Adhyaya 13
Varāha-avatāra: The Boar Incarnation Lifts the Earth and Slays Hiraṇyākṣa
मैत्रेय के उपदेश के बाद विदुर की जिज्ञासा बढ़ती है और वे स्वायम्भुव मनु के आदर्श आचरण का वर्णन पूछते हैं। मैत्रेय बताते हैं कि मनु ने ब्रह्मा की शरण ली; ब्रह्मा ने आज्ञा दी—प्रजा बढ़ाओ, प्राणियों की रक्षा करो और यज्ञ द्वारा हरि की आराधना करो, क्योंकि जनार्दन को प्रसन्न किए बिना सब प्रयत्न निष्फल हैं। तभी संकट होता है—पृथ्वी महाजल में डूब जाती है। ब्रह्मा विचार कर ही रहे थे कि उनकी नासिका से एक सूक्ष्म वराह प्रकट होकर क्षण में विशाल, अद्भुत रूप धारण करता है—वह स्वयं विष्णु हैं। उनके गर्जन से ऊर्ध्व लोकों के ऋषि जागकर वैदिक स्तुतियाँ करते हैं। वराह समुद्र में उतरकर पृथ्वी को खोजते हैं, दाँतों पर सहज ही उठाते हैं और हिरण्याक्ष का वध करते हैं। ऋषि वराह को वेदमूर्ति और यज्ञस्वरूप कहकर गहन स्तुति करते हैं। अंत में फलश्रुति—भक्ति से इस कथा का श्रवण-कीर्तन हृदयस्थ प्रभु को प्रसन्न करता है और भक्त का उत्थान करता है; आगे अवतार-रक्षा और मन्वंतर का क्रम खुलता है।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच निशम्य वाचं वदतो मुने: पुण्यतमां नृप । भूय: पप्रच्छ कौरव्यो वासुदेवकथादृत: ॥ १ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—हे राजन्! मुनि मैत्रेय की परम पुण्यमयी वाणी सुनकर, वासुदेव-कथा के प्रेमी कौरव विदुर ने फिर से प्रश्न किया।
Verse 2
विदुर उवाच स वै स्वायम्भुव: सम्राट् प्रिय: पुत्र: स्वयम्भुव: । प्रतिलभ्य प्रियां पत्नीं किं चकार ततो मुने ॥ २ ॥
विदुर बोले—हे महर्षे! स्वयम्भुव ब्रह्मा के प्रिय पुत्र सम्राट स्वायम्भुव ने अपनी अत्यन्त प्रिय पत्नी को पाकर फिर क्या किया?
Verse 3
चरितं तस्य राजर्षेरादिराजस्य सत्तम । ब्रूहि मे श्रद्दधानाय विष्वक्सेनाश्रयो ह्यसौ ॥ ३ ॥
हे सत्तम! विष्वक्सेन-आश्रित उस राजर्षि आदि-राज (मनु) का पवित्र चरित्र और कर्म मुझे श्रद्धापूर्वक सुनाइए; मैं अत्यन्त सुनने को उत्सुक हूँ।
Verse 4
श्रुतस्य पुंसां सुचिरश्रमस्य नन्वञ्जसा सूरिभिरीडितोऽर्थ: । तत्तद्गुणानुश्रवणं मुकुन्द- पादारविन्द हृदयेषु येषाम् ॥ ४ ॥
दीर्घकाल परिश्रम से जो कुछ सुना गया हो, उसका सार तो सिद्ध भक्तों द्वारा सहज ही प्रशंसित होता है; इसलिए जिनके हृदय में मुकुन्द के चरण-कमल बसे हैं, उन शुद्ध भक्तों के गुण और चरित्र का बार-बार श्रवण करना चाहिए।
Verse 5
श्रीशुक उवाच इति ब्रुवाणं विदुरं विनीतं सहस्रशीर्ष्णश्चरणोपधानम् । प्रहृष्टरोमा भगवत्कथायां प्रणीयमानो मुनिरभ्यचष्ट ॥ ५ ॥
श्रीशुकदेव गोस्वामी बोले—विनीत विदुर के वचन सुनकर, जिनके अंक में सहस्रशीर्ष प्रभु ने अपने चरण रखे थे, मैत्रेय मुनि भगवत्कथा में रोमांचित हो उठे और उनके भाव से प्रेरित होकर बोलने लगे।
Verse 6
मैत्रेय उवाच यदा स्वभार्यया सार्धं जात: स्वायम्भुवो मनु: । प्राञ्जलि: प्रणतश्चेदं वेदगर्भमभाषत ॥ ६ ॥
मैत्रेय मुनि बोले—जब स्वायम्भुव मनु अपनी पत्नी सहित प्रकट हुए, तब उन्होंने हाथ जोड़कर और प्रणाम करके वेद-गर्भ ब्रह्मा से इस प्रकार निवेदन किया।
Verse 7
त्वमेक: सर्वभूतानां जन्मकृद् वृत्तिद: पिता । तथापि न: प्रजानां ते शुश्रूषा केन वा भवेत् ॥ ७ ॥
आप ही समस्त जीवों के जन्मदाता, पालनकर्ता और पिता हैं; फिर भी हम आपकी प्रजा हैं—कृपा करके आज्ञा दीजिए कि हम किस प्रकार आपकी सेवा कर सकें।
Verse 8
तद्विधेहि नमस्तुभ्यं कर्मस्वीड्यात्मशक्तिषु । यत्कृत्वेह यशो विष्वगमुत्र च भवेद्गति: ॥ ८ ॥
हे पूज्य प्रभो, आपको नमस्कार है। कृपा करके हमारी सामर्थ्य के अनुसार कर्तव्य-पालन की विधि बताइए, जिससे इस लोक में यश और परलोक में उत्तम गति प्राप्त हो।
Verse 9
ब्रह्मोवाच प्रीतस्तुभ्यमहं तात स्वस्ति स्ताद्वां क्षितीश्वर । यन्निर्व्यलीकेन हृदा शाधि मेत्यात्मनार्पितम् ॥ ९ ॥
ब्रह्मा ने कहा: हे तात, हे क्षितीश्वर, मैं तुमसे अत्यन्त प्रसन्न हूँ। तुम्हें और तुम्हारी पत्नी को कल्याण हो। तुमने निष्कपट हृदय से स्वयं को मेरे उपदेश हेतु समर्पित किया है; अतः मेरी आज्ञा ग्रहण करो।
Verse 10
एतावत्यात्मजैर्वीर कार्या ह्यपचितिर्गुरौ । शक्त्याप्रमत्तैर्गृह्येत सादरं गतमत्सरै: ॥ १० ॥
हे वीर, पुत्र के लिए पिता-रूप गुरु के प्रति ऐसी ही सेवा-भावना उचित है। श्रेष्ठ के प्रति यह आदर आवश्यक है। जो ईर्ष्या से परे और सावधान है, वह पिता की आज्ञा को हर्षपूर्वक स्वीकार कर अपनी पूरी शक्ति से उसे पूरा करता है।
Verse 11
स त्वमस्यामपत्यानि सदृशान्यात्मनो गुणै: । उत्पाद्य शास धर्मेण गां यज्ञै: पुरुषं यज ॥ ११ ॥
अतः तुम अपनी पत्नी के गर्भ में अपने ही गुणों के समान योग्य संतान उत्पन्न करो। धर्मपूर्वक पृथ्वी का शासन करो और यज्ञों द्वारा परम पुरुषोत्तम भगवान की आराधना करो।
Verse 12
स त्वमस्यामपत्यानि सदृशान्यात्मनो गुणै: । उत्पाद्य शास धर्मेण गां यज्ञै: पुरुषं यज ॥ ११ ॥
हे राजन्, यदि तुम भौतिक जगत में समस्त जीवों की उचित रक्षा कर सको, तो वही मेरे लिए सर्वोत्तम सेवा है। जब परमेश्वर तुम्हें बद्ध जीवों का उत्तम रक्षक देखेंगे, तब इन्द्रियों के स्वामी भगवान अवश्य तुमसे प्रसन्न होंगे।
Verse 13
येषां न तुष्टो भगवान् यज्ञलिङ्गो जनार्दन: । तेषां श्रमो ह्यपार्थाय यदात्मा नादृत: स्वयम् ॥ १३ ॥
जिनके यज्ञ-फल-स्वरूप भगवान् जनार्दन प्रसन्न नहीं होते, उनका सारा परिश्रम निष्फल हो जाता है। वह ही परमात्मा हैं; जो उन्हें तृप्त नहीं करता, वह अपने ही हित की उपेक्षा करता है।
Verse 14
मनुरुवाच आदेशेऽहं भगवतो वर्तेयामीवसूदन । स्थानं त्विहानुजानीहि प्रजानां मम च प्रभो ॥ १४ ॥
मनु बोले—हे वासुदेव, हे सर्वशक्तिमान प्रभु! मैं आपके आदेश का पालन करूँगा। अब कृपा करके यहाँ मेरा स्थान और मेरी संतानों (प्रजाओं) का स्थान बताइए।
Verse 15
यदोक: सर्वभूतानां मही मग्ना महाम्भसि । अस्या उद्धरणे यत्नो देव देव्या विधीयताम् ॥ १५ ॥
हे देवों के देव! समस्त प्राणियों का निवास-स्थान यह पृथ्वी महान जल में डूब गई है। कृपा करके इसे उठाने का प्रयत्न कीजिए; यह आपके प्रयास और भगवान् की कृपा से संभव है।
Verse 16
मैत्रेय उवाच परमेष्ठी त्वपां मध्ये तथा सन्नामवेक्ष्य गाम् । कथमेनां समुन्नेष्य इति दध्यौ धिया चिरम् ॥ १६ ॥
मैत्रेय बोले—इस प्रकार पृथ्वी को जल में डूबी देखकर परमेष्ठी ब्रह्मा ने बहुत देर तक विचार किया कि इसे कैसे ऊपर उठाया जाए।
Verse 17
सृजतो मे क्षितिर्वार्भि:प्लाव्यमाना रसां गता । अथात्र किमनुष्ठेयमस्माभि: सर्गयोजितै: । यस्याहं हृदयादासं स ईशो विदधातु मे ॥ १७ ॥
ब्रह्मा ने सोचा—सृष्टि करते-करते पृथ्वी जल-प्रलय से भरकर रसातल में चली गई है। हम सृष्टि-कार्य में लगे हुए क्या कर सकते हैं? जिनके हृदय से मैं उत्पन्न हुआ, वही सर्वेश्वर मुझे निर्देश दें।
Verse 18
इत्यभिध्यायतो नासाविवरात्सहसानघ । वराहतोको निरगादङ्गुष्ठपरिमाणक: ॥ १८ ॥
हे निष्पाप विदुर! ब्रह्मा के ध्यान करते ही सहसा उनकी नासिका से अंगूठे के अग्रभाग जितना छोटा वराह-शिशु प्रकट हुआ।
Verse 19
तस्याभिपश्यत: खस्थ: क्षणेन किल भारत । गजमात्र: प्रववृधे तदद्भुतमभून्महत् ॥ १९ ॥
हे भारतवंशी! ब्रह्मा के देखते-देखते वह वराह आकाश में स्थित होकर क्षणभर में महान हाथी के समान विशाल हो गया; यह अत्यन्त अद्भुत था।
Verse 20
मरीचिप्रमुखैर्विप्रै: कुमारैर्मनुना सह । हृष्ट्वा तत्सौकरं रूपं तर्कयामास चित्रधा ॥ २० ॥
मरीचि आदि महर्षि, कुमार और मनु सहित ब्रह्मा ने आकाश में उस अद्भुत वराह-रूप को देखकर हर्षित होकर अनेक प्रकार से विचार-वितर्क किया।
Verse 21
किमेतत्सूकरव्याजं सत्त्वं दिव्यमवस्थितम् । अहो बताश्चर्यमिदं नासाया मे विनि:सृतम् ॥ २१ ॥
यह सूकर का वेश धारण किया हुआ कोई दिव्य सत्त्व तो नहीं? अहो! यह कितना आश्चर्य है कि यह मेरी नासिका से निकला है।
Verse 22
दृष्टोऽङ्गुष्ठशिरोमात्र: क्षणाद्गण्डशिलासम: । अपि स्विद्भगवानेष यज्ञो मे खेदयन्मन: ॥ २२ ॥
पहले यह अंगूठे के सिरे जितना ही दिखा, और क्षणभर में पत्थर के खण्ड के समान हो गया। मेरा मन व्याकुल है—क्या यह भगवान् विष्णु, यज्ञस्वरूप, ही हैं?
Verse 23
इति मीमांसतस्तस्य ब्रह्मण: सह सूनुभि: । भगवान् यज्ञपुरुषो जगर्जागेन्द्रसन्निभ: ॥ २३ ॥
जब ब्रह्मा अपने पुत्रों सहित विचार कर रहे थे, तब यज्ञपुरुष भगवान् विष्णु महान् पर्वत के समान गर्जना करने लगे।
Verse 24
ब्रह्माणं हर्षयामास हरिस्तांश्च द्विजोत्तमान् । स्वगर्जितेन ककुभ: प्रतिस्वनयता विभु: ॥ २४ ॥
विभु हरि ने अपनी गर्जना से, जो चारों दिशाओं में प्रतिध्वनित हुई, ब्रह्मा और उन श्रेष्ठ ब्राह्मणों को हर्षित कर दिया।
Verse 25
निशम्य ते घर्घरितं स्वखेद- क्षयिष्णु मायामयसूकरस्य । जनस्तप:सत्यनिवासिनस्ते त्रिभि: पवित्रैर्मुनयोऽगृणन् स्म ॥ २५ ॥
मायामय वराह-रूप प्रभु की वह घर्घरित गर्जना सुनकर—जो सबका क्लेश हरने वाली थी—जनलोक, तपोलोक और सत्यलोक के मुनियों ने तीन पवित्र वेदों से मंगलमय स्तुति गाई।
Verse 26
तेषां सतां वेदवितानमूर्ति- र्ब्रह्मावधार्यात्मगुणानुवादम् । विनद्य भूयो विबुधोदयाय गजेन्द्रलीलो जलमाविवेश ॥ २६ ॥
उन साधु भक्तों की वेद-स्तुतियों को, जो आत्मगुणों का वर्णन थीं, भगवान्—वेदवितान की मूर्ति—ने अपने लिए ही समझा; फिर देवताओं के हित हेतु पुनः गर्जना करके, गजेन्द्र-लीला से जल में प्रवेश किया।
Verse 27
उत्क्षिप्तवाल: खचर: कठोर: सटा विधुन्वन् खररोमशत्वक् । खुराहताभ्र: सितदंष्ट्र ईक्षा- ज्योतिर्बभासे भगवान्महीध्र: ॥ २७ ॥
पृथ्वी का उद्धार करने जल में उतरने से पहले, भगवान् वराह आकाश में विचरते हुए पूँछ उछाल रहे थे; कठोर देह पर सटा झटकते, खुरों से मेघों को छिन्न-भिन्न करते, श्वेत दंष्ट्राएँ चमकतीं, और उनकी दृष्टि का तेज प्रकाशमान था—मानो स्वयं पर्वतराज।
Verse 28
घ्राणेन पृथ्व्या: पदवीं विजिघ्रन् क्रोडापदेश: स्वयमध्वराङ्ग: । करालदंष्ट्रोऽप्यकरालदृग्भ्या- मुद्वीक्ष्य विप्रान् गृणतोऽविशत्कम् ॥ २८ ॥
वे स्वयं परम भगवान विष्णु थे, अतः दिव्य थे; फिर भी वराह-देह धारण कर पृथ्वी का मार्ग सूँघते हुए चले। भयानक दाँतों वाले होकर भी उन्होंने प्रार्थना करते भक्त ब्राह्मणों पर कृपादृष्टि डाली और जल में प्रविष्ट हुए।
Verse 29
स वज्रकूटाङ्गनिपातवेग- विशीर्णकुक्षि: स्तनयन्नुदन्वान् । उत्सृष्टदीर्घोर्मिभुजैरिवार्त- श्चुक्रोश यज्ञेश्वर पाहि मेति ॥ २९ ॥
वज्र-शिखर पर्वत के समान वेग से गिरते हुए वराह भगवान ने समुद्र के मध्य को चीर दिया; समुद्र का उदर फट-सा गया और वह गरजने लगा। ऊँची लहरें मानो उसकी भुजाएँ बनकर व्याकुल होकर पुकार उठीं— “हे यज्ञेश्वर! मेरी रक्षा कीजिए, मुझे दो भागों में न काटिए।”
Verse 30
खुरै: क्षुरप्रैर्दरयंस्तदाप उत्पारपारं त्रिपरू रसायाम् । ददर्श गां तत्र सुषुप्सुरग्रे यां जीवधानीं स्वयमभ्यधत्त ॥ ३० ॥
तीक्ष्ण बाणों के समान अपने खुरों से जल को चीरते हुए वराह भगवान रसातल में जा पहुँचे और असीम समुद्र की भी सीमा को देख ली। वहाँ उन्होंने सृष्टि के आरम्भ की भाँति पड़ी हुई पृथ्वी—समस्त जीवों का आधार—को देखा और स्वयं उसे उठा लिया।
Verse 31
स्वदंष्ट्रयोद्धृत्य महीं निमग्नां स उत्थित: संरुरुचे रसाया: । तत्रापि दैत्यं गदयापतन्तं सुनाभसन्दीपिततीव्रमन्यु: ॥ ३१ ॥
भगवान वराह ने अपनी दाँतों पर डूबी हुई पृथ्वी को उठा लिया और रसातल के जल से ऊपर निकलकर अत्यन्त शोभायमान हुए। तभी गदा लेकर झपटते दैत्य पर, सुदर्शन-चक्र के समान दहकते क्रोध से, उन्होंने क्षण भर में उसका वध कर दिया।
Verse 32
जघान रुन्धानमसह्यविक्रमं स लीलयेभं मृगराडिवाम्भसि । तद्रक्तपङ्काङ्कितगण्डतुण्डो यथा गजेन्द्रो जगतीं विभिन्दन् ॥ ३२ ॥
तब भगवान वराह ने जल में उस असह्य पराक्रमी दैत्य को, जो मार्ग रोक रहा था, खेल-खेल में वैसे ही मार डाला जैसे सिंह हाथी को मारता है। दैत्य के रक्त से उनके गाल और मुख लाल हो गए, जैसे गजेन्द्र बैंगनी मिट्टी खोदकर लालिमा धारण कर लेता है।
Verse 33
तमालनीलं सितदन्तकोट्या क्ष्मामुत्क्षिपन्तं गजलीलयाङ्ग । प्रज्ञाय बद्धाञ्जलयोऽनुवाकै- र्विरिञ्चिमुख्या उपतस्थुरीशम् ॥ ३३ ॥
तब प्रभु ने हाथी की-सी लीला करते हुए अपने वक्र श्वेत दाँतों की नोक पर पृथ्वी को उठा लिया। तमाल-वृक्ष के समान नीलवर्ण धारण कर वे परमेश्वर प्रकट हुए; ब्रह्मा आदि ऋषियों ने उन्हें पहचानकर हाथ जोड़कर स्तुति सहित प्रणाम किया।
Verse 34
ऋषय ऊचु: जितं जितं तेऽजित यज्ञभावन त्रयीं तनुं स्वां परिधुन्वते नम: । यद्रोमगर्ेषु निलिल्युरद्धय- स्तस्मै नम: कारणसूकराय ते ॥ ३४ ॥
ऋषियों ने कहा—हे अजित, यज्ञों के पोषक! आपकी जय हो, जय हो। जो आप त्रयी-वेदस्वरूप अपनी देह को झकझोर रहे हैं, आपको नमस्कार है। जिनके रोमकूपों में समुद्र समा गए हैं, उस कारणवश (पृथ्वी के उद्धार हेतु) सूकर-रूप धारण करने वाले आपको प्रणाम है।
Verse 35
रूपं तवैतन्ननु दुष्कृतात्मनां दुर्दर्शनं देव यदध्वरात्मकम् । छन्दांसि यस्य त्वचि बर्हिरोम- स्वाज्यं दृशि त्वङ्घ्रि षु चातुर्होत्रम् ॥ ३५ ॥
हे देव! आपका यह रूप यज्ञस्वरूप है, पर दुष्कर्मी आत्माओं के लिए दुर्लभ-दर्शन है। आपकी त्वचा में गायत्री आदि छन्द हैं, आपके रोमों में कुशा-तृण है, आपकी दृष्टि में घृत है, और आपके चार चरणों में चातुर्होत्र—चार प्रकार के कर्म—स्थित हैं।
Verse 36
स्रक्तुण्ड आसीत्स्रुव ईश नासयो- रिडोदरे चमसा: कर्णरन्ध्रे । प्राशित्रमास्ये ग्रसने ग्रहास्तु ते यच्चर्वणं ते भगवन्नग्निहोत्रम् ॥ ३६ ॥
हे ईश! आपकी जिह्वा स्रक्-तुण्ड (हविर्ग्रहण-पात्र) है, आपकी नासिकाएँ स्रुव (हवन-चम्मच) हैं, आपके उदर में इडा का चमस है, और आपके कानों के छिद्र चमस हैं। आपके मुख में प्राशित्र-पात्र है, आपके कंठ में सोम-ग्रह हैं; और हे भगवन्, आपका जो चर्वण है वही अग्निहोत्र है।
Verse 37
दीक्षानुजन्मोपसद: शिरोधरं त्वं प्रायणीयोदयनीयदंष्ट्र: । जिह्वा प्रवर्ग्यस्तव शीर्षकं क्रतो: सत्यावसथ्यं चितयोऽसवो हि ते ॥ ३७ ॥
हे प्रभु! आपका पुनः प्राकट्य ही दीक्षा तथा उपसद् आदि का हेतु है; आपका कंधा/गर्दन शिरोधर है। आपके दाँत प्रायणीय और उदयनीय (दीक्षा-फल तथा समापन) हैं। आपकी जिह्वा प्रवर्ग्य है, आपका शिर क्रतु का शीर्षक है; सत्यावसथ्य आपकी वेदियाँ हैं, और आपके प्राण ही चिताएँ (समस्त यज्ञाग्नियों का समुच्चय) हैं।
Verse 38
सोमस्तु रेत: सवनान्यवस्थिति: संस्थाविभेदास्तव देव धातव: । सत्राणि सर्वाणि शरीरसन्धि- स्त्वं सर्वयज्ञक्रतुरिष्टिबन्धन: ॥ ३८ ॥
हे देव! आपका वीर्य सोम-यज्ञ है; प्रातःकाल के सवन-क्रियाकर्म आपकी वृद्धि हैं। आपकी त्वचा और स्पर्श-अनुभूति अग्निष्टोम के धातु हैं; आपके शरीर के संधि-स्थान बारह-दिवसीय सत्रों के भेद हैं। इसलिए आप ही समस्त यज्ञों के लक्ष्य हैं और यज्ञों से ही बँधे हैं।
Verse 39
नमो नमस्तेऽखिलमन्त्रदेवता- द्रव्याय सर्वक्रतवे क्रियात्मने । वैराग्यभक्त्यात्मजयानुभावित- ज्ञानाय विद्यागुरवे नमो नम: ॥ ३९ ॥
आपको बार-बार नमस्कार है—आप समस्त मंत्रों के देवता, यज्ञ-द्रव्यों के अधिष्ठाता, समस्त क्रतुओं के स्वामी और क्रिया-स्वरूप हैं। वैराग्य, भक्ति और आत्मसंयम से शुद्ध चित्त में प्रकट होने वाले ज्ञानस्वरूप, तथा भक्ति-विद्या के परम गुरु—आपको नमो नमः।
Verse 40
दंष्ट्राग्रकोट्या भगवंस्त्वया धृता विराजते भूधर भू: सभूधरा । यथा वनान्नि:सरतो दता धृता मतङ्गजेन्द्रस्य सपत्रपद्मिनी ॥ ४० ॥
हे भगवन्, हे भूधर! आपकी दंष्ट्रा के अग्रभाग पर उठाई हुई पर्वतों सहित यह पृथ्वी ऐसी शोभित हो रही है, जैसे जल से अभी-अभी निकलते हुए उन्मत्त गजेन्द्र के दाँत पर पत्तों सहित कमलिनी सुशोभित होती है।
Verse 41
त्रयीमयं रूपमिदं च सौकरं भूमण्डलेनाथ दता धृतेन ते । चकास्ति शृङ्गोढघनेन भूयसा कुलाचलेन्द्रस्य यथैव विभ्रम: ॥ ४१ ॥
हे प्रभो! वेदत्रयीमय आपका यह वराह-रूप, दंष्ट्रा के अग्रभाग पर पृथ्वी को धारण करने से भूमण्डल में और भी अधिक शोभित हो उठा है; जैसे महान कुलाचल के शिखर घने मेघों से अलंकृत होकर सुंदर लगते हैं।
Verse 42
संस्थापयैनां जगतां सतस्थुषां लोकाय पत्नीमसि मातरं पिता । विधेम चास्यै नमसा सह त्वया यस्यां स्वतेजोऽग्निमिवारणावधा: ॥ ४२ ॥
हे प्रभो! चर-अचर समस्त प्राणियों के निवास हेतु इस पृथ्वी को स्थिर कीजिए। यह पृथ्वी आपकी पत्नी है और आप इसके परम पिता हैं। हम आपके साथ माता-भू को नमस्कार करते हैं, जिसमें आपने अपनी शक्ति वैसे ही स्थापित की है जैसे कुशल यजमान अरणि-काष्ठ में अग्नि को प्रकट करता है।
Verse 43
क: श्रद्दधीतान्यतमस्तव प्रभो रसां गताया भुव उद्विबर्हणम् । न विस्मयोऽसौ त्वयि विश्वविस्मये यो माययेदं ससृजेऽतिविस्मयम् ॥ ४३ ॥
हे प्रभो! जल के भीतर गई हुई पृथ्वी को रसातल से उठाने में आपके सिवा कौन समर्थ है? आप तो स्वयं विश्व-विस्मय हैं; इसलिए यह आश्चर्य नहीं, क्योंकि आपने अपनी माया-शक्ति से यह अद्भुत जगत रचा है।
Verse 44
विधुन्वता वेदमयं निजं वपु- र्जनस्तप:सत्यनिवासिनो वयम् । सटाशिखोद्धूतशिवाम्बुबिन्दुभि- र्विमृज्यमाना भृशमीश पाविता: ॥ ४४ ॥
हे ईश्वर! हम जन, तप और सत्य लोकों के निवासी अवश्य हैं, फिर भी जब आपने अपने वेदमय शरीर को झटका, तब आपके कंधों के रोमों से उछली कल्याणकारी जल-बूँदों ने हमें भलीभाँति धोकर अत्यन्त पवित्र कर दिया।
Verse 45
स वै बत भ्रष्टमतिस्तवैषते य: कर्मणां पारमपारकर्मण: । यद्योगमायागुणयोगमोहितं विश्वं समस्तं भगवन् विधेहि शम् ॥ ४५ ॥
हे भगवन्! आपकी लीलाओं का कोई पार नहीं। जो उनके अंत को जानना चाहता है, वह निश्चय ही भ्रमित बुद्धि वाला है। योगमाया के गुणों के संयोग से यह समस्त जगत मोहित है; कृपा करके इन बंधे जीवों पर अपनी निरहेतुक दया बरसाइए और उन्हें कल्याण प्रदान कीजिए।
Verse 46
मैत्रेय उवाच इत्युपस्थीयमानोऽसौ मुनिभिर्ब्रह्मवादिभि: । सलिले स्वखुराक्रान्त उपाधत्तावितावनिम् ॥ ४६ ॥
मैत्रेय ने कहा—इस प्रकार मुनियों और ब्रह्मवादियों द्वारा स्तुत होकर भगवान ने जल में अपने खुरों से पृथ्वी को स्पर्श किया और उसे जल पर स्थिर कर दिया।
Verse 47
स इत्थं भगवानुर्वीं विष्वक्सेन: प्रजापति: । रसाया लीलयोन्नीतामप्सु न्यस्य ययौ हरि: ॥ ४७ ॥
इस प्रकार भगवान हरि—विष्वक्सेन, प्रजापति और समस्त जीवों के पालनकर्ता—ने लीला से रसातल से पृथ्वी को उठाया, उसे जल पर तैरता हुआ रखकर अपने धाम को लौट गए।
Verse 48
य एवमेतां हरिमेधसो हरे: । कथां सुभद्रां कथनीयमायिन: । शृण्वीत भक्त्या श्रवयेत वोशतीं जनार्दनोऽस्याशु हृदि प्रसीदति ॥ ४८ ॥
जो भक्तिभाव से हरि के वराह-रूप की इस मंगल कथा को सुनता और सुनाता है, जो वर्णन योग्य है, उसके हृदय में स्थित जनार्दन शीघ्र ही प्रसन्न हो जाते हैं।
Verse 49
तस्मिन् प्रसन्ने सकलाशिषां प्रभौ किं दुर्लभं ताभिरलं लवात्मभि: । अनन्यदृष्टया भजतां गुहाशय: स्वयं विधत्ते स्वगतिं पर: पराम् ॥ ४९ ॥
जब समस्त वरों के स्वामी प्रभु प्रसन्न हो जाते हैं, तब कौन-सी वस्तु दुर्लभ रह जाती है? दिव्य सिद्धियों से अन्य सब तुच्छ जान पड़ता है। जो अनन्य भाव से भजन करता है, उसके हृदय में स्थित परम प्रभु स्वयं उसे परम गति प्रदान करते हैं।
Verse 50
को नाम लोके पुरुषार्थसारवित् पुराकथानां भगवत्कथासुधाम् । आपीय कर्णाञ्जलिभिर्भवापहा- महो विरज्येत विना नरेतरम् ॥ ५० ॥
इस लोक में पुरुषार्थ का सार जानने वाला कौन है जो भगवान की लीलाओं की अमृत-रूप पुराकथा को, जो स्वयं भव-ताप हरने वाली है, कानों की अंजलि से पीकर भी विरक्त न हो? मनुष्येतर के सिवा कौन ऐसा हो सकता है!
Frequently Asked Questions
The episode emphasizes that secondary creation (visarga) under Brahmā ultimately depends on the Supreme Lord. The startling emergence from Brahmā’s body signals divine sovereignty over cosmic administration: when the earth is lost and Brahmā reaches the limit of his capacity, Viṣṇu manifests and directs the outcome, illustrating poṣaṇa—protection that transcends the creator’s power.
The stuti maps sacrificial components onto Varāha’s limbs—skin as Vedic meters, hairs as kuśa, eyes as ghee, mouth and tongue as offering-plates—teaching that yajña is ultimately personal and culminates in Viṣṇu. This is a theological claim: the Lord is both the meaning of the Vedas and the recipient of sacrifice; ritual becomes fruitful only when it satisfies Him (Janārdana).
Hiraṇyākṣa is the demonic force opposing cosmic order, associated here with the submergence and destabilization of the earth. His slaying demonstrates that the Lord’s protection is not only restorative (lifting the earth) but also corrective (removing the obstructive adharma). The victory frames avatāra-kathā as both cosmological rescue and moral-theological restoration.
The text states that hearing and describing Varāha-kathā with a devotional attitude pleases the Lord situated in everyone’s heart. When He is pleased, nothing essential remains unachieved: devotion matures into the highest perfection, and other attainments are seen as secondary to loving service.
Read Srimad Bhagavatam in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.