Adhyaya 12
Genealogies from Dakṣa’s Daughters: Ṛṣi Lines, Agni-Forms, Pitṛ Classes, and the Transition to Manu’s Progeny
इस अध्याय में सूत पूर्व वंश-वर्णन को समेटकर दक्ष की पुत्रियों की संततियों और उनसे जुड़े प्रमुख वंशों का क्रम बताता है। भृगु और ख्याति से लक्ष्मी का जन्म कहा गया है। आयति-नियति के माध्यम से धाता-विधाता का मेरु-कुल से विवाह-संबंध होता है; उनसे प्राण और मृकण्डु, तथा मृकण्डु से मर्कण्डेय उत्पन्न होते हैं। अन्य ऋषि-संतानें भी गिनी जाती हैं—क्षमा से पुलह, अनसूया से अत्रि तथा सोम, दुर्वासा, दत्तात्रेय और स्मृति; साथ ही चन्द्र-सम्बद्ध सिनीवाली, कुहू, राका, अनुमति का उल्लेख है। फिर यज्ञ-तत्त्व में अग्नि-वंश आता है: स्वाहा के तीन अग्नि—पावक, पवमान और शुचि—उनकी उत्पत्ति व कार्य-भेद सहित, तथा रुद्र-स्वभाव और तपस्वियों की यज्ञ-भागीदारी का संकेत मिलता है। पितरों का वर्गीकरण अग्निष्वात्त और बर्हिषद रूप में होता है; स्वधा से मेना और वैतरणी उत्पन्न होती हैं, मेना का हिमवत और गंगा से संबंध बताकर देवी की योग-शक्ति की ओर कथा लौटती है। अंत में दक्ष-दुहिता-वंश पूर्ण कर, आगे मनु की प्रजा-सृष्टि और मन्वंतर-क्रम की भूमिका बाँधी जाती है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकादशो ऽध्यायः सूत उवाच भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीर्नारायणप्रिया / देवौ धाताविधातारौ मेरोर्जामातरौ तथा
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के पूर्वविभाग में ग्यारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ। सूत बोले—भृगु और ख्याति से लक्ष्मी उत्पन्न हुईं, जो नारायण की प्रिया हैं; तथा धाता और विधाता नामक दो देव भी उत्पन्न हुए, जो मेरु के जामाता बने।
Verse 2
आयतिर्नियतिर्मेरोः कन्ये चैव महात्मनः / धाताविधात्रोस्ते भार्ये तयोर्जातौ सुतावुभौ
महात्मा मेरु की आयति और नियति नाम की दो कन्याएँ थीं। वे धाता और विधाता की पत्नियाँ बनीं, और उन दोनों से दो पुत्र उत्पन्न हुए।
Verse 3
प्राणश्चैव मृकण्डुश्च मार्कण्डेयो मृकण्डुतः / तथा वेदशिरा नाम प्राणस्य द्युतिमान् सुतः
प्राण और मृकण्डु उत्पन्न हुए; मृकण्डु से मार्कण्डेय पुत्र हुए। तथा प्राण के तेजस्वी पुत्र का नाम वेदशिरा था।
Verse 4
मरीचेरपि संभूतिः पौर्णमासमसूयत / कन्याचतुष्टयं चैव सर्वलक्षणसंयुतम्
मरीचि से (उत्पन्न) संभूति ने पौर्णमास को जन्म दिया, और साथ ही चार कन्याओं को भी, जो समस्त शुभ लक्षणों से युक्त थीं।
Verse 5
तुष्टिर्ज्येष्ठा तथा वृष्टिः कृष्टिश्चापचितिस्तथा / विरजाः पर्वश्चैव पौर्णमासस्य तौ सुतौ
तुष्टि, ज्येष्ठा, वृष्टि, कृष्टि तथा अपचिति; और विरजा तथा पर्व—ये सब पौर्णमास के पुत्र कहे गए हैं।
Verse 6
क्षमा तु सुषुवे पुत्रान् पुलहस्य प्रजापतेः / कर्दमं च वरीयांसं सहिष्णुं मुनिसत्तमम्
क्षमा ने प्रजापति पुलह के लिए पुत्रों को जन्म दिया—कर्दम, वरीयन् और मुनिश्रेष्ठ सहिष्णु।
Verse 7
तथैव च कनीयासं तपोनिर्धूतकल्पषम् / अनसूया तथैवात्रेर्जज्ञे पुत्रानकल्पषान्
उसी प्रकार उसने कनिष्ठ पुत्र को भी जन्म दिया, जो तप से समस्त पाप से शुद्ध था। और अनसूया ने भी अत्रि के यहाँ निष्कलंक पुत्रों को जन्म दिया।
Verse 8
सोमं दुर्वाससं चैव दत्तात्रेयं च योगिनम् / स्मृतिश्चाङ्गिरसः पुत्रीर्जज्ञे लक्षणसंयुताः
उससे सोम, दुर्वासा और योगी दत्तात्रेय उत्पन्न हुए; तथा स्मृति भी। और अंगिरस की पुत्रियाँ शुभ लक्षणों से युक्त होकर प्रकट हुईं।
Verse 9
सिनीवालीं कुहूं चैव राकामनुमतिं तथा / प्रीत्यां पुलस्त्यो भगवान् दत्तात्रिमसृजत् प्रभुः
प्रीति से भगवान् पुलस्त्य प्रभु ने पूज्य दत्तात्रेय को उत्पन्न किया; और साथ ही सिनीवाली, कुहू, राका तथा अनुमति को भी प्रकट किया।
Verse 10
पूर्वजन्मनि सो ऽगस्त्यः स्मृतः स्वायंभुवे ऽन्तरे / वेदबाहुं तथा कन्यां सन्नतिं नाम नामतः
पूर्व जन्म में वही अगस्त्य स्वायंभुव मन्वंतर में स्मरण किए जाते हैं। वहाँ वेदबाहु भी थे और सन्नति नाम की एक कन्या भी नाम से प्रसिद्ध थी।
Verse 11
पुत्राणां षष्टिसाहस्त्रं संततिः सुषुवे क्रतोः / ते चोर्ध्वरेतसः सर्वे बालखिल्या इति स्मृताः
क्रतु की संतति ने साठ हजार पुत्रों को जन्म दिया। वे सभी ऊर्ध्वरेतस्, ब्रह्मचर्य-परायण तपस्वी थे और परंपरा में ‘बालखिल्य’ कहे जाते हैं।
Verse 12
वसिष्ठश्च तथोर्जायां सप्तपुत्रानजीजनत् / कन्यां च पुण्डरीकाक्षां सर्वेशोभासमन्विताम्
इसी प्रकार वसिष्ठ ने ऊर्ज्या से सात पुत्र उत्पन्न किए; और एक कन्या भी—पुण्डरीकाक्षा—जो समस्त शोभा और मंगल-तेज से युक्त थी।
Verse 13
रजोहश्चोर्ध्वबाहुश्च सवनश्चानघस्तथा / सुतपाः शुक्र इत्येते सप्त पुत्रा महौजसः
रजोह, ऊर्ध्वबाहु, सवन और अनघ; सुतपा तथा शुक्र—ये महौजस के सात महाबली पुत्र हैं।
Verse 14
यो ऽसौ रुद्रात्मको वह्निर्ब्रह्मणस्तनयो द्विजाः / स्वाहा तस्मात् सुतान् लेभे त्रीनुदारान् महौजसः
हे द्विजो! वह अग्नि जो रुद्र-स्वरूप है और ब्रह्मा का पुत्र है—उसी से स्वाहा ने तीन उदार, महातेजस्वी पुत्रों को प्राप्त किया।
Verse 15
पावकः पवमानश्च शुचिरग्निश्च ते त्रयः / निर्मथ्यः पवमानः स्याद् वैद्युतः पावकः स्मृतः
पावक, पवमान और शुचि—अग्नि के ये तीन रूप हैं। इनमें मथन से उत्पन्न अरुणि-अग्नि ‘पवमान’ कहलाती है और विद्युत् से उत्पन्न अग्नि ‘पावक’ स्मृत है।
Verse 16
यश्चासौ तपते सूर्यः शुचिरग्निस्त्वसौ स्मृतः / तेषां तु संततावन्ये चत्वारिंश्च पञ्च च
जो सूर्य तपता और प्रकाशमान होता है, वही यहाँ ‘शुचि-अग्नि’ स्मृत है। और उनकी संतति में अन्य भी हुए—संख्या में पैंतालीस।
Verse 17
पावकः पवमानश्च शुचिस्तेषां पिता च यः / एते चैकोनपञ्चाशद् वह्नयः परिकीर्तितः
पावक, पवमान, शुचि और जो उनके पिता हैं—ये सब ‘वह्नि’ परिकीर्तित हैं; इस गणना में एक कम होकर उनचास कहे गए हैं।
Verse 18
सर्वे तपस्विनः प्रोक्ताः सर्वे यज्ञेषु भागिनः / रुद्रात्मकाः स्मृताः सर्वे त्रिपुण्ड्राङ्कितमस्तकाः
वे सभी तपस्वी कहे गए हैं, और सभी यज्ञों में भाग पाने वाले हैं। वे सभी रुद्र-स्वरूप स्मृत हैं, जिनके मस्तक पर त्रिपुण्ड्र का अंकन है।
Verse 19
अयज्वानश्च यज्वानः पितरो ब्रह्मणः स्मृताः / अग्निष्वात्ता बर्हिषदो द्विधा तेषां व्यवस्थितिः
पितर ब्रह्मा की संतान स्मृत हैं—दो वर्गों में: अयज्वान (अयज्ञकर्ता) और यज्वान (यज्ञकर्ता)। उनमें अग्निष्वात्त और बर्हिषद—यह उनकी द्विविध व्यवस्था है।
Verse 20
तेभ्यः स्वधा सुतां जज्ञे मेनां वैतरणीं तथा / ते उभे ब्रह्मवादिन्यौ योगिन्यौ मुनिसत्तमाः
उनसे स्वधा ने दो कन्याएँ उत्पन्न कीं—मेना और वैतरणी। वे दोनों ब्रह्मविद्या की प्रवक्त्री, सिद्ध योगिनियाँ और मुनियों में श्रेष्ठ थीं।
Verse 21
असूत मेना मैनाकं क्रौञ्चं तस्यानुजं तथा / गङ्गा हिमवतो जज्ञे सर्वलोकैकपावनी
मेना ने मैनाक और उसके अनुज क्रौञ्च को जन्म दिया। और हिमवत से गङ्गा उत्पन्न हुई—जो समस्त लोकों की एकमात्र पावनी है।
Verse 22
स्वयोगाग्निबलाद् देवीं लेभे पुत्रीं महेश्वरीं / यथावत् कथितं पूर्वं देव्या माहात्म्यमुत्तमम्
अपने योगाग्नि के बल से देवी ने महेश्वरी को पुत्री रूप में प्राप्त किया। इस प्रकार, पूर्व में कहे क्रम के अनुसार, देवी का परम माहात्म्य यथावत् वर्णित हुआ।
Verse 23
एषा दक्षस्य कन्यानां मयापत्यानुसंततिः / व्याख्याता भवतामद्य मनोः सृष्टिं निबोधत
इस प्रकार, दक्ष की कन्याओं से उत्पन्न संतति-परंपरा मैंने आज आपसे कह दी। अब मनु की सृष्टि—प्रजा-सृष्टि—को समझिए।
Frequently Asked Questions
It completes the descendant-map arising from Dakṣa’s daughters and allied unions, then explicitly announces a shift to ‘Manu’s progeny-creation’ (manu-sarga), moving from family-lines to manvantara-governed population and social-cosmic order.
They represent three principal forms of Agni tied to sacrificial function and cosmic operation; the chapter differentiates their manifestations (e.g., araṇi-produced fire and lightning-born fire) and frames their lineage as ascetic, yajña-sharing, and marked by Rudra-nature, reinforcing the Purāṇa’s synthesis of ritual and theology.
They are the two principal classes of Pitṛs (ancestral beings) described as Brahmā’s progeny, distinguished by sacrificial relation—forming a twofold structure that anchors śrāddha/ancestral rites within the broader yajña-based cosmology.