Adhyaya 319
वागीश्वरीपूजा (The Worship of Vāgīśvarī)
यह अध्याय मन्त्र-शास्त्र के एक केंद्रित अनुष्ठान-खंड का समापन करता है—वागीश्वरी (वाणी, विद्या और मन्त्र-शक्ति से सम्बद्ध शक्ति-स्वरूप) की पूजा। अग्नि-पुराण की विश्वकोशीय शिक्षापद्धति में यह उपासना पूर्व-विद्या के रूप में साधक की वाङ्मय-शक्ति को स्थिर करती, स्मरण को तीक्ष्ण बनाती और तकनीकी विधियों का शुद्ध संप्रेषण समर्थ करती है। क्रम स्पष्ट है—पहले मन्त्र और उसके अधिष्ठात्री शक्ति का अधिकार, फिर आगे मण्डल-विधि (रेखाचित्र/यन्त्र-निर्माण) जैसे सूक्ष्म विषय। इसलिए वागीश्वरी-पूजा भक्तिमय भी है और साधनात्मक भी—धर्मसम्मत वाणी, सही लिटर्जिकल कर्म, तथा आगे आने वाले वास्तु-आगमिक मण्डलों में मापन, न्यास और मन्त्र-लेखन की शुद्धता का आधार बनती है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे वागीश्वरीपूजा नामाष्टादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथोनविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः मण्डलानि ईश्वर उवाच सर्वतो भद्रकान्यष्टमण्डलानि वदे गुह शक्तिमासाधयेत् प्राचीमिष्टायां विषुवे सुधीः
इस प्रकार अग्नि-महापुराण में “वागीश्वरी-पूजा” नामक तीन सौ उन्नीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब तीन सौ बीसवाँ अध्याय “मण्डल” आरम्भ होता है। ईश्वर बोले—मैं ‘सर्वतोभद्र’ नामक आठ मण्डल-रेखाचित्र बताता हूँ; विषुव के समय पूर्वाभिमुख होकर इच्छित विधि से बुद्धिमान साधक देवी-शक्ति की सिद्धि करे।
Verse 2
चित्रास्वात्यन्तरेणाथ दृष्टसूत्रेण वा पुनः पूर्वापरायतं सूत्रमास्फाल्य मध्यतो ऽङ्कयेत्
तदनन्तर चित्रांकन के योग्य अन्तर से—अथवा दृष्टि-डोरी के द्वारा—पूर्व से पश्चिम तक डोरी तानकर उसे झटककर बीच का बिन्दु अंकित करे।
Verse 3
द्विपर्णकमिति ख कोटिद्वयन्तु तन्मध्यादङ्कयेद्दक्षिणोत्तरम् मध्ये द्वयं प्रकर्तव्य स्फालयेद्दक्षिनोत्तरम्
इसे ‘द्विपर्णक’ कहते हैं। इसके मध्य से दक्षिण-उत्तर रेखा पर दो कोने अंकित करे। फिर मध्य में दो रेखा/चिह्न बनाकर आकृति को दक्षिण-उत्तर दिशा में फैलाए (खोले)।
Verse 4
शतक्षेत्रार्धमानेन कोणसम्पातमादिशेत् एवं सूत्रचतुष्कस्य स्फालनाच्चतुरस्रकम्
सौ क्षेत्र-एकक के आधे मान से विकर्णों के मिलन-बिन्दु को निर्धारित करे। इस प्रकार चार डोरियों को तानकर-झटककर एक चतुरस्र (वर्ग) बनता है।
Verse 5
जायते तत्र कर्तव्यं भद्रस्वेदकरं शुभम् वसुभक्तेन्दु द्विपदे क्षेत्रे वीथी च भागिका
उसमें कल्याणकारी ‘भद्र’ रचना करनी चाहिए, जो शीतलता दे और शुभ हो। दो पद-परिमित क्षेत्र में वसु-, भक्त-, और इन्दु-प्रमाण के अनुसार ‘वीथी’ (मुख्य मार्ग) तथा ‘भागिका’ (विभाग/खण्ड) भी बनानी चाहिए।
Verse 6
द्वारं द्विपदिकं पद्ममानाद्धै सकपोलकम् कीणबन्धविचित्रन्तु द्विपदं तत्र वर्तयेत्
द्वार द्विपट (दो पल्लों) का बनाया जाए, जिसका माप पद्म-मान का आधा हो और कपोलक (उभरे पार्श्व-आभूषण) सहित हो। वहाँ कीणबन्ध की विचित्र सज्जा से युक्त द्विपट-विन्यास भी स्थापित करे।
Verse 7
शुक्लं पद्मं कर्णिका तु पीता चित्रन्तु केशरम् रक्ता वीथी तत्र कल्प्या द्वारं लोकेशरूपकं
श्वेत कमल का चित्रण करे; उसकी कर्णिका पीली हो और केसर विविधवर्णी हों। वहाँ लाल वीथी (यात्रा-पट्टी) की रचना करे; और द्वार को लोकेश/लोकपाल के रूप में गढ़े।
Verse 8
रक्तकोणं विधौ नित्ये नैमित्तिकाब्जकं शृणु असंसक्तन्तु संसक्तं द्विधाब्जं भुक्तिमुक्तिकृत्
नित्य-विधि में रक्तकोण (लाल त्रिकोण) का विधान है। अब नैमित्तिक कर्मों के लिए कमल-यंत्र सुनो। कमल दो प्रकार का है—असंसक्त और संसक्त; यह द्विविध कमल भोग और मोक्ष दोनों प्रदान करता है।
Verse 9
असंसक्तं मुमुक्षूणां संसक्तं तत्त्रिधा पृथक् बालो युवा च वृद्धश् च नामतः फलसिद्धिदाः
मुमुक्षुओं के लिए (पद्म) असंसक्त कहा गया है; और संसक्त (पद्म) तीन भेदों में पृथक् है—बाल, युवा और वृद्ध नाम से; ये फल-सिद्धि देने वाले कहे गए हैं।
Verse 10
पद्मक्षेत्रे तु सूत्राणि दिग्विदिक्षु विनिक्षिपेत् वृत्तानि पञ्चकल्पानि पद्मक्षेत्रसमानि तु
पद्मक्षेत्र-यंत्र में दिशाओं और विदिशाओं में सूत्र (मार्गदर्शक रेखाएँ/डोरियाँ) विन्यस्त करे। तथा पद्मक्षेत्र के समान प्रमाण वाले पाँच वृत्त-रूप भी निर्मित करे।
Verse 11
प्रथमे कर्णिका तत्र पुष्करैर् नवभिर्युता केशराणि चतुर्विंशद्वितीये ऽथ तृतीयके
प्रथम विन्यास में वहाँ कर्णिका होती है, जो नौ पुष्करों (कमल-दलों) से युक्त है। दूसरे तथा तीसरे में चौबीस केसर (तंतु) होते हैं।
Verse 12
दलसन्धिर्गजकुम्भ निभान्तर्यद्दलाग्रकम् पञ्चमे व्योमरूपन्तु संसक्तं कमलं स्मृतं
जिस कमल में दलों की सन्धि गजकुम्भ (हाथी के कनपटी-गोलक) के समान हो और दलों के अग्र भीतर की ओर खिंचे हों, वह पाँचवें प्रकार में ‘व्योमरूप’ कहा गया है; और वह कमल ‘संसक्त’ (घनिष्ठ) नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 13
असंसक्ते दलाग्रे तु दिग्भागैर् विस्तराद्भजेत् भागद्वयपरित्यागाद्वस्वंशैर् वर्तयेद्दलम्
असंसक्त (अजुड़ा) दलाग्र होने पर उसकी चौड़ाई को दिक्-भागों के अनुसार, पूर्ण विस्तार से विभाजित करे। दो भाग छोड़कर शेष आठ अंशों से दल का निर्माण/वर्तन करे।
Verse 14
सन्धिविस्तरसूत्रेण तन्मूलादञ्जयेद्दलम् सव्यासव्यक्रमेणैव वृद्धमेतद्भवेत्तथा
सन्धि-विस्तार-सूत्र द्वारा उसके मूल से दल पर लेप/बंधन करे। बाएँ-दाएँ के क्रम से चलते हुए वह उसी प्रकार उचित रूप से विस्तारित हो जाता है।
Verse 15
अथ वा सन्धिमध्यात्तु भ्रामयेदर्धचन्द्रवत् सन्धिद्वयाग्रसूत्रं वा बालपद्मन्तथा भवेत्
अथवा सन्धि के मध्य से अर्धचन्द्र के समान घुमाए। या फिर दो सन्धियों के अग्र पर ‘सूत्र-रेखा’ करे; उसी प्रकार ‘बालपद्म’ नामक विन्यास भी बनता है।
Verse 16
सन्धिसूत्रार्धमानेन पृष्ठतः परिवर्तयेत् तीक्ष्णाग्रन्तु सुवातेन कमलं भुक्तिमुक्तिदम्
सन्धि-सूत्र की आधी माप लेकर उसे पीछे की ओर से घुमाए। फिर तीक्ष्ण अग्र वाले उपकरण और सुव्यवस्थित वायु-प्रवाह से कमल-रचना करे, जो भोग और मोक्ष दोनों देने वाली है।
Verse 17
भुक्तिवृद्धौ च वश्यादौ बालं पद्मं समानकं नवनाभं नवहस्तं भागैर् मन्त्रात्मकैश् च तत्
भोग-वृद्धि तथा वश्य आदि कर्मों के लिए समान माप का ‘बाल-पद्म’ बनाना चाहिए—जिसमें नौ नाभियाँ और नौ हस्त/दल हों। उस यंत्र को ऐसे भागों में विभाजित करें जो मंत्र-स्वरूप (मंत्र-नियत) हों।
Verse 18
मध्ये ऽब्जं पट्टिकावीजं द्वारेणाब्जस्य मानतः कण्ठोपकण्ठमुक्तानि तद्वाह्ये वीथिका मता
मध्य में ‘अभ्ज’ (कमल-केन्द्र) रखा जाए। ‘पट्टिका-बीज’ द्वार के द्वारा, अभ्ज के मान के अनुसार निश्चित हो। ‘कण्ठ’ और ‘उपकण्ठ’ नामक अंश पृथक् रखे जाएँ; और उसके बाहर ‘वीथिका’ (मार्ग) मानी जाती है।
Verse 19
पञ्चभागान्विता सा तु समन्ताद्दशभागिका दिग्विदिक्ष्वष्ट पद्मानि द्वारपद्मं सवीथिकम्
वह रचना पाँच भागों से युक्त होती है; और चारों ओर से दस भागों में विन्यस्त की जाती है। दिग् और विदिग् में आठ पद्म-खण्ड होते हैं, तथा द्वार पर भी वीथिका सहित एक पद्म होता है।
Verse 20
तद्वाह्ये पञ्च पदिका वीथिका यत्र भूषिता पद्मवद्द्वारकण्ठन्तु पदिकञ्चौष्ठकण्ठकं
उसके बाहर पाँच पदिकाएँ (सीढ़ियाँ) हों; और वहाँ वीथिका को अलंकृत किया जाए। द्वार का कण्ठ (जाम्ब/संकीर्ण भाग) कमल-सदृश हो; तथा पदिका और ओष्ठ–कण्ठक (ओष्ठ-गला-आकृति की मोल्डिंग) भी नियमानुसार बनाए जाएँ।
Verse 21
कपोलं पदिकं कार्यं दिक्षु द्वारत्रयं स्पुटम् कोणबन्धं त्रिपत्तन्तु द्विपट्टं वज्रवद्भवेत्
कपोल और पदिका का निर्माण करना चाहिए। दिशाओं में तीन द्वार-प्रवेश स्पष्ट रूप से निर्धारित हों। कोणबन्ध त्रिपत्तन्तु (त्रिविध बन्धन) से युक्त हो और द्विपट्ट द्वार वज्र के समान दृढ़ हो।
Verse 22
मध्यन्तु कमलं शुक्लं पीतं रक्तञ्च नीलकम् पीतशुक्लञ्च धूम्रञ्च रक्तं पीतञ्च मुक्तिदम्
मध्य में कमल को श्वेत, पीत, रक्त और नील रूप में ध्यान करे; तथा पीत-श्वेत और धूम्रवर्ण भी। फिर रक्त और पीत—यह भावना मुक्ति देने वाली है।
Verse 23
पूर्वादौ कमलान्यष्ट शिवविष्ण्वादिकं जपेत् प्रासादमध्यतो ऽभ्यर्च्य शक्रादीनब्जकादिषु
पूर्व से आरम्भ करके आठ कमलों की व्यवस्था करे और शिव, विष्णु आदि के नाम/मन्त्र का जप करे। प्रासाद के मध्य में (मुख्य देवता की) अर्चना करके, फिर कमलों आदि में शक्र आदि देवताओं की पूजा करे।
Verse 24
अस्त्राणि वाह्यवीथ्यान्तु विष्ण्वादीनश्वमेघभाक् पवित्रारोहणादौ च महामण्डलमालिखेत्
बाह्य वीथियों में अस्त्रों का विन्यास करे; वहीं विष्णु आदि—जो अश्वमेध के पुण्यभागी हैं—प्रतिष्ठित किए जाएँ। पवित्रारोहण आदि के आरम्भ में महामण्डल का आलेखन करे।
Verse 25
अष्टहस्तं पुरा क्षेत्रं रसपक्षैर् विवर्तयेत् पञ्चभागमितेति ख , छ च द्विपदं कमलं मध्ये वीथिका पदिका ततः
प्रथम आठ हस्त-परिमाण का क्षेत्र बनाकर, ‘रस’ विभागों के अनुसार उसकी परिधि/पक्षों का विन्यास करे। ‘ख’ और ‘छ’ खण्ड पाँच भाग-प्रमाण के हों। मध्य में द्विपद कमल स्थापित करके, तत्पश्चात वीथिका और पदिका की व्यवस्था करे।
Verse 26
दिग्विदिक्षु ततो ऽष्टौ च नीलाब्जानि विवर्तयेत् मध्यपद्मप्रमाणेन त्रिंशत्पद्मानि तानि तु
तत्पश्चात् आठों दिशाओं तथा विदिशाओं में नील कमल अंकित करे। वे कमल मध्य कमल के प्रमाण के अनुसार कुल तीस बनाए जाएँ।
Verse 27
दलसन्धिविहीनानि नीलेन्दीवरकानि च तत्पृष्ठे पदिका वीथी स्वस्तिकानि तदूर्ध्वतः
नीलेन्दीवर के कमल-चिह्न ऐसे बनाए जाएँ कि दलों के संधि-रेखाएँ न हों। उनके पीछे पदिका और वीथी रखे, और उसके ऊपर स्वस्तिक-चिह्न स्थापित करे।
Verse 28
द्विपदानि तथा चाष्टौ कृतिभागकृतानि तु वर्तयेत् स्वस्तिकांस्तत्र वीथिका पूर्ववद्वहिः
वहाँ योजना को द्विपद तथा अष्टपद विभागों में, अंश-भाग के अनुसार, विन्यस्त करे। उसी विन्यास में स्वस्तिक-रूप बनाए; और वीथिकाएँ पूर्ववत् बाहर की ओर रखे।
Verse 29
द्वाराणि कमलं यद्वदुपकण्ठ्युतानि तु रक्तं कोणं पीतवीथी नीलं पद्मञ्चमण्डले
मण्डल में द्वार कमल के समान, उपकण्ठी (गर्दन-सम प्रक्षेप) सहित, व्यवस्थित हों। कोण-भाग लाल, वीथियाँ पीली, और पद्म-रूप नील वर्ण का हो।
Verse 30
स्वस्तिकादि विचित्रञ्च सर्वकामप्रदं गुह पञ्चाब्जं पञ्चहस्तं स्यात् समन्ताद्दशभाजितम्
हे गुह! स्वस्तिक आदि विविध अलंकरणों से युक्त (यह) यंत्र सर्वकाम-प्रद है। ‘पञ्चाब्ज’ रचना पाँच हस्त की हो, और चारों ओर से दस समान भागों में विभक्त की जाए।
Verse 31
द्विपदं कमलं वीथी पट्टिका दिक्षु पङ्कजम् चतुष्कं पृष्ठतो वीथी पदिका द्विपदान्यथा
दो पदों (द्विपद) का विन्यास ‘कमल’ कहलाता है। ‘वीथी’ मार्ग है और ‘पट्टिका’ पट्टी/बंध है। दिशाओं में वही ‘पंकज’ नाम से कहा जाता है। चार पदों (चतुष्क) का विन्यास विधान है; उसके पीछे ‘वीथी’ रहती है। ‘पदिका’ भी दो पदों की ही होती है।
Verse 32
कण्ठोपकण्ठयुक्तानि द्वारान्यब्जन्तु मध्यतः पञ्चाब्जमण्डले ह्य् अस्मिन् सितं पीतञ्च पूर्वकम्
इस पंचाब्ज-मंडल में द्वार मध्य में स्थापित किए जाएँ, और वे कंठ तथा उपकंठ (सहायक कंठ) से युक्त हों। पूर्व दिशा से आरम्भ करके वर्ण-विधान: पहले श्वेत, फिर पीत।
Verse 33
वैदूर्याभं दक्षिणाब्जं कुन्दाभं वारुणं कजम् उत्तराब्जन्तु शङ्खाभमन्यत् सर्वं विचित्रकम्
दक्षिण का कमल वैदूर्य (लहसुनिया/कैट्स-आई) के समान वर्ण वाला हो। वरुण-संबद्ध कमल कुंद के समान श्वेत हो। उत्तर का कमल शंख-श्वेत हो; शेष सब विविधवर्ण (विचित्र) हों।
Verse 34
सर्वकामप्रदं वक्ष्ये दशहस्तन्तु मण्डलम् विकारभक्तन्तुर्याश्रं द्वारन्तु द्विपदं भवेत्
अब मैं ‘सर्वकामप्रद’ मंडल का वर्णन करता हूँ: उसका प्रमाण दस हस्त है। अपेक्षित विकार/परिवर्तन के अनुसार उसका भाग-विभाग किया जाए और विन्यास चतुरश्र (चौकोर) हो; द्वार की चौड़ाई दो पद हो।
Verse 35
मध्ये पद्मं पूर्ववच्च विघ्नध्वंसं वदाम्यथ चतुर्हस्तं पुरं कृत्वा वृत्रञ्चैव करद्वयम्
मध्य में पूर्ववत् कमल स्थापित करें। अब ‘विघ्नध्वंस’ का विधान कहता हूँ: उसे चतुर्भुज (चार हाथों वाला) रूप बनाकर, ‘पुर’ (नगर/दुर्ग) तथा ‘वृत्र’ को भी करद्वय (दो हाथों) से धारण/नियोजित करें।
Verse 36
वीथीका हस्तमात्रन्तु स्वस्तिकैर् वहुभिर्वृता तद्वदुपकण्ठयुतानीति ख , ञ च हस्तमात्राणि द्वाराणि विक्षु वृत्तं सपद्मकम्
वीथिका (गलियारा) केवल एक हस्त चौड़ी हो और अनेक स्वस्तिक-चिह्नों से घिरी हो। इसी प्रकार ‘ख’ और ‘ञ’ नामक प्रकार उपकण्ठ (उभरी पार्श्व-ग्रीवा) सहित बनाए जाएँ। द्वार भी एक हस्त प्रमाण के हों; और विक्षु (दण्ड/बाँस-चिह्न) पर पद्म सहित वृत्त-आकृति अंकित की जाए।
Verse 37
पद्मानि पञ्च शुक्लानि मध्ये पूज्यश् च निष्कलः हृदयादीनि पूर्वादौ विदिक्ष्वस्त्राणि वै यजेत्
पाँच श्वेत कमल स्थापित करके, मध्य में निष्कल (निराकार) की पूजा करे। पूर्व से आरम्भ कर हृदय आदि अङ्ग-मन्त्रों का यजन करे, और विदिशाओं में अस्त्र-मन्त्रों की पूजा करे।
Verse 38
प्राग्वच्च पञ्च ब्रह्माणि बुद्ध्याधारमतो वदे शतभागे तिथिभागे पद्मं लिङ्गाष्टकं दिशि
पूर्ववत् पाँच ब्रह्म (ब्रह्म-मन्त्र) स्थापित करे; अतः मैं ध्यान के लिए बुद्ध्याधार का वर्णन करता हूँ। शत-भाग के विभाग में तथा तिथि-भाग के विभाग में पद्म-मण्डल की रचना कर, दिशाओं में लिङ्गाष्टक स्थापित करे।
Verse 39
मेखलाभागसंयुक्तं कण्ठं द्विपदिकं भवेत् आचार्यो बुद्धिमाश्रित्य कल्पयेच्च लतादिकम्
मेखला-भाग से संयुक्त कण्ठ द्विपदिक (दो-स्तरीय/दो-पट्टी) हो। आचार्य अपने विवेक का आश्रय लेकर लता आदि अलंकरण भी रचे।
Verse 40
चतुःषट्पञ्चमाष्टादि खाछिखाद्यादि मण्डलम् खाक्षीन्दुसूर्यगं सर्वं खाक्षि चैवेन्दुवर्णनात्
मण्डल ‘चार, छह, पाँच, आठ…’ इस संख्याश्रेणी से तथा ‘खा, छि, खा…’ आदि वर्ण-श्रेणी से आरम्भ करके रचा जाए। यह सब चन्द्र और सूर्य की गति के अनुसार समझना चाहिए; और ‘खाक्षि’ नाम भी चन्द्र-वर्णन के कारण है।
Verse 41
चत्वारिंशदधिकानि चतुर्दशशतानि हि मण्डलानि हरेः शम्भोर्देव्याः सूर्यस्य सन्ति च
निश्चय ही हरि (विष्णु), शम्भु (शिव), देवी तथा सूर्य के कुल चौदह सौ चालीस मण्डल होते हैं।
Verse 42
दशसप्तविभक्ते तु लतालिङ्गोद्भवं शृणु दिक्षु पञ्चत्रयञ्चैकं त्रयं पञ्च च लोमयेत्
सत्रह के विभाग में ‘लता-लिङ्ग’ से उत्पन्न विधि सुनो। दिशाओं में लोम-चिह्न इस क्रम से लगाओ—पाँच, तीन और एक; फिर तीन और पाँच भी।
Verse 43
ऊर्ध्वगे द्विपदे लिङ्गमन्दिरं पार्श्वकोष्ठयोः मध्येन द्बिपदं पद्ममथ चैकञ्च पङ्कजं
ऊर्ध्व (उत्तरी) दो-पद माप में लिङ्ग-मन्दिर स्थापित किया जाए; और दोनों पार्श्व-कोष्ठों के मध्य में दो-पद का कमल बनाया जाए—साथ ही एक एक-पद कमल भी।
Verse 44
लिङ्गस्य पार्श्वयोर्भद्रे पदद्वारमलोपनात् तत्पार्श्वशोभाः षड्लोप्य लताः शेषास् तथा हरेः
लिङ्ग के शुभ पार्श्वों में, पदद्वार (पाद-स्तर के द्वार) से आरम्भ करके पार्श्व-शोभाएँ बनानी चाहिए; उनमें से छह इकाइयाँ छोड़कर शेष लता-आकृतियाँ हरि (विष्णु) के लिए भी उसी प्रकार सजाई जाएँ।
Verse 45
ऊर्ध्वं द्विपदिकं लोप्य हरेर्भद्राष्टकं स्मृतम् रश्मिमानसमायुक्तवेदलोपाच्च शोभिकम्
ऊर्ध्व का प्रारम्भिक द्विपद-खण्ड लोप देने पर छन्द ‘हरेर्भद्राष्टक’ कहलाता है। ‘रश्मि’ और ‘मानस’ से संयुक्त होने तथा ‘वेद’ नामक अंश के लोप के कारण इसे ‘शोभिक’ भी कहते हैं।
Verse 46
पञ्चविंशतिकं पद्मं ततः पीठमपीठकम् द्वयं द्वयं रक्षयित्वा उपशोभास् तथाष्ट च
पच्चीस दलों वाला पद्म बनाकर, फिर पीठ और अपिठक तत्त्व स्थापित करे। प्रत्येक युग्म को यथास्थान सुरक्षित रखते हुए, आठ उपशोभाएँ भी विधिपूर्वक रखे।
Verse 47
देव्यादिख्यापकं भद्रं वृहन्मध्ये परं लघु लोपयेदिति ञ लोपयेदिति ट मध्ये नवपदं पद्मं कोणे भद्रचतुष्टयम्
देवी का प्रकाशक शुभ भद्र-यंत्र इस प्रकार विन्यस्त करे कि ‘वृहन्’ मध्य में रहे और ‘पर’ तथा ‘लघु’ अपने-अपने स्थानों में हों। ‘लोपयेत्’ के निर्देश में ‘ञ’ का लोप करे; इसी प्रकार ‘लोपयेत्’ में ‘ट’ का लोप करे। मध्य में नवपद पद्म हो और कोनों में चार भद्र हों।
Verse 48
त्रयोदशपदं शेषं बुद्ध्याधारन्तु मण्डलं शतपत्रं षष्ट्यधिकं बुद्ध्याधारं हरादिषु
शेष भाग तेरह पदों का है; और मण्डल ही बुद्धि का आधार है। हरा (शिव) आदि मतों में बुद्ध्याधार पद्म सौ दलों का, और उस पर साठ अधिक (अर्थात 160 दलों वाला) कहा गया है।
Frequently Asked Questions
The chapter functions as a ritual-competency foundation: it emphasizes Śakti-upāsanā oriented to vāṅ-siddhi (power of speech) so that subsequent mantra-recitation, diagram labeling, and liturgical sequencing can be executed without error.
By sanctifying speech and cognition through Vāgīśvarī, the practitioner aligns mantra-practice with Dharma—supporting effective ritual outcomes (Bhukti) while refining inner discipline and clarity necessary for contemplative progress (Mukti).