Adhyaya 20
Śrāddha-Kāla-Nirṇaya: Proper Times, Nakṣatra Fruits, Tīrtha Merit, and Offerings for Ancestral Rites
इस अध्याय में उत्तरभाग की धर्म-शिक्षा के क्रम में श्राद्ध को भोग और अपवर्ग देने वाला संस्कार बताया गया है। पहले अमावस्या के पिण्डान्वाहार्यक श्राद्ध की प्रधानता, कृष्णपक्ष की ग्राह्य तिथियाँ और चतुर्दशी का निषेध (शस्त्र-हत मृत्यु में अपवाद) कहा गया। फिर ग्रहण, मृत्यु आदि नैमित्तिक कारणों तथा अयन, विषुव, व्यतीपात, संक्रान्ति, जन्मदिन आदि काम्य अवसरों का वर्णन है। नक्षत्र, वार, ग्रह और तिथि के अनुसार फल बताकर श्राद्ध को काल-संवेदी यज्ञकर्म माना गया। नित्य, काम्य, नैमित्तिक, एकोद्दिष्ट, वृद्धि/पार्वण, यात्रा, शुद्धि, दैविक आदि भेद और संध्याकाल की मर्यादा भी दी गई। अंत में तीर्थ-माहात्म्य में गंगा, प्रयाग, गया, वाराणसी आदि अनेक स्थलों की अक्षय पुण्य-प्रदता, तथा पितरों को कितने काल तक तृप्त करने वाले अन्न, फल, भोजन और वर्ज्य पदार्थों की सूचियाँ दी गई हैं।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अथ श्राद्धममावास्यां प्राप्य कार्यं द्विजोत्तमैः / पिण्डान्वाहार्यकं भक्त्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्री संहिता के उत्तरविभाग में उन्नीसवाँ अध्याय (आरम्भ होता है)। व्यास बोले—अमावस्या के आने पर द्विजोत्तमों को श्रद्धापूर्वक पिण्डान्वाहार्यक श्राद्ध करना चाहिए, जो भोग और मुक्ति—दोनों का फल देता है।
Verse 2
पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं क्षीणे राजनि शस्यते / अपराह्ने द्विजातीनां प्रशस्तेनामिषेण च
जब राजा की रक्षण-शक्ति क्षीण हो जाए, तब पिण्डान्वाहार्यक श्राद्ध विशेष रूप से प्रशंसित है। द्विजों को यह अपराह्न में करना चाहिए, और शास्त्रसम्मत मांस से भी अर्पण किया जा सकता है।
Verse 3
प्रतिपत्प्रभृति ह्यन्यास्तिथयः कृष्णपक्षके / चतुर्दशीं वर्जयित्वा प्रशस्ता ह्युत्तरोत्तराः
प्रतिपदा से आगे कृष्णपक्ष की अन्य तिथियाँ—चतुर्दशी को छोड़कर—प्रशस्त हैं; और वे क्रमशः उत्तरोत्तर अधिक शुभ होती जाती हैं।
Verse 4
अमावास्याष्टकास्तिस्त्रः पौषमासादिषु त्रिषु / तिस्त्रश्चान्वष्टकाः पुण्या माघी पञ्चदशी तथा
पौष से आरम्भ होने वाले तीन मासों में अमावस्या से सम्बद्ध तीन अष्टकाएँ होती हैं। तथा तीन अन्वष्टकाएँ भी पुण्यदायिनी हैं; और माघ की पञ्चदशी भी उसी प्रकार (पुण्य) है।
Verse 5
त्रयोदशी मघायुक्ता वर्षासु तु विशेषतः / शस्यापाकश्राद्धकाला नित्याः प्रोक्ता दिने दिने
वर्षाकाल में विशेषतः मघा नक्षत्र से युक्त त्रयोदशी प्रशस्त है। शस्य-पाक-श्राद्ध के लिए यह काल प्रतिदिन नित्य रूप से उचित कहा गया है।
Verse 6
नैमित्तिकं तु कर्तव्यं ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः / बान्धवानां च मरणे नारकी स्यादतो ऽन्यथा
चन्द्र और सूर्य के ग्रहण में तथा बान्धवों के मरण पर नैमित्तिक कर्म अवश्य करने चाहिए; अन्यथा मनुष्य नरक का भागी होता है।
Verse 7
काम्यानि चैव श्राद्धानि शस्यान्ते ग्रहणादिषु / अयने विषुवे चैव व्यतीपाते ऽप्यनन्तकम्
काम्य श्राद्ध फसल-कटाई के अंत में, ग्रहण आदि अवसरों पर प्रशंसित हैं। अयन, विषुव और व्यतीपात में भी इनसे अनन्त पुण्यफल मिलता है।
Verse 8
संक्रान्त्यमक्षयं श्राद्धं तथा जन्मदिनेष्वपि / नक्षत्रेषु च सर्वेषु कार्यं काम्यं विशेषतः
संक्रान्ति के दिन किया गया श्राद्ध अक्षय पुण्य देता है; वैसे ही जन्मदिन पर भी। सभी नक्षत्रों में विशेषतः काम्य कर्म करना चाहिए।
Verse 9
स्वर्गं च लभते कृत्वा कृत्तिकासु द्विजोत्तमः / अपत्यमथ रोहिण्यां सौम्ये तु ब्रह्मवर्चसम्
कृत्तिका नक्षत्र में विधि करने से श्रेष्ठ द्विज स्वर्ग पाता है। रोहिणी में उत्तम संतान, और सौम्य नक्षत्र में ब्रह्मवर्चस्—वैदिक तेज—प्राप्त होता है।
Verse 10
रौद्राणां कर्मणां सिद्धिमार्द्रायां शौर्यमेव च / पुनर्वसौ तथा भूमिं श्रियं पुष्ये तथैव च
आर्द्रा में रौद्र कर्मों की सिद्धि और शौर्य प्राप्त होता है। पुनर्वसु में भूमि-लाभ, और पुष्य में श्री—समृद्धि—की प्राप्ति होती है।
Verse 11
सर्वान् कामांस्तथा सार्पे पित्र्ये सौभाग्यमेव च / अर्यम्णे तु धनं विन्द्यात् फाल्गुन्यां पापनाशनम्
सार्प नक्षत्र में सभी कामनाएँ पूर्ण होती हैं; पित्र्य में सौभाग्य मिलता है। अर्यमन् में धन-लाभ, और फाल्गुनी में पापों का नाश होता है।
Verse 12
ज्ञातिश्रैष्ठ्यं तथा हस्ते चित्रायां च बहून् सुतान् / वाणिज्यसिद्धिं स्वातौ तु विशाखासु सुवर्णकम्
हस्त नक्षत्र में जन्मा जन अपने कुटुम्ब में श्रेष्ठता पाता है; चित्रा में अनेक पुत्र प्राप्त होते हैं। स्वाती में व्यापार-सिद्धि होती है; और विशाखा में सुवर्ण तथा धन-समृद्धि मिलती है।
Verse 13
मैत्रे बहूनि मित्राणि राज्यं शाक्रे तथैव च / मूले कृषिं लभेद् यानसिद्धिमाप्ये समुद्रतः
मैत्र नक्षत्र में अनेक मित्र मिलते हैं; शाक्र में राज्य-प्राप्ति भी होती है। मूल में कृषि-सिद्धि मिलती है; और आप्य में समुद्र-यात्रा में सफलता प्राप्त होती है।
Verse 14
सर्वान् कामान् वैश्वदेवे श्रैष्ठ्यं तु श्रवणे पुनः / श्रविष्ठायां तथा कामान् वारुणे च परं बलम्
वैश्वदेव नक्षत्र में सभी कामनाएँ पूर्ण होती हैं; और श्रवण में श्रेष्ठता मिलती है। श्रविष्ठा (धनिष्ठा) में भी इच्छित फल प्राप्त होते हैं; तथा वारुण (शतभिषज) में परम बल मिलता है।
Verse 15
अजैकपादे कुप्यं स्यादहिर्बुध्ने गृहं शुभम् / रेवत्यां बहवो गावो ह्यश्विन्यां तुरगांस्तथा / याम्ये ऽथ जीवनं तत् स्याद्यदि श्राद्धं प्रयच्छति
अजैकपाद नक्षत्र में श्राद्ध देने से पात्र-उपकरण प्राप्त होते हैं; अहिर्बुध्न में शुभ गृह मिलता है। रेवती में बहुत-सी गौएँ मिलती हैं; अश्विनी में वैसे ही घोड़े। और याम्य में, यदि विधिपूर्वक श्राद्ध दिया जाए, तो जीवन-शक्ति और दीर्घायु प्राप्त होती है।
Verse 16
आदित्यवारे त्वारोग्यं चन्द्रे सौभाग्यमेव च / कौजे सर्वत्र विजयं सर्वान् कामान् बुधस्य तु
रविवार को आरोग्य मिलता है; सोमवार को सौभाग्य और समृद्धि। मंगलवार को सर्वत्र विजय; और बुधवार को सभी कामनाओं की पूर्ति होती है।
Verse 17
विद्यामभीष्टा जीवे तु धनं वै भार्गवे पुनः / शमैश्वरे लभेदायुः प्रतिपत्सु सुतान् शुभान्
गुरु के प्रभाव से जीव को इच्छित विद्या प्राप्त होती है; शुक्र के प्रबल होने पर धन-समृद्धि मिलती है। शनि के शमन से दीर्घायु होती है; और प्रतिपदा तिथि में शुभ पुत्र प्राप्त होते हैं।
Verse 18
कन्यकां वै द्वितीयायां तृतीयायां तु वन्दिनः / पशून्क्षुद्रांश्चतुर्थ्यां तु पञ्चम्यांशोभनान् सुतान्
द्वितीया तिथि में कन्या (उचित वधू) प्राप्त होती है; तृतीया में यश का गान करने वाले वन्दी मिलते हैं। चतुर्थी में छोटे पशु मिलते हैं; और पंचमी में सुन्दर तथा शुभ पुत्रों का वरदान मिलता है।
Verse 19
षष्ट्यां द्यूतं कृषिं चापि सप्तम्यां लभते नरः / अष्टम्यामपि वाणिज्यं लभते श्राद्धदः सदा
षष्ठी तिथि में श्राद्ध-दान करने वाला जुए और कृषि में सिद्धि पाता है; सप्तमी में मनुष्य को अभीष्ट सिद्धि मिलती है। अष्टमी में भी श्राद्धदाता सदा व्यापार में समृद्धि प्राप्त करता है।
Verse 20
स्यान्नवम्यामेकखुरं दशम्यां द्विखुरं बहु / एकादश्यां तथा रूप्यं ब्रह्मवर्चस्विनः सुतान्
नवमी तिथि में एक-खुर वाला पशु दान करे; दशमी में बहुत से द्वि-खुर वाले पशु। एकादशी में चाँदी का दान करने से ब्रह्मवर्चस्वी, तेजस्वी पुत्र प्राप्त होते हैं।
Verse 21
द्वादश्यां जातरूपं च रजतं कुप्यमेव च / ज्ञातिश्रैष्ठ्यं त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां तु क्रुप्रजाः / पञ्चदश्यां सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा
द्वादशी तिथि में सुवर्ण, रजत और कुप्य (धातु-धन) प्राप्त होता है। त्रयोदशी में स्वजनों में श्रेष्ठता मिलती है; चतुर्दशी में करुणाशील संतान होती है। पञ्चदशी में श्राद्धदाता सदा सभी कामनाएँ प्राप्त करता है।
Verse 22
तस्माच्छ्राद्धं न कर्तव्यं चतुर्दश्यां द्विजातिभिः / शस्त्रेण तु हतानां वै तत्र श्राद्धं प्रकल्पयेत्
अतः चतुर्दशी तिथि में द्विजों को श्राद्ध नहीं करना चाहिए। परन्तु जो शस्त्र से मारे गए हों, उनके लिए उसी तिथि में विधिपूर्वक श्राद्ध किया जा सकता है।
Verse 23
द्रव्यब्राह्मणसंपत्तौ न कालनियमः कृतः / तस्माद् भोगापवर्गार्थं श्राद्धं कुर्युर्द्विजातयः
जब सामग्री और योग्य ब्राह्मण उपलब्ध हों, तब समय का कोई बंधन नहीं बताया गया है। इसलिए भोग और अपवर्ग—दोनों के हेतु द्विजों को श्राद्ध करना चाहिए।
Verse 24
कर्मारम्भेषु सर्वेषु कुर्यादाभ्युदयं पुनः / पुत्रजन्मादिषु श्राद्धं पार्वणं पर्वणि स्मृतम्
सभी कार्यों के आरम्भ में पुनः आभ्युदयिक (मंगल) कर्म करना चाहिए। पुत्र-जन्म आदि हर्ष के अवसरों पर जो श्राद्ध विहित है वह पार्वण है; और पर्व-तिथियों में भी पार्वण श्राद्ध ही स्मृत है।
Verse 25
अहन्यहनि नित्यं स्यात् काम्यं नैमित्तिकं पुनः / एकोद्दिष्टादि विज्ञेयं वृद्धिश्राद्धं तु पार्वणम्
जो प्रतिदिन किया जाता है वह ‘नित्य’ कहलाता है। फिर ‘काम्य’ और ‘नैमित्तिक’ भी हैं। एकोद्दिष्ट आदि रूप उसी प्रकार समझने योग्य हैं; और ‘वृद्धि-श्राद्ध’ निश्चय ही पार्वण (पूर्ण पितृ-आहुतियों सहित) है।
Verse 26
एतत् पञ्चविधं श्राद्धं मनुना परिकीर्तितम् / यात्रायां षष्ठमाख्यातं तत्प्रयत्नेन पालयेत्
यह पाँच प्रकार का श्राद्ध मनु ने कहा है; और यात्रा में करने योग्य छठा भी बताया गया है। उस नियम का यत्नपूर्वक पालन करना चाहिए।
Verse 27
शुद्धये सप्तमं श्राद्धं ब्रह्मणा परिभाषितम् / दैविकं चाष्टमं श्राद्धं यत्कृत्वा मुच्यते भयात्
शुद्धि के लिए ब्रह्मा ने श्राद्ध का सातवाँ प्रकार बताया है। और आठवाँ ‘दैविक श्राद्ध’ है—जिसे करने से मनुष्य भय से मुक्त हो जाता है।
Verse 28
संध्यारात्र्योर्न कर्तव्यं राहोरन्यत्र दर्शनात् / देशानां च विशेषेण भवेत् पुण्यमनन्तकम्
रात्रि में संध्या-कर्म नहीं करना चाहिए—केवल राहु के दर्शन (ग्रहण-चिह्न) होने पर अपवाद है। और देशों/तीर्थ-प्रदेशों की विशेष पवित्रता से पुण्य अनन्त हो जाता है।
Verse 29
गङ्गायामक्षयं श्राद्धं प्रयागे ऽमरकण्टके / गायन्ति पितरो गाथां कीर्तयन्ति मनीषिणः
गंगा में किया गया श्राद्ध अक्षय फल देता है; प्रयाग और अमरकण्टक में तो पितर स्वयं गाथा गाते हैं और मनीषीजन उसका कीर्तन करते हैं।
Verse 30
एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गायां व्रजेत्
शील और गुणों से युक्त अनेक पुत्रों की कामना करनी चाहिए। क्योंकि उनके एकत्र होने पर, यदि उनमें से एक भी गौ की सेवा/रक्षा हेतु जाए, तो भी धर्म सिद्ध होता है।
Verse 31
गयां प्राप्यानुषङ्गेण यदि श्राद्धं समाचरेत् / तारिताः पितरस्तेन स याति परमां गतिम्
गया पहुँचकर—अकस्मात् ही सही—यदि कोई विधिपूर्वक श्राद्ध करे, तो उससे उसके पितर तर जाते हैं और कर्ता परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 32
वराहपर्वते चैव गङ्गायां वै विशेषतः / वाराणस्यां विशेषेण यत्र देवः स्वयं हरः
वराह-पर्वत पर तथा विशेषतः गंगा में, और सबसे अधिक वाराणसी में—जहाँ स्वयं देव हर (शिव) साक्षात् निवास करते हैं।
Verse 33
गङ्गाद्वारे प्रभासे च बिल्वके नीलपर्वते / कुरुक्षेत्रे च कुब्जाम्रे भृगुतुङ्गे महालये
गंगाद्वार (हरिद्वार), प्रभास, बिल्वक, नीलपर्वत, कुरुक्षेत्र, कुब्जाम्र, भृगुतुङ्ग और महालय—ये सभी प्रसिद्ध पुण्य-तीर्थ हैं।
Verse 34
केदारे फल्गुतीर्थे च नैमिषारण्य एव च / सरस्वत्यां विशेषेण पुष्करेषु विशेषतः
केदार, फल्गु-तीर्थ और नैमिषारण्य में; विशेषतः सरस्वती के तट पर, और सबसे अधिक पुष्करों में—पुण्य-फल अत्यन्त विशिष्ट कहा गया है।
Verse 35
नर्मदायां कुशावर्ते श्रीशैले भद्रकर्णके / वेत्रवत्यां विपाशायां गोदावर्यां विशेषतः
नर्मदा में कुशावर्त, श्रीशैल में भद्रकर्णक, वेत्रवती में, विपाशा में, और विशेषतः गोदावरी में—इन पवित्र जलों व स्थलों का आदर करना चाहिए।
Verse 36
एवमादिषु चान्येषु तीर्थेषु पुलिनेषु च / नदीनां चैव तीरेषु तुष्यन्ति पितरः सदा
इसी प्रकार अन्य तीर्थों में, नदी के रेतीले तटों पर और नदियों के किनारों पर—वहाँ किए गए कर्मों से पितर सदा तृप्त होते हैं।
Verse 37
व्रीहिभिश्च यवैर्माषैरद्भिर्मूलफलेन वा / श्यामाकैश्च यवैः शाकैर्नोवारैश्च प्रियङ्गुभिः / गौधूमैश्च तिलैर्मुद्गैर्मासं प्रीणयते पितॄन्
चावल, जौ, उड़द, जल, मूल और फल; श्यामाक, जौ, शाक, नीवार और प्रियंगु; तथा गेहूँ, तिल और मूँग—इन अर्पणों से पितृदेव एक मास तक तृप्त होते हैं।
Verse 38
आम्रान् पाने रतानिक्षून् मृद्वीकांश्च सदाडिमान् / विदार्याश्च भरण्डाश्च श्राद्धकाले प्रादपयेत्
श्राद्धकाल में विधिपूर्वक आम, पीने योग्य रसवाली ईख, अंगूर और अनार; तथा विदारी और भरण्डा फल भी अर्पित करने चाहिए।
Verse 39
लाजान् मधुयुतान् दद्यात् सक्तून् शर्करया सह / दद्याच्छ्राद्धे प्रयत्नेन शृङ्गाटककशेरुकान्
मधु मिले लाज (भुने धान) दें और शक्कर सहित सत्तू अर्पित करें। श्राद्ध में प्रयत्नपूर्वक सिंघाड़े और कशेरुक (खाने योग्य कन्द) भी दें।
Verse 40
द्वौ मासौ मत्स्यमांसेन त्रीन् मासान् हारिणेनतु / औरभ्रेणाथ चतुरः शाकुनेनेह पञ्च तु
मछली का मांस खाने से (दोष/अशौच का) काल दो मास; हरिण-मांस से तीन; भेड़-मांस से चार; और पक्षियों के मांस से यहाँ पाँच मास होता है।
Verse 41
षण्मासांश्छागमांसेन पार्षतेनाथ सप्त वै / अष्टावेणस्य मांसेन रौरवेण नवैव तु
बकरे के मांस से (दोष/अशौच) छह मास; ‘पार्षत’ पशु के मांस से सात; ‘वेण’ के मांस से आठ; और ‘रौरव’ के मांस से निश्चय ही नौ मास होते हैं।
Verse 42
दशमासांस्तु तृप्यन्ति वराहमहिषामिषैः / शशकूर्मर्योर्मांसेन मासानेकादशैव तु
वराह और महिष के मांस से पितृगण दस मास तक तृप्त होते हैं; परन्तु शशक और कूर्म के मांस से वे निश्चय ही ग्यारह मास तृप्त रहते हैं।
Verse 43
संवत्सरं तु गव्येन पयसा पायसेन तु / वार्ध्रोणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी
गाय के दूध से एक वर्ष तक तृप्ति होती है; वैसे ही दूध और दूध में पका पायस (खीर) से भी। परन्तु वार्ध्रोणस (वराह) के मांस से बारह वर्षों तक की तृप्ति कही गई है।
Verse 44
कालशाकं महाशल्कं खङ्गलोहामिषं मधु / आनन्त्यायैव कल्पन्ते मुन्यन्नानि च सर्वशः
कालशाक, महाशल्क (बड़ी मछली), खङ्ग-लोह का मांस, मधु आदि—ये सब मुनियों के अन्न माने गए हैं और ‘आनन्त्य’ अर्थात् असीम फल की प्राप्ति में सहायक कहे गए हैं।
Verse 45
क्रीत्वा लब्ध्वा स्वयं वाथ मृतानाहृत्य वा द्विजः / दद्याच्छ्राद्धे प्रयत्नेन तदस्याक्षयमुच्यते
खरीदकर, दान में पाकर, स्वयं परिश्रम से प्राप्त करके, अथवा मृतकों द्वारा छोड़ी गई वस्तु को भी लाकर—यदि द्विज श्राद्ध में यत्नपूर्वक अर्पण करे, तो उसका फल अक्षय कहा जाता है।
Verse 46
पिप्पलीं क्रमुकं चैव तथा चैव मसूरकम् / कूष्माण्डालाबुवार्ताकान् भूस्तृणं सुरसं तथा
पिप्पली, क्रमुक (सुपारी) और मसूर; तथा कूष्माण्ड (पेठा), आलाबू (लौकी), वार्ताक (बैंगन), भूस्तृण और सुरसा (तुलसी) भी।
Verse 47
कुसुम्भपिण्डमूलं वै तन्दुलीयकमेव च / राजमाषांस्तथा क्षीरं माहिषं च विवर्जयेत्
कुसुम्भ के पिण्ड का मूल, तन्दुलीयक साग, राजमाष और भैंस का दूध—इन सबका त्याग करना चाहिए।
Verse 48
कोद्रवान् कोविदारांश्चपालक्यान् मरिचांस्तथा / वर्जयेत् सर्वयत्नेन श्राद्धकाले द्विजोत्तमः
श्राद्ध के समय द्विजोत्तम कोदो, कोविदार के पुष्प/फल, पालक्य साग और काली मिर्च—इनसे हर प्रकार से बचें।
Frequently Asked Questions
The dark-fortnight tithis from pratipat onward are commended, progressively auspicious, with caturdaśī generally prohibited; however, for those slain by weapons, śrāddha may be performed on caturdaśī.
It presents a multi-type framework: nitya (daily), kāmya (desire-motivated), naimittika (occasion-specific), plus ekoddiṣṭa-related forms, vṛddhi/pārvaṇa, a travel form, a purification form, and daivika. This taxonomy governs intention, eligibility, timing, and expected phala (results), aligning ritual with both social dharma and liberation-oriented merit.
Saṃkrānti days are explicitly said to give inexhaustible merit, and the chapter also praises eclipses, solstices, equinoxes, and vyatīpāta conjunctions as exceptionally fruitful occasions for kāmya rites.
The Gaṅgā is singled out for inexhaustible fruit, and sites such as Prayāga, Amarakantaka, Gayā, Varāha Mountain, Gaṅgādvāra (Haridvāra), Prabhāsa, Kurukṣetra, Kedāra, Phalgu-tīrtha, Naimiṣāraṇya, Sarasvatī, Puṣkara, Narmadā locations, Śrīśaila, and especially Vārāṇasī are praised.
Recommended items include rice, barley, black gram, sesame, wheat, green gram, roots/fruits, and various fruits (mango, sugarcane juice, grapes, pomegranate), along with specific preparations (parched grain with honey, saktu with sugar, water-chestnut, tubers). Items to avoid include kusumbha root, tandulīyaka greens, rāja-māṣa, buffalo milk, kodo millet, kovidāra blossoms/pods, pālakya greens, and black pepper.