Adhyaya 21
Āvāhāryaka-Śrāddha: Qualifications of Recipients, Paṅkti-Pāvana, and Exclusions
उत्तरभाग में पितृकर्म के प्रसंग में व्यास क्षयपक्ष में स्नान और पितृतर्पण के बाद किए जाने वाले आवाहार्यक श्राद्ध का विधान बताते हैं। फिर ‘किसे भोजन कराएँ’—इसका क्रम आता है: पहले योगी और सत्यज्ञानी, फिर नियमशील संन्यासी व सेवापरायण तपस्वी, फिर मोक्षाभिमुख विरक्त गृहस्थ, और उत्तम विकल्प न मिले तो श्रद्धावान साधक। योग्य ब्राह्मण के लक्षण—वेदाध्ययन, श्रौत-अग्नि/अग्निहोत्र, वेदाङ्ग-ज्ञान, सत्य, चान्द्रायण आदि व्रत; साथ ही ब्रह्मनिष्ठा, महादेव-भक्ति और वैष्णव-शुद्धि का समन्वय। पंक्ति-पावन का वर्णन कर स्वजन व समान गोत्र वालों को न बुलाने की बात कही गई है। रिश्वत लेकर आए, कामना से चुने मित्र, मंत्र-अज्ञ भोजनकर्ता तथा ब्रह्मबन्धु, पतित, पाषण्ड-संग, दुराचारी, संध्या/महायज्ञ-त्यागी आदि से श्राद्ध निष्फल होता और धर्म-संगति दूषित होती है—इसी से अगले अध्याय में शुद्धि-विधि और फल-परिणाम का विस्तार संकेतित है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे विशो ऽध्यायः व्यास उवाच स्नात्वा यथोक्तं संतर्प्य पितॄंश्चन्द्रक्षये द्विजः / पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं कुर्यात् सौम्यमनाः शुचिः
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के उत्तरविभाग में इक्कीसवाँ अध्याय। व्यास बोले—विधिपूर्वक स्नान करके और पितरों को तृप्त कर, चन्द्रक्षय के समय द्विज शुद्ध होकर, सौम्य व संयत मन से पिण्ड-आह्वानयुक्त श्राद्ध करे।
Verse 2
पूर्वमेव परीक्षेत ब्राह्मणं वेदपारगम् / तीर्थं तद् हव्यकव्यानां प्रदाने चातिथिः स्मृतः
पहले ही वेद-पारंगत ब्राह्मण की परीक्षा करके निश्चित करे। वह देव-हव्य और पितृ-कव्य के दान में तीर्थ के समान माना गया है, और दान-क्रिया में वही सच्चा अतिथि कहलाता है।
Verse 3
ये सोमपा विरजसो धर्मज्ञाः शान्तचेतसः / व्रतिनो नियमस्थाश्च ऋतुकालाभिगामिनः
जो सोमपान करने वाले, रजोगुण-रहित, धर्मज्ञ और शान्तचित्त हैं; जो व्रती, नियम-निष्ठ हैं और ऋतु-काल में ही पत्नी-संग करते हैं।
Verse 4
पञ्चाग्निरप्यधीयानो यजुर्वेदविदेव च / बह्वृचश्च त्रिसौपर्णस्त्रिमधुर्वाथ यो भवेत्
जो पंचाग्नि धारण करने वाला और वेदाध्ययन में रत हो—यजुर्वेद का ज्ञाता, ऋग्वेद का पाठक, तथा त्रिसौपर्ण और त्रिमधु सूक्तों में निपुण—वह इन वैदिक योग्यताओं से युक्त कहा गया है।
Verse 5
त्रिणाचिकेतच्छन्दोगो ज्येष्ठसामग एव च / अथर्वशिरसो ऽध्येता रुद्राध्यायी विशेषतः
वह त्रिणाचिकेत का छन्दोग (चाँदोग्य) हो, ज्येष्ठ-साम का गायक भी हो; अथर्वशिरस् का अध्येता हो, और विशेषतः रुद्र-अध्यायों का नित्य पाठ करने वाला हो।
Verse 6
अग्निहोत्रपरो विद्वान् न्यायविच्च षडङ्गवित् / मन्त्रब्राह्मणविच्चैव यश्च स्याद् धर्मपाठकः
जो विद्वान् नित्य अग्निहोत्र में तत्पर हो, न्याय में कुशल हो, षडङ्ग (वेदाङ्ग) का ज्ञाता हो; तथा मंत्र और ब्राह्मण-भाग दोनों का जानकार होकर धर्म का पाठ कराने योग्य हो।
Verse 7
ऋषिव्रती ऋषीकश्च तथा द्वादशवार्षिकः / ब्रह्मदेयानुसंतानो गर्भशुद्धः सहस्रदः
जो ऋषि-व्रत का पालन करने वाला, ऋषीक (ऋषि-आचार) में स्थित, तथा द्वादश-वर्षीय अनुष्ठान करने वाला हो; ब्रह्मदेय की अविच्छिन्न परंपरा वाला, गर्भ से ही शुद्ध कुल का—वह सहस्रदान का फल पाने वाला (सहस्रद) होता है।
Verse 8
चान्द्रायणव्रतचरः सत्यवादी पुराणवित् / गुरुदेवाग्निपूजासु प्रसक्तो ज्ञानतत्परः
वह चान्द्रायण-व्रत का आचरक, सत्य बोलने वाला और पुराणों का ज्ञाता हो; गुरु, देवता और अग्नि की पूजा में आसक्त रहे, तथा ज्ञान में निरंतर तत्पर हो।
Verse 9
विमुक्तः सर्वतो धीरो ब्रह्मभूतो द्विजोत्तमः / महादेवार्चनरतो वैष्णवः पङ्क्तिपावनः
जो सर्वथा मुक्त, हर स्थिति में धीर और ब्रह्मभाव में स्थित श्रेष्ठ द्विज है—वह महादेव-पूजन में रत रहता है; वही सच्चा वैष्णव भी है, जो अपने सान्निध्य से ही पंक्ति को पवित्र कर देता है।
Verse 10
अहिंसानिरतो नित्यमप्रतिग्रहणस्तथा / सत्रिणो दाननिरता विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः
जो सदा अहिंसा में रत रहते हैं, जो प्रतिग्रह (स्वार्थ हेतु दान-ग्रहण) नहीं करते, जो सत्र-धर्म का पालन करते और दान में निष्ठावान हैं—वे ‘पंक्ति-पावन’ कहे जाते हैं।
Verse 11
युवानः श्रोत्रियाः स्वस्था महायज्ञपरायणाः / सावित्रीजापनिरता ब्राह्मणाः पङ्क्तिपावनाः
युवा, श्रोत्रिय (वेदविद्) ब्राह्मण—जो स्वस्थ, आत्मसंयमी, महायज्ञों में परायण और सदा सावित्री (गायत्री) जप में रत हों—वे ‘पंक्ति-पावन’ हैं।
Verse 12
कुलीनाः श्रुतवन्तश्च शीलवन्तस्तपस्विनः / अग्निचित्स्नातका विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः
जो कुलीन, श्रुति-सम्पन्न, शीलवान और तपस्वी ब्राह्मण हैं—विशेषतः अग्निचयन करने वाले और स्नातक-व्रत पूर्ण करने वाले विप्र—वे ‘पंक्ति-पावन’ माने जाएँ।
Verse 13
मातापित्रोर्हिते युक्तः प्रातः स्नायी तथा द्विजः / अध्यात्मविन्मुनिर्दान्तो विज्ञेयः पङ्क्तिपावनः
जो द्विज माता-पिता के हित में लगा रहे, प्रातः स्नान करे, अध्यात्म का ज्ञाता हो, मुनि-सदृश और दान्त (इन्द्रिय-निग्रही) हो—वह ‘पंक्ति-पावन’ माना गया है।
Verse 14
ज्ञाननिष्ठो महायोगी वेदान्तार्थविचिन्तकः / श्रद्धालुः श्राद्धनिरतो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः
जो मोक्षदायी ज्ञान में निष्ठावान, महायोगी और वेदान्तार्थ का चिन्तन करने वाला हो; जो श्रद्धावान, श्राद्धकर्म में रत हो—वही ब्राह्मण पंक्ति को पावन करने वाला है।
Verse 15
वेदविद्यारतः स्नातो ब्रह्मचर्यपरः सदा / अथर्वणो मुमुक्षुश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः
जो वेदविद्या में रत, स्नातक-संस्कार से शुद्ध, सदा ब्रह्मचर्यपरायण, अथर्वण परम्परा में स्थित और मोक्षेच्छुक हो—वही ब्राह्मण पंक्ति-पावन कहलाता है।
Verse 16
असमानप्रवरको ह्यसगोत्रस्तथैव च / असंबन्धी च विज्ञेयो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः
जो भिन्न प्रवर का हो, उसी गोत्र का न हो और किसी प्रकार का सम्बन्धी भी न हो—ऐसा ब्राह्मण पंक्ति-पावन समझना चाहिए।
Verse 17
भोजयेद् योगिनं पूर्वं तत्त्वज्ञानरतं यतिम् / अलाभे नैष्ठिकं दान्तमुपकुर्वाणकं तथा
पहले योगी—तत्त्वज्ञान में रत यति—को भोजन कराए। उसके अभाव में निष्ठावान, दान्त (इन्द्रियनिग्रही) संन्यासी को, तथा उपकार में प्रवृत्त सेवक को भी भोजन कराए।
Verse 18
तदलाभे गृहस्थं तु मुमुक्षुं सङ्गवर्जितम् / सर्वालाभे साधकं वा गृहस्थमपि भोजयेत्
उनके भी अभाव में संगत्यागी मोक्षेच्छुक गृहस्थ को भोजन कराए। और जब सबका अभाव हो, तब साधक गृहस्थ को भी भोजन कराया जा सकता है।
Verse 19
प्रकृतेर्गुणतत्त्वज्ञो यस्याश्नाति यतिर्हविः / फलं वेदविदां तस्य सहस्रादतिरिच्यते
जिसके यहाँ प्रकृति और गुणों के तत्त्व को जानने वाला यति हव्य का भोग करता है, उसका पुण्य केवल वेद-ज्ञानियों के फल से भी हजार गुना अधिक होता है।
Verse 20
तस्माद् यत्नेन योगीन्द्रमीश्वरज्ञानतत्परम् / भोजयेद् हव्यकव्येषु अलाभादितरान् द्विजान्
इसलिए यत्नपूर्वक हव्य‑कव्य कर्मों में ईश्वर‑ज्ञान में तत्पर योगियों के श्रेष्ठ को भोजन कराए; यदि वह उपलब्ध न हो, तभी अन्य द्विजों को खिलाए।
Verse 21
एष वै प्रथमः कल्पः प्रिदाने हव्यकव्ययोः / अनुकल्पस्त्वयं ज्ञेयः सदा सद्भिरनुष्ठितः
हव्य और कव्य के विधान में यही प्रथम कल्प (मुख्य विधि) है; और यह भी अनुकल्प (अधिकृत गौण विधि) समझी जाए, जिसे सत्पुरुष सदा आचरण करते हैं।
Verse 22
मातामहं मातुलं च स्वस्त्रीयं श्वशुरं गुरुम् / दौहित्रं विट्पतिं बन्धुमृत्विग्याज्यौ च भोजयेत्
श्राद्ध में मातामह, मातुल, बहन का पुत्र, श्वशुर, गुरु, पुत्री का पुत्र, ग्राम/समुदाय का मुखिया, बन्धु तथा ऋत्विज और याज्य—इन सबको भोजन कराए।
Verse 23
न श्राद्धे भोजयेन्मित्रं धनैः कार्यो ऽस्य संग्रहः / पैशाची दक्षिणा सा हि नैवामुत्र फलप्रदा
श्राद्ध में मित्र को भोजन न कराए, न धन देकर उसे अपने पक्ष में ‘संग्रह’ करे। ऐसी दक्षिणा पैशाची कहलाती है और परलोक में कोई फल नहीं देती।
Verse 24
काम श्राद्धे ऽर्चयेन्मित्रं नाभिरूपमपि त्वरिम् / द्विषता हि हविर्भुक्तं भवति प्रेत्य निष्फलम्
श्राद्ध में अपनी कामना के वश होकर मित्र को भी, या रूपवान और उतावले व्यक्ति को भी, पात्र मानकर सम्मान न दे। क्योंकि द्वेष रखने वाले द्वारा खाया गया हवि परलोक में निष्फल हो जाता है।
Verse 25
ब्राह्मणो ह्यनधीयानस्तृणाग्निरिव शाम्यति / तस्मै हव्यं न दातव्यं न हि भस्मनि हूयते
जो ब्राह्मण स्वाध्याय नहीं करता, वह तृणाग्नि की तरह बुझ जाता है। इसलिए उसे हव्य न देना चाहिए, क्योंकि भस्म में आहुति नहीं डाली जाती।
Verse 26
यथेरिणे बीजमुप्त्वा न वप्ता लभते फलम् / तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्
जैसे बंजर भूमि में बीज बोकर बोने वाला फल नहीं पाता, वैसे ही अनुचित/अशुद्ध ऋचा के साथ अग्नि में हवि देने वाला दाता पुण्यफल नहीं पाता।
Verse 27
यावतो ग्रसते पिण्डान् हव्यकव्येष्वमन्त्रवित् / तावतो ग्रसते प्रेत्य दीप्तान् स्थूलांस्त्वयोगुडान्
हव्य और कव्य में से जितने पिण्ड एक अमन्त्रवित् (मन्त्र-अज्ञ) खा जाता है, उतने ही जलते हुए, भारी लोहे के ढेले उसे मरने के बाद प्रेत-भाव में निगलने पड़ते हैं।
Verse 28
अपि विद्याकुलैर्युक्ता हीनवृत्ता नराधमाः / यत्रैते भुञ्जते हव्यं तद् भवेदासुर द्विजाः
विद्या और कुल से युक्त होने पर भी जो हीन आचरण वाले नराधम हैं, वे ‘आसुरी’ द्विज हो जाते हैं; और जहाँ ऐसे लोग हव्य भोगते हैं, वह स्थान (और कर्म) आसुरी माना जाता है।
Verse 29
यस्य वेदश्च वेदी च विच्छिद्येते त्रिपूरुषम् / स वै दुर्ब्राह्मणो नार्हः श्राद्धादिषु कदाचन
जिसका वेदाध्ययन और वैदिक परंपरा तीन पीढ़ियों तक टूट जाए, वह निश्चय ही ‘दुर्ब्राह्मण’ है; वह श्राद्ध आदि पितृकर्मों में कभी भी योग्य नहीं होता।
Verse 30
शूद्रप्रेष्यो भृतो राज्ञो वृषलो ग्रामयाजकः / बधबन्धोपजीवी च षडेते ब्रह्मबन्धवः
जो शूद्र के इशारे पर चलता है, जो राजा का वेतनभोगी नौकर है, जो पतित/वृषल है, जो ग्रामयाजक होकर जीविका के लिए कर्म कराता है, और जो वध या बंधन-कारागार से जीविका चलाता है—ये छह ‘ब्रह्मबन्धु’ कहलाते हैं।
Verse 31
दत्तानुयोगान् वृत्यर्थं पतितान् मनुरब्रवीत् / वेदविक्रायिणो ह्येते श्राद्धादिषु विगर्हिताः
जीविका के लिए जो दत्तानुयोग (पैसे लेकर कर्म कराने की ठेकेदारी) स्वीकार करते हैं, उन्हें मनु ने ‘पतित’ कहा है; क्योंकि वे वेद के विक्रेता हैं, इसलिए श्राद्ध आदि कर्मों में निंदित हैं।
Verse 32
श्रुतिविक्रयिणो ये तु परपूर्वासमुद्भवाः / असमानान् याजयन्ति पतितास्ते प्रकीर्तिताः
जो श्रुति/वेद का व्यापार करते हैं, जो उचित पूर्वज-क्रम से बाहर की परंपरा से उत्पन्न हैं, और जो अपने समान न होने वालों के लिए यज्ञ कराते हैं—वे ‘पतित’ कहे गए हैं।
Verse 33
असंस्कृताध्यापका ये भृत्या वाध्यापयन्ति ये / अधीयते तथा वेदान् पतितास्ते प्रकीर्तिताः
जो बिना संस्कार और अनुशासन के वेद पढ़ाते हैं, जो सेवकों/भृत्यों से भी वेद पढ़वाते हैं, और जो उसी अनुचित रीति से वेद का अध्ययन करते हैं—वे ‘पतित’ कहे गए हैं।
Verse 34
वृद्धश्रावकनिर्ग्रन्थाः पञ्चरात्रविदो जनाः / कापालिकाः पाशुपताः पाषण्डा ये च तद्विधाः
वृद्ध श्रावक और निर्ग्रन्थ, पंचरात्र के ज्ञाता जन, कापालिक, पाशुपत तथा पाषण्ड कहलाने वाले और उनके समान अन्य—यहाँ कहे गए हैं।
Verse 35
यस्याश्नन्ति हवींष्येते दुरात्मानस्तु तामसाः / न तस्य तद् भवेच्छ्राद्धं प्रेत्य चेह फलप्रदम्
जिनके श्राद्ध-हविष को ऐसे तामस, दुरात्मा लोग खा लेते हैं, उनके लिए वह कर्म सच्चा श्राद्ध नहीं होता और न परलोक में, न इस लोक में फल देता है।
Verse 36
अनाश्रमो यो द्विजः स्यादाश्रमी वा निरर्थकः / मिथ्याश्रमी च ते विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिदूषकाः
जो द्विज आश्रम-रहित हो, या आश्रमी कहलाकर भी अनुशासनहीन व निष्फल हो, और जो झूठा आश्रमी बने—ऐसे ब्राह्मण पंक्ति-दूषक, अर्थात् पवित्र भोजन-क्रम को कलुषित करने वाले जानने चाहिए।
Verse 37
दुश्चर्मा कुनखी कुष्ठी श्वित्री च श्यावदन्तकः / विद्धप्रजननश्चैव स्तेनः क्लीबो ऽथ नास्तिकः
ऐसे दोष से मनुष्य को दुश्चर्म (त्वचा-रोग), विकृत नख, कुष्ठ, श्वित्र, दाँतों का काला पड़ना, जनन-शक्ति का क्षय—और आगे चलकर चोरी, नपुंसकता तथा नास्तिकता प्राप्त होती है।
Verse 38
मद्यपो वृषलीसक्तो वीरहा दिधिषूपतिः / आगारदाही कुण्डाशी सोमविक्रयिणो द्विजाः
जो द्विज मद्यपान करता है, शूद्रा-स्त्री में आसक्त रहता है, वीर-हत्या करता है, जीवित पति वाली स्त्री को पत्नी बनाता है, घरों में आग लगाता है, कुण्ड (अग्नि) के लिए अयोग्य अन्न खाता है, और सोम का विक्रय करता है—ऐसे द्विज पतित माने गए हैं।
Verse 39
परिवेत्ता तथा हिंस्त्रः परिवित्तिर्निराकृतिः / पौनर्भवः कुसीदी च तथा नक्षत्रदर्शकः
जो बड़े भाई के रहते पहले विवाह करे, जो हिंसक हो, जो छोटा भाई अविवाहित रह जाए, जो बहिष्कृत हो, जो पुनर्विवाह करे, जो सूदखोर हो और जो नक्षत्र‑दर्शन से जीविका चलाए—ये सब निन्द्य माने गए हैं।
Verse 40
गीतवादित्रनिरतो व्याधितः काण एव च / हीनाङ्गश्चातिरिक्ताङ्गो ह्यवकीर्णिस्तथैव च
जो गान‑वाद्य में आसक्त हो, जो रोगी हो, जो एक‑आँख वाला हो, जो अंग‑हीन हो, जो अतिरिक्त अंग वाला हो, तथा जो ‘अवकीर्णि’ (व्रत‑भ्रष्ट/अशौचग्रस्त) हो—ऐसे लोग इस पवित्र कर्म के लिए अयोग्य कहे गए हैं।
Verse 41
कन्यादूषी कुण्डगोलौ अभिशस्तो ऽथ देवलः / मित्रध्रुक् पिशुनश्चैव नित्यं भार्यानुवर्तकः
जो कन्या‑दूषण करे, जो कुण्ड‑गोल (अवैध संयोग) से उत्पन्न हो, जो लोक‑निन्दित हो, जो देवल (मूर्तिपूजा को वेतन पर कराने वाला) हो, जो मित्र‑द्रोही हो, जो चुगलखोर हो, और जो सदा पत्नी के वश में रहे—ये पतित और निन्द्य माने गए हैं।
Verse 42
मातापित्रोर्गुरोस्त्यागी दारत्यागी तथैव च / गोत्रभिद् भ्रष्टशौचश्च काण्डस्पृष्टस्तथैव च
जो माता‑पिता या गुरु का त्याग करे, जो पत्नी का त्याग करे, जो गोत्र‑मर्यादा भंग करे, जो आचार‑शौच से भ्रष्ट हो, और जो निषिद्ध कर्मों से स्पृष्ट (कलुषित) हो—ऐसे लोग धर्म‑विषय में अपवित्र कहे गए हैं।
Verse 43
अनपत्यः कूटसाक्षी याचको रङ्गजीवकः / समुद्रयायी कृतहा तथा समयभेदकः
जो संतानहीन रहे, जो झूठी गवाही दे, जो याचना को पेशा बनाए, जो रंगमंच से जीविका करे, जो समुद्र‑यात्रा करे, जो भाड़े का हत्यारा हो, और जो समय‑समझौते तोड़े—ये निन्द्य वृत्तियाँ कही गई हैं।
Verse 44
देवनिन्दापरश्चैव वेदनिन्दारतस्तथा / द्विजनिन्दारतश्चैते वर्ज्याः श्राद्धादिकर्मसु
जो देवताओं की निन्दा में लगा रहे, जो वेदों की निन्दा में रत हो, और जो द्विजों की निन्दा में आसक्त हो—ऐसे लोग श्राद्ध आदि कर्मों में त्याज्य हैं।
Verse 45
कृतघ्नः पिशुनः क्रूरो नास्तिको वेदनिन्दकः / मित्रध्रुक् कुहकश्चैव विशेषात् पङ्क्तिदूषकाः
कृतघ्न, चुगलखोर, क्रूर, नास्तिक, वेद-निन्दक, मित्रघाती और कपटी—ये विशेष रूप से पंक्ति को दूषित करने वाले हैं।
Verse 46
सर्वे पुनरभोज्यान्नास्त्वदानार्हाश्च कर्मसु / ब्रह्मभावनिरस्ताश्च वर्जनीयाः प्रयत्नतः
ऐसे सभी लोग पुनः अभोज्य हैं; कर्मों में वे आपके दान के पात्र नहीं। जिन्होंने ब्रह्म-भावना का त्याग कर दिया है, उन्हें प्रयत्नपूर्वक दूर रखना चाहिए।
Verse 47
शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गः संध्योपासनवर्जितः / महायज्ञविहीनश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः
जो ब्राह्मण शूद्र के अन्न-रस से पुष्ट देह वाला हो, संध्योपासन से रहित हो, और महायज्ञों से विहीन हो—वह ब्राह्मण पंक्ति-दूषक होता है।
Verse 48
अधीतनाशनश्चैव स्नानहोमविवर्जितः / तामसो राजसश्चैव ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः
जो ब्राह्मण अपने अधीत (स्वाध्याय) का नाश करता है, स्नान और होम से रहित है, तथा तमस और रजस के वश में है—वह ब्राह्मण पंक्ति-दूषक होता है।
Verse 49
बहुनात्र किमुक्तेन विहितान् ये न कुर्वते / निन्दितानाचरन्त्येते वर्जनीयाः प्रयत्नतः
यहाँ बहुत कहने से क्या लाभ? जो विधि से नियत कर्तव्यों का पालन नहीं करते और निंदित आचरण करते हैं—ऐसे लोगों का प्रयत्नपूर्वक त्याग करना चाहिए।
Frequently Asked Questions
A prescribed śrāddha performed in the waning moon phase after ritual bath and satisfaction of the Pitṛs, featuring piṇḍa-offerings and careful selection of qualified recipients for havya-kavya efficacy.
Those whose Vedic learning, conduct, vows, and inner steadiness make the communal feeding line ritually pure—especially disciplined Veda-learned brāhmaṇas and truth-knowing yogic types; additionally, eligibility is strengthened by being of different pravara/gotra and not a close relation to the other diners.
Because it claims the śrāddha fruit multiplies when the offering is consumed by ascetics who know truth—particularly those who understand Prakṛti and the guṇas and are devoted to knowledge of the Lord—making recipient-realization a key amplifier of ritual merit.
Neglect of svādhyāya, selling or commodifying Vedic rites, serving for livelihood in censured ways, serious ethical transgressions (violence, illicit relations, deceit), reviling Veda/devas/dvijas, and failure to perform sandhyā and mahāyajñas—such traits are said to defile the paṅkti and void the rite’s fruit.