Adhyaya 41
Uttara BhagaAdhyaya 4141 Verses

Adhyaya 41

Naimiṣa-kṣetra-prādurbhāva and Jāpyeśvara-māhātmya — Nandī’s Birth, Japa, and Consecration

इस अध्याय में उत्तर-भाग की तीर्थ-परंपरा के अनुसार नैमिष-क्षेत्र को महादेव का परम प्रिय और अत्यन्त पावन तीर्थ बताया गया है। ब्रह्मा से अपने आदिसंबंध को स्मरण करते हुए ऋषि ईशान-दर्शन का उपाय पूछते हैं; ब्रह्मा निर्दोष सहस्र-मास सत्‍त्र का विधान करते हैं और मनोमय चक्र की घिसी हुई नेमि से उस भूमि का नाम ‘नैमिष’ ठहरता है। यह सिद्ध, चारण, यक्ष, गन्धर्वों की सभा-भूमि है; यहाँ तप और यज्ञ से वर मिलते हैं, एक पुण्यकर्म से सात जन्मों के पाप कटते हैं, और वायु ने यहीं ब्रह्माण्ड-पुराण का उपदेश किया था। फिर जाप्येश्वर-माहात्म्य में शिलाद की तपस्या से गर्भजन्म रहित पुत्र नन्दी प्राप्त होता है; नन्दी रुद्र-मन्त्र का कोटि-कोटि जप कर बार-बार शिव-दर्शन और वर पाता है। शिव आगे जप से रोककर अभिषेक द्वारा नन्दीश्वर की प्रतिष्ठा करते हैं, ज्ञान और प्रलय तक निकटता देते हैं तथा विवाह की व्यवस्था करते हैं। अंत में कहा है कि जाप्येश्वर में देहांत होने से रुद्र-लोक में उच्च गति मिलती है, और आगे के तीर्थोपदेश की भूमिका बनती है।

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Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच इदं त्रैलोक्यविख्यातं तीर्थं नैमिशमुत्तमम् / महादेवप्रियकरं महापातकनाशनम्

इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के उत्तरविभाग में इकतालीसवाँ अध्याय। सूत बोले—यह उत्तम नैमिष तीर्थ तीनों लोकों में विख्यात है; यह महादेव को प्रिय है और महापातकों का नाश करने वाला है।

Verse 2

महादेवं दिदृक्षूणामृषीणणां परमेष्ठिनाम् / ब्रहामणा निर्मितं स्थानं तपस्तप्तुं द्विजोत्तमाः

महादेव के दर्शन की अभिलाषा रखने वाले परमेष्ठी-तुल्य ऋषियों के लिए, श्रेष्ठ द्विज ब्राह्मणों ने तप करने हेतु एक पवित्र स्थान का निर्माण किया।

Verse 3

मरीचयो ऽत्रयो विप्रा वसिष्ठाः क्रतवस्तथा / भृगवो ऽङ्गिरसः पूर्वा ब्रह्माणं कमलोद्भवम्

मारीचि, अत्रि, वसिष्ठ और क्रतु—ये विप्र; तथा प्राचीन भृगु और अङ्गिरस—ये सब कमलज ब्रह्मा से आदिकाल में उत्पन्न हुए।

Verse 4

समेत्य सर्ववरदं चतुर्मूर्ति चतुर्मुखम् / पृच्छन्ति प्रणिपत्यैनं विश्वकर्माणमच्युतम्

वे सब एकत्र होकर सर्ववरदाता, चतुर्मूर्ति, चतुर्मुख विश्वकर्मा के पास गए। उस अच्युत को प्रणाम करके उन्होंने श्रद्धापूर्वक प्रश्न किया।

Verse 5

षट्कुलीया ऊचुः भगवन् देवमीशानं भर्गमेकं कपर्दिनम् / केनोपायेन पश्यामो ब्रूहि देवनमस्कृतम्

षट्कुलीय ऋषि बोले—हे भगवन्! देवों द्वारा नमस्कृत, एकमात्र तेजस्वी भर्ग, जटाधारी ईशान देव को हम किस उपाय से देख सकें? कृपा कर बताइए।

Verse 6

ब्रह्मोवाच सत्रं सहस्रमासध्वं वाङ्मनोदोषवर्जिताः / देशं च वः प्रवक्ष्यामि यस्मिन् देशे चरिष्यथ

ब्रह्मा ने कहा—वाणी और मन के दोषों से रहित होकर तुम सहस्र मास तक सत्र-यज्ञ करो। और मैं तुम्हें वह देश भी बताऊँगा, जिस देश में तुम निवास करके अपना व्रत-तप करोगे।

Verse 7

उक्त्वा मनोमयं चक्रं स सृष्ट्वा तानुवाच ह / क्षिप्तमेतन्मया चक्रमनुव्रजत मा चिरम् / यत्रास्य नेमिः शीर्येत स देशः पुरुषर्षभाः

ऐसा कहकर उन्होंने मनोमय चक्र रचा और उनसे कहा—“यह चक्र मैंने फेंका है; तुम बिना विलम्ब इसके पीछे चलो। जहाँ इसकी नेमि घिसकर टूट जाए, वही देश होगा, हे पुरुषश्रेष्ठो!”

Verse 8

ततो मुमोच तच्चक्रं ते च तत्समनुव्रजन् / तस्य वै व्रजतः क्षिप्रं यत्र नेमिरशीर्यत / नैमिसं तत्स्मृतं नाम्ना पुण्यं सर्वत्र पूजितम्

तब उन्होंने वह चक्र छोड़ दिया और वे उसके पीछे चल पड़े। वह शीघ्र चलता गया; जहाँ उसकी नेमि घिस गई, वह स्थान ‘नैमिष’ नाम से प्रसिद्ध हुआ—पुण्य तीर्थ, जो सर्वत्र पूजित है।

Verse 9

सिद्धचारणसंकीर्णं यक्षगन्धर्वसेवितम् / स्थानं भगवतः शंभोरेतन्नैमिशमुत्तमम्

सिद्धों और चारणों से परिपूर्ण, यक्षों और गन्धर्वों द्वारा सेवित—यह उत्तम नैमिष भगवान् शम्भु (शिव) का पवित्र धाम है।

Verse 10

अत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / तपस्तप्त्वा पुरा देवा लेभिरे प्रवरान् वरान्

यहाँ प्राचीन काल में देवताओं ने—गन्धर्वों, यक्षों, नागों और राक्षसों सहित—तप किया; और उस तप से देवों ने श्रेष्ठ वर प्राप्त किए।

Verse 11

इमं देशं समाश्रित्य षट्कुलीयाः समाहिताः / सत्रेणाराध्य देवेशं दृष्टवन्तो महेश्वरम्

इसी देश का आश्रय लेकर, छह कुलों के ऋषि एकाग्रचित्त होकर सत्र-यज्ञ द्वारा देवेश की आराधना करते हुए महेश्वर महादेव के दर्शन को प्राप्त हुए।

Verse 12

अत्र दानं तपस्तप्तं स्नानं जप्यादिकं च यत् / एकैकं पावयेत् पापं सप्तजन्मकृतं द्विजाः

हे द्विजो! यहाँ दान, विधिपूर्वक किया गया तप, स्नान तथा जप आदि जो भी किया जाता है—उनमें से प्रत्येक एक-एक कर्म सात जन्मों में किए पापों को भी पवित्र कर देता है।

Verse 13

अत्र पूर्वं स भगवानृषीणां सत्रमासताम् / प्रोवाच वायुर्ब्रह्माण्डं पुराणं ब्रह्मभाषितम्

यहाँ पूर्वकाल में, जब ऋषिगण सत्र में आसीन थे, तब भगवान् वायु ने ब्रह्मा द्वारा कथित ब्रह्माण्ड-पुराण का उपदेश उन्हें किया।

Verse 14

अत्र देवो महादेवो रुद्राण्या किल विश्वकृत् / रमते ऽध्यापि भगवान् प्रमथैः परिवारितः

यहीं विश्वकर्ता देव महादेव रुद्राणी के साथ निश्चय ही रमण करते हैं; भगवान् आज भी प्रमथगणों से परिवृत होकर विराजमान हैं।

Verse 15

अत्र प्राणान् परित्यज्य नियमेन द्विजातयः / ब्रह्मलोकं गमिष्यन्ति यत्र गत्वा न जायते

यहाँ द्विजाति नियमानुसार प्राण त्यागकर ब्रह्मलोक को प्राप्त होंगे; जहाँ जाकर फिर जन्म नहीं होता।

Verse 16

अन्यच्च तीर्थप्रवरं जाप्येश्वरमितिश्रुतम् / जजाप रुद्रमनिशं यत्र नन्दी महागणः

और एक अन्य श्रेष्ठ तीर्थ है, जो परम्परा में ‘जाप्येश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है। वहाँ महागण नन्दी निरन्तर रुद्र का जप करता रहा।

Verse 17

प्रीतस्तस्य महादेवो देव्या सह पिनाकधृक् / ददावात्मसमानत्वं मृत्युवञ्चनमेव च

उस पर प्रसन्न होकर पिनाकधारी महादेव ने देवी सहित उसे अपने स्वरूप के समानत्व का पद और मृत्यु को छलने की शक्ति भी प्रदान की।

Verse 18

अभूदृषिः स धर्मात्मा शिलादो नाम धर्मवित् / आराधयन्महादेवं पुत्रार्थं वृषभध्वजम्

एक धर्मात्मा ऋषि थे—धर्मवित्, शिलाद नामक—जो पुत्र की कामना से वृषभध्वज महादेव की आराधना करते थे।

Verse 19

तस्य वर्षसहस्रान्ते तप्यमानस्य विश्वकृत् / शर्वः सोमो गणवृतो वरदो ऽस्मीत्यभाषत

उसके तप करते-करते जब एक सहस्र वर्ष पूर्ण हुए, तब विश्वकर्ता शर्व—सोम, गणों से घिरे हुए—बोले: “मैं वरदाता हूँ।”

Verse 20

स वव्रे वरमीशानं वरेण्यं गिरिजापतिम् / अयोनिजं मृत्युहीनं देहि पुत्रं त्वया समम्

उसने वर के रूप में ईशान—अत्यन्त वरेण्य, गिरिजापति—से प्रार्थना की: “मुझे ऐसा पुत्र दीजिए जो अयोनिज हो, मृत्यु से रहित हो और आपके समान हो।”

Verse 21

तथास्त्वित्याह भगवान् देव्या सह महेश्वरः / पश्यतस्तस्य विप्रर्षेरन्तर्धानं गतो हरः

देवी के साथ भगवान् महेश्वर ने कहा—“तथास्तु।” और उस ब्रह्मर्षि के देखते-देखते हर (शिव) अंतर्धान हो गए।

Verse 22

ततो यियक्षुः स्वां भूमिं शिलादो धर्मवित्तमः / चकर्ष लाङ्गलेनोर्वों भित्त्वादृश्यत शोभनः

तब धर्म के परम ज्ञाता शिलाद ने अपनी भूमि को यज्ञार्थ पवित्र करने की इच्छा से हल चलाया। पृथ्वी फटते ही एक दिव्य, अत्यन्त शोभन रूप प्रकट हुआ।

Verse 23

संवर्तकानलप्रख्यः कुमारः प्रहसन्निव / रूपलावण्यसंपन्नस्तेजसा भासयन् दिशः

वह दिव्य कुमार प्रलयाग्नि के समान दीप्त था, फिर भी मानो मंद मुस्कान बिखेर रहा हो। रूप-लावण्य से पूर्ण होकर अपने तेज से दिशाओं को प्रकाशित कर रहा था।

Verse 24

कुमारतुल्यो ऽप्रतिमो मेघगम्भीरया गिरा / शिलादं तात तातेति प्राह नन्दी पुनः पुनः

कुमार के समान तेजस्वी और अनुपम नन्दी ने मेघ-गर्जन जैसी गंभीर वाणी से शिलाद को बार-बार पुकारा—“तात! तात!”

Verse 25

तं दृष्ट्वा नन्दनं जातं शिलादः परिषस्वजे / मुनिभ्यो दर्शयामास ये तदाश्रमवासिनः

अपने प्रिय पुत्र नन्दन को उत्पन्न हुआ देखकर शिलाद ने उसे हृदय से लगा लिया। फिर उस आश्रम में रहने वाले मुनियों को उस बालक का दर्शन कराया।

Verse 26

जातकर्मादिकाः सर्वाः क्रियास्तस्य चकार ह / उपनीय यथाशास्त्रं वेदमध्यापयत् सुतम्

उसने उसके लिए जातकर्म आदि समस्त संस्कार-विधियाँ कीं। फिर शास्त्रानुसार उपनयन कराकर अपने पुत्र को वेदाध्ययन कराया।

Verse 27

अधीतवेदो भगवान् नन्दी मतिमनुत्तमाम् / चक्रे महेश्वरं द्रष्टुं जेष्ये मृत्युमिति प्रभुम्

वेदों का अध्ययन कर चुके भगवन् नन्दी ने अनुपम संकल्प किया—“मैं महेश्वर के दर्शन करूँगा; मैं मृत्यु को जीतूँगा”—ऐसा प्रभु में मन स्थिर किया।

Verse 28

स गत्वा सरितं पुण्यामेकाग्रश्रद्धयान्वितः / जजाप रुद्रमनिशं महेशासक्तमानसः

वह एकाग्र श्रद्धा से युक्त होकर पुण्य नदी के तट पर गया और महेश में आसक्त मन से निरन्तर रुद्र-मन्त्र का जप करता रहा।

Verse 29

तस्य कोट्यां तु पूर्णायां शङ्करो भक्तवत्सलः / आगत्य साम्बः सगणो वरदो ऽस्मीत्युवाच ह

जब उसकी कोटि (जप) पूर्ण हुई, तब भक्तवत्सल शंकर साम्ब रूप में, गणों सहित वहाँ आए और बोले—“मैं वर देने वाला हूँ।”

Verse 30

स वव्रे पुनरेवाहं जपेयं कोटिमीश्वरम् / तावदायुर्महादेव देहीति वरमीश्वर

तब मैंने फिर यही वर माँगा—“मैं ईश्वर का नाम एक कोटि बार जपूँ; हे महादेव, उतनी ही आयु दे दीजिए”—ऐसा वर, हे ईश्वर, मैंने माँगा।

Verse 31

एवमस्त्विति संप्रोच्य देवो ऽप्यन्तरधीयत / जजाप कोटिं भगवान् भूयस्तद्गतमानसः

“एवमस्तु” कहकर देव अंतर्धान हो गए। तब भगवन् ने पुनः एक कोटि जप किया, और मन उसी प्रभु में पूर्णतः लीन रहा।

Verse 32

द्वितीयायां च कोट्यां वै संपूर्णायां वृषध्वजः / आगत्य वरदो ऽस्मीति प्राह भूतगणैर्वृतः

दूसरी कोटि पूर्ण होने पर वृषध्वज (शिव) भूतगणों से घिरे हुए आए और बोले—“मैं वरदाता हूँ; वर माँगो।”

Verse 33

तृतीयां जप्तुमिच्छामि कोटिं भूयो ऽपि शङ्कर / तथास्त्वित्याह विश्वात्मा देवो ऽप्यन्तरधीयत

उन्होंने कहा—“हे शंकर, मैं तीसरी कोटि भी फिर से जपना चाहता हूँ।” विश्वात्मा प्रभु ने कहा—“एवमस्तु,” और देव अंतर्धान हो गए।

Verse 34

कोटित्रये ऽथ संपूर्णे देवः प्रीतमना भृशम् / आगत्य वरदो ऽस्मीति प्राह भूतगणैर्वृतः

जब तीनों कोटियाँ पूर्ण हो गईं, तब देव अत्यन्त प्रसन्नचित्त होकर भूतगणों से घिरे आए और बोले—“मैं वरदाता हूँ।”

Verse 35

जपेयं कोटिमन्यां वै भूयो ऽपि तव तेजसा / इत्युक्ते भगवानाह न जप्तव्यं त्वया पुनः

उन्होंने कहा—“आपके तेज के बल से मैं एक कोटि और भी जप सकता हूँ।” यह सुनकर भगवान् बोले—“तुम्हें फिर जप नहीं करना चाहिए।”

Verse 36

अमरो जरया त्यक्तो मम पार्श्वगतः सदा / महागणपतिर्देव्याः पुत्रो भव महेश्वरः

जो अमर है, जरा से त्यागा गया, वह सदा मेरे पार्श्व में स्थित है। हे महेश्वर, वह देवी का पुत्र—महागणपति—हो जाए।

Verse 37

योगीश्वरो योगनेता गणानामीश्वरेश्वरः / सर्वलोकाधिपः श्रीमान् सर्वज्ञो मद्बलान्वितः

वह योगियों का ईश्वर, योग का नेता, गणों का अधिपति और अधीशों में परमेश्वर है; समस्त लोकों का श्रीमान् स्वामी—सर्वज्ञ, और मेरे ही बल से युक्त है।

Verse 38

ज्ञानं तन्मामकं दिव्यं हस्तामलकवत् तव / आभूतसंप्लवस्थायी ततो यास्यसि मत्पदम्

मेरा वह दिव्य ज्ञान तुम्हें हस्तामलक-फल की भाँति स्पष्ट हो जाएगा। प्राणियों के प्रलय तक वह तुम्हारे साथ स्थिर रहकर, तत्पश्चात तुम्हें मेरे पद (परम धाम) को पहुँचाएगा।

Verse 39

एतदुक्त्वा महादेवो गणानाहूय शङ्करः / अभिषेकेण युक्तेन नन्दीश्वरमयोजयत्

यह कहकर महादेव शंकर ने गणों को बुलाया और विधिपूर्वक अभिषेक-युक्त संस्कार द्वारा नन्दीश्वर को प्रतिष्ठित किया।

Verse 40

उद्वाहयामास च तं स्वयमेव पिनाकधृक् / मरुतां च शुभां कन्यां सुयशेति च विश्रुताम्

और पिनाकधृक् (शिव) ने स्वयं ही उसका विवाह मरुतों की शुभ कन्या से कराया, जो ‘सुयशा’ नाम से विख्यात थी।

Verse 41

एतज्जप्येश्वरं स्थानं देवदेवस्य शूलिनः / यत्र तत्र मृतो मर्त्यो रुद्रलोके महीयते

यह जप्येश्वर का पवित्र स्थान है—देवों के देव शूलधारी का। यहाँ जहाँ कहीं भी कोई मर्त्य देह त्यागे, वह रुद्रलोक में सम्मानित होकर महिमा पाता है।

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Frequently Asked Questions

Brahmā casts a mind-made cakra and instructs the sages to follow it; the place where its rim (nemi) breaks/wears away becomes the chosen land, remembered as Naimiṣa—linking sacred geography to a mythic etymology.

Brahmā prescribes a thousand-month sattra-sacrifice performed with faultless speech and mind; the narrative also emphasizes tapas, japa, and disciplined niyama as direct means to Śiva-darśana.

The chapter states that single acts—dāna (charity), tapas properly undertaken, bathing, and japa—purify sins accumulated across seven births, portraying the tīrtha as exceptionally potent.

Nandī performs sustained Rudra-mantra japa in successive koṭis with one-pointed faith; Śiva appears repeatedly as boon-giver, ultimately halting further japa and granting consecration, knowledge, and enduring proximity until dissolution.

The text concludes that any mortal who dies there is honored and exalted in Rudra’s world (Rudraloka), marking the site as a powerful locus of Shaiva soteriology.