Adhyaya 22
Śrāddha-vidhi for Pitṛs: Invitations, Purity, Offerings, and Conduct
उत्तरा-भाग के धर्मोपदेश में व्यास जी श्राद्ध की पूरी विधि बताते हैं—पूर्व-निमंत्रण, ब्राह्मणों की योग्यता, स्थान-चयन, आसन की दिशा, मंत्रों से आवाहन, होम और पिण्ड-स्थापन। वे समझाते हैं कि पितृ नियत समय पर आते हैं, ब्राह्मणों के साथ सूक्ष्म रूप से अन्न ग्रहण करते हैं और तृप्त होकर उच्च लोकों को जाते हैं। फिर आचार-नीति कड़ी की जाती है—निमंत्रित पुरोहित का श्राद्ध छोड़ना, व्यभिचार, कलह और अनुशासन-भंग से पितृ-तर्पण घटता है। वैश्यदेव की पूर्वता, पूर्व/दक्षिण आसन, दर्भा-कुश व्यवस्था, अर्घ्य तथा तिल-यव संस्कार, देव-कर्म में उपवीत और पितृ-कर्म में प्राचीनावीति, तथा घुटने की मुद्रा-भेद का निर्देश है। भोजन-क्रम के अंत में स्वाध्याय-पाठ, विसर्जन, पिण्ड-निपटान, गृह में वितरण और पश्चात् ब्रह्मचर्य बताया गया है। अंत में अग्निरहित आम-श्राद्ध, दरिद्रता में विकल्प, बीजी/क्षेत्रिन् आदि के अनुसार पिण्ड-नियम, एकोदिष्ट व पूर्वाह्न-काल के भेद, और श्राद्ध से पहले मातृयाग अनिवार्य—अगले अध्याय के मातृ-पूजन व त्रिविध श्राद्ध-क्रम की भूमिका—कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकविशो ऽध्याय इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच गोमयेनोदकैर्भूमिं शोधयित्वा समाहितः / संनिपात्य द्विजान् सर्वान् साधुभिः संनिमन्त्रयेत्
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के उत्तरविभाग में इक्कीसवाँ अध्याय। व्यास जी बोले—गोबर और जल से भूमि को शुद्ध करके, मन को एकाग्र कर, सब द्विजों को एकत्र करे और साधुजनों के साथ विधिपूर्वक उन्हें आमंत्रित करे।
Verse 2
श्वो भविष्यति मे श्राद्धं पूर्वेद्युरभिपूज्य च / असंभवे परेद्युर्वा यथोक्तैर्लक्षणैर्युतान्
“कल मेरा श्राद्ध होगा”—इसलिए पूर्वदिन ही (ब्राह्मणों का) आदरपूर्वक निमंत्रण और पूजन करे; यदि ऐसा न हो सके तो अगले दिन भी, शास्त्रोक्त लक्षणों से युक्त जनों को चुनकर (निमंत्रित करे)।
Verse 3
तस्य ते पितरः श्रुत्वा श्राद्धकालमुपस्थितम् / अन्योन्यं मनसा ध्यात्वा संपतन्ति मनोजवाः
उसके श्राद्ध का समय उपस्थित हुआ—यह सुनकर उसके पितर, मन से एक-दूसरे को पहचानकर, विचार-वेग से शीघ्र वहाँ आ पहुँचते हैं।
Verse 4
ब्राह्मणैस्ते सहाश्नन्ति पितरो ह्यन्तरिक्षगाः / वायुभूतास्तु तिष्ठन्ति भुक्त्वा यान्ति परां गतिम्
अंतरिक्ष में विचरने वाले वे पितर ब्राह्मणों के साथ ही (अर्पित अन्न) का भोग करते हैं। वे वायु-रूप होकर वहाँ उपस्थित रहते हैं; तृप्त होकर भोग के पश्चात् परम गति को प्राप्त होते हैं।
Verse 5
आमन्त्रिताश्च ते विप्राः श्राद्धकाल उपस्थिते / वसेयुर्नियताः सर्वे ब्रह्मचर्यपरायणाः
श्राद्ध का समय उपस्थित होने पर आमंत्रित ब्राह्मण सभी संयमित होकर, ब्रह्मचर्य-परायण, वहीं निवास करें।
Verse 6
अक्रोधनो ऽत्वरो ऽमत्तः सत्यवादी समाहितः / भारं मैथुनमध्वानं श्राद्धकृद् वर्जयेज्जपम्
जप करने वाला क्रोधरहित, अव्यग्र, अमत्त, सत्यवादी और समाहित रहे; जप के समय भारी भार उठाना, मैथुन और लंबी यात्रा त्यागे, तथा श्राद्धकर्म करते समय जप न करे।
Verse 7
आमन्त्रितो ब्राह्मणो वा यो ऽन्यस्मै कुरुते क्षणम् / स याति नरकं घोरं सूकरत्वां प्रायाति च
जो ब्राह्मण विधिवत् आमंत्रित होकर भी क्षणभर के लिए दूसरे की सेवा में लग जाता है, वह घोर नरक को प्राप्त होता है और फिर सूकर-योनि भी पाता है।
Verse 8
आमन्त्रयित्वा यो मोहादन्यं चामन्त्रयेद् द्विजम् / स तस्मादधिकः पापी विष्ठाकीटो ऽभिजायते
जो व्यक्ति मोहवश एक को आमंत्रित करके फिर दूसरे द्विज को भी (उसके स्थान पर) बुला लेता है, वह उससे भी अधिक पापी होता है; वह विष्ठा में कीट होकर जन्म लेता है।
Verse 9
श्राद्धे निमन्त्रितो विप्रो मैथुनं यो ऽधिगच्छति / ब्रह्महत्यामवाप्नोति तिर्यग्योनौ च जायते
श्राद्ध में निमंत्रित ब्राह्मण यदि मैथुन करता है, तो वह ब्रह्महत्या का पाप प्राप्त करता है और फिर तिर्यक्-योनि में जन्म लेता है।
Verse 10
निमन्त्रितस्तु यो विप्रो ह्यध्वानं याति दुर्मतिः / भवन्ति पितरस्तस्य तं मासं पांशुभोजनाः
जो ब्राह्मण विधिपूर्वक निमंत्रित होकर भी मूढ़तावश यात्रा पर चला जाता है, उसके पितृ उस पूरे मास धूल को ही आहार रूप में पाते हैं।
Verse 11
निमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे प्रकुर्यात् कलहं द्विजः / भवन्ति तस्य तन्मासं पितरो मलभोजनाः
जो द्विज श्राद्ध में निमंत्रित होकर वहाँ कलह करता है, उसके पितृ उस मास भर मल-सदृश अशुद्ध अर्पण ही पाते हैं।
Verse 12
तस्मान्निमन्त्रितः श्राद्धे नियतात्मा भवेद् द्विजः / अक्रोधनः शौचपरः कर्ता चैव जितेन्द्रियः
इसलिए श्राद्ध में निमंत्रित द्विज को संयतचित्त रहना चाहिए—क्रोधरहित, शौच-परायण, विधि-निपुण और इन्द्रियजयी।
Verse 13
श्वोभूते दक्षिणां गत्वा दिशं दर्भान् समाहितः / समूलानाहरेद् वारि दक्षिणाग्रान् सुनिर्मलान्
प्रातःकाल एकाग्र होकर दक्षिण दिशा में जाकर, जल सहित जड़ समेत, दक्षिणाग्र अत्यन्त निर्मल दर्भ ले आए।
Verse 14
दक्षिणाप्रवणं स्निग्धं विभक्तं शुभलक्षणम् / शुचिं देशं विविक्तं च गोमयेनोपलेपयेत्
दक्षिण की ओर हल्का ढलान वाला, चिकना, पृथक् किया हुआ, शुभ-लक्षणयुक्त, शुद्ध और एकान्त स्थान चुनकर उसे गोमय से लीप दे।
Verse 15
नदीतीरेषु तीर्थेषु स्वभूमौ चैव सानुषु / विविक्तेषु च तुष्यन्ति दत्तेन पितरः सदा
नदी-तटों पर, तीर्थों में, अपनी भूमि पर, पर्वत-ढालों पर तथा एकान्त स्थानों में दिए गए अर्पण से पितृगण सदा तृप्त होते हैं।
Verse 16
पारक्ये भूमिभागे तु पितॄणां नैव निर्वपेत् / स्वामिभिस्तद् विहन्येत मोहाद् यत् क्रियते नरैः
पराई भूमि के भाग में पितरों के लिए श्राद्ध-निर्वापण कभी न करे; वहाँ मोहवश मनुष्यों द्वारा किया गया कर्म स्वामियों द्वारा निष्फल कर दिया जाता है।
Verse 17
अटव्यः पर्वताः पुण्यास्तीर्थान्यायतनानि च / सर्वाण्यस्वामिकान्याहुर्न हि तेषु परिग्रहः
पवित्र अरण्य, पुण्य पर्वत, तीर्थ और देवायतन—ये सब ‘अस्वामिक’ कहे गए हैं; क्योंकि ऐसे स्थानों में किसी का वैध स्वामित्व नहीं होता।
Verse 18
तिलान् प्रविकिरेत् तत्र सर्वतो बन्धयेदजान् / असुरोपहतं सर्वं तिलैः शुद्ध्यत्यजेन वा
वहाँ तिलों को चारों ओर बिखेरे और सब दिशाओं में बकरों को बाँधे; असुर-प्रभाव से आहत सब कुछ तिलों से अथवा बकरे द्वारा शुद्ध हो जाता है।
Verse 19
ततो ऽन्नं बहुसंस्कारं नैकव्यञ्जनमच्युतम् / चोष्यपेयसमृद्धं च यथाशक्त्या प्रकल्पयेत्
तदनन्तर यथाशक्ति अनेक संस्कारों से सुसज्जित, नाना व्यंजनों सहित, चोष्य-भोज्य और पेय से समृद्ध अन्न अच्युत प्रभु को अर्पित करने हेतु तैयार करे।
Verse 20
ततो निवृत्ते मध्याह्ने लुप्तलोमनखान् द्विजान् / अभिगम्य यथामार्गं प्रयच्छेद् दन्तधावनम्
फिर मध्याह्न बीत जाने पर, केश-नख कटे हुए द्विजों के पास जाकर, विधि के अनुसार उन्हें दन्तधावन की काष्ठिका प्रदान करे।
Verse 21
तैलमभ्यञ्जनं स्नानं स्नानीयं च पृथग्विधम् / पात्रैरौदुम्बरैर्दद्याद् वैश्वदैवत्यपूर्वकम्
तेल-अभ्यंग, स्नान तथा स्नानोपयोगी विविध द्रव्य अलग-अलग दे; और औदुम्बर-लकड़ी के पात्रों में, वैश्वदेव-पूर्वक उन्हें अर्पित करे।
Verse 22
ततः स्नात्वा निवृत्तेभ्यः प्रत्युत्थायकृताञ्जलिः / पाद्यमाचमनीयं च संप्रयच्छेद् यथाक्रमम्
फिर स्नान करके, लौटे हुए अतिथियों के लिए उठकर हाथ जोड़ें और क्रम से पाद्य तथा आचमनीय जल प्रदान करें।
Verse 23
ये चात्र विश्वेदेवानां विप्राः पूर्वं निमन्त्रिताः / प्राङ्मुखान्यासनान्येषां त्रिदर्भोपहितानि च
और यहाँ विश्वेदेव-यज्ञ के लिए पहले से निमंत्रित जो विप्र थे, उनके लिए पूर्वमुख आसन बिछाए जाएँ और उन पर तीन-तीन दर्भ रखे जाएँ।
Verse 24
दक्षिणामुखयुक्तानि पितॄणामासनानि च / दक्षिणाग्रैकदर्भाणि प्रोक्षितानि तिलोदकैः
पितरों के लिए दक्षिणमुख आसन सजाए; और दक्षिणाग्र एक-एक दर्भ रखकर, तिलमिश्रित जल से उनका प्रोक्षण करे।
Verse 25
तेषूपवेशयेदेतानासनं स्पृश्य स द्विजम् / आसध्वमिति संजल्पन् आसनास्ते पृथक् पृथक्
वहाँ उन्हें बैठाकर यजमान आसन को और ब्राह्मण को श्रद्धापूर्वक स्पर्श करे; “आसध्वम्” कहकर प्रत्येक के लिए अलग-अलग आसन रखे।
Verse 26
द्वौ दैवे प्राङ्मुखौ पित्र्ये त्रयश्चोदङ्मुखास्तथा / एकैकं वा भवेत् तत्र देवमातामहेष्वपि
दैव-कार्य में दो ब्राह्मणों को पूर्वमुख बैठाए; पितृ-कार्य में तीन को उत्तरमुख। अथवा देव, माता और मातामह के कर्म में भी वहाँ एक-एक ही नियोजित किया जा सकता है।
Verse 27
सत्क्रियां देशकालौ च शौचं ब्राह्मणसंपदम् / पञ्चैतान् विस्तरो हन्ति तस्मान्नेहेत विस्तरम्
सत्क्रिया, देश-काल, शौच और ब्राह्मणों की सम्यक् उपलब्धि—ये पाँच बातें अनावश्यक विस्तार से नष्ट हो जाती हैं; इसलिए कर्म में व्यर्थ प्रपंच न करे।
Verse 28
अपि वा भोजयेदेकं ब्राह्मणं वेदपारगम् / श्रुतशीलादिसंपन्नमलक्षणविवर्जितम्
अथवा वेदपारंगत, श्रुति-ज्ञान और सदाचार आदि से युक्त तथा दोष-लक्षणों से रहित एक ब्राह्मण को भी भोजन कराए।
Verse 29
उद्धृत्य पात्रे चान्नं तत् सर्वस्मात् प्रकृतात् पुनः / देवतायतने चास्मै निवेद्यान्यत्प्रवर्तयेत्
फिर उस पके अन्न को सामान्य अन्नराशि से पुनः निकालकर शुद्ध पात्र में रखे; देवालय में उसे नैवेद्य रूप से अर्पित करके, तत्पश्चात् शेष कर्म करे।
Verse 30
प्रास्येदग्नौ तदन्नं तु दद्याद् वा ब्रह्मचारिणे / तस्मादेकमपि श्रेष्ठं विद्वांसं भोजयेद् द्विजम्
उस अन्न को पवित्र अग्नि में अर्पित करे, अथवा ब्रह्मचारी को दे। इसलिए यदि केवल एक ही को भोजन कराना हो, तो श्रेष्ठ विद्वान द्विज (ब्राह्मण) को ही भोजन कराए।
Verse 31
भिक्षुको ब्रह्मचारी वा भोजनार्थमुपस्थितः / उपविष्टेषु यः श्राद्धे कामं तमपि भोजयेत्
यदि भिक्षुक या ब्रह्मचारी भोजन के लिए उपस्थित हो जाए, तो श्राद्ध में अतिथि बैठ भी चुके हों, तब भी प्रसन्नतापूर्वक उसे भी भोजन कराए।
Verse 32
अतिथिर्यस्य नाश्नाति न तच्छ्राद्धं प्रशस्यते / तस्मात् प्रयत्नाच्छ्राद्धेषु पूज्या ह्यतिथयो द्विजैः
जिस श्राद्ध में अतिथि भोजन नहीं करता, वह श्राद्ध प्रशंसनीय नहीं है। इसलिए श्राद्धकर्म में द्विजों को प्रयत्नपूर्वक अतिथियों का पूजन अवश्य करना चाहिए।
Verse 33
आतिथ्यरहिते श्राद्धे भुञ्जते ये द्विजातयः / काकयोनिं व्रजन्त्येते दाता चैव न संशयः
जिस श्राद्ध में आतिथ्य नहीं है, उसमें जो द्विज भोजन करते हैं, वे काकयोनि को प्राप्त होते हैं; और दाता भी—इसमें संदेह नहीं।
Verse 34
हीनाङ्गः पतितः कुष्ठी व्रणी पुक्कसनास्तिकौ / कुक्कुटाः शूकराः श्वानो वर्ज्याः श्राद्धेषु दूरतः
श्राद्धकर्म में हीनाङ्ग, पतित, कुष्ठी, व्रणी (घाववाला), पुक्कस और नास्तिक—इनको तथा मुर्गे, सूअर और कुत्तों को दूर से ही वर्जित रखना चाहिए।
Verse 35
बीभत्सुमशुचिं नग्नं मत्तं धूर्तं रजस्वलाम् / नीलकाषायवसनं पाषण्डांश्च विवर्जयेत्
घृणित, अपवित्र, नग्न, उन्मत्त, धूर्त, रजस्वला स्त्री, नीले या गेरुआ वस्त्र धारण करने वाले और पाखंडियों (धर्मविरोधियों) का त्याग करना चाहिए।
Verse 36
यत् तत्र क्रियते कर्म पैतृकं ब्राह्मणान् प्रति / तत्सर्वमेव कर्तव्यं वैश्वदैवत्यपूर्वकम्
वहां ब्राह्मणों के उद्देश्य से जो भी पैतृक कर्म किया जाता है, वह सब वैश्वदेव (विश्वेदेवों की पूजा) पूर्वक ही करना चाहिए।
Verse 37
यथोपविष्टान् सर्वांस्तानलङ्कुर्याद् विभूषणः / स्त्रग्दामभिः शिरोवेष्टैर्धूपवासो ऽनुलेपनैः
यथायोग्य बैठे हुए उन सभी ब्राह्मणों को मालाओं, पुष्प-दामों, पगड़ियों, धूप, वस्त्रों और सुगंधित लेप आदि आभूषणों से अलंकृत करना चाहिए।
Verse 38
ततस्त्वावाहयेद् देवान् ब्राह्मणानामनुज्ञया / उदङ्मुखो यथान्यायं विश्वे देवास इत्यृचा
तदनन्तर ब्राह्मणों की आज्ञा लेकर उत्तर की ओर मुख करके 'विश्वे देवासः' इस ऋचा के द्वारा विधिपूर्वक विश्वेदेवों का आवाहन करें।
Verse 39
द्वे पवित्रे गृहीत्वाथ भाजने क्षालिते पुनः / शं नो देव्या जलं क्षिप्त्वा यवो ऽसीति यवांस्तथा
इसके बाद दो कुश की पवित्री लेकर, पुनः धुले हुए पात्र में 'शं नो देवी' मंत्र से जल छोड़कर और 'यवोऽसि' मंत्र से जौ को अभिमंत्रित करें।
Verse 40
या दिव्या इति मन्त्रण हस्ते त्वर्घं विनिक्षिपेत् / प्रदद्याद् गन्धमाल्यानि धूपादीनि च शक्तितः
“या दिव्या…” मंत्र का जप करते हुए देवता/पूज्य के हाथ में अर्घ्य रखे। फिर अपनी सामर्थ्य के अनुसार गंध, पुष्पमाला, धूप आदि उपचार अर्पित करे।
Verse 41
अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणां दक्षिणामुखः / आवाहनं ततः कुर्यादुशन्तस्त्वेत्यृचा बुधः
फिर यज्ञोपवीत को अपसव्य करके, पितरों के लिए दक्षिणमुख होकर, “उशन्तस्त्वा…” से आरम्भ ऋग्वैदिक ऋचा द्वारा बुद्धिमान पुरुष उनका आवाहन करे।
Verse 42
आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायन्तु नस्ततः / शं नो देव्योदकं पात्रे तिलो ऽसीति तिलांस्तथा
उनका आवाहन करके और अनुमति पाकर, फिर “आयन्तु नः” का जप करे। इसके बाद पात्रस्थ जल पर “शं नो देव्योदकं” और तिलों पर “तिलोऽसि” का जप करे।
Verse 43
क्षिप्त्वा चार्घं यथापूर्वं दत्त्वा हस्तेषु वै पुनः / संस्त्रवांश्च ततः सर्वान् पात्रे कुर्यात् समाहितः / पितृभ्यः स्थानमेतेन न्युब्जं पात्रं निधापयेत्
पहले की भाँति अर्घ्य डालकर और फिर हाथों में जल देकर, एकाग्र होकर सब बचे हुए टपकाव को पात्र में एकत्र करे। इस प्रकार पितरों का स्थान स्थापित करके पात्र को उलटा रख दे।
Verse 44
अग्नौ करिष्येत्यादाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतम् / कुरुष्वेत्यभ्यनुज्ञातो जुहुयादुपवीतवान्
घृत से सिक्त अन्न लेकर “क्या इसे अग्नि में करूँ?” ऐसा पूछे। “करो” ऐसी अनुमति मिलने पर, उपवीत धारण किए हुए कर्ता अग्नि में आहुति दे।
Verse 45
यज्ञोपवीतिना होमः कर्तव्यः कुशपाणिना / प्राचीनावीतिना पित्र्यं वैश्वदेवं तु होमवत्
यज्ञोपवीत को उपवीत-रीति से धारण कर, हाथ में कुश लेकर होम करना चाहिए। पितृकर्म प्राचीनावीत से करना चाहिए; और वैश्वदेव भी होम-विधि के समान ही किया जाए।
Verse 46
दक्षिणं पातयेज्जानुं देवान् परिचरन् पुमान् / पितृणां परिचर्यासु पातयेदितरं तथा
देव-सेवा करते समय पुरुष को दाहिना घुटना भूमि पर लगाना चाहिए; और पितृ-सेवा के कर्मों में उसी प्रकार दूसरा (बायाँ) घुटना लगाना चाहिए।
Verse 47
सोमाय वै पितृमते स्वधा नम इति ब्रुवन् / अग्नये कव्यवाहनाय स्वधेति जुहुयात् ततः
“पितृ-सम्बद्ध सोम के लिए—स्वधा; नमः” ऐसा कहकर, फिर “स्वधा” कहते हुए कव्यवाहन अग्नि में आहुति देनी चाहिए।
Verse 48
अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणावेवोपपादयेत् / महादेवान्तिके वाथ गोष्ठे वा सुसमाहितः
यदि ब्राह्मण के पास अग्नि न हो, तो वह अपनी हथेलियों में ही हवन करे। अथवा मन को समाहित कर महादेव के सान्निध्य में, या गोशाला में भी उसे कर सकता है।
Verse 49
ततस्तैरभ्यनुज्ञातो गत्वा वै दक्षिणां दिशम् / गोमयेनोपतिप्योर्वों स्थानं कृत्वा तु सैकतम्
फिर उनसे अनुमति पाकर वह दक्षिण दिशा की ओर गया; और गोबर से भूमि को लीपकर, वहाँ रेतयुक्त स्थान को विधिपूर्वक तैयार किया।
Verse 50
मण्डलं चतुरस्त्रं वा दक्षिणावनतं शुभम् / त्रिरुल्लिखेत् तस्य मध्यं दर्भेणैकेन चैव हि
शुभ और दक्षिण की ओर हल्का ढलान वाला वृत्ताकार या चतुष्कोण मण्डल बनाकर, एक ही दर्भ से उसके मध्य में तीन बार रेखा खींचे।
Verse 51
ततः संस्तीर्य तत्स्थाने दर्भान् वैदक्षिणाग्रकान् / त्रीन् पिण्डान् निर्वपेत् तत्र हविः शेषात्समाहितः
फिर उसी स्थान पर दर्भ को दक्षिणाग्र करके बिछाए; और एकाग्र होकर हवि के शेष से वहाँ तीन पिण्ड रखे।
Verse 52
न्युप्य पिण्डांस्तु तं हस्तं निमृज्याल्लेपभागिनाम् / तेषु दर्भेष्वथाचम्य त्रिरायम्य शनैरसून् / तदन्नं तु नमस्कुर्यात् पितॄनेव च मन्त्रवित्
पिण्ड रखकर, जिनके लिए लेप लगा था उस हाथ को पोंछे। फिर दर्भ पर आचमन करे और तीन बार धीरे-धीरे प्राणायाम करे। तत्पश्चात् मन्त्रज्ञ उस अन्न-नैवेद्य को पितरों के समान नमस्कार करे।
Verse 53
उदकं निनयेच्छेषं शनैः पिण्डान्तिके पुनः / अवजिघ्रेच्च तान् पिण्डान् यथान्युप्तान् समाहितः
फिर शेष जल को धीरे-धीरे पुनः पिण्डों के निकट ले जाए; और एकाग्र होकर, जैसे रखे हैं वैसे ही उन पिण्डों को हल्के से सूँघे।
Verse 54
अथ पिण्डावशिष्टान्नं विधिना भोजयेद् द्विजान् / मांसान्यपूपान् विविधान् दद्यात् कृसरपायसम्
फिर पिण्ड-शेष अन्न को विधिपूर्वक द्विजों को भोजन कराए; और विविध मांस, अपूप (पूए) तथा कृसर और पायस भी दे।
Verse 55
सूपशाकफलानीक्षून् पयो दधि घृतं मधु / अन्नं चैव यथाकामं विविधं भक्ष्यपेयकम्
उसे सूप, पकी हुई सब्जियाँ, फल और ईख; तथा दूध, दही, घी और मधु—और इच्छानुसार विविध प्रकार के भोजन तथा भक्ष्य‑पेय अर्पित करने चाहिए।
Verse 56
यद् यदिष्टं द्विजेन्द्राणां तत्सर्वं विनिवेदयेत् / धान्यांस्तिलांश्च विविधान् शर्करा विविधास्तथा
द्विजेन्द्रों को जो‑जो प्रिय हो, वह सब अर्पित करे—विविध धान्य, अनेक प्रकार के तिल, और वैसे ही भिन्न‑भिन्न प्रकार की शर्कराएँ।
Verse 57
उष्णमन्नं द्विजातिभ्यो दातव्यं श्रेय इच्छता / अन्यत्र फलमूलेभ्यः पानकेभ्यस्तथैव च
जो श्रेय (आध्यात्मिक कल्याण) चाहता हो, उसे द्विजातियों को गरम, ताज़ा बना अन्न देना चाहिए; परन्तु फल‑मूल तथा पानक (पेय) के विषय में अपवाद है—वे अन्यथा भी दिए जा सकते हैं।
Verse 58
नाश्रूणि पातयेज्जातु न कुप्येन्नानृतं वदेत् / न पादेन स्पृशेदन्नं न चैतदवधूनयेत्
कभी आँसू न गिराए, क्रोध न करे और असत्य न बोले। अन्न को पाँव से न छुए, और न उसे झटककर या तिरस्कारपूर्वक व्यवहार करे।
Verse 59
क्रोधेन चैव यत् दत्तं यद् भुक्तं त्वरया पुनः / यातुधाना विलुम्पन्ति जल्पता चोपपादितम्
क्रोध से जो दिया जाता है, उतावली से जो फिर खाया जाता है, और बोलते‑बोलते बहाने बनाकर जो अर्पित किया जाता है—उसे यातुधान लूट लेते हैं; उसका पुण्य नष्ट हो जाता है।
Verse 60
स्विन्नगात्रो न तिष्ठेत सन्निधौ तु द्विजन्मनाम् / न चात्र श्येनकाकादीन् पक्षिणः प्रतिषेधयेत् / तद्रूपाः पितरस्तत्र समायान्ति बुभुक्षवः
पसीने से भीगा शरीर लेकर द्विजों के सामने न खड़ा हो। इस कर्म में श्येन, कौए आदि पक्षियों को न भगाए; क्योंकि पितर उन्हीं रूपों को धारण कर भोजन की इच्छा से वहाँ आते हैं।
Verse 61
न दद्यात् तत्र हस्तेन प्रत्यक्षलवणं तथा / न चायसेन पात्रेण न चैवाश्रद्धया पुनः
उस दान-कर्म में नमक को हाथ से सीधे न दे। लोहे के पात्र में भी न दे, और श्रद्धा के बिना फिर कभी दान न करे।
Verse 62
काञ्चनेन तु पात्रेण राजतौदुम्बरेण वा / दत्तमक्षयतां याति खड्गेन च विशेषतः
स्वर्ण के पात्र में, या रजत अथवा उदुम्बर-काष्ठ के पात्र में दिया हुआ दान अक्षय फल को प्राप्त होता है; और खड्ग-दान के साथ तो विशेष रूप से।
Verse 63
पात्रे तु मृण्मये यो वै श्राद्धे भोजयते पितन् / स याति नरकं घोरं भोक्ता चैव पुरोधसः
जो श्राद्ध में मिट्टी के पात्र से पितरों को भोजन कराता है, वह घोर नरक को जाता है; और उस कर्म का भोग करने वाला पुरोहित भी वैसा ही।
Verse 64
न पङ्क्त्यां विषमं दद्यान्न याचेन्न च दापयेत् / याचिता दापिता दाता नरकान् यान्ति दारुणान्
पंक्ति में बैठों के बीच असमान रूप से दान न बाँटे। न स्वयं माँगे, न किसी को दान देने के लिए बाध्य करे। माँगने वाला, बाध्य होकर देने वाला, और माँग पर देने वाला—तीनों दारुण नरकों को जाते हैं।
Verse 65
भुञ्जीरन् वाग्यताः शिष्टा न ब्रूयुः प्राकृतान् गुणान् / तावद्धि पितरो ऽश्नन्ति यावन्नोक्ता हविर्गुणाः
शिष्ट जन वाणी-संयम रखकर भोजन करें और लौकिक, असभ्य बातें न करें। क्योंकि जब तक हवि के पुण्य-गुणों का कीर्तन होता है, तब तक ही पितर उस अर्पण का भाग ग्रहण करते हैं।
Verse 66
नाग्रासनोपविष्टस्तु भुञ्जोत प्रथमं द्विजः / बहूनां पश्यतां सो ऽज्ञः पङ्क्त्या हरति किल्बिषम्
द्विज को देहरी (द्वार-चौखट) पर बैठकर नहीं खाना चाहिए; बल्कि विधि के अनुसार पहले (उचित क्रम से) भोजन करे। बहुतों के देखते हुए यदि वह मूढ़ता से पंक्ति में अनुचित रीति से खाए, तो उस पंक्ति पर पाप ले आता है।
Verse 67
न किञ्चिद् वर्जयेच्छ्राद्धे नियुक्तस्तु द्विजोत्तमः / न मांसं प्रतिषेधेत न चान्यस्यान्नमीक्षयेत्
श्राद्ध में नियुक्त श्रेष्ठ द्विज को (विधि से) अर्पित किसी भी पदार्थ का त्याग नहीं करना चाहिए; जो नियमपूर्वक दिया गया हो, उसे स्वीकार करे। वह मांस का निषेध न करे और न ही दूसरे के अन्न पर दृष्टि डाले।
Verse 68
यो नाश्नाति द्विजो मांसं नियुक्तः पितृकर्मणि / स प्रेत्य पशुतां याति संभवानेकविंशतिम्
जो द्विज पितृकर्म में विधिपूर्वक नियुक्त होकर भी वहाँ नियत मांस नहीं खाता, वह मरने के बाद पशु-योनि को प्राप्त होता है और इक्कीस जन्मों तक क्रमशः भटकता है।
Verse 69
स्वाध्यायं श्रावयेदेषां धर्मशास्त्राणि चैव हि / इतिहासपुराणानि श्राद्धकल्पांश्च शोभनान्
इनके लिए स्वाध्याय का श्रवण कराए; धर्मशास्त्रों का भी, तथा इतिहास-पुराणों और श्राद्ध-विधि के उत्तम कल्पों का भी पाठ कराए।
Verse 70
ततो ऽन्नमुत्सृजेद् भुक्ते अग्रतो विकिरन् भुवि / पृष्ट्वा तृप्ताः स्थ इत्येवं तृप्तानाचामयेत् ततः
फिर भोजन हो जाने पर आगे भूमि पर अन्न का अंश छोड़कर बिखेरे। ‘क्या आप तृप्त हैं, संतुष्ट रहें’ ऐसा पूछकर तृप्त अतिथियों को फिर आचमन कराए।
Verse 71
आचान्ताननुजानीयादभितो रम्यतामिति / स्वधास्त्विति च तं ब्रूयुर्ब्राह्मणास्तदनन्तरम्
आचमन कर लेने पर उन्हें आदरपूर्वक विदा करे और कहे, ‘आप सब ओर प्रसन्न रहें।’ तत्पश्चात ब्राह्मण तुरंत उत्तर दें, ‘स्वधा हो।’
Verse 72
ततो भुक्तवतां तेषामन्नशेषं निवेदयेत् / यथा ब्रूयुस्तथा कुर्यादनुज्ञातस्तु वै द्विजैः
फिर उन ब्राह्मणों के भोजन कर लेने पर बचे हुए अन्न को उन्हें श्रद्धापूर्वक निवेदित करे। और द्विजों की अनुमति पाकर वे जैसा कहें, वैसा ही करे।
Verse 73
पित्र्ये स्वदित इत्येव वाक्यं गोष्ठेषु सूनृतम् / संपन्नमित्यभ्युदये दैवे रोचत इत्यपि
पितृकर्म में ‘स्वदितम्’ अर्थात ‘अच्छी तरह रुचि से खाया गया’ ऐसा मधुर-सत्य वचन बोले। गोष्ठियों में भी यही शिष्ट वाणी हो। अभ्युदय में ‘संपन्नम्’ और दैवकर्म में ‘रोचते’ कहना चाहिए।
Verse 74
विसृज्य ब्राह्मणांस्तान् वै दैवपूर्वं तु वाग्यतः / दक्षिणां दिशमाकाङ् क्षन्याचेतेमान् वरान् पितॄन्
उन ब्राह्मणों को विधिपूर्वक विदा करके, वाणी से पहले देवताओं का स्मरण करता हुआ, फिर दक्षिण दिशा की ओर आकांक्षा करके इन श्रेष्ठ पितरों से याचना करे।
Verse 75
दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः संततिरेव च / श्रद्धा च नो मा व्यगमद् बहुदेयं च नोस्त्त्विति
हमारे दाता बढ़ें और फलें-फूलें; वेद और हमारी संतति भी स्थिर रहे। हमारी श्रद्धा कभी न डिगे, और हमें सदा बहुत-सा दान देने की सामर्थ्य मिले—ऐसा हो।
Verse 76
पिण्डांस्तु गो ऽजविप्रेभ्यो दद्यादग्नौ जले ऽपि वा / मध्यमं तु ततः पिण्डमद्यात् पत्नी सुतार्थिनी
पिण्डों को गाय, बकरी और ब्राह्मणों को दे, अथवा अग्नि में या जल में भी समर्पित करे। इसके बाद पुत्र-प्राप्ति की कामना वाली पत्नी मध्य पिण्ड का भक्षण करे।
Verse 77
प्रक्षाल्य हस्तावाचम्य ज्ञातीन् शेषेण तोषयेत् / ज्ञातिष्वपि चतुष्टेषु स्वान् भृत्यान् भोजयोत् ततः / पश्चात् स्वयं च पत्नीभिः शेषमन्नं समाचरेत्
हाथ धोकर और आचमन करके शेष अन्न से अपने ज्ञातियों को तृप्त करे। चारों प्रकार के सम्बन्धियों का सत्कार हो जाने पर, फिर अपने आश्रितों और सेवकों को भोजन कराए। अंत में, पत्नियों सहित स्वयं भी क्रम से शेष अन्न ग्रहण करे।
Verse 78
नोद्वासयेत् तदुच्छिष्टं यावन्नास्तङ्गतो रविः / ब्रह्मचारी भवेतां तु दम्पती रजनीं तु ताम्
जब तक सूर्य अस्त नहीं होता, तब तक उस शेष (उच्छिष्ट) को बाहर न फेंके। और उस रात्रि में पति-पत्नी ब्रह्मचर्य का पालन करें।
Verse 79
दत्त्वा श्राद्धं तथा भुक्त्वा सेवते यस्तु मैथुनम् / महारौरवमासाद्य कीटयोनिं व्रजेत् पुनः
जो श्राद्ध देकर और फिर भोजन करके मैथुन करता है, वह ‘महारौरव’ नरक को प्राप्त होकर पुनः कीट-योनि में जन्म पाता है।
Verse 80
शुचिरक्रोधनः शान्तः सत्यवादी समाहितः / स्वाध्यायं च तथाध्वानं कर्ता भोक्ता च वर्जयेत्
मनुष्य शुद्ध, क्रोधरहित, शांत, सत्यवादी और अंतर्मुख होकर समाहित रहे। स्वाध्याय और ध्यान का आचरण करे तथा ‘मैं कर्ता हूँ’ और ‘मैं भोक्ता हूँ’—इन भावों का त्याग करे।
Verse 81
श्राद्धं भुक्त्वा परश्राद्धं भुञ्जते ये द्विजातयः / महापातिकिभिस्तुल्या यान्ति ते नरकान् बहून्
जो द्विज एक श्राद्ध का भोजन करके फिर दूसरे के श्राद्ध में भोजन करते हैं, वे महापातकियों के समान माने जाते हैं और अनेक नरकों को प्राप्त होते हैं।
Verse 82
एष वो विहितः सम्यक् श्राद्धकल्पः सनातनः / आमेन वर्तयेन्नित्यमुदासीनो ऽथ तत्त्ववित्
यह सनातन और सम्यक् श्राद्ध-विधान तुम्हें भलीभाँति बताया गया है। अतः तत्त्वज्ञ पुरुष उदासीन और समचित्त होकर नित्य यथाविधि इसका पालन करे।
Verse 83
अनग्निरध्वगो वापि तथैव व्यसनान्वितः / आमश्राद्धं द्विजः कुर्याद् विधिज्ञः श्रद्धयान्वितः / तेनाग्नौ करणं कुर्यात् पिण्डांस्तेनैव निर्वपेत्
यदि द्विज के पास अग्नि न हो, या वह यात्रा में हो, अथवा विपत्ति से ग्रस्त हो, तो भी विधिज्ञ और श्रद्धावान होकर वह ‘आम-श्राद्ध’ करे। उसी विधि से अग्नि में आहुति दे और उसी से पिण्ड भी अर्पित करे।
Verse 84
यो ऽनेन विधिना श्राद्धं कुर्यात् संयतमानसः / व्यपेतकल्पषो नित्यं योगिनां वर्तते पदम्
जो संयत मन से इस विधि के अनुसार श्राद्ध करता है, वह नित्य कल्मषरहित होकर योगियों के पद में निरंतर स्थित रहता है।
Verse 85
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं कुर्याद् द्विजोत्तमः / आराधितो भवेदीशस्तेन सम्यक् सनातनः
इसलिए द्विजों में श्रेष्ठ पुरुष को सर्वप्रयत्न से श्राद्ध करना चाहिए; उससे सनातन ईश्वर का यथाविधि आराधन होता है और वे पूर्णतः प्रसन्न होते हैं।
Verse 86
अपि मूलैर्फलैर्वापि प्रकुर्यान्निर्धनो द्विजः / तिलोदकैस्तर्पयेद् वा पितॄन् स्नात्वा समाहितः
निर्धन द्विज भी मूल-फल आदि से श्राद्ध कर ले; अथवा स्नान करके मन को एकाग्र कर तिल-मिश्रित जल से पितरों का तर्पण करे।
Verse 87
न जीवत्पितृको दद्याद्धोमान्तं चाभिधीयते / येषां वापि पिता दद्यात् तेषां चैके प्रचक्षते
जिसका पिता जीवित हो, वह (ऐसा) दान न दे—यह नियम होम की समाप्ति तक भी कहा गया है; पर जिनके लिए पिता स्वयं दे या अनुमति दे, उनके लिए कुछ आचार्य इसे स्वीकार करते हैं।
Verse 88
पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः / यो यस्य म्रियते तस्मै देयं नान्यस्य तेन तु
पिता, पितामह तथा प्रपितामह—जिसका जो मृत हुआ हो, उसी के लिए (श्राद्ध-दान/पिण्ड) देना चाहिए; किसी दूसरे के कारण से नहीं देना चाहिए।
Verse 89
भोजयेद् वापि जीवन्तं यथाकामं तु भक्तितः / न जीवन्तमतिक्रम्य ददाति श्रूयते श्रुतिः
जीवित व्यक्ति को उसकी इच्छा के अनुसार भक्तिपूर्वक भोजन कराए; श्रुति कहती है कि जीवित को छोड़कर कहीं और दान/अर्पण नहीं करना चाहिए।
Verse 90
द्व्यामुष्यायणिको दद्याद् बीजिक्षेत्रिकयोः समम् / ऋक्यादर्धं समादद्यान्नियोगोत्पादितो यदि
द्व्यामुष्यायणिक पुत्र को बीजी (जनक) और क्षेत्रिक (वैध पति) दोनों के बीच धन का भाग समान रूप से बाँटना चाहिए। पर यदि वह नियोग से उत्पन्न हो, तो मुख्य उत्तराधिकारी के भाग का केवल आधा ही ले।
Verse 91
अनियुक्तः सुतो यश्च शुल्कतो जायते त्विह / प्रदद्याद् बीजिने पिण्डं क्षेत्रिणे तु ततो ऽन्यथा
जो पुत्र नियोग की विधि के बिना उत्पन्न हो, और जो शुल्क (वधूमूल्य) से उत्पन्न माना जाए, वह यहाँ पिण्ड-दान बीजी (जनक) को करे। पर क्षेत्रिज (क्षेत्र-पुत्र) के विषय में उलटा है—पिण्ड क्षेत्रिन् (पति) को दिया जाता है।
Verse 92
द्वौ पिण्डौ निर्वपेत् ताभ्यां क्षेत्रिणे बीजिने तथा / कीर्तयेदथ चैकस्मिन् बीजिनं क्षेत्रिणं ततः
उन दोनों के लिए दो पिण्ड अर्पित करे—एक क्षेत्रिन् (वैध पति) को और एक बीजिन् (जनक) को। फिर एक ही पिण्ड में दोनों का स्मरण करे—पहले बीजिन् का नाम लेकर, फिर क्षेत्रिन् का।
Verse 93
मृताहनि तु कर्तव्यमेकोदिष्टं विधानतः / अशौचे स्वे परिक्षीणे काम्यं वै कामतः पुनः
मृत्यु के उसी दिन विधि के अनुसार एकोदिष्ट श्राद्ध अवश्य करना चाहिए। अपने अशौच की अवधि समाप्त हो जाने पर, इच्छानुसार काम्य कर्म फिर से किए जा सकते हैं।
Verse 94
पूर्वाह्ने चैव कर्तव्यं श्राद्धमभ्युदयार्थिना / देववत्सर्वमेव स्याद् यवैः कार्या तिलक्रिया
जो अभ्युदय (समृद्धि) चाहता हो, उसे पूर्वाह्न में श्राद्ध करना चाहिए। उसमें सब कुछ देवकर्म के समान हो; और तिल-क्रिया जौ से करनी चाहिए।
Verse 95
दर्भाश्च ऋजवः कार्या युग्मान् वै भोजयेद् द्विजान् / नान्दीमुखास्तु पितरः प्रीयन्तामिति वाचयेत्
सीधी कुशा (दर्भ) बिछाकर ब्राह्मणों को जोड़े में भोजन कराए। करते समय यह बोले—“नान्दीमुख पितर प्रसन्न हों।”
Verse 96
मातृश्राद्धं तु पूर्वं स्यात् पितॄणां स्यादनन्तरम् / ततो मातामहानां तु वृद्धौ श्राद्धत्रयं स्मृतम्
पहले माता का श्राद्ध हो, उसके बाद पितरों का श्राद्ध किया जाए। फिर मातामहों का भी—वृद्धावस्था में—श्राद्धों की त्रिविध परंपरा कही गई है।
Verse 97
दवपूर्वं प्रदद्याद् वै न कुर्यादप्रदक्षिणम् / प्राङ्मुखो निर्वपेत् पिण्डानुपवीती समाहितः
पहले दर्भ सहित अर्पण करे; दक्षिणावर्त क्रम के बिना कर्म न करे। पूर्वमुख होकर, उपवीत धारण किए, चित्त एकाग्र कर पिंडों का निर्वपन करे।
Verse 98
पूर्वं तु मातरः पूज्या भक्त्या वै सगणेश्वराः / स्थण्डिलेषु विचित्रेषु प्रतिमासु द्विजातिषु
पहले मातृगण की पूजा भक्ति से—गणेश्वर सहित—करनी चाहिए। वे अलंकृत स्थंडिलों पर, प्रतिमाओं में और द्विजों के माध्यम से पूज्य हैं।
Verse 99
पुष्पेर्धूपैश्च नैवेद्यैर्गन्धाद्यैर्भूषणैरपि / पूजयित्वा मातृगणं कूर्याच्छ्राद्धत्रयं बुधः
फूल, धूप, नैवेद्य, गंध आदि तथा आभूषणों से मातृगण की पूजा करके, बुद्धिमान व्यक्ति फिर श्राद्धत्रय का अनुष्ठान करे।
Verse 100
अकृत्वा मातृयागं तु यः श्राद्धं परिवेषयेत् / तस्य क्रोधसमाविष्टा हिंसामिच्छन्ति मातरः
जो पहले मातृयाग किए बिना श्राद्ध परोसता है, उस पर क्रोध से आविष्ट मातृगण उसके लिए अनिष्ट और हिंसा की इच्छा करते हैं।
Frequently Asked Questions
It states that when the śrāddha time arrives the Pitṛs descend swiftly, partake along with the brāhmaṇas while remaining in subtle form (likened to wind), and after satisfaction depart toward the highest state.
A śrāddha is criticized when hospitality fails—especially if the guest does not partake of food; it also warns that improper invitee conduct (turning away, quarrels, sexual activity, journeys) and impure participants can ruin the rite’s fruit for both donor and officiants.
The chapter repeatedly places Vaiśvadeva first: ancestral acts connected to brāhmaṇas should be done only after performing Vaiśvadeva, and the rite’s vessels, bathing gifts, and worship sequence are framed as preceded by Vaiśvadeva.
It authorizes āma-śrāddha: the performer, with faith and knowledge of procedure, may make offerings in cupped hands, or in the presence of Mahādeva or a cowshed, and still present piṇḍas through the adapted method.
It claims that one who performs śrāddha with disciplined mind becomes free from taint and abides in a yogin-like state, and that the rite properly pleases the Eternal Lord (Īśa), making ritual duty an Īśvara-centered soteriological act.