता के जीवित रहते हुए भी पुत्र स्वामी की भाँति प्रभुत्व जताने लगता है; और शत्रुओं का सेवक बनकर वे निर्लज्ज लोग अपने उस आचरण को सबके सामने प्रकट करते हैं।

Verse 54

तथा धर्मादपेतेन कर्मणा गह्ितेन ये । महतः प्राप्तुवन्त्यर्थास्तिषां तत्राभवत्‌ स्पृहा

इसी प्रकार जो लोग धर्म से हटकर निन्दित कर्मों द्वारा महान् धन पा लेते हैं, उनमें उसी प्रकार धन कमाने की लालसा और भी बढ़ जाती है।

Verse 55

उच्चैश्लाभ्यवदन्‌ रात्रौ नीचैस्तत्राग्निरज्वलत्‌ | पुत्रा: पितृनत्यचरन्‌ नार्यश्चात्यचरन्‌ पतीन्‌

रात में वे दैत्य ऊँचे स्वर से शोर मचाते हैं, और उनके यहाँ अग्निहोत्र की पवित्र अग्नि मंद-मंद जलती है। पुत्र पिताओं पर, और स्त्रियाँ पतियों पर अत्याचार करने लगी हैं।

Verse 56

मातरं पितरं वृद्धमाचार्यमतिर्थि गुरुम्‌ । गुरुत्वान्नाभ्यनन्दन्त कुमारान्‌ नानवपालयन्‌

यद्यपि वे स्वयं को ‘बड़े’ और ‘श्रेष्ठ’ मानते हैं, तथापि दैत्य और दानव माता, पिता, वृद्धजन, आचार्य, अतिथि और गुरुजनों का सम्मान-अभिनन्दन नहीं करते; और अपनी संतानों का यथोचित पालन-पोषण तथा रक्षा भी नहीं करते।

Verse 57

भिक्षां बलिमदत्त्वा च स्वयमन्नानि भुछ्जते | अनिष्ट्वाडसंविभज्याथ पितृदेवातिथीन्‌ गुरून्‌

देवताओं, पितरों, गुरुजनों तथा अतिथियों का यजन-पूजन और उन्हें अन्नदान किए बिना, भिक्षादान और बलिवैश्वदेव-कर्म का सम्पादन किए बिना ही दैत्य लोग स्वयं भोजन कर लेते हैं।

Verse 58

न शौचमनुरुद्धयन्त तेषां सूदजनास्तथा । मनसा कर्मणा वाचा भक्ष्यमासीदनावृतम्‌,दैत्य तथा उनके रसोइये मन, वाणी और क्रियाद्वारा शौचाचारका पालन नहीं करते हैं। उनका भोजन बिना ढके ही छोड़ दिया जाता है

दैत्य तथा उनके रसोइये मन, वाणी और कर्म से शौचाचार का यथाविधि पालन नहीं करते; और उनका भोजन बिना ढके ही छोड़ दिया जाता है।

Verse 59

विप्रकीर्णानि धान्यानि काकमूषिकभोजनम्‌ । अपावृतं पयो5तिष्ठदुच्छिष्टा श्वास्पृशन्‌ घृतम्‌

उनके घरों में अनाज के दाने बिखरे रहते हैं और उन्हें कौए तथा चूहे खाते हैं। वे दूध को बिना ढके छोड़ देते हैं और घी को जूठे हाथों से छू देते हैं।

Verse 60

कुद्दालं दात्रपिटकं प्रकीर्ण कांस्यभाजनम्‌ | द्रव्योपकरणं सर्व नान्ववैक्षत्‌ कुटुम्बिनी

दैत्य-गृहों की गृहस्वामिनियाँ घर में इधर-उधर बिखरे हुए कुदाल, दराँती, पिटारी, काँसे के बर्तन तथा अन्य समस्त द्रव्यों और उपकरणों की देख-भाल नहीं करतीं।

Verse 61

प्राकारागारविध्वंसान्न सम ते प्रतिकुर्वते । नाद्रियन्ते पशून्‌ बद्ध्वा यवसेनोदकेन च

उनके गाँवों और नगरों की चहारदीवारी तथा घर गिर जाते हैं, पर वे उनकी मरम्मत नहीं कराते। दैत्य लोग पशुओं को घर में बाँध तो देते हैं, किंतु चारा और पानी देकर उनकी सेवा नहीं करते।

Verse 62

बालानां प्रेक्षमाणानां स्वयं भक्ष्यमभक्षयन्‌ | तथा भृत्यजनं सर्वमसंतर्प्प च दानवा:

छोटे बच्चे आशा लगाए देखते रहते हैं और दानव लोग खाने की चीजें स्वयं खा लेते हैं। सेवकों तथा अन्य सब कुटुम्बीजनों को भूखा छोड़कर वे अपने ही लिए खाते हैं।

Verse 63

पायसं कूृसरं मांसमपूपानथ शष्कुली: । अपाचयम्नात्मनोडर्थे वृथा मांसान्यभक्षयन्‌,खीर, खिचड़ी, मांस, पूछा और पूरी आदि भोजन वे सिर्फ अपने खानेके लिये बनवाते हैं तथा वे व्यर्थ ही मांस खाया करते हैं

खीर, खिचड़ी, मांस, पूआ और पूरी आदि भोजन वे केवल अपने खाने के लिए बनवाते हैं; और बिना किसी उच्च प्रयोजन के व्यर्थ ही मांस खाते रहते हैं।

Verse 64

उत्सूर्यशायिनश्वासन्‌ सर्वे चासन्‌ प्रगेनिशा: । अवर्तन्‌ कलहाश्षात्र दिवारात्र गृहे गृहे,अब वे सूर्योदय होनेतक सोने लगे हैं। प्रातः:कालको भी रात ही समझते हैं। उनके घर- घरमें दिन-रात कलह मचा रहता है

अब वे सूर्योदय होने तक सोते रहते हैं; प्रातःकाल को भी रात ही समझते हैं। उनके घर-घर में दिन-रात कलह मचा रहता है।

Verse 65

अनार्य क्षार्यमासीन पर्युपासन्न तत्र ह । आश्रमस्थान्‌ विधर्मस्था: प्राद्धिषन्त परस्परम्‌

दानवों के यहाँ अनार्य लोग वहाँ बैठे हुए आर्य पुरुष की सेवा में उपस्थित नहीं होते। अधर्मपरायण दैत्य, आश्रमों में रहने पर भी, महात्मा तपस्वियों से तथा आपस में भी द्वेष रखते हैं।

Verse 66

संकराश्षाभ्यवर्तन्त न च शौचमवर्तत । ये च वेदविदो विप्रा विस्पष्टमनचश्न ये

शक्र ने कहा—चारों ओर संकर और अव्यवस्था फैल गई, पर शौच और शिष्टाचार का पालन नहीं रहा। जो वेदवेत्ता ब्राह्मण थे, जिन्हें स्पष्ट संयम में रहना चाहिए था, वे भी आचरण की प्रत्यक्ष मर्यादा को नहीं निभाते थे।

Verse 67

हारमाभरणं वेषं गतं स्थितमवेक्षितम्‌

शक्र ने कहा—मैंने हार, आभूषण और वेष को देखा है—वे कैसे चलते हैं, कैसे ठहरते हैं; कैसे धारण किए जाते हैं और कैसे उतारकर रख दिए जाते हैं।

Verse 68

असेवन्त भुजिष्या वै दुर्जनाचरितं विधिम्‌ | वहाँकी दासियाँ सुन्दर हार एवं अन्य आभूषण पहनकर मनोहर वेष धारण करतीं और दुराचारिणी स्त्रियोंकी भाँति चलती-फिरती, खड़ी होती और कटाक्ष करती हैं। साथ ही वे उस कुकृत्यको अपनाती हैं, जिसका आचरण दुराचारीजन करते हैं ।।

शक्र ने कहा—वहाँ के आश्रित और दास-दासियाँ भी दुष्टों के आचरण-विधान को अपनाते हैं। स्त्रियाँ पुरुष-वेष धारण करती हैं और पुरुष स्त्री-वेष धारण करते हैं; हार-आभूषणों से सजे हुए वे दुराचारिणियों की भाँति चलते-फिरते, खड़े होते और कटाक्ष करते हैं। इस प्रकार वे वही कुकर्म अपना लेते हैं, जो पतित जनों की आदत है।

Verse 69

क्रीडारतिविहारेषु परां मुदमवाप्नुवन्‌ । क्रीडा, रति और विहारके अवसरोंपर वहाँकी स्त्रियाँ पुरुषवेष धारण करके और पुरुष स्त्रियोंका वेष बनाकर एक-दूसरेसे मिलते और बड़े आनन्दका अनुभव करते हैं ।।

शक्र ने कहा—क्रीड़ा, रति और विहार के अवसरों पर वे परम हर्ष प्राप्त करते हैं। उन अवसरों पर वहाँ की स्त्रियाँ पुरुष-वेष धारण करती हैं और पुरुष स्त्री-वेष बनाते हैं; इस प्रकार मिलकर वे बड़े आनन्द का अनुभव करते हैं।

Verse 70

नाभ्यवर्तन्त नास्तिक्याद्‌ वर्तन्त: सम्भवेष्वपि | कितने ही दानव पूर्वकालमें अपने पूर्वजोंद्वारा सुयोग्य ब्राह्मणोंको दानके रूपमें दी हुई जागीरें नास्तिकताके कारण उनके पास रहने नहीं देते हैं यद्यपि वे अन्य सम्भव उपायोंसे जीवन-निर्वाह कर सकते हैं तथापि उस दिये हुए दानको छीन लेते हैं ।।

शक्र ने कहा—नास्तिकता के कारण वे (अधिकारियों को) उनके दान में भी टिकने नहीं देते, यद्यपि वे स्वयं अन्य सम्भव उपायों से जीवन-निर्वाह कर सकते हैं। इस प्रकार पूर्वकाल में अनेक दानव अधर्म में प्रवृत्त होकर अपने पूर्वजों द्वारा सुयोग्य ब्राह्मणों को दानरूप में दी गई जागीरें भी छीन लेते थे।

Verse 72

अधीयतेडव्रता: केचिद्‌ वृथा व्रतमथापरे,कुछ लोग ब्रह्मचर्य-व्रतका पालन किये बिना ही वेदोंका स्वाध्याय करते हैं, कुछ लोग व्यर्थ (अवैदिक) व्रतका आचरण करते हैं

कुछ लोग ब्रह्मचर्यादि व्रतों का पालन किए बिना ही वेदों का अध्ययन करते हैं; और कुछ लोग उलटे व्यर्थ, अवैदिक व्रतों में लग जाते हैं। इस प्रकार संयम के बिना विद्या और शास्त्रसम्मत मार्ग के बिना तप—दोनों ही धर्म के सच्चे पथ से च्युत हो जाते हैं।

Verse 73

परस्वादानरुचयों विपणव्यवहारिण:,अशुश्रूषुर्गुरो: शिष्य: कश्चिच्छिष्यसखो गुरु: । शिष्य गुरुकी सेवा करना नहीं चाहता। कोई-कोई गुरु भी ऐसा है जो शिष्योंको दोस्त बनाकर रखता है ।।

कुछ लोग परमार्थ में रुचि न रखकर छोटे-छोटे व्यापार और सौदेबाज़ी में जीवन बिताते हैं। कोई शिष्य गुरु की सेवा नहीं करना चाहता; और कहीं-कहीं गुरु भी शिष्यों को मित्र बना कर अनुशासन ढीला कर देता है। इसी प्रकार पिता और माता भी थककर ऐसे प्रतीत होते हैं मानो उनके जीवन के कर्तव्य और उत्सव समाप्त हो गए हों।

Verse 74

तत्र वेदविद: प्राज्ञा गाम्भीयें सागरोपमा:

वहाँ वेद के ज्ञाता बुद्धिमान पुरुष गाम्भीर्य में समुद्र के समान होते हैं।

Verse 75

प्रातः प्रातश्न सुप्रश्न॑ कल्पन॑ प्रेषणक्रिया:

प्रातःकाल बार-बार सु-प्रश्न करने चाहिए; फिर विचारपूर्वक योजना बनाकर जो करना हो, उसे ठीक प्रकार से कार्यान्वित करना चाहिए।

Verse 76

श्वश्रूश्वशुरयोरग्रे वधू: प्रेष्यानशासत

सास और ससुर के सामने ही नववधू दास-दासियों को आदेश देने लगी।

Verse 77

प्रयत्नेनापि चारक्षच्चित्तं पुत्रस्य वै पिता

शक्र ने कहा—बहुत प्रयत्न करने पर भी पिता अपने पुत्र के चित्त की रक्षा और स्थिरता नहीं कर सका; क्योंकि जहाँ भीतर का संकल्प और आत्मसंयम न हो, वहाँ माता-पिता का स्नेह भी अपनी सीमा दिखा देता है।

Verse 78

व्यभजच्चापि संरम्भाद्‌ दुःखवासं तथावसत्‌ | पिता विशेष प्रयत्नपूर्वक पुत्रका मन रखते हैं। वे उनके क्रोधसे डरकर सारा धन पुत्रोंकोी बाँट देते हैं और स्वयं बड़े कष्टसे जीवन बिताते हैं || ७७ $ ।।

शक्र ने कहा—पुत्रों के क्रोध के भय से पिता, उनके लिए विशेष प्रयत्न करके, अपना सारा धन बाँटकर दे देते हैं और स्वयं कष्टमय जीवन बिताते हैं। और वह धन भी नष्ट हो सकता है—अग्नि से जलकर, चोरों द्वारा लूटकर, या राजाओं द्वारा छीन लिया जाकर।

Verse 79

कृतघ्ना नास्तिका: पापा गुरुदाराभिमर्शिन:

शक्र ने कहा—कृतघ्न, नास्तिक, पापी और गुरु-पत्नी की मर्यादा का उल्लंघन करने वाले—ऐसे लोग धर्म के विधान से निंदित और आचार-नीति से पतित माने जाते हैं।

Verse 80

तेष्वेवमादीनाचारानाचरत्सु विपर्यये

ऐसे लोगों को जब इस प्रकार के सदाचार आदि का उपदेश दिया जाता है, तब भी यदि वे उसके विपरीत आचरण करें—उचित मर्यादा को त्यागकर उलटे मार्ग में प्रवृत्त हों—

Verse 81

तन्मां स्वयमनुप्राप्तामभिनन्द शचीपते

हे शचीपति! मैं स्वयं यहाँ आई हूँ—मेरा सत्कार कीजिए; क्योंकि जो अतिथि स्वेच्छा से आए, उसका धर्मानुसार आदर करना चाहिए।

Verse 82

यत्राहं तत्र मत्कान्ता मद्विशिष्टा मदर्पणा:

जहाँ मैं रहता हूँ, वहीं मेरी प्रियाएँ रहती हैं—जो मुझमें अनुरक्त हैं, मेरी निष्ठा से विशिष्ट हैं और मुझे ही समर्पित हैं।

Verse 83

आशा श्रद्धा धृति: शान्तिर्विजिति: संनति: क्षमा

आशा, श्रद्धा, धृति, शान्ति, विजिति, संनति और क्षमा—ये गुण मनुष्य के आचरण को स्थिर करते हैं और जीवन की परीक्षाओं में धर्म को थामे रखते हैं।

Verse 84

अष्टमी वृत्तिरेतासां पुरोगा पाकशासन । पाकशासन! उन देवियोंके नाम इस प्रकार हैं--आशा, श्रद्धा, धृति, शान्ति, विजिति, संनति, क्षमा और आठवीं वृत्ति (जया)। ये आठवीं देवी उन सातोंकी अग्रगामिनी हैं ।।

हे पाकशासन! इन सबमें आठवीं ‘वृत्ति’ है, जो अग्रगामिनी है। इन देवियों के नाम हैं—आशा, श्रद्धा, धृति, शान्ति, विजिति, संनति, क्षमा और आठवीं वृत्ति, जिसे जया भी कहते हैं। यह आठवीं देवी उन सातों की नेता है। असुर-भाव त्यागकर वे तुम्हारे अधिकार-क्षेत्र में आ पहुँची हैं।

Verse 85

इत्युक्तवचनां देवीं प्रीत्यर्थ च ननन्दतु:

इस प्रकार देवी से यथोचित वचन कहकर, उसे प्रसन्न करने की इच्छा से वे दोनों आनन्दित हुए।

Verse 86

ततो5नलसखो वायु: प्रववौ देववर्त्मसु

तब अग्नि का सखा वायु देवमार्गों में प्रवाहित होने लगा।

Verse 87

इष्टगन्ध: सुखस्पर्श: सर्वेन्द्रियसुखावह: । उस समय देवमार्गोंपर मनोरम गन्ध और सुखद स्पर्शसे युक्त तथा सम्पूर्ण इन्द्रियोंको आनन्द प्रदान करनेवाले वायुदेव

शक्र बोले— उसी समय देवमार्गों पर मनोहर सुगन्ध और सुखद स्पर्श से युक्त, समस्त इन्द्रियों को आनन्द देने वाला, अग्निदेव का मित्र वायुदेव मन्द-मन्द बहने लगा। तब उस परम पवित्र और मनोवांछित प्रदेश में राजलक्ष्मी सहित इन्द्रदेव का दर्शन करने के लिए प्रायः सभी देवता एकत्र हो गए।

Verse 88

लक्ष्मीसहितमासीनं मघवन्तं दिदृक्षव:,उस परम पवित्र एवं मनोवाडञ्छित प्रदेशमें राजलक्ष्मीसहित इन्द्रदेवका दर्शन करनेके लिये प्रायः सभी देवता उपस्थित हो गये

राजलक्ष्मी सहित आसनस्थ मघवान् इन्द्र का दर्शन करने की इच्छा से, उस परम पवित्र और मनोवांछित स्थान में प्रायः सभी देवता एकत्र हो गए—इन्द्र को राजश्री के साथ देखने के लिए उत्सुक।

Verse 89

ततो दिवं प्राप्प सहस्रलोचन: श्रियोपपन्न: सुहृदा महर्षिणा । रथेन हर्यश्वयुजा सुर्षभ: सद: सुराणामभिसत्कृतो ययौ

तत्पश्चात् सहस्रनेत्रधारी सुरश्रेष्ठ इन्द्र, लक्ष्मीदेवी से विभूषित होकर, अपने सुहृद् महर्षि के साथ, हरे घोड़ों से जुते रथ पर आरूढ़ हुए। देवताओं द्वारा सत्कृत होकर, वह सुरों की सभा में प्रविष्ट हुए।

Verse 90

अशथेड़िितं वज्रधरस्य नारद: श्रियश्व देव्या मनसा विचारयन्‌ | श्रियै शशंसामरदृष्टपौरुष: शिवेन तत्रागमनं महर्षिभि:

उस समय देवताओं के पराक्रम को प्रत्यक्ष देखने वाले देवर्षि नारद ने, बिना किसी कपट के, वज्रधारी इन्द्र और देवी श्री के संकेत को मन में धारण कर विचार किया। फिर महर्षियों के साथ वहाँ लक्ष्मीजी के शुभागमन की प्रशंसा की और कहा कि उनका पदार्पण समस्त लोकों के लिए मंगलकारी है।

Verse 91

ततोअमृतं द्यौ: प्रववर्ष भास्वती पितामहस्यायतने स्वयम्भुव: । अनाहता दुन्दुभयो5थ नेदिरे तथा प्रसन्नाश्ष दिशश्चकाशिरे

तदनन्तर प्रकाशमयी निर्मल द्युलोक ने स्वयम्भू पितामह ब्रह्मा के भवन में अमृत की वर्षा की। बिना बजाये ही दुन्दुभियाँ गूँज उठीं और समस्त दिशाएँ प्रसन्न, स्वच्छ तथा दीप्तिमान दिखाई देने लगीं।

Verse 92

यर्थर्तु सस्येषु ववर्ष वासवो न धर्ममार्गाद्‌ विचचाल कश्नन । अनेकरत्नाकरभूषणा च भू: सुघोषघोषा भूवनौकसां जये

शक्र बोले—वासव (इन्द्र) ने ऋतुओं के अनुसार समय पर खेतों की फसलों पर वर्षा कराई। कोई भी धर्म-मार्ग से विचलित नहीं होता था। और अनेक रत्नमय समुद्रों से विभूषित पृथ्वी, उन सागरों के गम्भीर गर्जन-नाद से मानो त्रिलोकी के निवासियों के कल्याण हेतु सुन्दर जयघोष कर रही थी।

Verse 93

क्रियाभिरामा मनुजा मनस्विनो बभु: शुभे पुण्यकृतां पथि स्थिता: । नरामरा: किन्नरयक्षराक्षसा: समृद्धिमन्त: सुमनस्विनो5भवन्‌

शक्र बोले—सत्कर्मों में रमने वाले मनस्वी मनुष्य पुण्यात्माओं के मंगलमय पथ पर दृढ़ होकर शोभायमान हो उठे। मनुष्य और देवता, तथा किन्नर, यक्ष और राक्षस—सब समृद्ध हुए और उदार व प्रसन्नचित्त हो गए।

Verse 94

न जात्वकाले कुसुमं कुत: फलं पपात वृक्षात्‌ पवनेरितादपि | रसप्रदा: कामदुघाश्न धेनवो न दारुणा वाग्‌ विचचार कस्यचित्‌

शक्र बोले—उन दिनों अकाल मृत्यु का तो प्रसंग ही नहीं था। प्रचण्ड पवन से हिलाए जाने पर भी किसी वृक्ष से असमय फूल तक नहीं गिरता था; फिर फल कहाँ से गिरे? गायें पोषक रस (दूध आदि) देने वाली, मानो कामधेनु के समान, इच्छानुसार दूध देती थीं। किसी के मुख से कठोर वचन कभी नहीं निकलता था।

Verse 95

इमां सपर्या सह सर्वकामदै: श्रियश्व शक्रप्रमुखैश्न दैवतै: । पठन्ति ये विप्रसद:समागता: समृद्धकामा: श्रियमाप्नुवन्ति ते

शक्र बोले—इन्द्र आदि देवताओं द्वारा की गई, सर्वकामप्रदा लक्ष्मीजी की इस पूजा-परंपरा का जो लोग ब्राह्मणों की सभा में आकर पाठ करते हैं, उनकी कामनाएँ पूर्ण होती हैं और वे स्वयं लक्ष्मी (समृद्धि) को प्राप्त करते हैं।

Verse 96

त्वया कुरूणां वर यत्‌ प्रचोदितं भवाभवस्येह परं निदर्शनम्‌ । तदद्य सर्व परिकीर्तितं मया परीक्ष्य तत्त्वं परिगन्तुमरहसि

शक्र बोले—हे कुरुश्रेष्ठ! तुमने इस लोक में अभ्युदय और पराभव का जो परम दृष्टान्त पूछकर प्रेरित किया था, वह सब मैंने आज विस्तार से कह दिया। अब तुम स्वयं उसका परीक्षण करके तत्त्व का यथार्थ निश्चय करो।

Verse 103

पूर्णमण्डलमालोक्य तावुत्थायोपतस्थतु: । दोनों एकाग्रचित्त होकर प्राचीन वृत्तान्तोंकी चर्चा कर ही रहे थे कि किरणजालसे मण्डित भगवान्‌ भास्करका उदय हुआ। सूर्यदेवका सम्पूर्ण मण्डल देख उन दोनोंने खड़े होकर उनका उपस्थान किया

दोनों एकाग्रचित्त होकर प्राचीन वृत्तान्तों की चर्चा कर ही रहे थे कि किरणजाल से मण्डित भगवान् भास्कर का उदय हुआ। सूर्यदेव का सम्पूर्ण मण्डल देखकर वे दोनों सहसा उठ खड़े हुए और श्रद्धापूर्वक उनका उपस्थान करने लगे।

Verse 227

इस प्रकार श्रीमहाभारत शान्तिपर्वके अन्तर्गत मोक्षधर्मपर्वमें बलि-वासवसंवादविषयक दो सौ सत्ताईसवाँ अध्याय पूरा हुआ

इस प्रकार श्रीमहाभारत के शान्तिपर्व के अन्तर्गत मोक्षधर्मपर्व में बलि-वासव (इन्द्र) संवाद-विषयक दो सौ सत्ताईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 228

इति श्रीमहाभारते शान्तिपर्वणि मोक्षधर्मपर्वणि श्री-वासवसंवादो नाम अष्टाविंशत्यधिकद्धिशततमो<ध्याय:

इति श्रीमहाभारत के शान्तिपर्व के मोक्षधर्मपर्व में ‘श्री-वासवसंवाद’ नामक दो सौ अट्ठाईसवाँ अध्याय।

Verse 666

निरन्तरविशेषास्ते बहुमानावमानयो: । अब उनके यहाँ वर्णसंकर संतानें होने लगी हैं। किसीमें पवित्रता नहीं रह गयी है। जो वेदोंके विद्वान ब्राह्मण हैं और जो स्पष्ट ही वेदकी एक ऋचा भी नहीं जानते हैं

उनमें मान और अपमान के विषय में कोई स्थिर भेद नहीं रह गया है। अब उनके यहाँ वर्णसंकर सन्तानें होने लगी हैं; किसी में पवित्रता नहीं रही। जो वेदों के विद्वान ब्राह्मण हैं और जो वेद की एक ऋचा भी नहीं जानते—उन दोनों में वे दैत्य कोई अन्तर नहीं समझते; और न मान देने या अपमान करने में ही कोई भेद रखते हैं।

Verse 706

वालकोट्यग्रमात्रेण स्वार्थेनाघध्नत तद्‌ वसु । कहीं धनके विषयमें संशय उपस्थित होनेपर अर्थात्‌ यह धन न्यायतः मेरा है या दूसरेका

बाल की नोक के बराबर स्वार्थ के लिए भी लोग पाप करके उस धन का नाश कर देते हैं। जब धन के विषय में यह संशय उठे कि यह न्याय से मेरा है या दूसरे का, और उस धन का अधिकारी व्यक्ति अपने किसी मित्र से प्रार्थना करे कि पंचायत द्वारा इसका निर्णय करा दे—तो वही मित्र तुच्छ-सा लाभ पाने के लिए उसकी सम्पत्ति चौपट कर देता है और पाप का आचरण करता है।

Verse 713

अदृश्यन्तार्यवर्णेषु शूद्राक्षापि तपोधना: । दानवोंके यहाँ जो व्यापारी हैं, वे सदा दूसरोंका धन ठग लेनेका ही विचार रखते हैं तथा ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्योंमें शूद्र भी मिलकर तपोधन बन बैठे हैं

शक्र बोले—आर्यवर्णों में भी शूद्र-लक्षण वाले कुछ लोग तपोधन, अर्थात् तपस्या-सम्पन्न, दिखाई देते हैं। इसलिए बाह्य जाति-चिह्न से भीतर का गुण नहीं जाना जाता; मनुष्य का मूल्य जन्म या रूप से नहीं, संयम और आचरण से प्रकट होता है।

Verse 733

अप्रभुत्वे स्थितौ वृद्धावन्नं प्रार्थयत: सुतान्‌ । जब पिता और माता उत्सवशून्यकी भाँति थक जाते हैं, तब घरमें उनकी कोई प्रभुता नहीं रह जाती। वे दोनों बूढ़े दम्पति बेटोंसे अन्नकी भीख माँगते हैं

शक्र बोले—जब वृद्ध माता-पिता असहाय होकर प्रभुत्वहीन हो जाते हैं, तब वे अपने ही पुत्रों से अन्न की याचना करते हैं। इस प्रकार जब जनक-जननी थककर उपेक्षित हो जाते हैं, तब घर में उनका अधिकार मिट जाता है और वह वृद्ध दम्पति केवल जीवन-निर्वाह के लिए भीख माँगने को विवश होता है।

Verse 746

कृष्यादिष्वभवन्‌ सक्ता मूर्खा: श्राद्धान्यभुज्जत । वहाँ जो वेदवेत्ता ज्ञानी तथा गम्भीरतामें समुद्रके समान पुरुष हैं, वे तो खेती आदि कार्योमें संलग्न हो गये हैं और मूर्खलोग श्राद्धान्न खाते फिरते हैं

शक्र बोले—जो वेदवेत्ता, ज्ञानी और गम्भीरता में समुद्र के समान थे, वे खेती आदि कर्मों में आसक्त हो गये हैं; और मूर्ख लोग श्राद्ध का अन्न खाते-खाते इधर-उधर फिरते हैं।

Verse 753

शिष्यानप्रहितास्तेषामकुर्वन्‌ गुरव: स्वयम्‌ । गुरुलोग प्रतिदिन प्रातः:काल जाकर शिष्योंसे पूछते हैं कि आपकी रात सुखसे बीती है न? इसके सिवा वे उन शिष्योंके वस्त्र आदि ठीकसे पहनाते और उनकी वेश-भूषा सँवारते हैं तथा उनकी ओरसे कोई प्रेरणा न होनेपर भी स्वयं ही उनके संदेशवाहक दूत आदिका कार्य करते हैं

शक्र बोले—शिष्यों की ओर से बिना कहे भी गुरुजन स्वयं ही उनके काम कर देते हैं। वे प्रतिदिन प्रातःकाल शिष्यों के पास जाकर पूछते हैं—“रात सुख से बीती न?” फिर उनके वस्त्र आदि ठीक से सँवारते, उनकी वेश-भूषा सुधारते हैं और बिना किसी प्रेरणा के स्वयं ही उनके संदेशवाहक-दूत का कार्य भी कर देते हैं। इस प्रकार गुरु-धर्म केवल उपदेश नहीं, करुणामय संरक्षण है।

Verse 766

अन्वशासच्च भर्तरें समाहूयाभिजल्पति । सास-ससुरके सामने ही बहू सेवकोंपर शासन करने लगी है। वह पतिको भी आदेश देती है और सबके सामने पतिको बुलाकर उससे बात करती है

शक्र बोले—सास-ससुर के सामने ही बहू सेवकों पर शासन करने लगी है। वह पति को भी आदेश देती है और सबके सामने उसे बुलाकर उससे परिचित-उद्धत वाणी में बात करती है।

Verse 783

दृष्टवा द्वेषात्‌ प्राहसन्त सुहृत्सम्भाविता हापि | जिन्हें हितेषी और मित्र समझा जाता था

जिन्हें हितैषी और मित्र समझा जाता है, वे भी जब अपने सम्बन्धी का धन आग से जलकर, चोरी होकर या राजा द्वारा छिनकर नष्ट हुआ देखते हैं, तब द्वेषवश उसकी हँसी उड़ाते हैं।

Verse 796

अभक्ष्यभक्षणरता निर्मर्यादा हतत्विष: । दैत्यगण कृतघ्न

दानवगण अभक्ष्य भक्षण में रत, मर्यादाहीन और तेजहीन हो गए हैं। वे कृतघ्न, नास्तिक और पापाचारी बन गए हैं—यहाँ तक कि गुरुपत्नीगामी भी। जो नहीं खाना चाहिए, वही खाते हैं; धर्म की मर्यादा लाँघकर मनमाना आचरण करते हैं, इसलिए उनकी कान्ति नष्ट हो गई है।

Verse 803

नाहं देवेन्द्र वत्स्यामि दानवेष्विति मे मति: । देवेन्द्र! जबसे इन दैत्योंने ये धर्मके विपरीत आचरण अपनाये हैं, तबसे मैंने यह निश्चय कर लिया है कि अब इन दानवोंके घरमें नहीं रहूँगी

देवेन्द्र! जबसे इन दैत्यों ने धर्म के विपरीत आचरण अपना लिया है, तबसे मैंने यह निश्चय कर लिया है कि अब मैं इन दानवों के घर में नहीं रहूँगी।

Verse 816

त्वयार्चितां मां देवेश पुरो धास्यन्ति देवता: । शचीपते! देवेश्वर! इसीलिये मैं स्वयं तुम्हारे यहाँ आयी हूँ। तुम मेरा अभिनन्दन करो। तुमसे पूजित होनेपर मुझे अन्य देवता भी अपने सम्मुख स्थापित (एवं सम्मानित) करेंगे

शचीपते! देवेश्वर! इसीलिए मैं स्वयं तुम्हारे पास आई हूँ—तुम मेरा यथोचित स्वागत करो। तुम्हारे द्वारा पूजित होने पर अन्य देवता भी मुझे अपने सम्मुख स्थापित करके सम्मान देंगे।

Verse 826

सप्त देव्यो जयाष्टम्यो वासमेष्यन्ति तेडष्टधा । जहाँ मैं रहूँगी

जहाँ मैं रहूँगी, वहाँ सात देवियाँ भी निवास करेंगी और उन सबके आगे आठवीं जया देवी रहेंगी—इस प्रकार वे आठ होंगी। ये आठों देवियाँ मुझे अत्यन्त प्रिय हैं, मुझसे भी श्रेष्ठ हैं और मुझमें पूर्णतः आत्मसमर्पित हैं।

Verse 853

नारदश्नात्र देवर्षिव॑त्रहन्ता च वासव: । (भीष्मजी कहते हैं--) लक्ष्मीदेवीके इस प्रकार कहनेपर देवर्षि नारद तथा वृत्रहन्ता इन्द्रने उनकी प्रसन्नताके लिये उनका अभिनन्दन किया

लक्ष्मीदेवी के इस प्रकार कहने पर देवर्षि नारद तथा वृत्रहन्ता वासव (इन्द्र) ने उनकी प्रसन्नता के लिए उनका आदरपूर्वक अभिनन्दन किया।

Verse 8436

त्रिदशेषु निवत्स्यामो धर्मनिष्ठान्तरात्मसु । वे देवियाँ और मैं सब-के-सब उन असुरोंको त्यागकर तुम्हारे राज्यमें आयी हैं। देवताओंकी अन्तरात्मा धर्ममें निष्ठा रखनेवाली है; इसलिये अब हमलोग इन्हींके यहाँ निवास करेंगी

देवताओं की अन्तरात्मा धर्म में निष्ठा रखने वाली है; इसलिए उन असुरों को त्यागकर वे देवियाँ और मैं तुम्हारे राज्य में आए हैं। अब हम इन्हीं देवताओं के बीच निवास करेंगे।