Adhyaya 29
Anushanga PadaAdhyaya 2924 Verses

Adhyaya 29

Jamadagni, Brahmasva, and Royal Coercion (धेनुहरण-प्रसङ्गः / ब्रह्मस्व-अपरिहार्यत्वम्)

इस अध्याय में तपस्वी की धर्मसत्ता और राजा की बलसत्ता के टकराव के रूप में धर्म-विचार रखा गया है। वसिष्ठ बताते हैं कि जमदग्नि एक राजा/राज-पुरुष (उद्धृत पद्यों में ‘चन्द्रगुप्त’) को गाय को बलपूर्वक लेने से रोकते हैं और उसे ‘ब्रह्मस्व’—ब्राह्मण की पवित्र संपत्ति—कहकर धर्मज्ञ के लिए अपरिहार्य बताते हैं। जमदग्नि चेतावनी देते हैं कि जबरन हरण से पाप और आयु-क्षय जैसे दुष्परिणाम होंगे। कालचोदित और क्रुद्ध शासक सैनिकों को मुनि को हटाने और रस्सियों से गाय घसीट ले जाने की आज्ञा देता है। तप से महान सामर्थ्य होते हुए भी जमदग्नि क्षमा धारण करते हैं; ग्रंथ ‘अक्रोध’ को सज्जनों का परम धन कहकर महिमा देता है। इस प्रसंग से संकेत मिलता है कि तप और धर्म हिंसा को रोकते हैं, जबकि संयमहीन राजसत्ता विश्व-व्यवस्था के विरुद्ध हो जाती है; आगे भृगुवंश, विशेषतः राम/परशुराम की परंपरा के लिए यह भूमिका बनती है।

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वोयुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऽष्टाविंशतितमो ऽध्यायः // २८// वसिष्ठ उवाच जमदग्निस्ततो भूयस्तमुवाच रुषान्वितः / ब्रह्मस्वं नापहर्त्तव्यं पुरुषेण विजानता

इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त मध्यभाग, तृतीय उपोद्धातपाद का अट्ठाईसवाँ अध्याय। वसिष्ठ बोले— तब जमदग्नि क्रोध से युक्त होकर फिर उससे बोले: जो जानता है, उसे ब्राह्मण-धन का अपहरण नहीं करना चाहिए।

Verse 2

प्रसह्य गां मे हरतो पापमाप्स्यसि दुर्मते / आयुर्जाने परिक्षीणं न चेदेतत्करिष्यति

दुर्बुद्धि! मेरी गाय को बलपूर्वक ले जाते हुए तू पाप पाएगा; मैं जानता हूँ, तेरा आयु क्षीण हो चुका है— यदि तू यह न छोड़े।

Verse 3

बलादिच्छसि यन्नेतुं तन्न शक्यं कथञ्चन / स्वयं वा यदि सायुच्येद्विनशिष्यति पार्थिवः

जो तू बल से ले जाना चाहता है, वह किसी प्रकार संभव नहीं; और यदि राजा स्वयं भी उसमें हाथ डाले, तो वह नष्ट हो जाएगा।

Verse 4

दानं विनापहरणं ब्राह्मणानां तपस्विनाम् / शतायुषोर्ऽजुनादन्यः को न्विच्छति जिजीविषुः

तपस्वी ब्राह्मणों की वस्तु दान के बिना छीनना उचित नहीं। सौ वर्ष जीने वाले अर्जुन के सिवा कौन-सा जीवित रहने का इच्छुक ऐसा करेगा?

Verse 5

इत्युक्तस्तेन संक्रुद्धः स मन्त्रीकालचोदितः / बद्ध्वा तां गां दृढैः पाशैर्विचकर्ष बलान्वितः

यह सुनकर वह मंत्री, काल के प्रेरित होकर, क्रोध से भर उठा। उसने उस गाय को मजबूत रस्सियों से बाँधकर बलपूर्वक घसीटा।

Verse 6

जमदग्निरथ क्रोधाद्भाविकर्मप्रचोदितः / रुरोध तं यथाशक्ति विकर्षन्तं पायस्विनीम्

तब जमदग्नि भी क्रोध से, और होने वाले कर्म के प्रेरित होकर, दूध देने वाली उस गाय को घसीटते हुए उसे यथाशक्ति रोकने लगे।

Verse 7

जीवन्न प्रतिमोक्ष्यामि गामेनामित्यमर्षितः / जग्राह सुदृढं कण्ठे वाहुभ्यां तां महामुनिः

महामुनि क्रोध से भरकर बोले—“मैं जीवित रहते इस गाय को नहीं छोड़ूँगा।” और उन्होंने दोनों भुजाओं से उसके गले को बहुत दृढ़ता से पकड़ लिया।

Verse 8

ततः क्रोधपरीतात्मा चन्द्रगुप्तो ऽतिनिर्घृणः / उत्सारयध्वमित्येनमादिदेश स्वसैनिकान्

तब क्रोध से घिरा, अत्यंत निर्दयी चन्द्रगुप्त ने अपने सैनिकों को आदेश दिया—“इसे बाहर निकाल दो।”

Verse 9

अप्रधृष्यतमं लोके तमृषिं राजकिङ्कराः / भर्त्राज्ञया प्रसह्यैनं परिवव्रुः समन्ततः

लोक में अजेय उस ऋषि को राजसेवकों ने। स्वामी की आज्ञा से बलपूर्वक चारों ओर से घेर लिया॥

Verse 10

दण्डैः कशाभिर्लकुडैर्विनिघ्नन्तश्च मुष्टिभिः / ते समुत्सारयन् धेनोः सुदूरतरमन्तिकात्

वे डंडों, कोड़ों, लाठियों और घूँसों से मारते हुए। उसे धेनु के पास से बहुत दूर तक हाँक ले गए॥

Verse 11

स तथा हन्यमोनो ऽपि व्यथितःक्षमयान्वितः / न चुक्रोधाक्रोधनत्वं सतो हि परमं धनम्

वह इस प्रकार मारा जाता हुआ भी, पीड़ित होकर भी, क्षमा से युक्त रहा। वह क्रोधित न हुआ; क्योंकि सज्जन का परम धन अक्रोध ही है॥

Verse 12

स च शक्तः स्वतपसा संहर्त्तुमपि रक्षितुम् / जगत्सर्वं क्षयं तस्य चिन्तयन्न प्रचुक्रुधे

वह अपने तप से समर्थ था—जगत् का संहार भी कर सकता था और रक्षा भी। परंतु उसके विनाश का विचार करते हुए भी वह क्रोधित न हुआ॥

Verse 13

सपूर्वं क्रोधनो ऽत्यर्थं मातुरर्थे प्रसादितः / रामेणाभूत्ततो नित्यं शान्त एव महातपाः

वह महातपस्वी पहले अत्यंत क्रोधी था, पर माता के हेतु राम ने उसे प्रसन्न किया। तब से वह सदा शांत ही रहा॥

Verse 14

स हन्यमानः सुभृशं चूर्णिताङ्गास्थिवन्धनः / निपपात महातेजा धरण्यां गतचेतनः

अत्यधिक पीटे जाने के कारण, जिसके अंग और हड्डियों के जोड़ चूर-चूर हो गए थे, वह महातेजस्वी मुनि अचेत होकर पृथ्वी पर गिर पड़े।

Verse 15

तस्मिन्मुनौ निपतिते स दुरात्मा विशङ्कितः / किङ्करानादिशच्छीघ्रं धेनोरानयने बलात्

उस मुनि के गिर जाने पर, वह दुरात्मा (राजा) आशंकित हो गया और उसने अपने सेवकों को तुरंत बलपूर्वक गाय को ले आने का आदेश दिया।

Verse 16

ततः सवत्सां ता धेनुं बद्ध्वा पाशैर्दृढैर्नृपः / कशाभिरभिहन्यन्त चकृषुश्च निनीषया

तब राजा (के सेवकों) ने बछड़े सहित उस गाय को मजबूत रस्सियों से बांध दिया और उसे ले जाने की इच्छा से कोड़ों से मारते हुए खींचने लगे।

Verse 17

आकृष्यमाणा बहुभिः कशाभिर्लगुडैरपि / हन्यमाना भृशं तैश्च चुक्रुधे च पयस्विनी

बहुत से लोगों द्वारा खींचे जाने पर और कोड़ों तथा डंडों से बुरी तरह पीटे जाने पर, वह दुधारू गाय क्रोधित हो उठी।

Verse 18

व्यथितातिकशापातैः क्रोधेन महातान्विता / आकृष्य पाशान् सुदृढान् कृत्वात्मानममोचयत्

कोड़ों की अत्यधिक मार से व्यथित और महान क्रोध से भरकर, उसने उन मजबूत रस्सियों को खींचकर तोड़ दिया और स्वयं को मुक्त कर लिया।

Verse 19

विमुक्तपाशवन्धासा सर्वतो ऽभिवृता बलैः / हुंहारवं प्रकुर्वाणा सर्वतो ऽह्यपतद्रुषा

वह पाश-बन्धन से मुक्त होकर, चारों ओर से बलों से घिरी हुई भी, हुंकार करती हुई क्रोध में सब ओर टूट पड़ी।

Verse 20

विषाणखुरपुच्छाग्रैरभिहत्य समन्ततः / राजमन्त्रिबलं सर्वं व्यद्रावयदमर्षिता

उसने सींगों, खुरों और पूँछ की नोक से चारों ओर प्रहार करके, क्रुद्ध होकर राजा और मंत्रियों की सारी सेना को तितर-बितर कर दिया।

Verse 21

विद्राव्य किङ्करान्सर्वांस्तरसैव पयस्विनी / पश्यतां सर्वभूतानां गगनं प्रत्यपद्यत

पयस्विनी ने दासों को भी शीघ्रता से भगा दिया और सब प्राणियों के देखते-देखते आकाश की ओर चली गई।

Verse 22

ततस्ते भग्नसंकल्पाः संभग्नक्षतविग्रहाः / प्रसह्य बद्ध्वा तद्वत्सं जग्मुरेवातिनिर्घृणाः

तब वे निष्ठुर लोग, जिनके संकल्प टूट गए और शरीर घायल-भंग हो गए थे, उस बछड़े को बलपूर्वक बाँधकर ही चले गए।

Verse 23

पयस्विनीं विना वत्सं गृहीत्वा किङ्करैः सह / स पापस्तरसा राज्ञः सन्निधिं समुपागमत्

पयस्विनी को छोड़कर, बछड़े को सेवकों सहित पकड़कर वह पापी शीघ्र ही राजा के पास जा पहुँचा।

Verse 24

गत्वा समीपं नृपतेः प्रणम्यास्मै प्रशंसकृत् / तद्व्रत्तान्तमशेषेण व्याचचक्षे ससाध्वसः

वह राजा के निकट जाकर प्रणाम करके, प्रशंसा करते हुए, उस समस्त वृत्तांत को भय सहित विस्तार से कहने लगा।

Frequently Asked Questions

That brahmasva (sacral Brahmin property, here a cow) must not be taken by force; coercion against tapas and rightful possession generates pāpa and invites karmic decline.

Vasiṣṭha frames the account; Jamadagni represents tapas guided by forbearance; Candragupta and his soldiers represent unrestrained royal power that violates dharma and destabilizes order.

It encodes a governance-ethic that underwrites Vamsha legitimacy: kingship must align with dharma to remain cosmically sanctioned, and Bhṛgu-line sage authority (Jamadagni) becomes a key node for later lineage narratives.