Adhyaya 311

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरितामूलमन्त्रो नाम दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथैकादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरिताविद्या अग्निर् उवाच विद्याप्रस्तावमाख्यास्ये धर्मकामादिसिद्धिदम् नवकोष्ठविभागेन विद्याभेदञ्च विन्दति

इस प्रकार अग्नि-महापुराण में “त्वरिता-मूलमंत्र” नामक तीन सौ ग्यारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब तीन सौ बारहवाँ अध्याय “त्वरिता-विद्या” आरम्भ होता है। अग्नि बोले—मैं इस विद्या का प्रस्ताव (भूमिका) कहूँगा, जो धर्म, काम आदि की सिद्धि देने वाला है; और नौ कोष्ठों के विभाग से इस विद्या के भेद भी ज्ञात होते हैं।

Verse 2

अनुलोमविलोमेन समस्तव्यस्तयोगतः कर्णाविकर्णयोगेन अत ऊर्ध्वं विभागशः

इसके आगे से विभाग क्रमशः इस प्रकार किए जाएँ—अनुलोम और विलोम क्रम से, समस्त और व्यस्त योग से, तथा कर्ण और अविकर्ण संयोग-विधि से।

Verse 3

त्रित्रिकेण च योगेन देव्या सन्नद्धविग्रहः जानाति सिद्धिदान्मन्त्रान् प्रस्तावान्निर्गतान् बहून्

त्रित्रिक साधना और इस योग के द्वारा—देवी से सन्नद्ध (सुरक्षित/सुसज्जित) देह वाला साधक—सिद्धि देने वाले अनेक मंत्रों को, तथा उनके प्रस्ताव से निकले हुए (उचित) प्रयोग-प्रसंगों सहित, जान लेता है।

Verse 4

शास्त्रे शास्त्रे स्मृता मन्त्राः प्रयोगास्तत्र दुर्लभाः गुरुः स्यात् प्रथमो वर्णः पूर्वेद्युर्न च वर्ण्यते

शास्त्र-शास्त्र में मंत्र तो स्मरण किए गए हैं, पर वहाँ उनके प्रयोग दुर्लभ हैं। प्रथम और प्रधान तत्त्व गुरु है; और जो पूर्व दिवस में कहा गया, उसका पुनः विस्तार से वर्णन नहीं किया जाता।

Verse 5

प्रस्तावे तत्र चैकार्णा द्व्यर्णास्त्र्यर्णादयो ऽभवन् तिर्यगूर्ध्वगता रेखाश् चतुरश् चतुरो भजेत्

उस प्रस्ताव-रचना में एकाक्षर, द्व्याक्षर, त्र्याक्षर आदि समूह बनते हैं; और तिर्यक् तथा ऊर्ध्वगामी रेखाएँ—जो चार हैं—उनको चार भागों में विभक्त करना चाहिए।

Verse 6

नव कोष्ठा भवन्त्येवं मध्यदेशे तथा इमान् प्रदक्षिणेन संस्थाप्य प्रस्तावं भेदयेत्ततः

इस प्रकार मध्यदेश में नौ कोष्ठ (खण्ड) होते हैं। उन्हें दक्षिणावर्त क्रम से स्थापित करके, तत्पश्चात् प्रवेश-मार्ग (प्रस्ताव) का विभाजन/चिह्नांकन करे।

Verse 7

प्रस्तावक्रमयोगेन प्रस्तावं यस्तु विन्दति करमुष्टिस्थितास्तस्य साधकस्य हि सिद्धयः

जो व्यक्ति प्रस्ताव (आरम्भ-भाग) के उचित क्रम-विधान से प्रस्ताव को प्राप्त/रच लेता है, उस साधक की सिद्धियाँ मानो उसकी मुट्ठी में स्थित हो जाती हैं।

Verse 8

त्रैलोक्यं पादमूले स्यान्नवखण्डां भुवं लभेत् कपाले तु समालिख्य शिवतत्त्वं समन्ततः

पादमूल में त्रैलोक्य की स्थापना करे; पृथ्वी को नवखण्ड रूप में निरूपित करे। फिर कपाल पर भलीभाँति अंकित करके, सर्वतोभावेन शिवतत्त्व का चित्रण करे।

Verse 9

श्मशानकर्पटे वाथ वाह्यं निष्क्रम्य मन्त्रवित् तस्य मध्ये लिखेन्नाम कर्णिकोपरि संस्थितम्

अथवा श्मशान से प्राप्त वस्त्र पर, मन्त्रवित् बाह्य स्थान में जाकर, उसके मध्य में कर्णिका के ऊपर स्थित नाम लिखे।

Verse 10

तापयेत्खादिराङ्गारैर् भूर्जमाक्रम्य पादयोः सप्ताहादानयेत् सर्वं त्रेलोक्यं सचराचरम्

पादों के नीचे भूर्जपत्र रखकर, खदिर-काष्ठ के अंगारों से उसे तपाए। सात दिन में समस्त त्रैलोक्य—चराचर सहित—को आकर्षित कर वश में कर सकता है।

Verse 11

वज्रसम्पुटगर्भे तु द्वादशारे तु लेखयेत् मध्ये गर्भगतं नाम सदाशिवविदर्भितम्

वज्र-सम्पुट के गर्भ में द्वादश-अर (बारह किरणों) वाले चक्र पर इसे लिखे। मध्य में गर्भस्थ नाम लिखकर उसे सदाशिव-शक्ति से परितः आवृत/पूरित करे।

Verse 12

कुड्ये फलकके वाथ शिलापट्टे हरिद्रया मुखस्तम्भं गतिस्तम्भं सैन्यस्तम्भन्तु जायते

दीवार, लकड़ी के फलक अथवा शिला-पट्ट पर हल्दी से लेपन/चिह्नन करने पर ‘मुख-स्तम्भ’, ‘गति-स्तम्भ’ और ‘सैन्य-स्तम्भ’—अर्थात वाणी/मुख का अवरोध, गति का अवरोध और सेना का जड़त्व—उत्पन्न होते हैं।

Verse 13

विषरक्तेन संलिख्य श्मशाने कर्परे बुधः षट्कोणं दण्डमाक्रान्तं समन्ताच्छक्तियोजितम्

बुद्धिमान साधक श्मशान में कर्पर (ठीकरे) पर विष-मिश्रित रक्त से लिखे—षट्कोण, जिस पर दण्ड-चिह्न का आक्रमण/अधिष्ठान हो, और जो चारों ओर शक्तियों से युक्त हो।

Verse 14

मारयेदचिरादेष श्मशाने निहतं रिपुं छेदं करोति राष्ट्रस्य चक्रमध्ये न्यसेद्रिपुं

इस विधि से वह शीघ्र ही श्मशान में शत्रु का वध कर दे; यह शत्रु-राष्ट्र का ‘छेद’ (विघटन) करता है। शत्रु को चक्र के मध्य में न्यास करे।

Verse 15

चक्रधाराङ्गतां शक्तिं रिपुनाम्ना रिपुं हरेत् तार्क्ष्येणैव तु वीजेन खड्गमध्ये तु लेखयेत्

चक्रधारी (भगवान्) में निहित शक्ति को लेकर शत्रु-नाम लिखकर शत्रु को वशीभूत/निवारित करे; और तार्क्ष्य-बीज (गरुड़-बीज) से उसे खड्ग के मध्य में अंकित करे।

Verse 16

विदर्भरिपुनामाथ श्मशानाङ्गारलेखितम् सप्ताहात्साधयेद्देशं ताडयेत् प्रेतभस्मना

फिर विदर्भ-शत्रु का नाम श्मशान के अंगारों से लिखकर, सात दिनों में उस देश को वश में करे; और प्रेत-भस्म से लक्ष्य (या पुतला) को ताड़ित करे।

Verse 17

भेदने छेदने चैव मारणेषु शिवो भवेत् तारकं नेत्रमुद्दिष्टं शान्तिपुष्टौ नियोजयेत्

भेदन, छेदन तथा मारण-क्रियाओं में शिव-रूप का प्रयोग करे। ‘तारक-नेत्र’ मंत्र निर्दिष्ट है; उसे शांति और पुष्टि (समृद्धि-पोषण) के लिए नियोजित करे।

Verse 18

दहनादिप्रयोगोयं शाकिनीञ्चैव कर्पयेत् मध्यादिवारुणीं यावद्वक्रतुण्डसमन्वितः

यह दहन आदि से आरम्भ होने वाला प्रयोग है; शाकिनी को भी कर्पित (वशीभूत/दूर) करे। मध्य से आगे वारुणी-प्रयोग को तब तक चलाए, जब तक वह वक्रतुण्ड-समन्वित न हो जाए।

Verse 19

कुण्ड इति क वज्रतुण्दसमन्वित इति ट कुष्टाद्या व्याधयो ये तु नाशयेत्तान्न संशयः मध्यादिउत्तरान्तन्तु करालीबन्धनाज्जपेत्

‘कुण्ड’ शब्द को ‘क’ से, और ‘वज्रतुण्डसमन्वित’ को ‘ट’ से उच्चारे। इससे कुष्ठ आदि रोग नष्ट होते हैं—इसमें संशय नहीं। कराली-बन्धन के अनुसार मध्य से उत्तरान्त तक जप करे।

Verse 20

रक्षयेदात्मनो विद्यां प्रतिवादी यदा शिवः वारुण्यादि ततो न्यस्य ज्वरकाशविनाशनम्

अपनी विद्या (मंत्र-ज्ञान) की रक्षा करे। जब प्रतिवादी शिव (शांत/अनुकूल) हो जाए, तब वारुणी आदि का न्यास करके ज्वर और कास का विनाश सिद्ध करे।

Verse 21

सौम्यादि मध्यमान्तन्तु गुरुत्वं जायते वटे पूर्वादि मध्यमान्तन्तु लघुत्वं कुरुते क्षणात्

‘सौम्य-’ आदि गण में मध्य और अन्त का अक्षर छन्द में गुरु होता है; पर ‘पूर्व-’ आदि गण में मध्य और अन्त का अक्षर तत्काल लघु हो जाता है।

Verse 22

भूर्जे रोचनया लिख्य एतद्वज्राकुलं पुरम् क्रमस्थैर् मन्त्रवीजैस्तु रक्षां देहेषु कारयेत्

भूर्जपत्र पर गोरोचना से इस ‘वज्राकुल’ नामक रक्षाचक्र-पुर को लिखकर, क्रमबद्ध मन्त्र-बीजों द्वारा देहों पर रक्षा-क्रिया कराए।

Verse 23

वेष्टिता भावहेम्ना च रक्षेयं मृत्युनाशिनी विघ्नपापारिदमनी सौभाग्यायुःप्रदा धृता

भाव-हेम (संकल्प-सम्पुटित स्वर्ण) से वेष्टित यह रक्षा धारण की जाए; यह मृत्यु का नाश करती, विघ्न-पाप-शत्रुओं को दबाती, और धारण करने पर सौभाग्य तथा दीर्घायु देती है।

Verse 24

द्यूते रेणे च जयदा शक्रसैन्ये न संशयः बन्ध्यानां पुत्रदा ह्य् एषा चिन्तामणिरिवापरा

यह द्यूत और रण में विजय देती है, तथा शक्र की सेना पर भी—इसमें संशय नहीं। बाँझ स्त्रियों को पुत्र देती है; यह मानो दूसरी चिन्तामणि है।

Verse 25

साधयेत् परराष्ट्राणि राज्यञ्च पृथिवीं जयेत् फट् स्त्रीं क्षें हूं लक्षजप्याद्यक्षादिर्वशगो भवेत्

इस साधना से पर-राष्ट्रों को वश में करे, राज्य और पृथ्वी को जीते। ‘फट्’, ‘स्त्रीं’, ‘क्षें’, ‘हूं’—इन बीजों सहित लक्ष-जप करने से यक्ष आदि भी वशगामी हो जाते हैं।