Adhyaya 56
सूर्यरथनिर्णयः (चन्द्रस्य पक्षवृद्धिक्षयविधानम्)
इस अध्याय में सूत चन्द्र के रथ का स्वरूप, अश्व‑चक्र आदि लक्षण और सूर्यतेज से सोम के बढ़ने‑घटने का क्रम बताते हैं। शुक्लपक्ष में सूर्यकिरणों से, विशेषतः सुषुम्ना‑नाड़ी रूप से, चन्द्रकलाएँ क्रमशः भरती हैं और पूर्णिमा को पूर्ण मण्डल दिखाई देता है। फिर कृष्णपक्ष में देव, पितर और ऋषि अम्बुमय सोम को मधु‑सुधा‑अमृत रूप में पीते हैं; कलाएँ प्रतिदिन क्षीण होती हैं और अमावस्या को शेष कलाओं से पितृगण तृप्त होते हैं। अंत में ‘पक्षवृद्धि‑क्षय षोडशी में स्मृत’ कहकर तिथि‑धर्म का आधार स्थापित किया गया है, जिससे आगे पर्व‑श्राद्ध‑व्रत आदि का शिवधर्म से सामंजस्य सूचित होता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सूर्यरथनिर्णयो नाम पञ्चपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच वीथ्याश्रयाणि चरति नक्षत्राणि निशाकरः त्रिचक्रोभयतो ऽश्वश् च विज्ञेयस्तस्य वै रथः
इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में ‘सूर्यरथनिर्णय’ नामक पचपनवाँ अध्याय। सूत बोले—निशाकर (चन्द्रमा) नक्षत्रों की वीथियों का आश्रय लेकर चलता है। उसका रथ तीन चक्रों वाला है और दोनों ओर अश्व जुते हैं—ऐसा जानो।
Verse 2
शतारैश् च त्रिभिश्चक्रैर् युक्तः शुक्लैर्हयोत्तमैः दशभिस्त्वकृशैर् दिव्यैर् असंगैस् तैर् मनोजवैः
वह दिव्य रथ तीन चक्रों और सौ आरों से युक्त था। उसमें श्रेष्ठ श्वेत अश्व—दस, कृश न होते हुए भी तेजस्वी—जुते थे; वे दिव्य, अवरोध-रहित और मन के समान वेगवान थे।
Verse 3
रथेनानेन देवैश् च पितृभिश्चैव गच्छति सोमो ह्यम्बुमयैर् गोभिः शुक्लैः शुक्लगभस्तिमान्
इसी रथ से सोम देवों और पितरों के साथ गमन करता है। जल-तत्त्वमय सोम श्वेत अश्वों के साथ चलता है और श्वेत किरणों से दीप्तिमान होकर प्रकाश करता है।
Verse 4
क्रमते शुक्लपक्षादौ भास्करात्परमास्थितः आपूर्यते परस्यान्तः सततं दिवसक्रमात्
शुक्ल पक्ष के आरम्भ में वह (चन्द्रमा) सूर्य से परे स्थित होकर आगे बढ़ता है। दिनों के क्रम से उसका दूर वाला किनारा निरन्तर भरता जाता है, यथाक्रम पूर्णता की ओर।
Verse 5
देवैः पीतं क्षये सोमम् आप्याययति नित्यशः पीतं पञ्चदशाहं तु रश्मिनैकेन भास्करः
देवों द्वारा ‘पी’ लिए जाने से जब सोम (चन्द्र) क्षीण होता है, तब भास्कर (सूर्य) उसे नित्य ही फिर से पोषित करता है। पंद्रह दिनों तक सूर्य एक ही किरण से पीए हुए अंश को भर देता है।
Verse 6
आपूरयन् सुषुम्नेन भागं भागमनुक्रमात् इत्येषा सूर्यवीर्येण चन्द्रस्याप्यायिता तनुः
सुषुम्ना के द्वारा क्रमशः अंश-अंश को भरते हुए—इस प्रकार सूर्य के वीर्य से चन्द्र का शरीर पोषित होकर बढ़ता है।
Verse 7
स पौर्णमास्यां दृश्येत शुक्लः सम्पूर्णमण्डलः एवमाप्यायितं सोमं शुक्लपक्षे दिनक्रमात्
पौर्णमासी की रात्रि में वह उज्ज्वल, पूर्ण मण्डल वाला दिखाई देता है। इसी प्रकार शुक्लपक्ष में सोम दिन-प्रतिदिन क्रम से पोषित होता है।
Verse 8
ततो द्वितीयाप्रभृति बहुलस्य चतुर्दशीम् पिबन्त्यम्बुमयं देवा मधु सौम्यं सुधामृतम्
तदनन्तर कृष्णपक्ष की द्वितीया से लेकर चतुर्दशी तक देवगण उस जलमय सार को पीते हैं—कोमल, सोम-सदृश मधु, जो सुधा-अमृत के समान मधुर है।
Verse 9
संभृतं त्वर्धमासेन ह्य् अमृतं सूर्यतेजसा पानार्थममृतं सोमं पौर्णमास्यामुपासते
सूर्य के तेज से अर्धमास में संचित वह अमृत ही सोम है। उस अमृत के पान हेतु पौर्णमासी की रात्रि में वे सोम की उपासना करते हैं।
Verse 10
एकरात्रिं सुराः सर्वे पितृभिस्त्वृषिभिः सह सोमस्य कृष्णपक्षादौ भास्कराभिमुखस्य च
सोम के कृष्णपक्ष के आरम्भ में, सूर्याभिमुख होकर, समस्त देव पितरों और ऋषियों सहित एक-रात्रि व्रत का अनुष्ठान करते हैं—यह पाशुपत (शिव) के ऋत-धर्म के अनुसार पवित्र कर्म है।
Verse 11
प्रक्षीयन्ते परस्यान्तः पीयमानाः कलाः क्रमात् त्रयस्त्रिंशच्छताश्चैव त्रयस्त्रिंशत्तथैव च
परम के अन्तिम सीमांत में कलाएँ क्रमशः पीयी जाकर क्षीण होती जाती हैं—संख्या में तैंतीस सौ, और उसी प्रकार तैंतीस।
Verse 12
त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि देवाः सोमं पिबन्ति वै एवं दिनक्रमात्पीते विबुधैस्तु निशाकरे
निश्चय ही तैंतीस सहस्र देव सोम का पान करते हैं; इस प्रकार दिन-क्रम से, जब निशाकर (चन्द्र) को विद्वान देव क्रमशः पीते हैं, तब वह क्षीण होता जाता है।
Verse 13
पीत्वार्धमासं गच्छन्ति अमावास्यां सुरोत्तमाः पितरश्चोपतिष्ठन्ति अमावास्यां निशाकरम्
अर्धमास तक पान करके देवश्रेष्ठ अमावस्या को प्रस्थान करते हैं; और अमावस्या को पितर भी निशाकर (चन्द्र) के समीप आकर उसकी उपासना-सेवा करते हैं।
Verse 14
ततः पञ्चदशे भागे किंचिच्छिष्टे कलात्मके अपराह्णे पितृगणा जघन्यं पर्युपासते
तत्पश्चात् कलात्मक पन्द्रहवें भाग में, जब अपराह्ण में कुछ अंश शेष रह जाता है, तब पितृगण उस जघन्य—अर्थात् शेष-भाग—की प्रतीक्षा करते हुए उपासना करते हैं।
Verse 15
पिबन्ति द्विकलं कालं शिष्टा तस्य कला तु या निसृतं तदमावास्यां गभस्तिभ्यः स्वधामृतम्
वे दो कला-काल तक उसे पीते हैं; उसकी जो शेष कला है, वह अमावस्या की रात्रि में प्रवाहित होकर किरणों से उत्पन्न उनके अपने तेज का अमृत बन जाती है।
Verse 16
मासतृप्तिमवाप्याग्र्यां पीत्वा गच्छन्ति ते ऽमृतम् पितृभिः पीयमानस्य पञ्चदश्यां कला तु या
एक मास की परम तृप्ति प्राप्त करके और आहुति-रस को पीकर वे पितर अमृतत्व की ओर गमन करते हैं; पितरों द्वारा पीए जाते समय—विशेषतः पंद्रहवीं तिथि को—जो सूक्ष्म कला ग्रहण होती है, वह अत्यन्त प्रभावशाली होती है।
Verse 17
यावत्तु क्षीयते तस्य भागः पञ्चदशस्तु सः अमावास्यां ततस्तस्या अन्तरा पूर्यते पुनः
उसका जो अंश घटता है, वही पंद्रहवाँ भाग माना जाता है; अमावस्या को वह उसी प्रकार क्षीण हो जाता है, और फिर बीच के काल में पुनः भरता (वर्धमान) हो जाता है।
Verse 18
वृद्धिक्षयौ वै पक्षादौ षोडश्यां शशिनः स्मृतौ एवं सूर्यनिमित्तैषा पक्षवृद्धिर्निशाकरे
चन्द्रमा में वृद्धि और क्षय पक्ष के आरम्भ तथा सोलहवीं तिथि पर माने गए हैं; इस प्रकार सूर्य को कारण मानकर रात्रिकर (चन्द्र) में पक्ष-वृद्धि की यह व्यवस्था सिद्ध होती है।
Frequently Asked Questions
It states that in Shukla Paksha the Moon is replenished day by day through the Sun’s energy, reaching fullness at Purnima; in Krishna Paksha the digits (kalas) are gradually ‘consumed’ by devas/pitrs/ṛṣis, culminating at Amavasya.
Purnima is presented as the point of complete Soma (amrita) suitable for divine upasana, while Amavasya is linked with pitṛ-satisfaction and the final residue of kalas—supporting the ritual logic of vrata and shraddha aligned to tithi.
By grounding ritual time (tithi/paksha) in a sacred cosmic mechanism, it frames disciplined observance—often performed alongside Shiva-Linga worship—as participation in Ishvara’s order, strengthening dharma and inner purification toward moksha.