Adhyaya 11
Devī-tattva, Śakti–Śaktimān doctrine, Kāla–Māyā cosmology, and Māheśvara Yoga instruction
कूर्म भगवान् ऋषियों को सृष्टि-वृत्तान्त सुनाते हैं—ब्रह्मा के तप से रुद्र का प्राकट्य, पुरुष-स्त्री तत्त्वों का भेद और एकादश रुद्रों की नियुक्ति। फिर देवी का अवतरण—पहले सती, फिर पार्वती—और उनका शंकर के साथ अभिन्न महेश्वरी रूप स्थापित होता है। ऋषियों के प्रश्न पर कूर्म एक गूढ़ उपदेश देते हैं: देवी एक, निष्कल, सर्वव्यापी शक्ति (व्योम) हैं, जो उपाधियों से कार्य करती हुई शान्ति, ज्ञान, प्रतिष्ठा और संहार/निवृत्ति रूप में प्रकट होती हैं। काल को सृष्टि-प्रलय का नियन्ता और माया को प्रभु की वह शक्ति बताया गया है जिससे जगत मोह में घूमता है। हिमवान् को देवी का भयानक ऐश्वर्यपूर्ण रूप और फिर कमल-सदृश सौम्य रूप दिखता है; इसके आधार पर नाम-गुणों का विस्तृत स्तवन आता है, जो वेद, सांख्य, योग और पुराण की दृष्टि से देवी-तत्त्व का निरूपण करता है। अंत में देवी ईश्वर-शरणागति, वेद को धर्म व वर्णाश्रम का एकमात्र प्रमाण, पाखण्ड मतों की मोहकता, तथा ध्यान, कर्मयोग, भक्ति और ज्ञान से मोक्ष व अनावृत्ति का मार्ग बताती हैं। अध्याय अगले विषय—भृगु आदि ऋषियों की वंश-परम्परा व सृष्टि-रेखाओं—का संकेत देकर समाप्त होता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे देशमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवं सृष्ट्वा परीच्यादीन् देवदेवः पितामहः / सहैव मानसैः पुत्रैस्तताप परमं तपः
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के पूर्वविभाग में दशम अध्याय। श्रीकूर्म ने कहा—परीचि आदि ऋषियों की सृष्टि करके देवों के देव पितामह ब्रह्मा ने अपने मानस पुत्रों सहित परम तप का अनुष्ठान किया।
Verse 2
तस्यैवं तपतो वक्त्राद् रुद्रः कालाग्निसन्निभः / त्रिशूलपाणिरीशानः प्रदुरासीत् त्रिलोचनः
उसके इस प्रकार तप करते हुए मुख से कालाग्नि के समान तेजस्वी रुद्र प्रकट हुए—त्रिशूलधारी, त्रिनेत्र, ईशान स्वरूप।
Verse 3
अर्धनारीनरवपुः दुष्प्रेक्ष्यो ऽतिभयङ्करः / विभजात्मानमित्युक्त्वा ब्रह्मा चान्तर्दधे भयात्
अर्धनारी-अर्धनर रूप धारण किए, देखने में कठिन और अत्यन्त भयङ्कर, उन्होंने कहा—“अपने को विभाजित करो”; और भय से ब्रह्मा अन्तर्धान हो गए।
Verse 4
तथोक्तो ऽसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वमथाकरोत् / बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा पुनः
ऐसा कहे जाने पर उन्होंने स्त्रीत्व और पुरुषत्व—दो रूप किए; और फिर पुरुषत्व को भी दस प्रकार तथा पुनः एक (एकात्मक) रूप में विभक्त किया।
Verse 5
एकादशैते कथिता रुद्रास्त्रिभुवनेश्वराः / कपालोशादयो विप्रा देवकार्ये नियोजिताः
ये ग्यारह रुद्र त्रिभुवन के ईश्वर कहे गए हैं। हे विप्रों, कपालोश आदि (रुद्र) देवकार्य में नियुक्त किए गए हैं।
Verse 6
सौम्यासौम्यैस्तथा शान्ताशान्तैः स्त्रीत्वं च स प्रभुः / बिभेद बहुधा देवः स्वरूपैरसितैः सितैः
वह परम प्रभु देव ने अपने को अनेक प्रकार से विभक्त किया—कोमल और अकोमल, शान्त और अशान्त, तथा स्त्री-भाव में भी; और श्याम तथा श्वेत रूपों में प्रकट हुआ।
Verse 7
ता वै विभूतयो विप्रा विश्रुताः शक्तयो भुवि / लक्ष्म्यादयो याभिरीशा विश्वंव्याप्नोति शाङ्करी
हे विप्रों! ये ही पृथ्वी पर प्रसिद्ध विभूतियाँ—लक्ष्मी आदि शक्तियाँ—हैं, जिनके द्वारा ईशा शाङ्करी (शंकर की शक्ति) समस्त विश्व में व्याप्त रहती हैं।
Verse 8
विभज्य पुररीशानी स्वात्मानं शङ्कराद् विभोः / महादेवनियोगेन पितामहमुपस्थिता
पुररीशानी ने सर्वव्यापी शंकर से अपने आत्मतत्त्व को पृथक कर, महादेव की आज्ञा से पितामह ब्रह्मा के पास जाकर उपस्थित हुई।
Verse 9
तामाह भगवान् ब्रह्मा दक्षस्य दुहिता भव / सापि तस्य नियोगेन प्रादुरासीत् प्रजापतेः
तब भगवान् ब्रह्मा ने उससे कहा—“तुम दक्ष की पुत्री बनो।” और वह भी उनके नियोग से प्रजापति की संतान रूप में प्रकट हुई।
Verse 10
नियोगाद् ब्रह्मणो देवीं ददौ रुद्राय तां सतीम् / दक्षाद् रुद्रो ऽपि जग्राह स्वकीयामेव शूलभृत्
ब्रह्मा की आज्ञा से दक्ष ने उस देवी सती को रुद्र को दिया; और त्रिशूलधारी रुद्र ने भी दक्ष से उसे अपनी ही धर्मपत्नी मानकर स्वीकार किया।
Verse 11
प्रजापतिं विनिन्द्यैषा कालेन परमेश्वरी / मेनायामभवत् पुत्री तदा हिमवतः सती
प्रजापति (दक्ष) की निन्दा करके वही परमेश्वरी कालक्रम से मेना के गर्भ से हिमवत् की पुत्री बनकर पुनः सती रूप में प्रकट हुई।
Verse 12
स चापि पर्वतवरो ददौ रुद्राय पार्वतीम् / हिताय सर्वदेवानां त्रिलोकस्यात्मनो ऽपि च
वह श्रेष्ठ पर्वत हिमालय ने रुद्र को पार्वती का दान किया—समस्त देवताओं के कल्याण हेतु, त्रिलोकी के हित हेतु, और अपने परम कल्याण के लिए भी।
Verse 13
सैषा माहेश्वरी देवी शङ्करार्धशरीरिणी / शिवा सती हैमवती सुरासुरनमस्कृता
वही माहेश्वरी देवी हैं, जो शंकर के अर्ध-शरीर में स्थित हैं; वही शिवा—सती, हैमवती—जिन्हें देव और असुर दोनों नमस्कार करते हैं।
Verse 14
तस्याः प्रभावमतुलं सर्वे देवाः सवासवाः / विन्दन्ति मुनयो वेत्ति शङ्करो वा स्वयं हरिः
उनकी अतुल प्रभाव-शक्ति को इन्द्र सहित सभी देव जानते हैं; मुनि भी उसे समझते हैं। पर पूर्णतः तो शंकर, अथवा स्वयं हरि ही जानते हैं।
Verse 15
एतद् वः कथितं विप्राः पुत्रत्वं परमेष्ठिनः / ब्रह्मणः पद्मयोनित्वं शङ्करस्यामितौजसः
हे विप्रों, मैंने तुम्हें परमेष्ठी के पुत्रत्व का, ब्रह्मा के पद्मयोनि होने का, और अमित तेजस्वी शंकर की महिमा का वर्णन कर दिया।
Verse 16
सूत उवाच इत्याकर्ण्याथ मुनयः कूर्मरूपेण भाषितम् / विष्णुना पुनरेवैनं प्रणता हरिम्
सूत बोले—कूर्मरूप में विष्णु के वचन सुनकर मुनियों ने फिर से उस प्रभु हरि को प्रणाम करके श्रद्धा से नमन किया।
Verse 17
ऋषय ऊचुः कैषा भगवती देवी शङ्करार्धशरीरिणी / शिवा सती हैमवती यथावद् ब्रूहि पृच्छताम्
ऋषियों ने कहा—वह भगवती देवी कौन हैं जो शंकर के अर्धशरीर रूप में विराजती हैं, जो शिवा, सती और हैमवती कहलाती हैं? हम पूछते हैं, आप हमें यथार्थ रूप से बताइए।
Verse 18
तेषां तद् वचनं श्रुत्वा मुनीनां पुरुषोत्तमः / प्रत्युवाच महायोगी ध्यात्वा स्वं परमं पदम्
उन मुनियों के वचन सुनकर पुरुषोत्तम, महायोगी ने अपने परम धाम का ध्यान करके उत्तर दिया।
Verse 19
श्रीकूर्म उवाच पुरा पितामहेनोक्तं मेरुपृष्ठे सुशोभनम् / रहस्यमेतद् विज्ञानं गोपनीयं विशेषतः
श्रीकूर्म बोले—यह रहस्य-विद्या प्राचीन काल में पितामह ब्रह्मा ने मेरु के सुशोभित पृष्ठ पर कही थी; यह विशेष रूप से गोपनीय रखने योग्य है।
Verse 20
सांख्यानां परमं सांख्यं ब्रह्मविज्ञानमुत्तमम् / संसारार्णवमग्नानां जन्तूनामेकमोचनम्
सांख्य-मतों में परम सांख्य ब्रह्म-ज्ञान ही है; संसार-समुद्र में डूबे प्राणियों के लिए वही एकमात्र मोक्ष-मार्ग है।
Verse 21
या सा माहेश्वरी शक्तिर्ज्ञानरूपातिलालसा / व्योमसंज्ञा परा काष्ठा सेयं हैमवती मता
वह महेश्वर की परम शक्ति, जो ज्ञान-स्वरूप में अत्यन्त अनुरक्त है, ‘व्योम’ नाम से प्रसिद्ध, परम सीमा और परम अवस्था—वही हैमवती मानी गई है।
Verse 22
शिवा सर्वगतानान्ता गुणातीता सुनिष्कला / एकानेकविभागस्था ज्ञानरूपातिलालसा
वह शिवा—मंगलमयी परम सत्ता—सर्वत्र व्याप्त और अनन्त है; वह गुणों से परे और पूर्णतः निष्कल है। एक होकर भी अनेक विभागों का आधार बनकर स्थित है, और उसका स्वरूप चैतन्य है—सच्चे ज्ञान के जागरण में सदा अनुरक्त।
Verse 23
अनन्या निष्कले तत्त्वे संस्थिता तस्य तेजसा / स्वाभाविकी च तन्मूला प्रभा भानोरिवामला
वह उससे अभिन्न है; उसके तेज से निष्कल तत्त्व में स्थित रहती है। स्वभावतः उसी की है और उसी में मूलाधार है; वह निर्मल प्रभा है—जैसे सूर्य का शुद्ध प्रकाश।
Verse 24
एका माहेश्वरी शक्तिरनेकोपाधियोगतः / परावरेण रूपेण क्रीडते तस्य सन्निधौ
माहेश्वरी शक्ति एक ही है; परन्तु अनेक उपाधियों के संयोग से वह पर और अपर रूप धारण कर, उसी परमेश्वर की सन्निधि में क्रीड़ा करती है।
Verse 25
सेयं करोति सकलं तस्याः कार्यमिदं जगत् / न कार्यं नापि करणमीश्वरस्येति सूरयः
वही शक्ति सब कुछ करती है; यह समस्त जगत् उसका कार्य-फल है। ज्ञानीजन कहते हैं कि ईश्वर का न कोई कर्तव्य है, न उसे साधन की आवश्यकता।
Verse 26
चतस्त्रः शक्तयो देव्याः स्वरूपत्वेन संस्थिताः / अधिष्ठानवशात् तस्याः शृणुध्वं मुनिपुङ्गवाः
देवी की चार शक्तियाँ उसके अपने स्वरूप में ही स्थित हैं। उसके अधिष्ठानों के भेद के अनुसार उन्हें सुनो, हे मुनिश्रेष्ठो।
Verse 27
शान्तिर्विद्या प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्चेतिताः स्मृतः / चतुर्व्यूहस्ततो देवः प्रोच्यते परमेश्वरः
शान्ति, विद्या, प्रतिष्ठा और निवृत्ति—ये उसकी दिव्य शक्तियाँ स्मरण की गई हैं; इसलिए परमेश्वर को चतुर्व्यूह-स्वरूप देव कहा जाता है।
Verse 28
अनया परया देवः स्वात्मानन्दं समश्नुते / चतुर्ष्वपि च वेदेषु चतुर्मूर्तिर्महेश्वरः
इस परा भक्ति से देव अपने आत्मानन्द को प्राप्त करते हैं। और चारों वेदों में महेश्वर चतुर्मूर्ति रूप से ही प्रतिपादित हैं।
Verse 29
अस्यास्त्वनादिसंसिद्धमैश्वर्यमतुलं महत् / तत्सम्बन्धादनन्ताया रुद्रेण परमात्मना
उसका अतुल और महान ऐश्वर्य अनादि से सिद्ध है; और परमात्मा रुद्र से उसके सम्बन्ध के कारण वह ‘अनन्ता’—अनन्त रूप—कही जाती है।
Verse 30
सैषा सर्वेश्वरी देवी सर्वभूतप्रवर्तिका / प्रोच्यते भगवान् कालो हरिः प्राणो महेश्वरः
वही देवी सर्वेश्वरी है, समस्त भूतों को प्रवृत्त करने वाली। वही भगवान् के रूप में ‘काल’, ‘हरि’, ‘प्राण’ और ‘महेश्वर’ कही जाती है।
Verse 31
तत्र सर्वमिदं प्रोतमोतं चैवाखिलं जगत् / स कालो ऽग्निर्हरो रुद्रो गीयते वेदवादिभिः
उसी में यह समस्त जगत् ताना-बाना होकर गुंथा है, समस्त लोक भी। वही वेद के व्याख्याता जनों द्वारा काल, अग्नि, हर और रुद्र के रूप में गाया जाता है।
Verse 32
कालः सृजति भूतानि कालः संहरते प्रजाः / सर्वे कालस्य वशगा न कालः कस्यचिद् वशे
काल ही भूतों को प्रकट करता है, काल ही प्रजाओं का संहार करता है। सब काल के अधीन हैं, पर काल किसी के अधीन नहीं।
Verse 33
प्रधानं पुरुषस्तत्त्वं महानात्मा त्वहङ्कृतिः / कालेनान्यानि तत्त्वानि समाविष्टानि योगिना
प्रधान और पुरुष—ये मूल तत्त्व हैं; उनसे महत् और फिर अहंकार उत्पन्न होता है। काल के क्रम से अन्य तत्त्व भी योगी द्वारा (लय-ज्ञान से) समाहित कर दिए जाते हैं।
Verse 34
तस्य सर्वजगत्सूतिः शक्तिर्मायेति विश्रुता / तयेदं भ्रामयेदीशो मायावी पुरुषोत्तमः
उसकी वह शक्ति, जिससे समस्त जगत की उत्पत्ति होती है, ‘माया’ के नाम से प्रसिद्ध है। उसी माया से मायावी पुरुषोत्तम ईश्वर इस जगत को भ्रम में घुमाता है।
Verse 35
सैषा मायात्मिका शक्तिः सर्वाकारा सनातनी / वैश्वरूप्यं महेशस्य सर्वदा संप्रकाशयेत्
वही यह माया-स्वरूपिणी, सर्वरूपा, सनातनी शक्ति है; जो सदा महेश्वर के वैश्वरूप (विश्व-रूप) को प्रकाशित करती है।
Verse 36
अन्याश्च शक्तयो मुख्यास्तस्य देवस्य निर्मिताः / ज्ञानशक्तिः क्रियाशक्तिः प्राणशक्तिरिति त्रयम्
उस देव के अन्य प्रधान शक्तियाँ भी प्रकट हुईं—ज्ञान-शक्ति, क्रिया-शक्ति और प्राण-शक्ति—ये तीन।
Verse 37
सर्वासामेव शक्तीनां शक्तिमन्तो विनिर्मिताः / माययैवाथ विप्रेन्द्राः सा चानादिरनन्तया
समस्त शक्तियों की समष्टि से ही सब शक्तिमान रचे गए हैं; हे विप्रश्रेष्ठो, यह सब केवल माया से है, और वह माया अनादि है, अनन्त द्वारा धारित।
Verse 38
सर्वशक्त्यात्मिका माया दुर्निवारा दुरत्यया / मायावी सर्वशक्तीशः कालः कालकारः प्रभुः
समस्त शक्तियों से युक्त माया अजेय और दुस्तर है; माया-धारी, सर्वशक्ति-ईश्वर प्रभु ही काल है—वही काल का कर्ता है।
Verse 39
करोति कालः सकलं संहरेत् काल एव हि / कालः स्थापयते विश्वं कालाधीनमिदं जगत्
काल ही सब कुछ करता है, और काल ही (सबका) संहार करता है; काल ही विश्व की स्थापना करता है—यह जगत् काल के अधीन है।
Verse 40
लब्ध्वा देवाधिदेवस्य सन्निधिं परमेष्ठिनः / अनन्तस्याखिलेशस्य शंभोः कालात्मनः प्रभोः
देवाधिदेव परमेष्ठी—अनन्त, अखिलेश, कालस्वरूप प्रभु शम्भु—उनकी सन्निधि को प्राप्त होकर।
Verse 41
प्रधानं पुरुषो माया माया चैवं प्रपद्यते / एका सर्वगतानन्ता केवला निष्कला शिवा
प्रधान, पुरुष और माया—माया को इसी प्रकार कहा गया है। परन्तु वह एक ही है—सर्वव्यापी, अनन्त, केवल, निष्कल—शिवा, परम मंगलस्वरूपा।
Verse 42
एका शक्तिः शिवैको ऽपि शक्तिमानुच्यते शिवः / शक्तयः शक्तिमन्तो ऽन्ये सर्वशक्तिसमुद्भवाः
शक्ति एक ही है; और वही एक शिव ‘शक्तिमान’ कहलाते हैं। अन्य सब शक्तियाँ और उनके अधिष्ठाता उसी सर्वशक्ति से उत्पन्न होते हैं।
Verse 43
शक्तिशक्तिमतोर्भेदं वदन्ति परमार्थतः / अभेदं चानुपश्यन्ति योगिनस्तत्त्वचिन्तकाः
परमार्थ में वे शक्ति और शक्तिमान का भेद कहते हैं; किन्तु तत्त्वचिन्तक योगी उनके अभेद को भी प्रत्यक्ष देखते हैं।
Verse 44
शक्तयो गिरजा देवी शक्तिमन्तो ऽथ शङ्करः / विशेषः कथ्यते चायं पुराणे ब्रह्मवादिभिः
शक्तियाँ गिरिजा देवी हैं, और शक्तिमान शंकर हैं। यह विशेष भेद पुराण में ब्रह्मवादियों द्वारा कहा गया है।
Verse 45
भोग्या विश्वेश्वरी देवी महेश्वरपतिव्रता / प्रोच्यते भगवान् भोक्ता कपर्दे नीललोहितः
विश्वेश्वरी देवी, जो महेश्वर को पति मानकर पतिव्रता हैं, ‘भोग्या’ कही जाती हैं; और भगवान कपर्दी नीललोहित ‘भोक्ता’ घोषित होते हैं।
Verse 46
मन्ता विश्वेश्वरो देवः शङ्करो मन्मथान्तकः / प्रोच्यते मतिरीशानी मन्तव्या च विचारतः
वही अन्तर्यामी ‘मन्ता’ है—विश्वेश्वर देव, शंकर, मन्मथ (काम) का संहारक। यह बुद्धि ईशानी-शक्ति से उत्पन्न कही गई है; इसे विवेकपूर्वक विचार कर निरन्तर मनन करना चाहिए।
Verse 47
इत्येतदखिलं विप्राः शक्तिशक्तिमदुद्भवम् / प्रोच्यते सर्ववेदेषु मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः
हे विप्रों! यह समस्त तत्त्व-उपदेश शक्ति और शक्तिमान् से उद्भूत है; सत्यदर्शी मुनियों द्वारा यह सभी वेदों में प्रतिपादित किया गया है।
Verse 48
एतत् प्रदर्शितं दिव्यं देव्या माहात्म्यमुत्तमम् / सर्ववेदान्तवेदेषु निश्चितं ब्रह्मवादिभिः
इस प्रकार देवी का दिव्य और उत्तम माहात्म्य प्रकट किया गया है; ब्रह्मवादियों द्वारा समस्त वेदान्त-शास्त्रों में यह निश्चयपूर्वक स्थापित है।
Verse 49
एकं सर्वगतं सूक्ष्मं कूटस्थमचलं ध्रुवम् / योगिनस्तत् प्रपश्यन्ति महादेव्याः परं पदम्
महादेवी का वह परम पद एक है—सर्वव्यापी, सूक्ष्म, कूटस्थ, अचल और ध्रुव। योगीजन उसे ध्यान-दर्शन में प्रत्यक्ष देखते हैं।
Verse 50
आनन्दमक्षरं ब्रह्म केवलं निष्कलं परम् / योगिनस्तत् प्रपश्यन्ति महादेव्याः परं पदम्
वह ब्रह्म आनन्दस्वरूप है—अक्षर, केवल, निष्कल और परम। योगीजन उसी को महादेवी का परम पद, सर्वोच्च धाम, प्रत्यक्ष देखते हैं।
Verse 51
परात्परतरं तत्त्वं शाश्वतं शिवमच्युतम् / अनन्तप्रकृतौ लीनं देव्यास्तत् परमं पदम्
परात्पर से भी परे वह तत्त्व शाश्वत है—शिव, अच्युत। अनन्त प्रकृति में लीन वही देवी का परम पद है।
Verse 52
शुभं निरञ्जनं शुद्धं निर्गुणं द्वैतवर्जितम् / आत्मोपलब्धिविषयं देव्यास्तत् परमं पदम्
मंगलमय, निरंजन, शुद्ध, गुणातीत और द्वैत-रहित—आत्म-साक्षात्कार से ही जानने योग्य वही देवी का परम पद है।
Verse 53
सैषा धात्री विधात्री च परमानन्दमिच्छताम् / संसारतापानखिलान् निहन्तीश्वरसंश्रया
यह साधना धात्री भी है और विधात्री भी; परम आनन्द चाहने वालों के लिए यह ईश्वर-शरण में स्थित होकर संसार के समस्त तापों का नाश करती है।
Verse 54
तस्माद् विमुक्तिमन्विच्छन् पार्वतीं परमेश्वरीम् / आश्रयेत् सर्वभावानामात्मभूतां शिवात्मिकाम्
अतः जो विमुक्ति चाहता हो, वह परमेश्वरी पार्वती की शरण ले—जो समस्त भावों की आत्मा है और जिसकी आत्मा शिवमय है।
Verse 55
लब्ध्वा च पुत्रीं शर्वाणीं तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् / सभार्यः शरं यातः पार्वतीं परमेश्वरीम्
और शर्वाणी नाम की पुत्री को पाकर, अत्यन्त दुश्चर तप तपकर, वह अपनी पत्नी सहित परमेश्वरी पार्वती की शरण में गया।
Verse 56
तां दृष्ट्वा जायमानां च स्वेच्छयैव वराननाम् / मेना हिमवतः पत्नी प्राहेदं पर्वतेश्वरम्
उस सुन्दर मुखवाली कन्या को स्वेच्छा से प्रकट होते देखकर, हिमवान् की पत्नी मेना ने पर्वतराज से ये वचन कहे।
Verse 57
मेनोवाच पश्य बालामिमां राजन् राजीवसदृशाननाम् / हिताय सर्वभूतानां जाता च तपसावयोः
मेना बोली—हे राजन्, इस बालिका को देखिए; इसका मुख कमल के समान है। हम दोनों के तप से यह समस्त प्राणियों के हित के लिए उत्पन्न हुई है।
Verse 58
सो ऽपि दृष्ट्वा ततः पुत्रीं तरुणादित्यसन्निभाम् / कपर्दिनीं चतुर्वक्त्रां त्रिनेत्रामतिलालसाम्
तब उसने भी उस पुत्री को देखा—जो नवोदय सूर्य के समान तेजस्विनी थी—जटाधारिणी, चतुर्मुखी, त्रिनेत्री और अत्यन्त मनोहर।
Verse 59
अष्टहस्तां विशालाक्षीं चन्द्रावयवभूषणाम् / निर्गुणां सगुणां साक्षात् सदसद्व्यक्तिवर्जिताम्
मैंने उन्हें अष्टभुजा, विशाल नेत्रोंवाली, चन्द्र-आभूषणों से विभूषित देखा; वे साक्षात् निर्गुण भी हैं और सगुण भी, तथा सत्-असत् की व्यक्तता से परे हैं।
Verse 60
प्रणम्य शिरसा भूमौ तेजसा चातिविह्वलः / भीतः कृताञ्जलिस्तस्याः प्रोवाच परमेश्वरीम्
वह भूमि पर सिर रखकर प्रणाम कर, उनके तेज से अत्यन्त विह्वल और भय से काँपता हुआ, हाथ जोड़कर उस परमेश्वरी से बोला।
Verse 61
हीमवानुवाच का त्वं देवि विशालाक्षि शशाङ्कावयवाङ्किते / न जाने त्वामहं वत्से यथावद् ब्रूहि पृच्छते
हिमवान् बोले—हे विशालनेत्री देवी, चन्द्रचिह्न से अलंकृत! मैं तुम्हें नहीं जानता, वत्से। जो मैं पूछ रहा हूँ, उसे यथार्थ रूप से कहो।
Verse 62
गिरीन्द्रवचनं श्रुत्वा ततः सा परमेश्वरी / व्याजहार महाशैलं योगिनामभयप्रदा
गिरीन्द्र के वचन सुनकर वह परमेश्वरी फिर उस महापर्वत से बोली—वही जो योगियों को अभय प्रदान करती है।
Verse 63
देव्युवाच मां विद्ध परमां शक्तिं परमेश्वरसमाश्रयाम् / अनन्यामव्ययामेकां यां पश्यन्ति मुमुक्षवः
देवी बोली—मुझे परम शक्ति जानो, जो परमेश्वर में आश्रित और उसी से समर्थित है। मैं एक, अव्यय, अद्वितीया शक्ति हूँ, जिसे मोक्षार्थी जन देखते हैं।
Verse 64
अहं वै सर्वभावानात्मा सर्वान्तरा शिवा / शाश्वतैश्वर्यविज्ञानमूर्तिः सर्वप्रवर्तिका
मैं ही समस्त भावों का आत्मा हूँ—सबके भीतर निवास करने वाली शिवा। मैं शाश्वत ऐश्वर्य और ज्ञान की मूर्ति हूँ, और समस्त प्रवृत्तियों को प्रवर्तित करने वाली हूँ।
Verse 65
अनन्तानन्तमहिमा संसारार्णवतारिणी / दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे रूपमैश्वरम्
अनन्त, अपरिमित महिमा वाली मैं संसार-समुद्र से पार उतारने वाली हूँ। मैं तुम्हें दिव्य दृष्टि देती हूँ—अब मेरे ऐश्वर्य-रूप का दर्शन करो।
Verse 66
एतावदुक्त्वा विज्ञानं दत्त्वा हिमवते स्वयम् / स्वं रूपं दर्शयामास दिव्यं तत् पारमेश्वरम्
इतना कहकर और हिमवत् को सच्चा विवेक प्रदान करके, स्वयं परमेश्वर ने अपना दिव्य, परात्पर, परम-ऐश्वर्ययुक्त स्वरूप प्रकट किया।
Verse 67
कोटिसूर्यप्रितीकाशं तेजोबिम्बं निराकुलम् / ज्वालामालासहस्त्राढ्यं कालानलशतोपमम्
उसने दिव्य तेज का निर्मल मण्डल देखा—करोड़ों सूर्यों के समान प्रकाशमान, पूर्णतः निर्विकार और शान्त; सहस्रों ज्वालामालाओं से विभूषित, मानो कालाग्नि के शत-शत प्रचण्ड अग्नि-समूह।
Verse 68
दंष्ट्राकरालं दुर्धर्ष जटामण्डलमण्डितम् / त्रिशूलवरहस्तं च घोररूपं भयानकम्
उसने (भगवान् को) विकराल दंष्ट्राओं वाले, अजेय; जटाओं के मण्डल से विभूषित; हाथ में श्रेष्ठ त्रिशूल धारण किए—घोर रूप, भयावह—देखा।
Verse 69
प्रशान्तं सौम्यवदनमनन्ताश्चर्यसंयुतम् / चन्द्रावयवलक्ष्माणं चन्द्रकोटिसमप्रभम्
वह परम शान्त, सौम्य मुख वाले, अनन्त आश्चर्य-गुणों से युक्त थे; चन्द्र-सदृश अवयव-लावण्य से चिह्नित, और करोड़ों चन्द्रमाओं के समान प्रभामय।
Verse 70
किरीटिनं गदाहस्तं नूपुरैरुपशोभितम् / दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम्
वे किरीटधारी, हाथ में गदा लिए, नूपुरों से सुशोभित; दिव्य माला और वस्त्र धारण किए, तथा दिव्य गन्धों के अनुलेपन से विभूषित थे।
Verse 71
शङ्खचक्रधरं काम्यं त्रिनेत्रं कृत्तिवाससम् / अण्डस्थं चाण्डबाह्यस्थं बाह्यमाभ्यन्तरं परम्
वह काम्य प्रभु शंख-चक्रधारी, त्रिनेत्र और कृत्तिवास हैं; ब्रह्माण्ड के भीतर भी और उसके बाहर भी स्थित—बाह्य-आभ्यंतर दोनों रूपों में परम हैं।
Verse 72
सर्वशक्तिमयं शुभ्रं सर्वाकारं सनातनम् / ब्रह्मोन्द्रोपेन्द्रयोगीन्द्रैर्वन्द्यमानपदाम्बुजम्
वह समस्त शक्तियों का स्वरूप, उज्ज्वल-शुद्ध, सर्वरूप और सनातन हैं; जिनके चरण-कमल ब्रह्मा, इन्द्र, उपेन्द्र (विष्णु) और योगीन्द्रों द्वारा वन्दित हैं।
Verse 73
सर्वतः पाणिपादान्तं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् / सर्वमावृत्य तिष्ठन्तं ददर्श परमेश्वरम्
उसने परमेश्वर को देखा—जिनके हाथ-पाँव सर्वत्र हैं, जिनकी आँखें, शिर और मुख सब दिशाओं में हैं; जो समस्त जगत को आवृत कर व्याप्त होकर स्थित हैं।
Verse 74
दृष्ट्वा तदीदृशं रूपं देव्या माहेश्वरं परम् / भयेन च समाविष्टः स राजा हृष्टमानसः
देवी के उस परम माहेश्वर-स्वरूप को देखकर राजा विस्मय-भय से भर गया, फिर भी उसका मन हर्ष से परिपूर्ण हो उठा।
Verse 75
आत्मन्याधाय चात्मानमोङ्कारं समनुस्मरन् / नाम्नामष्टसहस्त्रेण तुष्टाव परमेश्वरीम्
अपने आत्म को आत्मस्वरूप में स्थापित कर, ओंकार का निरन्तर स्मरण करते हुए, उसने अष्टसहस्र नामों से परमेश्वरी की स्तुति की।
Verse 76
हीमवानुवाच शिवोमा परमा शक्तिरनन्ता निष्कलामला / शान्ता माहेश्वरी नित्या शाश्वती परमाक्षरा
हिमवान बोले—शिव-उमा परम शक्ति हैं—अनन्त, निष्कल और निर्मल। वे स्वयं शान्ति हैं; महेश्वर की अधिष्ठात्री शक्ति; नित्य, शाश्वत और परम अक्षर-तत्त्व हैं।
Verse 77
अचिन्त्या केवलानन्त्या शिवात्मा परमात्मिका / अनादिरव्यया शुद्धा देवात्मा सर्वगाचला
वह अचिन्त्य हैं—केवल और अनन्त; जिनका आत्मस्वरूप शिव है, और जिनकी सत्ता परमात्मा है। वे अनादि, अव्यय और शुद्ध हैं; दिव्य-स्वरूपा, सर्वव्यापिनी और अचल हैं।
Verse 78
एकानेकविभागस्था मायातीता सुनिर्मला / महामाहेश्वरी सत्या महादेवी निरञ्जना
वह एक भी हैं और अनेक भी—समस्त विभागों में स्थित। वे माया से परे, अत्यन्त निर्मल हैं। वे महामाहेश्वरी शक्ति, स्वयं सत्य; महादेवी, निरञ्जन हैं।
Verse 79
काष्ठा सर्वान्तरस्था च चिच्छक्तिरतिलालसा / नन्दा सर्वात्मिका विद्या ज्योतीरूपामृताक्षरा
वह काष्ठा हैं—सबके अन्तर में स्थित। वे चिच्छक्ति हैं—प्रकट होने को अत्यन्त उत्कंठित। वे नन्दा हैं—सर्वात्मिका विद्या; ज्योति-स्वरूपा, और अमृतमय अक्षरों वाली।
Verse 80
शान्तिः प्रतिष्ठा सर्वेषां निवृत्तिरमृतप्रदा / व्योममूर्तिर्व्योमलया व्योमाधाराच्युतामरा
वह शान्ति हैं—सबकी प्रतिष्ठा। वे निवृत्ति-शक्ति हैं जो अमृतत्व प्रदान करती हैं। उनका स्वरूप व्योम-सा है; वे व्योम-तत्त्व में लीन होती हैं; व्योम-आधारा, अच्युत और अमरा हैं।
Verse 81
अनादिनिधनामोघा कारणात्मा कलाकला / क्रतुः प्रथमजा नाभिरमृतस्यात्मसंश्रया
वह अनादि और अनंत, अच्युत और अमोघ है—कारण-स्वरूप आत्मा, कलाओं और शक्तियों का मूल। वही क्रतु है, प्रथमज तत्त्व है; अमृत की नाभि है—अपने ही आत्मस्वरूप में स्थित।
Verse 82
प्राणेश्वरप्रिया माता महामहिषघातिनी / प्राणेश्वरी प्राणरूपा प्रधानपुरुषेश्वरी
वह प्राणेश्वर की प्रिया, जगन्माता, महिषासुर-वधिनी है। वह प्राणों की अधीश्वरी, प्राण-स्वरूपा, और प्रधान तथा पुरुष की परम स्वामिनी है।
Verse 83
सर्वशक्तिकलाकारा ज्योत्स्ना द्योर्महिमास्पदा / सर्वकार्यनियन्त्री च सर्वभूतेश्वरेश्वरी
वह समस्त शक्तियों और कलाओं की साकार मूर्ति है; स्वर्गीय महिमा का आसन-रूप चाँदनी है। वह हर कर्म की नियन्त्री है, और समस्त भूतों के ईश्वर की भी अधीश्वरी है।
Verse 84
अनादिरव्यक्तगुहा महानन्दा सनातनी / आकाशयोनिर्योगस्था महायोगेश्वरेश्वरी
वह अनादि है, अव्यक्त में गुह्य-रूप से स्थित; महान आनंद, सनातनी। वह आकाश-योनि है, योग में प्रतिष्ठित—महायोगेश्वर की परम ईश्वरी।
Verse 85
महामाया सुदुष्पूरा मूलप्रकृतिरीश्वरी / संसारयोनिः सकला सर्वशक्तिसमुद्भवा
वह महामाया है, अत्यंत दुस्तर और अगम; मूलप्रकृति की अधीश्वरी। वह संसार की योनि है, सर्वांगपूर्ण, और समस्त शक्तियों की उद्भव-स्थली है।
Verse 86
संसारपारा दुर्वारा दुर्निरोक्ष्या दुरासदा / प्राणशक्तिः प्रणविद्या योगिनी परमा कला
वह संसार के पार का तट है—अत्यन्त दुस्तर, अगम, देखने में कठिन और सहज उपलब्ध नहीं। वही प्राण-शक्ति, प्रणव (ॐ) की विद्या, योगिनी और परम कला है।
Verse 87
महाविभूतिर्दुर्धर्षा मूलप्रकृतिसंभवा / अनाद्यनन्तविभवा परार्था पुरुषारणिः
वह महाविभूति है—अजेय, अप्रतिहत, मूल-प्रकृति से उत्पन्न। अनादि और अनन्त सामर्थ्यवाली, वह परार्थ (पुरुष के हेतु) स्थित है और पुरुष-प्राकट्य की अरणि (मथनी) है।
Verse 88
सर्गस्थित्यन्तकरणी सुदुर्वाच्या दुरत्यया / शब्दयोनिः शब्दमयी नादाख्या नादविग्रहा
वह सृष्टि, स्थिति और प्रलय को करने वाली शक्ति है—अत्यन्त दुर्वचनीय और अतिक्रमण-असम्भव। वह शब्द-योनि है, शब्दमयी है; नाद नाम से प्रसिद्ध है और नाद ही उसका स्वरूप है।
Verse 89
प्रधानपुरुषातीता प्रधानपुरुषात्मिका / पुराणी चिन्मयी पुंसामादिः पुरुषरूपिणी
वह प्रधान और पुरुष—दोनों से परे है, फिर भी प्रधान-पुरुष की आत्मस्वरूपा है। वह पुराणी, चिन्मयी है; देहधारियों के लिए आदि-कारण है और पुरुषरूप धारण करती है।
Verse 90
भूतान्तरात्मा कूटस्था महापुरुषसंज्ञिता / जन्ममृत्युजरातीता सर्वशक्तिसमन्विता
वह समस्त भूतों के भीतर स्थित अन्तरात्मा है, कूटस्थ—अचल आधार; महापुरुष नाम से विख्यात। जन्म, मृत्यु और जरा से परे, वह सर्वशक्तियों से सम्पन्न है।
Verse 91
व्यापिनी चानवच्छिन्ना प्रधानानुप्रवेशिनी / क्षेत्रज्ञशक्तिरव्यक्तलक्षणा मलवर्जिता
वह सर्वव्यापिनी और अविच्छिन्न है; प्रधान (प्रकृति) में प्रविष्ट होती है। वह क्षेत्रज्ञ की शक्ति है, अव्यक्त-लक्षणा है और समस्त मल से रहित है।
Verse 92
अनादिमायसंभिन्ना त्रितत्त्वा प्रकृतिर्गुहा / महामायासमुत्पन्ना तामसी पौरुषी ध्रुवा
यह प्रकृति—गुहा-रूप, प्रकट होने का गूढ़ आधार—अनादि माया से अंतर्गुँथी और त्रितत्त्वमयी है। महामाया से उत्पन्न, तामसी स्वभाव वाली, पुरुष-संबद्ध और ध्रुव (स्थिर) है।
Verse 93
व्यक्ताव्यक्तात्मिकाकृष्णा रक्ताशुक्ला प्रसूतिका / अकार्या कार्यजननी नित्यं प्रसवधर्मिणी
वह व्यक्त और अव्यक्त—दोनों स्वरूपों वाली; कृष्णवर्णा, रक्त और शुक्ल गुणों से युक्त—प्रसूति-स्वरूपा है। स्वयं अकार्य (अज) होकर भी समस्त कार्यों को जनती है; उसका स्वभाव नित्य सृजन है।
Verse 94
सर्गप्रलयनिर्मुक्ता सृष्टिस्थित्यन्तधर्मिणी / ब्रह्मगर्भा चतुर्विशा पद्मनाभाच्युतात्मिका
वह सर्ग और प्रलय से अछूती है, फिर भी सृष्टि, स्थिति और अंत (संहार) के धर्मों को धारण करती है। वह ब्रह्मा की गर्भ-रूपा है; चतुर्विंशति तत्त्व-स्वरूपा है; वह पद्मनाभा है और उसका आत्मस्वरूप अच्युत है।
Verse 95
वैद्युती शाश्वती योनिर्जगन्मातेश्वरप्रिया / सर्वाधारा महारूपा सर्वैश्वर्यसमन्विता
वह विद्युत्-सी दीप्तिमती, शाश्वत योनि (आदि-उत्पत्ति) है; जगन्माता और ईश्वर की प्रिया है। वह सर्वाधार, महारूपा और समस्त ऐश्वर्य से समन्विता है।
Verse 96
विश्वरूपा महागर्भा विश्वेशेच्छानुवर्तिनी / महीयसी ब्रह्मयोनिर्महालक्ष्मीसमुद्भावा
वह समस्त जगत्-स्वरूपिणी, समस्त प्राणियों की महागर्भा है और विश्वेश्वर की इच्छा के अनुसार चलने वाली है। वह परम महिमा-युक्त, ब्रह्मा की जननी तथा महालक्ष्मी-रूप से प्रकट है।
Verse 97
महाविमानमध्यस्था महानिद्रात्महेतुका / सर्वसाधारणी सूक्ष्मा ह्यविद्या पारमार्थिका
अविद्या, जो महाविमान—अर्थात् प्रकट जगत्-व्यवस्था—के मध्य स्थित है, आत्म-निष्ठ कारण होकर महानीद्रा का हेतु बनती है। वह सबके लिए समान, अत्यन्त सूक्ष्म है और परमार्थ-विचार में त्याज्य मूल तत्त्व के रूप में जानी जाती है।
Verse 98
अनन्तरूपानन्तस्था देवी पुरुषमोहिनी / अनेकाकारसंस्थाना कालत्रयविवर्जिता
देवी अनन्त रूपों वाली और अनन्त में प्रतिष्ठित है; वह देहधारी पुरुषों को मोहित करती है। वह अनेक आकारों में स्थित होकर भी काल के त्रिविध भेद—भूत, वर्तमान, भविष्य—से रहित रहती है।
Verse 99
ब्रह्मजन्मा हरेर्मूर्तिर्ब्रह्मविष्णुशिवात्मिका / ब्रह्मेशविष्णुजननी ब्रह्माख्या ब्रह्मसंश्रया
वह हरि की मूर्ति है, जिससे ब्रह्मा का जन्म होता है; वह ब्रह्मा, विष्णु और शिव की आत्मा-स्वरूपिणी है। वह ब्रह्मा, ईश (शिव) और विष्णु की जननी है—‘ब्रह्म’ नाम से प्रसिद्ध, और ब्रह्म में ही आश्रित (तथा ब्रह्मरूप) है।
Verse 100
व्यक्ता प्रथमजा ब्राह्मी महती ज्ञानरूपिणी / वैराग्यैश्वर्यधर्मात्मा ब्रह्ममूर्तिर्हृदिस्थिता / अपांयोनिः स्वयंभूतिर्मानसी तत्त्वसंभवा
वह व्यक्त शक्ति, प्रथमजा ब्राह्मी है; वह महती है, जिसका स्वरूप ही ज्ञान है। उसका आत्मभाव वैराग्य, ऐश्वर्य और धर्म है; ब्रह्ममूर्ति होकर वह हृदय में स्थित रहती है। वह अपां से उत्पन्न, स्वयंभू, मानसी तथा तत्त्व से संभूत है।
Verse 101
ईश्वराणी च शर्वाणी शङ्करार्धशरीरिणी / भवानी चैव रुद्राणी महालक्ष्मीरथाम्बिका
वह ईश्वराणी और शर्वाणी है—शंकर के अर्ध-शरीर रूप में स्थित देवी। वही भवानी, रुद्राणी तथा महालक्ष्मी—परम अम्बिका माता है।
Verse 102
महेश्वरसमुत्पन्ना भुक्तिमुक्तिफलप्रदा / सर्वेश्वरी सर्ववन्द्या नित्यं मुदितमानसा
महेश्वर से प्रकट होकर वह भोग और मोक्ष—दोनों के फल प्रदान करती है। वह सर्वेश्वरी, सर्ववन्द्या है और सदा प्रसन्न-चित्त रहती है।
Verse 103
ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रनमिता शङ्करेच्छानुवर्तिनी / ईश्वरार्धासनगता महेश्वरपतिव्रता
ब्रह्मा, इन्द्र और उपेन्द्र (विष्णु) जिनको नमस्कार करते हैं, वह शंकर की इच्छा के अनुरूप चलती है। ईश्वर के अर्धासन पर विराजमान, वह महेश्वर की पतिव्रता है।
Verse 104
सकृद्विभाविता सर्वा समुद्रपरिशोषिणी / पार्वती हिमवत्पुत्री परमानन्ददायिनी
एक बार स्मरण करने मात्र से ही वह पूर्णतः प्रकट हो जाती है—जो समुद्र तक को सुखा देने में समर्थ है। वह हिमवत् की पुत्री पार्वती, परम आनन्द देने वाली है।
Verse 105
गुणाढ्या योगजा योग्या ज्ञानमूर्तिर्विकासिनी / सावित्रीकमला लक्ष्मीः श्रीरनन्तोरसि स्थिता
वह गुणों से परिपूर्ण, योग से उत्पन्न और योग के योग्य है; वह ज्ञानमूर्ति, सदा विकसित और तेजस्विनी है। वही सावित्री, कमला-लक्ष्मी, स्वयं श्री है—जो अनन्त (विष्णु) के वक्षस्थल पर निवास करती है।
Verse 106
सरोजनिलया मुद्रा योगनिद्रा सुरार्दिना / सरस्वती सर्वविद्या जगज्ज्येष्ठा सुमङ्गला
तुम कमल-निलया हो, सिद्धि-मुद्रा और योगनिद्रा हो; देवशत्रुओं का दमन करने वाली। तुम सरस्वती, समस्त विद्या, जगत् की ज्येष्ठा और परम मङ्गलमयी हो।
Verse 107
वाग्देवी वरदा वाच्या कीर्तिः सर्वार्थसाधिका / योगीश्वरी ब्रह्मविद्या महाविद्या सुशोभना
तुम वाग्देवी हो, वरदायिनी हो; वाणी में व्यक्त होने वाली शक्ति और सर्वार्थसाधिनी कीर्ति हो। तुम योगियों की ईश्वरी, ब्रह्मविद्या, महाविद्या—दीप्तिमयी और परम सुशोभना हो।
Verse 108
गुह्यविद्यात्मविद्या च धर्मविद्यात्मभाविता / स्वाहा विश्वंभरा सिद्धिः स्वधा मेधा धृतिः श्रुतिः
तुम गुह्यविद्या और आत्मविद्या हो; आत्मभाव से भावित धर्मविद्या हो। तुम स्वाहा, विश्वंभरा और सिद्धि हो; तुम स्वधा, मेधा, धृति और श्रुति हो।
Verse 109
नीतिः सुनीतिः सुकृतिर्माधवी नरवाहिनी / अजा विभावरी सौम्या भोगिनी भोगदायिनी
तुम नीति और सुनीति हो; तुम सुकृति हो; तुम माधवी—माधव की प्रिया शक्ति—और नरवाहिनी हो। तुम अजा, विभावरी, सौम्या; तुम भोगिनी और भोगदायिनी हो।
Verse 110
शोभा वंशकरी लोला मालिनी परमेष्ठिनी / त्रैलोक्यसुन्दरी रम्या सुन्दरी कामचारिणी
तुम शोभा हो, वंशवर्धिनी हो, लोलस्वभावा, मालिनी और परमेष्ठिनी हो। तुम त्रैलोक्यसुन्दरी—रमणीया, परम सुन्दरी, और स्वेच्छाचारिणी हो।
Verse 111
महानुभावा सत्त्वस्था महामहिषमर्दनी / पद्ममाला पापहरा विचित्रा मुकुटानना
वह महानुभाविनी, सत्त्व में स्थित, महाबलशाली महिषासुर-मर्दिनी है। कमल-माला धारण करने वाली, पापों का हरण करने वाली, अद्भुत रूपवती, मुकुट से शोभित मुखवाली है।
Verse 112
निर्यन्त्रा यन्त्रवाहस्था नन्दिनी भद्रकालिका / आदित्यवर्णा कौमारी मयूरवरवाहिनी
वह निर्यन्त्र, स्वाधीन शक्ति है, फिर भी दिव्य यन्त्र-वाहन पर स्थित है। वह नन्दिनी, भद्रकालिका है। सूर्य-सम वर्णवाली, वह कौमारी है, जो श्रेष्ठ मयूर पर आरूढ़ है।
Verse 113
निर्यन्त्रा यन्त्रवाहस्था नन्दिनी भद्रकालिका / आदित्यवर्णा कौमारी मयूरवरवाहिनी
वह निर्यन्त्र, सार्वभौम शक्ति है, और पवित्र वाहन तथा उसके यन्त्रों पर अधिष्ठित होकर उन्हें संचालित करती है। वह नन्दिनी, भद्रकालिका है। सूर्य-तेज से दीप्त, वह कौमारी है, जो श्रेष्ठ मयूर पर विराजती है।
Verse 114
वृषासनगता गौरो महाकाली सुरार्चिता / अदितिर्नियता रौद्री पद्मगर्भा विवाहना
वृष पर आसीना गौरी, देवों द्वारा पूजिता महाकाली; संयमित अदिति, रौद्री; पद्मगर्भा, तथा समस्त प्राणियों की दिव्य वाहन-स्वरूपा—उन्हीं को यह स्तुति अर्पित है।
Verse 115
विरूपाक्षी लेलिहाना महापुरनिवासिनी / महाफलानवद्याङ्गी कामपूरा विभावरी
वह विरूपाक्षी, नित्य लीलिहान—सर्वभक्षक शक्ति; परम पुर में निवासिनी आद्य महादेवी है। वह महाफल देने वाली, निर्दोष अंगोंवाली, कामनापूरिणी, दिव्य विभावरी (रात्रि-स्वरूपा) है।
Verse 116
विचित्ररत्नमुकुटा प्रणतार्तिप्रभञ्जनी / कौशिकी कर्षणी रात्रिस्त्रिदशार्तिविनाशिनी
वह विचित्र रत्नों के मुकुट से विभूषित है; जो शरणागतों के दुःख का नाश करती है। वह तेजस्विनी कौशिकी है, सबको अपनी ओर खींचने वाली कर्षणी है, रात्रि-स्वरूपा रक्षिका है और देवताओं की पीड़ा का विनाश करने वाली है।
Verse 117
बहुरूपा सुरूपा च विरूपा रूपवर्जिता / भक्तार्तिशमनी भव्या भवभावविनाशनी
तुम अनेक रूपों वाली हो और परम सुन्दर रूप भी; तुम विरूप-सी प्रतीत होकर भी रूपातीत हो। तुम भक्तों की पीड़ा शांत करती हो; तुम कल्याणमयी, मनोहर हो; और संसार-भव में बाँधने वाली वृत्ति का नाश करती हो।
Verse 118
निर्गुणा नित्यविभवा निः सारा निरपत्रपा / यशस्विनी सामगीतिर्भवाङ्गनिलयालया
वह निर्गुणा, नित्य ऐश्वर्यवती है; निःसारता से रहित और निर्लज्ज (निर्भय) है। वह यशस्विनी है; सामवेद के सामगान-स्वरूपा है; वह भव (शिव) के अंग में निवास करने वाली और स्वयं परम आलय है।
Verse 119
दीक्षा विद्याधरी दीप्ता महेन्द्रविनिपातिनी / सर्वातिशायिनी विद्या सर्वसिद्धिप्रदायिनी
वह दीक्षा है, विद्या धारण करने वाली है, दीप्तिमती है; जो महेन्द्र (इन्द्र) के गर्व को भी गिरा दे। वह सर्वोत्कृष्ट विद्या है, जो समस्त सिद्धियाँ और साधन-फल प्रदान करती है।
Verse 120
सर्वेश्वरप्रिया तार्क्ष्या समुद्रान्तरवासिनी / अकलङ्का निराधारा नित्यसिद्धा निरामया
हे सर्वेश्वर की प्रिये, हे तार्क्ष्या! जो समुद्र के अन्तर में निवास करती हो—तुम निष्कलंक, निराधार (स्वतंत्र), नित्यसिद्ध और निरामय हो।
Verse 121
कामधेनुर्बृहद्गर्भा धीमती मोहनाशिनी / निः सङ्कल्पा निरातङ्का विनया विनयप्रदा
वह कामधेनु है, विशाल गर्भवाली, बुद्धिमती और मोह का नाश करने वाली। वह संकल्प-रहित, भय-रहित; स्वयं विनय है और विनय (सदाचार) प्रदान करने वाली है।
Verse 122
ज्वालामालासहस्त्राढ्या देवदेवी मनोन्मनी / महाभगवती दुर्गा वासुदेवसमुद्भवा
हजारों ज्वालामालाओं से विभूषित, देवों की देवी—मनोन्मनी—वह महाभगवती दुर्गा वासुदेव से प्रकट हुई है।
Verse 123
महेन्द्रोपेन्द्रभगिनी भक्तिगम्या परावरा / ज्ञानज्ञेया जरातीता वेदान्तविषया गतिः
वह महेन्द्र और उपेन्द्र की भगिनी है; भक्ति से प्राप्त होने वाली; परा भी और अवरा से परे परम सत्ता। वह ज्ञान से जानी जाने वाली, जरा से अतीत, और वेदान्त में प्रतिपादित परम गति है।
Verse 124
दक्षिणा दहना दाह्या सर्वभूतनमस्कृता / योगमाया विभावज्ञा महामाया महीयसी
वह दक्षिणा (मंगल दान) है, दहना (दाहक शक्ति) और दाह्या (जो दग्ध हो); समस्त भूतों द्वारा नमस्कृत। वह योगमाया, समस्त विभावों की ज्ञाता, महामाया—अत्यन्त महनीय शक्ति है।
Verse 125
संध्या सर्वसमुद्भूतिर्ब्रह्मवृक्षाश्रयानतिः / बीजाङ्कुरसमुद्भूतिर्महाशक्तिर्महामतिः
वह संध्या है—पूजा और काल का पावन संधिकाल; वह सबकी समुत्पत्ति है। वह ब्रह्मवृक्ष की शरण में की गई नम्र नति है। वह बीज और अंकुर की उत्पत्ति; महाशक्ति और महामति है।
Verse 126
ख्यातिः प्रज्ञा चितिः संवित् महाभोगीन्द्रशायिनी / विकृतिः शांसरी शास्त्री गणगन्धर्वसेविता
वह ख्याति, प्रज्ञा, चिति और शुद्ध संवित् है; महाभोगीन्द्र शेष पर शयन करने वाली है। वह विकृति, संसार में विचरण करने वाली, शास्त्रों की अधिष्ठात्री तथा गणों और गन्धर्वों से सेविता है।
Verse 127
वैश्वानरी महाशाला देवसेना गुहप्रिया / महारात्रिः शिवानन्दा शची दुः स्वप्ननाशिनी
वह वैश्वानरी, महान् और विशाल आलय है; देवसेना, गुह (स्कन्द) की प्रिया है। वह महारात्रि, शिवानन्दा, शची तथा दुःस्वप्नों का नाश करने वाली है।
Verse 128
इज्या पूज्या जगद्धात्री दुर्विज्ञेया सुरूपिणी / गुहाम्बिका गुणोत्पत्तिर्महापीठा मरुत्सुता
वह यज्ञ में इज्या और भक्ति में पूज्या है; जगत् की धात्री, पूर्णतः जानने में दुर्विज्ञेया, परन्तु सुरूपिणी है। वह गुहाम्बिका, गुणों की उत्पत्ति, महापीठा और मरुतों की सुता है।
Verse 129
हव्यवाहान्तरागादिः हव्यवाहसमुद्भवा / जगद्योनिर्जगन्माता जन्ममृत्युजरातिगा
वह हव्यवाह (यज्ञाग्नि) के भीतर की आद्य दीप्ति और प्रथम आरम्भ है, तथा उसी अग्नि से उद्भूत है। वह जगत् की योनि और जगन्माता है—जन्म, मृत्यु और जरा से परे है।
Verse 130
बुद्धिमाता बुद्धिमती पुरुषान्तरवासिनी / तरस्विनी समाधिस्था त्रिनेत्रा दिविसंस्थिता
वह बुद्धि की माता और स्वयं परम बुद्धिमती है; वह पुरुष के अन्तर में वास करने वाली (अन्तर्यामी चेतना) है। वह तरस्विनी, समाधि में स्थित; त्रिनेत्री होकर दिव्य लोक में प्रतिष्ठित है।
Verse 131
सर्वेन्द्रियमनोमाता सर्वभूतहृदि स्थिता / संसारतारिणी विद्या ब्रह्मवादिमनोलया
वह समस्त इन्द्रियों और मन की जननी है, जो प्रत्येक प्राणी के हृदय में स्थित है। वही संसार से पार कराने वाली विद्या है, जो ब्रह्मवादियों के मन को परम तत्त्व में लीन कर देती है।
Verse 132
ब्रह्माणी बृहती ब्राह्मी ब्रह्मभूता भवारणिः / हिरण्मयी महारात्रिः संसारपरिवर्तिका
वह ब्रह्माणी है, बृहती है, ब्राह्मी शक्ति है—स्वयं ब्रह्मरूपा, भव की अग्नि-सम अरणि। वह हिरण्मयी, महारात्रि, और संसार-चक्र को फेरने वाली शक्ति है।
Verse 133
सुमालिनी सुरूपा च भाविनी तारिणी प्रभा / उन्मीलनी सर्वसहा सर्वप्रत्ययसाक्षिणी
वह सु-मालिनी और सु-रूपा है; भाविनी, तारिणी और प्रभा है। वह उन्मीलनी है, सर्वसहा है, और समस्त प्रत्ययों की साक्षिणी है।
Verse 134
सुसौम्या चन्द्रवदना ताण्डवासक्तमानसा / सत्त्वशुद्धिकरी शुद्धिर्मलत्रयविनाशिनी
वह अति सौम्या, चन्द्र-सम मुख वाली है; जिसका मन दिव्य ताण्डव में आसक्त है। वह सत्त्व की भी शुद्धि करने वाली—स्वयं शुद्धि—और त्रिविध मल का नाश करने वाली है।
Verse 135
जगत्प्रिया जगन्मूर्तिस्त्रिमूर्तिरमृताश्रया / निराश्रया निराहारा निरङ्कुरवनोद्भवा
वह जगत् की प्रिया है, जगत् ही जिसकी मूर्ति है; त्रिमूर्ति-रूप से प्रकट, अमृत में प्रतिष्ठित। फिर भी वह निराश्रया, निराहारा, और बीज रहित वन की भाँति अकारण उद्भवा है।
Verse 136
चन्द्रहस्ता विचित्राङ्गी स्त्रग्विणी पद्मधारिणी / परावरविधानज्ञा महापुरुषपूर्वजा
उसके कर में चन्द्रचिह्न है, उसका रूप अद्भुत है; वह मालाओं से विभूषित और पद्मधारिणी है। वह पर और अपर—दोनों लोक-व्यवस्थाओं की विधि जानने वाली, महापुरुष से भी पूर्व की आद्य शक्ति है।
Verse 137
विद्येश्वरप्रिया विद्या विद्युज्जिह्वा जितश्रमा / विद्यामयी सहस्त्राक्षी सहस्त्रवदनात्मजा
वह विद्येश्वर की प्रिया, स्वयं विद्या है; उसकी जिह्वा विद्युत्-सी है और वह श्रम पर विजय पाने वाली है। वह विद्यामयी, सहस्रनेत्रा, और सहस्रवदन के आत्मजा है।
Verse 138
सहस्त्ररश्मिः सत्त्वस्था महेश्वरपदाश्रया / क्षालिनी सन्मयी व्याप्ता तैजसी पद्मबोधिका
वह सहस्ररश्मि-रूपा, सत्त्व में स्थित; महेश्वर के परम पद का आश्रय लेने वाली है। वह क्षालिनी—पावन करने वाली, सन्मयी, सर्वव्यापिनी; वह तैजसी तेजस्विनी, और पद्म-सम ज्ञान को जगाने वाली है।
Verse 139
महामायाश्रया मान्या महादेवमनोरमा / व्योमलक्ष्मीः सिहरथा चेकितानामितप्रभा
वह महामाया में आश्रित, मान्या और पूजनीया; महादेव के मन को रमाने वाली है। वह व्योमलक्ष्मी, सिंह-रथारूढ़ा, और चेकितान—भय-भक्ति जगाने वाली, अमितप्रभा है।
Verse 140
वीरेश्वरी विमानस्था विशोकाशोकनाशिनी / अनाहता कुण्डलिना नलिनी पद्मवासिनी
हे वीरेश्वरी! आप विमानस्थ, विशोका और शोकनाशिनी हैं। आप अनाहता (अन्तर्नाद), कुण्डलिनी शक्ति; नलिनी और हृदय-पद्म में वास करने वाली हैं।
Verse 141
सदानन्दा सदाकीर्तिः सर्वभूताश्रयस्थिता / वाग्देवता ब्रह्मकला कलातीता कलारणिः
वह सदा आनन्दमयी, सदा कीर्तिमयी, समस्त प्राणियों की शरण में स्थित है। वह वाणी की अधिष्ठात्री देवी, ब्रह्म की दिव्य कला है; काल की समस्त कलाओं से परे और उन्हीं कलाओं की जननी है।
Verse 142
ब्रह्मश्रीर्ब्रह्महृदया ब्रह्मविष्णुशिवप्रिया / व्योमशक्तिः क्रियाशक्तिर्ज्ञानशक्तिः परागतिः
वह ब्रह्म की श्री-शोभा, ब्रह्म का हृदय, और ब्रह्मा-विष्णु-शिव—तीनों को समान रूप से प्रिय है। वह व्योम-शक्ति, क्रिया-शक्ति, ज्ञान-शक्ति और परम गति है।
Verse 143
क्षोभिका बन्धिका भेद्या भेदाभेदविवर्जिता / अभिन्नाभिन्नसंस्थाना वंशिनी वंशहारिणी
वह प्रकटि को क्षोभित करने वाली, उपाधियों से बाँधने वाली, और वही बन्धन-भेदन करने योग्य भी है। वह भेद और अभेद—दोनों से परे है। उसका स्वरूप अविभक्त भी दीखता है और विभक्त भी; वह वंश की प्रवर्तिका और वंश का संहार करने वाली है।
Verse 144
गुह्यशक्तिर्गुणातीता सर्वदा सर्वतोमुखी / भगिनी भगवत्पत्नी सकला कालकारिणी
वह गुह्य अन्तरंग शक्ति, गुणों से परे, सदा सर्वत्र मुख वाली (सर्वदिशामुखी) है। वह भगिनी भी है और भगवान की पत्नी भी; वह सकला—सम्पूर्ण—और काल की कर्त्री है।
Verse 145
सर्ववित् सर्वतोभद्रा गुह्यातीता गुहारणिः / प्रक्रिया योगमाता च गङ्गा विश्वेश्वरेश्वरी
वह सर्ववित्, सर्वतोभद्रा है; वह गुह्य से भी परे और गुहा-रहस्य को प्रज्वलित करने वाली अरणि है। वह प्रक्रिया, योगमाता है; वही गङ्गा और विश्वेश्वर की ईश्वरी है।
Verse 146
कपिला कापिला कान्ताकनकाभाकलान्तरा / पुण्या पुष्करिणी भोक्त्री पुरन्दरपुरस्सरा
वह कपिला, कापिला, स्वर्ण-दीप्ति से शोभित कान्ता है; वह पुण्या, पुष्करिणी-सरिता-स्वरूपा, भोग-पालन देने वाली, और पुरन्दर (इन्द्र) की पुरी के अग्रभाग में अग्रसर कराने वाली है।
Verse 147
पोषणी परमैश्वर्यभूतिदा भूतिभूषणा / पञ्चब्रह्मसमुत्पत्तिः परमार्थार्थविग्रहा
वह पोषणी है; परम ऐश्वर्य-सम्पदा देने वाली और समस्त विभूति की भूषण-स्वरूपा है। उसी से पञ्चब्रह्म की उत्पत्ति होती है; वह परमार्थ और उसके परम अर्थ की साकार मूर्ति है।
Verse 148
धर्मोदया भानुमती योगिज्ञेय मनोजवा / मनोहरा मनोरक्षा तापसी वेदरूपिणी
वह धर्म की उदय-प्रभा है, भानुमती-सी तेजस्विनी; योगियों द्वारा ज्ञेय और मन के समान वेगवती। वह मनोहर है, मन की रक्षिका; तपस्विनी-शक्ति से युक्त और वेद-स्वरूपिणी है।
Verse 149
वेदशक्तिर्वेदमाता वेदविद्याप्रकाशिनी / योगेश्वरेश्वरी माता महाशक्तिर्मनोमयी
वह वेद-शक्ति है, वेद-माता है, वेदविद्या को प्रकाशित करने वाली है। वह माता, योगेश्वरों की ईश्वरी—स्वयं महाशक्ति—और मनोमयी है।
Verse 150
विश्वावस्था वियन्मूर्तिर्विद्युन्माला विहायसी / किंनरी सुरभी वन्द्या नन्दिनी नन्दिवल्लभा
वह विश्व की अवस्था-आधार है, आकाश-स्वरूपिणी; वह विद्युत्-माला, विहायसी—दिव्य गगनचारी है। वह किंनरी, सुरभी, वन्द्या—वन्दनीय; वह नन्दिनी, नन्दि की प्रिया (नन्दिवल्लभा) है।
Verse 151
भारती परमानन्दा परापरविभेदिका / सर्वप्रहरणोपेता काम्या कामेश्वरेश्वरी
वह भारती (वाणी/सरस्वती) परम आनन्दस्वरूपा है, पर और अपर का भेद प्रकट करने वाली। समस्त आयुधों और शक्तियों से युक्त, वह काम्य वर देने वाली—कामेश्वर की अधीश्वरी देवी है।
Verse 152
अचिन्त्याचिन्त्यविभवा हृल्लेखा कनकप्रभा / कूष्माण्डी धनरत्नाढ्या सुगन्धा गन्धायिनी
वह अचिन्त्य है और उसकी विभूति भी चिन्तनातीत है; वह हृदय पर अपना लेख अंकित करती है, स्वर्ण-प्रभा से दीप्त है। वह कूष्माण्डी, धन-रत्नों से सम्पन्न; सुगन्धित और सुगन्ध की दायिनी है।
Verse 153
त्रिविक्रमपदोद्भूता धनुष्पाणिः शिवोदया / सुदुर्लभा धनाद्यक्षा धन्या पिङ्गललोचना
वह त्रिविक्रम के पदचिह्न से उद्भूत, हाथ में धनुष धारण करने वाली; शिव-उदय से मंगलमयी—अत्यन्त दुर्लभ है। वह धन आदि की अधिष्ठात्री यक्ष-रानी, धन्य और पिङ्गल (स्वर्णाभ) नेत्रों वाली है।
Verse 154
शान्तिः प्रभावती दीप्तिः पङ्कजायतलोचना / आद्या हृत्कमलोद्भूता गवां मता रणप्रिया
वह शान्ति, प्रभावती और दीप्ति है—कमल-नयना। वह आद्या, हृदय-कमल से उद्भूता; गौओं की माता मानी जाती है और रण में प्रिय है।
Verse 155
सत्क्रिया गिरिजा शुद्धा नित्यपुष्टा निरन्तरा / दुर्गाकात्यायनीचण्डी चर्चिका शान्तविग्रहा
वह सत्क्रिया (सदाचार-यज्ञादि) स्वयं है; गिरिजा, शुद्धा—नित्य पुष्ट करने वाली और निरन्तर प्रवहमान। वह दुर्गा, कात्यायनी, चण्डी, चर्चिका—जिसका विग्रह शान्त और शुभ है।
Verse 156
हिरण्यवर्णा रजनी जगद्यन्त्रप्रवर्तिका / मन्दराद्रिनिवासा च शारदा स्वर्णमालिनी
स्वर्णवर्णा रजनी, जो जगत्-यंत्र को प्रवर्तित करती है; मन्दर पर्वत पर निवास करने वाली शारदा, स्वर्णमाला धारण करने वाली।
Verse 157
रत्नमाला रत्नगर्भा पृथ्वी विश्वप्रमाथिनी / पद्मानना पद्मनिभा नित्यतुष्टामृतोद्भवा
वह रत्नमाला है, रत्नगर्भा है; वह पृथ्वी है, जो विश्व का मंथन-परिवर्तन करने वाली शक्ति है। कमलमुखी, कमल-प्रभा-सम, नित्य तुष्ट, अमृतस्वरूप से उद्भूत।
Verse 158
धुन्वती दुः प्रकम्प्या च सूर्यमाता दृषद्वती / महेन्द्रभगिनी मान्या वरेण्या वरदर्पिता
धुन्वती, दुः, प्रकम्प्या, सूर्यमाता और दृषद्वती; तथा महेन्द्रभगिनी, मान्या, वरेण्या और वरदर्पिता—ये पावन नदियाँ/तीर्थ स्मरणीय हैं।
Verse 159
कल्याणी कमला रामा पञ्चभूता वरप्रदा / वाच्या वरेश्वरी वन्द्या दुर्जया दुरतिक्रमा
वह कल्याणी है; वह कमला (लक्ष्मी) है, वह रामा है। वह पंचमहाभूतों में स्थित होकर वर प्रदान करती है। पवित्र वाणी से आवाह्य, वरेश्वरी, वन्दनीया—अजेय और अतिक्रमणातीत।
Verse 160
कालरात्रिर्महावेगा वीरभद्रप्रिया हिता / भद्रकाली जगन्माता भक्तानां भद्रदायिनी
वह कालरात्रि है, महावेगवती; वीरभद्र को प्रिय और हितकारिणी। वह भद्रकाली, जगन्माता, जो भक्तों को कल्याण प्रदान करती है।
Verse 161
कराला पिङ्गलाकारा नामभेदामहामदा / यशस्विनी यशोदा च षडध्वपरिवर्तिका
वह कराला है, पिङ्गल रूपवाली; नाम-भेद से उत्पन्न महा-अहंकार-शक्ति है। वह यशस्विनी और यशोदा है तथा षडध्व (छः पथों) को प्रवर्तित-परिवर्तित करने वाली शक्ति है।
Verse 162
शङ्खिनी पद्मिनी सांख्या सांख्ययोगप्रवर्तिका / चैत्रा संवत्सरारूढा जगत्संपूरणीन्द्रजा
वह शङ्खिनी, पद्मिनी और सांख्या है—सांख्य तथा योग को प्रवर्तित करने वाली। वह चैत्रा है, संवत्सर-चक्र पर आरूढ़; जगत् को पूर्ण करने वाली और इन्द्रजा (इन्द्र से उत्पन्न शक्ति) है।
Verse 163
शुम्भारिः खेचरीस्वस्था कम्बुग्रीवा कलिप्रिया / खगध्वजी खगारूढा परार्घ्या परमालिनी
तुम शुम्भ का संहार करने वाली हो; आकाश में विचरते हुए भी सदा स्वस्था हो। शंख-सी ग्रीवा वाली, कलियुग में भी प्रिय; खगध्वज धारण करने वाली, खग (गरुड) पर आरूढ़—तुम परम पूज्या और परम माला से विभूषिता हो।
Verse 164
ऐश्वर्यवर्त्मनिलया विरक्ता गरुडासना / जयन्ती हृद्गुहा रम्या गह्विरेष्ठा गणाग्रणीः
वह ऐश्वर्य के मार्ग में निवास करने वाली, स्वयं विरक्त; गरुड पर आसीन है। वह जयन्ती—सदा विजयी; हृदय-गुहा का रहस्य; रम्या; गहन-गूढ़ तत्त्वों में श्रेष्ठ; और गणों की अग्रणी है।
Verse 165
संकल्पसिद्धा साम्यस्था सर्वविज्ञानदायिनी / कलिकल्पषहन्त्री च गुह्योपनिषदुत्तमा
वह संकल्प को सिद्ध करने वाली, साम्य में स्थित, समस्त विज्ञान (तत्त्वज्ञान) देने वाली है। वह कलि और उसकी कल्पनाओं का नाश करने वाली, तथा गुह्य उपनिषद्-तत्त्व की परम उत्तमा शिक्षा है।
Verse 166
निष्ठा दृष्टिः स्मृतिर्व्याप्तिः पुष्टिस्तुष्टिः क्रियावती / विश्वामरेश्वरेशाना भुक्तिर्मुक्तीः शिवामृता
वह निष्ठा, सत्य-दृष्टि और पावन स्मृति है; वह सर्वव्यापिनी, पोषण, तुष्टि और सिद्धिदायिनी क्रिया-शक्ति है। वह विश्व और देवों की ईश्वरी, शिवामृत-स्वरूपा, भुक्ति और मुक्ति दोनों प्रदान करती है।
Verse 167
लोहिता सर्पमाला च भीषणी वनमालिनी / अनन्तशयनानन्या नरनारायणोद्भवा
वह लोहितवर्णा है, सर्पों की माला धारण करती है; भय-प्रद, वह वनमाला से विभूषित है। वह अनन्त-शयनी से अभिन्न है और नर-नारायण से उद्भूत कही गई है।
Verse 168
नृसिंही दैत्यमथनी शङ्खचक्रगदाधरा / संकर्षणसमुत्पत्तिरम्बिकापादसंश्रया
वह नृसिंही है, दैत्यों का मर्दन करने वाली, शंख-चक्र-गदा धारण करती है। वह संकर्षण से समुत्पन्न कही गई है और अम्बिका के चरणों में शरण लिए रहती है।
Verse 169
महाज्वाला महामूर्तिः सुमूर्तिः सर्वकामधुक् / सुप्रभा सुस्तना गौरी धर्मकामार्थमोक्षदा
वह महाज्वाला, महामूर्ति और सुमूर्ति है; वह समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाली है। वह परम प्रभा, सुस्तना, गौरी है—धर्म, काम, अर्थ और मोक्ष देने वाली।
Verse 170
भ्रूमध्यनिलया पूर्वा पुराणपुरुषारणिः / महाविभूतिदा मध्या सरोजनयना समा
वह भ्रूमध्य में निवास करने वाली, आद्या है—पुराण पुरुष को प्रज्वलित करने वाली अरणि के समान। मध्य में वह महाविभूति प्रदान करती है; वह कमल-नयना और सदा समचित्त, शांत है।
Verse 171
अष्टादशभुजानाद्या नीलोत्पलदलप्रभा / सर्वशक्त्यासनारूढा धर्माधर्मार्थवर्जिता
आद्या देवी अठारह भुजाओं से युक्त, नील कमल-दल-सी दीप्तिमती हैं। वे सर्वशक्तियों के आसन पर आरूढ़, धर्म-अधर्म से परे और लौकिक प्रयोजनों से रहित हैं।
Verse 172
वैराग्यज्ञाननिरता निरालोका निरिन्द्रिया / विचित्रगहनाधारा शाश्वतस्थानवासिनी
वह वैराग्य और तत्त्वज्ञान में निरत हैं; प्रकाश-रूप वस्तुकरण से परे और इन्द्रियों से अतीत हैं। उनका आधार अद्भुत और अतिगहन है, और वे शाश्वत धाम में निवास करती हैं।
Verse 173
स्थानेश्वरी निरानन्दा त्रिशूलवरधारिणी / अशेषदेवतामूर्तिर्देवता वरदेवता / गणाम्बिका गिरेः पुत्री निशुम्भविनिपातिनी
वह स्थानेश्वरी हैं, सामान्य आनन्द से परे; त्रिशूल तथा वर-मुद्रा धारण करने वाली। वे समस्त देवताओं की मूर्ति, स्वयं देवी—श्रेष्ठ वरदायिनी। वे गणाम्बिका, गिरिराज की पुत्री, निशुम्भ का विनाश करने वाली हैं।
Verse 174
अवर्ण वर्णरहिता निवर्णा बीजसंभवा / अनन्तवर्णानन्यस्था शङ्करी शान्तमानसा
वह अवर्णा हैं—वर्ण-भेद से रहित, निरुपाधिक; फिर भी आदिबीज की जननी हैं। अनन्त रूप-रंगों में प्रकट होकर भी वे एकत्व में स्थित—शङ्करी, जिनका मन परम शान्ति है।
Verse 175
अगोत्रा गोमती गोप्त्री गुह्यरूपा गुणोत्तरा / गौर्गोर्गव्यप्रिया गौणी गणेश्वरनमस्कृता
वह अगोत्रा हैं—गोत्र-वंश से परे; गोमती—मंगल-शक्ति से सम्पन्न; और गोप्त्री—रक्षिका। उनका रूप गुह्य, अंतर्मुख है; वे गुणों में सर्वोत्तम। वे गौरी हैं; गौ और गोसम्बन्धी सब वस्तुओं में प्रीति रखने वाली; ‘गौ’ तत्त्व की अधिष्ठात्री। गणेश्वर भी उन्हें नमस्कार करता है।
Verse 176
सत्यमात्रा सत्यसंधा त्रिसंध्या संधिवर्जिता / सर्ववादाश्रया संख्या संख्ययोगसमुद्भवा
वह केवल सत्य है, सत्य में अडिग; तीनों संध्याओं में विराजमान होकर भी संधि-भेद से रहित है। समस्त वादों का आधार वही ‘संख्या’ है, जो सांख्य और योग के संगम से प्रकट हुई।
Verse 177
असंख्येयाप्रमेयाख्या शून्या शुद्धकुलोद्भवा / बिन्दुनादसमुत्पत्तिः शंभुवामा शशिप्रभा
वह असंख्येय और अप्रमेय नाम से जानी जाती है; वह शून्य (निर्धारणातीत) है, शुद्ध कुल से उद्भूता। उसी से बिंदु और नाद की उत्पत्ति होती है; वह शंभु की वामा शक्ति है, चंद्र-प्रभा से दीप्त।
Verse 178
विसङ्गा भेदरहिता मनोज्ञा मधुसूदनी / महाश्रीः श्रीसमुत्पत्तिस्तमः पारे प्रतिष्ठिता
वह आसक्ति-रहित, भेद-रहित, मनोहर और मधुसूदनी है। वह महाश्री है—जिससे श्री का उद्गम होता है—और वह तम के पार प्रतिष्ठित है।
Verse 179
त्रितत्त्वमाता त्रिविधा सुसूक्ष्मपदसंश्रया / शान्त्यतीता मलातीता निर्विकारा निराश्रया
वह त्रितत्त्वों की माता है, त्रिविध रूप से प्रकट होती है, और परम सूक्ष्म पद में स्थित है। वह शांति से भी परे, मल से परे, निर्विकार और निराश्रय है।
Verse 180
शिवाख्या चित्तनिलया शिवज्ञानस्वरूपिणी / दैत्यदानवनिर्मात्री काश्यपी कालकल्पिका
वह ‘शिवा’ नाम से विख्यात है; वह चित्त में निवास करती है; वह शिव-ज्ञान का ही स्वरूप है। वह दैत्य-दानवों की निर्मात्री है; वह काश्यपी है, और काल तथा कल्पों की रचयित्री शक्ति है।
Verse 181
शास्त्रयोनिः क्रियामूर्तिश्चतुर्वर्गप्रदर्शिका / नारायणी नरोद्भूतिः कौमुदी लिङ्गधारिणी
वह शास्त्रों की योनि, क्रिया की मूर्ति और चतुर्वर्ग की प्रदर्शिका है। वह नारायणी है, नर में उद्भूत शक्ति है, कौमुदी-सी चन्द्रप्रभा है और लिङ्गधारिणी है।
Verse 182
कामुकी ललिता भावा परापरविभूतिदा / परान्तजातमहिमा बडवा वामलोचना
वह कामुकी, ललिता और समस्त भावों की आधारभूमि है; वह पर और अपर—दोनों विभूतियाँ प्रदान करती है। उसकी महिमा परात्पर से उत्पन्न है; वह बडवा-शक्ति और वामलोचना है।
Verse 183
सुभद्रा देवकी सीता वेदवेदाङ्गपारगा / मनस्विनी मन्युमाता महामन्युसमुद्भवा
वह सुभद्रा, देवकी और सीता है; वेद और वेदाङ्गों के पार जाने वाली है। वह मनस्विनी, मन्यु की माता, और महामन्यु से उद्भूत है।
Verse 184
अमृत्युरमृता स्वाहा पुरुहूता पुरुष्टुता / अशोच्या भिन्नविषया हिरण्यरजतप्रिया
तुम अमृत्यु और अमृता हो; तुम स्वाहा—यज्ञ की पावन वाणी हो। तुम पुरुहूता, पुरुष्टुता हो; तुम अशोच्या हो, तुम्हारा विषय सर्वभूतव्यापी है, और तुम स्वर्ण-रजत की प्रिया हो।
Verse 185
हिरण्या राजती हैमी हेमाभरणभूषिता / विभ्राजमाना दुर्ज्ञेया ज्योतिष्टोमफलप्रदा
वह हिरण्या, राजती, हैमी—स्वर्णमयी और स्वर्णाभरणों से भूषिता है। वह विभ्राजमान होकर भी दुर्ज्ञेया है, और ज्योतिष्टोम यज्ञ का फल प्रदान करती है।
Verse 186
महानिद्रासमुद्भूतिरनिद्रा सत्यदेवता / दीर्घाककुद्मिनी हृद्या शान्तिदा शान्तिवर्धिनी
वह महानीद्रा से उद्भूत, सदा जाग्रत, सत्य-देवता है। दीर्घनेत्री, उन्नत-वक्ष, हृदय को हर्षित करने वाली—वह शान्ति देती और शान्ति बढ़ाती है।
Verse 187
लक्ष्म्यादिशक्तिजननी शक्तिचक्रप्रवर्तिका / त्रिशक्तिजननी जन्या षडूर्मिपरिर्जिता
वह लक्ष्मी आदि शक्तियों की जननी है, दिव्य शक्तिचक्र को प्रवर्तित करने वाली। त्रिशक्ति की भी जननी, स्वयं आद्य-कारण, जिसने षडूर्मियों को जीत लिया है।
Verse 188
सुधामा कर्मकरणी युगान्तदहनात्मिका / संकर्षणी जगद्धात्री कामयोनिः किरीटिनी
वह सुधामा है, कर्म कराने वाली और क्रिया-शक्ति; युगान्त की दाहक अग्नि-स्वरूपा। वह संकर्षणी, जगत् की धात्री, काम की योनि, और किरीटधारिणी है।
Verse 189
ऐन्द्री त्रैलोक्यनमिता वैष्णवी परमेश्वरी / प्रद्युम्नदयिता दान्ता युग्मदृष्टिस्त्रिलोचना
वह ऐन्द्री है, त्रैलोक्य से नमित; वह वैष्णवी परमेश्वरी है। प्रद्युम्न की प्रिया, दान्त और संयमी; युग्म-दृष्टि वाली, त्रिलोचना है।
Verse 190
मदोत्कटा हंसगतिः प्रचण्डा चण्डविक्रमा / वृषावेशा वियन्माता विन्ध्यपर्वतवासिनी
वह दिव्य मद से उत्कट, हंस-गति से चलने वाली; प्रचण्ड, चण्ड-विक्रम वाली है। वृष-रूप-वेषधारिणी, व्योम-माता, और विन्ध्य पर्वत पर वास करने वाली है।
Verse 191
हिमवन्मेरुनिलया कैलासगिरिवासिनी / चाणूरहन्तृतनया नीतिज्ञा कामरूपिणी
जो हिमवान् और मेरु पर निवास करने वाली, कैलासगिरि में वासिनी; चाणूर-वधकर्ता की तनया; नीति और धर्म-आचरण की ज्ञाता; तथा इच्छानुसार रूप धारण करने वाली है।
Verse 192
वेदविद्याव्रतस्नाता धर्मशीलानिलाशना / वीरभद्रप्रिया वीरा महाकालसमुद्भवा
वेदविद्या और व्रत-नियमों से स्नात, धर्मशील, प्राणवायु को भी भस्म करने वाली; वीरभद्र की प्रिया, स्वयं वीर; और महाकाल से उद्भूत है।
Verse 193
विद्याधरप्रिया सिद्धा विद्याधरनिराकृतिः / आप्यायनी हरन्ती च पावनी पोषणी खिला
विद्याधरों की प्रिया, स्वयं सिद्धा; विद्याधरों के दोषों का निराकरण करने वाली। सबको पुष्ट करने वाली, दुःख-पाप हरने वाली; पावनी, पोषिणी, और सर्वव्यापिनी अखिला है।
Verse 194
मातृका मन्मथोद्भूता वारिजा वाहनप्रिया / करीषिणी सुधावाणी वीणावादनतत्परा
आप मातृका हैं; मन्मथ की शक्ति रूप से उद्भूता हैं। कमल-सम्भवा, अपने वाहन की प्रिया; धेनु-स्वरूपिणी, सुधामयी वाणी वाली, और वीणा-वादन में सदा तत्पर हैं।
Verse 195
सेविता सेविका सेव्या सिनीवाली गरुत्मती / अरुन्धती हिरण्याक्षी मृगाङ्का मानदायिनी
आप सेविता, सेविका और सेव्या हैं; आप सिनीवाली, गरुत्मती; अरुन्धती; हिरण्याक्षी; मृगाङ्का; तथा मान और मर्यादा प्रदान करने वाली हैं।
Verse 196
वसुप्रदा वसुमती वसोर्धारा वसुंधरा / धाराधरा वरारोहा वरावरसहस्त्रदा
हे देवी! आप धन देने वाली, निधियों से परिपूर्ण, समृद्धि की धारा, और पृथ्वी को धारण करने वाली हैं। आप आधारों की धारक, परम उत्कर्ष पर आरोहिणी, तथा उच्च-नीच सहस्र वरदान देने वाली हैं।
Verse 197
श्रीफला श्रीमती श्रीशा श्रीनिवासा शिवप्रिया / श्रीधरा श्रीकरी कल्या श्रीधरार्धशरीरिणी
हे देवी! आप शुभ फल देने वाली, श्रीसम्पन्न, लक्ष्मी की अधीश्वरी, श्री का निवास, और शिव की प्रिया हैं। आप श्री को धारण करने वाली, समृद्धि प्रदान करने वाली, कल्याणकारिणी, तथा श्रीधर के अर्धशरीर रूप में विराजमान हैं।
Verse 198
अनन्तदृष्टिरक्षुद्रा धात्रीशा धनदप्रिया / निहन्त्री दैत्यसङ्घानां सिहिका सिहवाहना
हे देवी! आपकी दृष्टि अनन्त और अवरोध-रहित है; आप कभी क्षुद्र नहीं। आप धात्री-ईशा, पालनकर्त्री अधीश्वरी, धनद (कुबेर) की प्रिया, दैत्य-समूहों का संहार करने वाली, सिहिका, और सिंहवाहिनी हैं।
Verse 199
सुषेणा चन्द्रनिलया सुकीर्तिश्छिन्नसंशया / रसज्ञा रसदा रामा लेलिहानामृतस्त्रवा
हे देवी! आप सुषेणा, चन्द्र-निलया (चन्द्रमा में निवास करने वाली प्रभा), सुकीर्ति, और संशय का छेदन करने वाली हैं। आप रस की ज्ञाता, रस की दात्री, रामा (श्री) हैं; मानो जिह्वा से अमृत का आस्वादन करती हुई, अमृत-धारा प्रवाहित करती हैं।
Verse 200
नित्योदिता स्वयञ्ज्योतिरुत्सुका मृतजीवनी / वज्रदण्डा वज्रजिह्वा वैदेवी वज्रविग्रहा
हे देवी! आप नित्य उदित, सदा प्रकट, स्वयंज्योति, रक्षक-उत्सुक, और मृत को भी जीवन देने वाली हैं। आप वज्र-सम दण्ड धारण करने वाली, वज्र-सम जिह्वा वाली, वैदेवी, और वज्र-तुल्य दृढ़ विग्रह वाली हैं।
Frequently Asked Questions
It teaches one ultimate Power (Śakti) and one possessor of Power (Śiva/Śaktimān). Distinction is admitted for instruction, but yogins perceive their non-difference in realized truth; Devī is the all-pervading, partless consciousness that appears through upādhis.
Bondage persists due to Māyā’s subtle darkness; liberation arises through one-pointed devotion and right knowledge culminating in direct realization of the partless Brahman/Śiva. The liberated knower abides in Brahman, attains ‘no return,’ and sees the Self in all beings.
Kāla is presented as the sovereign governor that manifests and withdraws beings; under Kāla, tattvas arise and are reabsorbed. Pralaya is the cosmic withdrawal in which principles merge back, with liberation framed as transcending the cycle governed by time.
It prescribes refuge in Īśvara, meditation, japa, karma-yoga, devotion, and liberating knowledge; it also details recitation of Devī’s names (with worship offerings) for purification, protection from afflictions and graha-doṣas, prosperity (śrī), and final union (sāyujya) with Śiva.