Adhyaya 173
Prāyaścitta — Definitions of Killing, Brahmahatyā, and Graded Expiations
भगवान् अग्नि धर्म-शास्त्र में प्रायश्चित्त का उपदेश आरम्भ करते हैं और बताते हैं कि यह व्यवस्था ब्रह्मा से प्रवृत्त है। ‘वध’ की परिभाषा प्राण-वियोग (मृत्यु) कराने वाले कर्म के रूप में दी गई है। दोष केवल प्रत्यक्ष हत्या तक सीमित नहीं—किसी से करवाना, संयुक्त शस्त्र-कार्य में समूह-सहभाग, तथा परोक्ष कारण बनना (जैसे अपमान/दबाव से प्रेरित आत्महत्या) भी, विशेषतः ब्रह्महत्या, महापातक माने गए हैं। फिर देश, काल, सामर्थ्य और अपराध-स्वभाव के अनुसार प्रायश्चित्त-निर्णय के सिद्धान्त बताए जाते हैं। ब्राह्मण-वध के लिए महाप्रायश्चित्त—आत्मत्याग, दीर्घ तप, विशेष चिह्न धारण कर भिक्षा-जीवन, तथा आचरण-आधारित शिथिलीकरण—गिनाए गए हैं। आगे वर्ण और दुर्बलता (वृद्ध, स्त्री, बालक, रोगी) के अनुसार दण्ड-क्रम, गोवध, चोट, औजार से आकस्मिक मृत्यु आदि के प्रायश्चित्त, शौच-भोजन-दूषण, मद्यादि निषिद्ध सेवन, चोरी में प्रतिदान/राजदण्ड का तर्क, और गुरुतल्पादि काम-दोषों के लिए मृत्यु-प्रायश्चित्त या बहुमासिक चान्द्रायण बताए गए हैं। समग्रतः प्रायश्चित्त को न्यायिक माप और आत्मशुद्धि की औषधि—दोनों रूपों में स्थापित किया गया है।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे सर्वपापप्रायश्चित्ते पापनाशनस्तोत्रं नाम द्विसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तं अग्निर् उवाच प्रायश्चित्तं ब्रह्णोक्तं वक्ष्ये पापोपशान्तिदं स्यात् प्राणवियोगफलो व्यापारो हननं स्मृतं
इस प्रकार अग्नि महापुराण में सर्वपाप-प्रायश्चित्त-प्रकरण के अंतर्गत ‘पापनाशन-स्तोत्र’ नामक एक सौ बहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ। अब प्रायश्चित्त विषयक एक सौ तिहत्तरवाँ अध्याय आरम्भ होता है। अग्नि बोले—मैं ब्रह्मा द्वारा कहा गया वह प्रायश्चित्त बताता हूँ जो पाप की शान्ति करता है। जिस कर्म का फल प्राण-वियोग (मृत्यु) हो, उसे ‘हनन’ (वध) कहा गया है।
Verse 2
रागाद् द्वेषात् प्रमादाच्च स्वतः परत एव वा ब्राह्मणं घातयेद्यस्तु स भवेद्ब्रह्मघातकः
जो व्यक्ति राग, द्वेष या प्रमाद से—अपने हाथ से या किसी अन्य के द्वारा—किसी ब्राह्मण का वध कराता है, वह ब्रह्मघातक कहलाता है।
Verse 3
बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणां यद्येको घातकस्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः
जब अनेक शस्त्रधारी एक ही संयुक्त कार्य में लगे हों, और उनमें से कोई एक वहाँ घातक बन जाए, तो वे सब घातक माने जाते हैं।
Verse 4
आक्रोशितस्ताडितो वा धनैव्वा परिपीडितः ततः कर्माणीति ख , ग , घ , छ च यमुद्दिश्य त्यजेत् प्राणांस्तमाहुर्ब्रह्मघातकं
यदि कोई व्यक्ति गाली-गलौज, मारपीट या धनबल से पीड़ित होकर—पूर्वोक्त कर्मों के कारण—अपने प्राण त्याग दे, तो जिसकी वजह से वह मृत्यु हुई, उसके विषय में उसे ब्रह्मघातक कहा जाता है।
Verse 5
औषधाद्युपकारे तु न पापं स्यात् कृते मृते पुत्रं शिष्यन्तथा भार्यां शासते न मृते ह्य् अघं
औषधि आदि के द्वारा उपकार हेतु किया गया कर्म, यदि उससे मृत्यु भी हो जाए, तो पाप नहीं होता। इसी प्रकार पुत्र, शिष्य तथा पत्नी को अनुशासन में रखते समय अनजाने में मृत्यु हो जाए, तो भी दोष नहीं माना जाता।
Verse 6
देशं कालञ्च यः शक्तिं पापञ्चावेक्ष्य यत्नतः प्रायश्चित्तं प्रकल्प्यं स्याद्यत्र चोक्ता ब निष्कृतिः
देश, काल, अपनी सामर्थ्य और पाप के स्वरूप को भली-भाँति विचारकर यत्नपूर्वक प्रायश्चित्त निर्धारित करना चाहिए; और शास्त्र में जहाँ जो निष्कृति बताई गई है, वही उचित रूप से ग्रहण करनी चाहिए।
Verse 7
गवार्थे ब्राह्मणार्थे वा सद्यः प्राणान् परित्यजेत् प्रास्येदात्मानमग्नौ वा मुच्यते ब्रह्महत्यया
गाय के हित के लिए या ब्राह्मण के हित के लिए तुरंत प्राण त्याग देना चाहिए; अथवा अग्नि में अपने को डाल दे—ऐसे आत्मोत्सर्ग से ब्रह्महत्या के पाप से मुक्ति होती है।
Verse 8
शिरःकपाली ध्वजवान् भैक्षाशी कर्म वेदयन् ब्रह्महा द्वादशाब्दानि मितभुक् शुद्धिमाप्नुयात्
ब्रह्महत्या करने वाला, सिर पर कपाल धारण करके, ध्वज लेकर, भिक्षा पर जीवित रहकर, अपने कर्म को प्रकट करते हुए, बारह वर्ष तक मिताहार करे—तब शुद्धि प्राप्त करता है।
Verse 9
षड्भिर्वर्षैः शुद्धचारी ब्रह्महा पूयते नरः विहितं यदकामा मां कामात्तु द्विगुणं स्मृतं
शुद्ध आचरण रखने वाला ब्रह्महत्या करने वाला पुरुष छह वर्षों में शुद्ध हो जाता है। जो प्रायश्चित्त निष्काम भाव से किया जाए वही विधि है; किंतु कामना से किया जाए तो उसका दंड/तप द्विगुण कहा गया है।
Verse 10
प्रायश्चित्तं प्रवृत्तस्य बधे स्यात्तु त्रिवार्षिकं ब्रह्मघ्नि क्षत्रे द्विगुणं विट्च्छूद्रे द्विगुणं त्रिधा
जो हत्या करने में प्रवृत्त हो गया हो, उसके लिए प्रायश्चित्त तीन वर्ष का कहा गया है। ब्राह्मण-वध में वह द्विगुण है; क्षत्रिय-वध में भी द्विगुण; और वैश्य तथा शूद्र के वध में वह द्विगुण होकर त्रिधा (क्रमानुसार गुणित) माना गया है।
Verse 11
अन्यत्र विप्रे सकलं पादोनं क्षत्रिये मतं वैश्ये ऽर्धपादं क्षत्रे स्याद्वृद्धस्त्रीबालरोगिषु
अन्य प्रसंगों में ब्राह्मण के लिए प्रायश्चित्त/दण्ड की पूरी मात्रा कही गई है; क्षत्रिय के लिए उससे एक पाद (चौथाई) कम, वैश्य के लिए आधी; और शूद्र तथा वृद्ध, स्त्री, बालक और रोगी के विषय में उसे यथोचित रूप से और भी मृदु करना चाहिए।
Verse 12
तुरीयो ब्रह्महत्यायाः क्षत्रियस्य बधे स्मृतं वैश्ये ऽष्टमांशो वृत्तस्थे शूद्रे ज्ञेयस्तु षोडशः
क्षत्रिय के वध में ब्रह्महत्या के पाप का चौथा भाग माना गया है; वैश्य के वध में आठवाँ भाग; और अपने उचित जीविकोपार्जन में स्थित शूद्र के वध में सोलहवाँ भाग समझना चाहिए।
Verse 13
अप्रदुष्टां स्त्रियं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् पञ्चगव्यं पिवेद्गोघ्नो मासमासीत संयतः
निर्दोष (अप्रदुष्टा) स्त्री की हत्या करने पर शूद्र-हत्या के लिए विहित व्रत का आचरण करना चाहिए। और गौ-हन्ता को पञ्चगव्य पीकर, संयमित होकर, एक मास तक प्रायश्चित्त में रहना चाहिए।
Verse 14
गोष्ठे शयो गो ऽनुगामी गोप्रदानेन शुद्ध्यति कृच्छ्रञ्चैवातिकृच्छ्रं वा पादह्रासो नृपादिषु
जो गोशाला में सोता है या गौ के पीछे-पीछे चलता/उसमें हस्तक्षेप करता है, वह गौ-दान से शुद्ध होता है। परन्तु राजा आदि से सम्बन्धित विषयों में कृच्छ्र या अतिकृच्छ्र (प्रायश्चित्त) होता है और साथ ही पद-ह्रास (प्रतिष्ठा/अधिकार की हानि) भी होती है।
Verse 15
अतिवृद्धामतिकृशामतिबालाञ्च रोगिणीं न संस्कृतिरिति छ बधे ऽस्य तु इति छ हत्वा पूर्वविधानेन चरेदर्धव्रतं द्विजः
अत्यन्त वृद्ध, अत्यन्त कृश, अति बालक या रोगिणी के लिए पूर्ण संस्कार-क्रिया नहीं कही गई है; परन्तु यदि कोई द्विज ऐसे व्यक्ति का वध कर दे, तो पूर्वोक्त विधान के अनुसार उसे अर्ध-व्रत का आचरण प्रायश्चित्त रूप में करना चाहिए।
Verse 16
ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या दद्याद्धेमतिलदिकं मुष्टिचपेटकीलेन तथा शृङ्गादिमोटने
यथाशक्ति ब्राह्मणों को भोजन कराए; और मुठ्ठी, थप्पड़, कील/खूँटी के प्रहार से हुई चोट तथा सींग आदि तोड़ने के प्रायश्चित्त हेतु स्वर्ण, तिल आदि दान दे।
Verse 17
लगुडादिप्रहारेण गोबधं तत्र निर्दिशेत् दमेन दामने चैव शकटादौ च योजने
वहाँ लगुड आदि से प्रहार करने पर उसे ‘गोवध’ के समान दण्डनीय बताए; तथा ‘दम’ नामक दण्ड, गाय को बाँधने, और उसे गाड़ी आदि में जोतने के प्रसंग में भी यही नियम है।
Verse 18
स्तम्भशृङ्खलपाशैर् वा मृते पादोनमाचरेत् काष्ठे शान्तपनं कुर्यात् प्राजापत्यन्तु लोष्ठके
स्तम्भ, शृंखला या पाश से (किसी प्राणी की) मृत्यु हो जाए तो चौथाई घटाकर प्रायश्चित्त करे। काष्ठ से (मृत्यु होने पर) शान्तपन व्रत करे, और लोष्ठ/ईंट के टुकड़े से (होने पर) प्राजापत्य व्रत करे।
Verse 19
तप्तकृच्छ्रन्तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकं मार्जारगोधानकुलमण्डूकश्वपतत्रिणः
बिल्ली, गोह, नेवला, मेंढक, कुत्ता और पक्षी—इनके वध में, यदि पत्थर से (मरे हों) तो तप्तकृच्छ्र प्रायश्चित्त; और यदि शस्त्र से (मरे हों) तो अतिकृच्छ्र प्रायश्चित्त करे।
Verse 20
हत्वा त्र्यहं पिवेत् क्षीरं कृच्छ्रं चान्द्रायणं चरेत् व्रतं रहस्ये रहसि प्रकाशे ऽपि प्रकाशकं
हत्या करने पर तीन दिन तक दूध पिए; और कृच्छ्र तथा चान्द्रायण व्रत का आचरण करे—यह प्रायश्चित्त गुप्त दोषों को गुप्त में और प्रकट दोषों को भी सार्वजनिक रूप से शुद्ध करता है।
Verse 21
प्राणायामशतं कार्यं सर्वपापापनुत्तये पानकं द्राक्षमधुकं खार्जरन्तालमैक्षवं
समस्त पापों के नाश हेतु सौ प्राणायाम करने चाहिए। तत्पश्चात् द्राक्षा, मधूक, खजूर, ताड़-फल और ईख-रस से बना मधुर पानक पीना चाहिए।
Verse 22
मध्वीकं टङ्कमाध्वीकं मैरेयं नारिकेलजं न मद्यान्यपि मद्यानि पैष्टी मुख्या सुरा स्मृता
मध्वीक, टङ्क-माध्वीक, मैरेय तथा नारिकेल से बना पेय—ये और अन्य नशीले पेय वास्तव में मद्य ही हैं; परन्तु मुख्य ‘सुरा’ अन्न से बनी पैष्टी मदिरा मानी गई है।
Verse 23
त्रैवर्णस्य निषिद्धानि पीत्वा तप्त्वाप्यपः शुचिः कणान् वा भक्षयेदब्दं पिण्याकं वा सकृन्निशि
त्रैवर्ण (द्विज) यदि निषिद्ध वस्तु पी ले, तो गरम किया हुआ जल पीकर शुद्ध हो जाता है; अथवा वह एक वर्ष तक केवल कण (अन्नकण) खाए, या रात्रि में एक बार पिण्याक (खली) ले।
Verse 24
सुरापाणापनुत्यर्थं बालवामा जटी ध्वजी अज्ञानात् प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च
सुरा-पान के पाप-निवारण हेतु बालवत् (बालव्रती) होकर, वाम-नियम का पालन करते हुए, जटा धारण कर ध्वज लेकर (प्रायश्चित्त) करे; और यह नियम तब भी है जब अज्ञानवश सुरा-संस्पृष्ट मल-मूत्र का सेवन हो गया हो।
Verse 25
पुनः संस्कारमर्हन्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः मद्यमाण्डस्थिता आपः पीत्वा सप्तदिनं व्रती
तीनों द्विज-वर्ण पुनः संस्कार के अधिकारी हैं। मद्य-माण्ड (तलछट/खमीर) लगी हुई जल-धारा पीकर वह व्यक्ति सात दिन तक व्रत का पालन करे।
Verse 26
चाण्डालस्य तु पानीयं पीत्वा स्यात् षड्दिनं व्रती चण्डालकूपभाण्डेषु पीत्वा शान्तपनं चरेत्
चाण्डाल का पीने का जल पी लेने पर छह दिन का व्रत करना चाहिए। चाण्डाल के कुएँ या उसके पात्रों का जल पीने पर शान्तपन प्रायश्चित्त करना चाहिए।
Verse 27
पञ्चगव्यं त्रिरान्ते पीत्वा चान्त्यजलं द्विजः मत्स्यकण्टकशम्बूकशङ्खशुक्तिकपर्दकान्
द्विज, नियत अवधि के अंत में तीन बार पञ्चगव्य पीकर तथा अन्त्यज-संबद्ध जल लेकर, मछली के काँटे, घोंघे, शंख, सीप-खोल और कौड़ियों के (सेवन/स्पर्श) दोष का प्रायश्चित्त करता है।
Verse 28
पीत्वा नवोदकं चैव पञ्चगव्येन शुद्ध्यति शवकूपोदकं पीत्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति
नवोदक (ताज़ा जल) पी लेने पर पञ्चगव्य के सेवन से शुद्धि होती है। शव-कूप के जल को पी लेने पर तीन रात्रियों में पूर्ण शुद्धि होती है।
Verse 29
अन्त्यावसायिनामन्नं भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत् आपत्काले शूद्रगृहे मनस्तापेन शुद्ध्यति
अन्त्यावसायियों का अन्न खाकर चान्द्रायण प्रायश्चित्त करना चाहिए। पर आपत्काल में शूद्र के घर (भोजन करने पर) केवल मनस्ताप से ही शुद्धि होती है।
Verse 30
शूद्रभाजनभुक् विप्रः पञ्चगव्यादुपोषितः कन्दुपक्वं स्नेहपक्वं स्नेहं च दधिशक्तवः
शूद्र के पात्र में भोजन करने वाला विप्र पञ्चगव्य पर उपवास करे। (अनुमेय आहार) कन्द-मूल उबला हुआ, घी में पका अन्न, स्वयं घी, तथा दही-मिश्रित सत्तू/यवागू ग्रहण कर सकता है।
Verse 31
शूद्रादनिन्द्यान्येतानि गुडक्षीररसादिकं अस्नातभुक् चोपवासी दिनान्ते तु जपाच्छुचिः
शूद्र से गुड़, दूध, फल-रस आदि ग्रहण करना निन्द्य नहीं है। जो स्नान किए बिना खाए, वह उपवास करे और दिन के अंत में जप से शुद्ध हो।
Verse 32
मूत्रोच्चार्यशुचिर्भुक्त्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति केशकीटावपन्नं च पादस्पृष्टञ्च कामतः
मूत्र त्यागकर शुद्धि किए बिना जो खाता है, वह तीन रातों में शुद्ध होता है। इसी प्रकार बाल या कीट से दूषित तथा जान-बूझकर पैर से छुआ हुआ भोजन भी (दोषयुक्त) माना गया है।
Verse 33
भ्रूणघ्नावेक्षित्तं चैव सस्पृष्टं वाप्युदक्यया काकाद्यैर् अवलीढं च शुनासंस्पृष्टमेव च
भ्रूणघाती द्वारा देखा गया, रजस्वला स्त्री द्वारा छुआ गया, कौए आदि द्वारा चाटा गया, या कुत्ते के संपर्क में आया भोजन/नैवेद्य—यह सब अपवित्र माना जाए।
Verse 34
गवाद्यैर् अन्नमाघ्रातं भुक्त्वा त्र्यहमुपावसेत् रेतोविण्मूत्रभक्षी तु प्राजापत्यं समाचरेत्
गाय आदि द्वारा सूँघे हुए अन्न को खा लेने पर तीन दिन उपवास करे। परन्तु जिसने वीर्य, विष्ठा या मूत्र का सेवन किया हो, वह प्राजापत्य प्रायश्चित्त करे।
Verse 35
चान्द्रायण नवश्राद्धे पराको मासिके मतः पक्षत्रये ऽतिकृच्छ्रं स्यात् षण्मासे कृच्छ्रमेव च
नवश्राद्ध से संबंधित दोष के लिए चान्द्रायण व्रत प्रायश्चित्त माना गया है। मासिक कर्म के दोष में पराक। तीन पक्ष तक होने पर अतिकृच्छ्र, और छह मास होने पर केवल कृच्छ्र।
Verse 36
आब्दिके पादकृच्छ्रं स्यादेकाहः पुनराव्दिके पूर्वेद्युर्वार्षिकं श्राद्धं परेद्युः पुनराव्दिकं
आब्दिक श्राद्ध में ‘पादकृच्छ्र’ प्रायश्चित्त बताया गया है; पुनराव्दिक में एक दिन का उपवास/व्रत। पूर्व दिन वार्षिक श्राद्ध करे और अगले दिन फिर पुनराव्दिक श्राद्ध करे।
Verse 37
निषिद्धभक्षणे भुक्ते प्रायश्चित्तमुपोषणं भूस्तृणं लशुनं भुक्त्वा शिशुकं कृच्छ्रमाचरेत्
निषिद्ध वस्तु खा लेने पर प्रायश्चित्त उपवास है। मिट्टी, घास या लहसुन खा लेने पर ‘शिशुक’ कृच्छ्र का आचरण करे।
Verse 38
लशुनं गृञ्जनं भुक्त्वेति ङ शिशुकृच्छ्रं समाचरेदिति ख अभोज्यानान्तु भुक्त्वान्नं स्त्रीशूद्रोच्छिष्टमेव च जग्ध्वा मांसमभक्ष्यञ्च सप्तरात्रं पयः पिवेत्
लहसुन या प्याज़ खा लेने पर ‘शिशु-कृच्छ्र’ का आचरण करे। परन्तु अभोज्य अन्न, स्त्री या शूद्र का उच्छिष्ट, अथवा निषिद्ध मांस खा लेने पर सात रात तक केवल दूध पिए।
Verse 39
मधु मांसञ्च यो ऽश्नीयाच्छावं सूतकमेव वा प्राजापत्यं चरेत् कृच्छ्रं ब्रह्मचारी यतिर्व्रती
जो मधु और मांस खाए, या शाव/सूतक की अशौचावस्था में (भोजन) करे, वह ब्रह्मचारी-यति की भाँति व्रती होकर ‘प्राजापत्य कृच्छ्र’ प्रायश्चित्त करे।
Verse 40
अन्ययेन परस्वापहरणं स्तेयमुच्यते मुसलेन हतो राज्ञा स्वर्णस्तेयी विशुद्ध्यति
अन्याय से दूसरे का धन हर लेना ‘चोरी’ कहलाता है। स्वर्ण-चोर को राजा यदि मुसल से मार दे, तो वह (उस पाप से) शुद्ध हो जाता है।
Verse 41
अधःशायी जटाधारी पर्णमूलफलाशनः एककालं समश्नानो द्वादशाब्दे विशुद्ध्यति
जो भूमि पर शयन करे, जटाधारी हो, पत्ते‑मूल‑फल का आहार करे और दिन में एक बार नियत मात्रा में भोजन करे—वह ऐसे नियम से बारह वर्षों में शुद्ध हो जाता है।
Verse 42
रुक्मस्तेयी सुरापश् च ब्रह्महा गुरुतल्पगः स्तेयं कृत्वा सुरां पीत्वा कृच्छ्रञ्चाब्दं चरेन्नरः
सोना चुराने वाला, मदिरा पीने वाला, ब्राह्मण‑हन्ता और गुरु‑शय्या का उल्लंघन करने वाला—चोरी करके और सुरा पीकर, मनुष्य को एक वर्ष तक कृच्छ्र प्रायश्चित्त करना चाहिए।
Verse 43
मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च अयस्कांस्योपलानाञ्च द्वादशाहं कणान्नभुक्
मणि, मोती, प्रवाल, ताँबा, चाँदी, लोहा, काँसा और पत्थरों (के विषय में प्रायश्चित्त हेतु) बारह दिन तक कणान्न—सरल अन्न—का सेवन करना चाहिए।
Verse 44
मनुष्याणान्तु हरणे स्त्रीणां क्षेत्रगृहस्य च वापीकूपतडागानां शुद्धिश्चान्द्रायणं स्मृतं
मनुष्यों का अपहरण, स्त्रियों का हरण, खेत या घर की चोरी, तथा बावड़ी‑कूप‑तड़ाग (तालाब) आदि के विषय में शुद्धि के लिए चान्द्रायण प्रायश्चित्त कहा गया है।
Verse 45
भक्ष्यभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च पुष्पमूलफलानाञ्च पञ्चगव्यं विशोधनं
भक्ष्य‑भोज्य का अपहरण (या अपवित्रीकरण), तथा वाहन, शय्या, आसन के विषय में, और पुष्प‑मूल‑फल के मामले में—शोधन पञ्चगव्य से करना चाहिए।
Verse 47
तृणकाष्ठद्रुमाणाञ्च शुष्कान्नस्य गुडस्य च चेलचर्मामिषाणाञ्च त्रिरात्रं स्यादभोजनं
यदि कोई तृण, काष्ठ, वृक्ष आदि (अशुद्ध पदार्थ), तथा शुष्क अन्न, गुड़, और वस्त्र, चर्म व मांस से दूषित हो या उनका सेवन कर ले, तो उसे तीन रात्रियों तक उपवास (अभोजन) करना चाहिए।
Verse 48
पितुः पत्नीञ्च भगिनीमाचार्यतनयान्तथा आचार्याणीं सुतां स्वाञ्च गच्छंश् च गुरुतल्पगः
जो पुरुष पिता की पत्नी, अपनी बहन, आचार्य की पुत्री, आचार्य की पत्नी, अपनी पुत्री या अपनी माता के साथ गमन करता है, वह ‘गुरुतल्पग’ (गुरु-शय्या का उल्लंघन करने वाला) कहलाता है।
Verse 49
गुरुतल्पे ऽभिभाष्यैनस्तप्ते पच्यादयोमये शूमीं ज्वलन्तीञ्चाश्लिष्य मृतुना स विशुद्ध्यति
गुरुतल्प-भंग के पाप के प्रायश्चित्त में उसे तप्त लोहे पर दग्ध (पकाया) जाए; और ज्वलित लोहे की स्त्री-प्रतिमा को आलिंगन करके वह मृत्यु द्वारा ही शुद्ध होता है।
Verse 50
चान्द्रायणान् वा त्रीन्मासानभ्यस्य गुरुतल्पगः एवमेव विधिं कुर्याद् योषित्सु पतितास्वपि
अथवा गुरुतल्पग पुरुष तीन मास तक तीन चान्द्रायण-व्रतों का अनुष्ठान करे; और पतिता स्त्रियों के विषय में भी यही विधि (प्रायश्चित्त) निर्धारित है।
Verse 51
यत् पुंसः परदारेषु तच्चैनां कारयेद्व्रतं रेतः सिक्त्वा कुमारीषु चाण्डालीषु सुतासु च
पर-स्त्रीगमन के विषय में पुरुष के लिए जो प्रायश्चित्त-व्रत विहित है, वही उसके लिए भी कराया जाए—जब उसने कुमारियों, चाण्डाली स्त्रियों और अपनी पुत्रियों में रेतः (वीर्य) का सिञ्चन कराया हो।
Verse 52
सपिण्डापत्यदारेषु प्राणत्यागो विधीयते यत् करोत्येकरात्रेण वृषलीसेवनं द्विजः
सपिण्ड स्त्री, पुत्र की पत्नी या बहू के साथ अवैध संग करने पर प्रायश्चित्त के रूप में प्राण-त्याग ही विधान है; क्योंकि द्विज यदि एक ही रात वृषली का संग करे तो भी अत्यन्त भारी पाप का भागी होता है।
Verse 53
तद्भैक्ष्यभुग् जपन्नित्यं त्रिभिर्वर्षैर् व्यपोहति पितृव्यदारगमने भ्रातृभार्यागमे तथा
वह भिक्षा पर निर्वाह करके और नित्य जप करते हुए तीन वर्षों में उस पाप का नाश कर देता है—जो पितृव्य (चाचा) की पत्नी के पास जाने से तथा भाई की पत्नी के पास जाने से होता है।
Verse 54
चाण्डालीं पुक्कसीं वापि स्नुषाञ्च भगिनीं सखीं मातुः पितुः स्वसारञ्च निक्षिप्तां शरणागतां
चाहे चाण्डाली हो या पुक्कसी, या बहू, बहन, सखी, अथवा माता या पिता की बहन—जो त्याग दी गई हो और शरणागत होकर आए, उसे स्वीकार कर उसकी रक्षा करनी चाहिए।
Verse 55
मातुलानीं स्वसारञ्च सगोत्रामन्यमिच्छतीं शिष्यभार्यां गुरोर्भार्यां गत्वा चान्द्रायणञ्चरेत्
मातुलानी (मामा की पत्नी), अपनी बहन, समान गोत्र की स्त्री, शिष्य की पत्नी या गुरु की पत्नी के साथ संग करने पर चान्द्रायण-व्रत रूप प्रायश्चित्त करना चाहिए।
Frequently Asked Questions
It defines killing as any act whose result is prāṇa-viyoga—separation of the life-breath—emphasizing outcome-based culpability alongside agency (direct or indirect).
The expiation should be prescribed after assessing deśa (place), kāla (time), śakti (capacity), and the specific nature/weight of the sin, selecting the stated niṣkṛti appropriate to that case.
The chapter repeatedly deploys Kṛcchra/Ati-kṛcchra/Tapta-kṛcchra, Prājāpatya, Parāka, and Cāndrāyaṇa, along with pañcagavya, fasting, japa, and prāṇāyāma as modular tools.